Enlace Judío méxico e Israel- En la Parashá de esta semana, Jayé Sará, encontramos a Abraham, nuestro primer patriarca, en una larga conversación con los hititas, uno de los pueblos que habitaban la tierra de Canaán en esos días. Abraham quiere adquirir un terreno en Quiryat Arba, Hebrón, para enterrar allí a Sara, su amada esposa recientemente fallecida.
Abraham negocia con los hititas. Y a medida que avanzaba la negociación, vemos que los líderes hititas, hombres famosos por sus violentas conquistas, tratan a Abraham con gran respeto y se dirige a él como “nesí Eloqim”, “un representante de Dios entre nosotros”.
Este es un gesto muy poco común, ya que los pueblos paganos no tenían una mente abierta acerca de otros dioses ocultos. Los dioses mitológicos competían entre sí para demostrar su supremacía. Y Abraham no solo practicaba una religión diferente, sino que su religión era el “monoteísmo”: lo que significa que mientras la idea de otros cultos implicaba que “Nuestros dioses son más poderosos que tus dioses”, la religión de Abraham sostenía que: “Tus dioses, simplemente, son falsos”.
Las creencias de Abraham deberían haber sido consideradas por los hititas como “ofensivas” y una amenaza para su sistema religioso. En aquellos días no había tolerancia religiosa. Vimos, por ejemplo, en la historia de Yosef y sus hermanos, que los egipcios ni siquiera sentarse a comer en la misma mesa con un hebreo, porque consideraban nuestro menú – en este caso la carne – abominable, ofensivo para sus creencias.
Estos hombres seguramente sabían que Abraham no se guardaba el monoteísmo para sí mismo: Abraham era un “monoteísta militante”, un iconoclasta (destructor de ídolos) y los hititas adoraban ídolos. Y sin embargo, lo respetaban superlativamente … . ¿Cómo fue entonces que Abraham, siendo tan diferente de los hititas, fue respetado por ellos, y seguramente por otros pueblos de la región?
En mi opinión, los hititas respetaban y admiraban a Abraham no “por sus ideas religiosas”, sino a pesar de sus creencias (que los hititas probablemente nunca entendieron hasta el final). Admiraban las extraordinarias virtudes humanas de Abraham.
En el mundo pagano, “los representantes de los dioses en la tierra”, se ganaban la vida con regalos y ofrendas de los adoradores de ídolos. Cuando MalqiTsedeq, un sacerdote, “bendijo” a Abraham, este le obsequió una parte de su fortuna. Estas ofrendas a líderes religiosos paganos (sacerdotes, magos, brujas, etc.) eran muy comunes en ese momento.
Pero Abraham, a quien todos veían como un embajador de Dios, lejos de esperar que otros lo apoyaran materialmente por sus “servicios espirituales”, se dedicó a ayudar materialmente a los demás, ¡de su propio bolsillo!
Abraham tenía literalmente una “casa abierta” para recibir a cualquier extranjero que necesitara sombra, agua o comida. Abraham no pedía ni aceptaba ninguna compensación por ese servicio. Este comportamiento de Abraham, especialmente en el trasfondo de la práctica común antes mencionada, debe haber inspirado el respeto y la admiración de todos los que lo conocieron.
Dios le habló a Abraham y le prometió que él y sus descendientes heredarían la tierra de Canaán. Pero Abraham nunca se comportó con arrogancia frente a otros cananeos. Su fe incondicional en la promesa divina podría haberlo llevado a decirle a los paganos que habitaban la tierra:“Esta tierra será mía. Y, por lo tanto, puedo tomar posesión de ella sin permiso de nadie”.
Abraham trató a los hititas con dignidad y honor, y pagó un precio económico muy alto por el lugar del entierro. Abraham representa el ideal judío: “cuanto más cerca está uno de Dios, más debe respetar y comportarse con integridad hacia los demás”, y especialmente hacia aquellos que profesan otra religión o son menos observantes que uno (Quiddush HaShem).
La humildad de Abraham se vuelve mucho más evidente cuando lo comparamos, como hicieron nuestros Sabios, con Bil’am. Bil’am fue un profeta pagano y “un representante de Dios” entre los gentiles. HaShem se comunicó con Bil’am, como lo hizo con Abraham y Moshé.
Pero este privilegio, en lugar de hacer a Bil’am más humilde, hizo que Bil’am despreciara a otras personas y las tratara con desdén. Bil’am se decía a sí mismo: “Si Dios me habla, es porque soy muy especial ¿quién puede compararse a mí?”. Mientras que Abraham era humilde y bondadosos, Bil’am se comportaba con arrogancia y desprecio, y no estaba dispuesto a ayudar a nadie, a menos que obtuviera un beneficio material sustancial, una generosa retribución, “por los servicios prestados”.
Bil’am representa a aquellos que “mal-representan” la religión.
Aunque tenía diferentes creencias teológicas, que él sabía que eran superiores a las ideas de los paganos que vivían a su alrededor, Abraham se comportaba con generosidad y respeto y siempre estaba dispuesto a ayudar a cualquiera que lo necesitara, incluso a aquellos que no compartían su credo y valores.
El ejemplo más extremo es que en su humanidad ilimitada, Abraham le pidió a Dios que perdonara la vida de los habitantes de Sodoma y Gomorra, las ciudades más corruptas del mundo en esos días.
Es por eso que a pesar de que sus ideas eran muy diferentes, Abraham nunca tuvo enemigos. Nunca fue juzgado negativamente por sus creencias radicales. ¿Por qué? Por su intachable comportamiento hacia otros seres humanos. Y así fue como Abraham se convirtió en la inspiración de las grandes religiones del mundo: el INFLUENCER más importante de la historia.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío.- El anuncio de Facebook el jueves de que la empresa se llamaría Meta en lo sucesivo fue ampliamente ridiculizado en las redes sociales. Pero en Israel, el cambio de nombre causó un gran revuelo, ya que el nuevo nombre de la empresa es similar a la palabra hebrea para “muerta”.
“No se preocupe, estamos en eso”, tuitea el servicio de emergencia ZAKA después del anuncio del cambio de la marca, mientras los usuarios de las redes sociales que hablan hebreo se burlan del cambio de nombre.
“En hebreo, *Meta* significa *Muerta*”, tuiteó Nirit Weiss-Blatt, una experta en tecnología, en respuesta al anuncio de la compañía. “La comunidad judía ridiculizará este nombre en los próximos años”, agregó.
El servicio de emergencia ZAKA, que se especializa en recolectar partes del cuerpo después de accidentes o ataques para garantizar un entierro judío adecuado, tuiteó: “No se preocupe, estamos en eso”, según publicación en The Times of Israel.
Today we’re introducing Meta, which brings together our apps and technologies under a new company brand. Learn more about how we’re helping build the metaverse and other news from Connect. https://t.co/6s3GKjWq4S
— Facebook Newsroom (@fbnewsroom) October 28, 2021
ZAKA agregó el hashtag hebreo פייסבוק_מתה #, que significa Facebook_Dead, pero se pronunció Facebook_Meta.
Otros que se dieron cuenta de la traducción chistosa tuitearon el hashtag #FacebookDead.
El nuevo identificador llega cuando el gigante de las redes sociales intenta defenderse de una de sus peores crisis hasta el momento y girar hacia sus ambiciones para la versión de realidad virtual del “metaverso” de Internet que el gigante tecnológico ve como el futuro.
Al explicar el cambio de marca, Zuckerberg dijo que el nombre “Facebook” ya no abarca “todo lo que hacemos”. La red de Zuckerberg incluye Instagram, Messenger, WhatsApp, sus auriculares Quest VR, su plataforma Horizon VR y más, todo además de Facebook.
Zuckerberg ha descrito el metaverso como un “entorno virtual” en el que se puede entrar, en lugar de simplemente mirar en una pantalla. Esencialmente, es un mundo de comunidades virtuales interminables e interconectadas donde las personas pueden reunirse, trabajar y jugar, utilizando auriculares de realidad virtual, gafas de realidad aumentada, aplicaciones para teléfonos inteligentes u otros dispositivos.
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Enlace Judío.- El concejal de la ciudad de Rishon LeZion y presidente regional del Partido Shas, el rabino Aryeh Cohen, escribió una carta al alcalde Raz Kinstlich en la que imploró al municipio local el miércoles pasado que prohibiera a los maestros homosexuales enseñar o dar conferencias en la ciudad.
Cohen, del partido religioso haredi Shas, comenzó su carta con quejas sobre una conferencia que se dio a los estudiantes sobre el concepto de paternidad conjunta de parejas del mismo sexo.
El legislador del partido ultraortodoxo exclamó en su carta “¡No les daré el permiso y la posibilidad de convertir nuestra ciudad en Sodoma y Gomorra!”
Kinstlich tuvo una respuesta aguda para Cohen, diciendo: “Nos sorprende que haya quienes elijan difundir un odio tan descarado y libre, incluso más en 2021.
“Rishon LeZion es una ciudad pluralista que respeta y contiene a todos sus residentes”, dijo el alcalde. “Continuaremos apoyando a todas las comunidades, laicas, religiosas y LGBT, y nuestras escuelas continuarán impartiendo lecciones bíblicas junto con lecciones sobre género y aceptación del otro. Esta propuesta tiene como objetivo provocar provocaciones y dividir únicamente con fines políticos”, publicó Israel.
La Juventud Gay Israelí (IGY) publicó la carta de Cohen en línea, que ha sido recibida con condena y desaprobación.
La ministra de Igualdad Social y Pensiones, Meirav Cohen, dijo que, “en el último presupuesto, el Ministerio de Igualdad Social aumentó seis veces la cantidad asignada para fortalecer y promover las comunidades LGBT en todo el país, a alrededor de 90 millones de NIS para los próximos tres años, de modo que cada hombre y mujer joven de la comunidad LGBT sepa que tiene un lugar igual en la sociedad”.
El principal partido haredí sefardí de Israel, Shas, fue fundado en 1984 bajo el liderazgo del ex rabino jefe sefardí Ovadia Yosef, quien siguió siendo el líder espiritual del partido hasta su muerte hace ocho años.
Alcalde de Rishon Letzion Raz Kinstlich (Wikipedia)
Kinstlich, miembro del Partido Verde, es alcalde de Rishon LeZion desde 2018.
Cohen y Kinstlich han intercambiado insultos antes, ya que el alcalde revocó sus poderes como teniente de alcalde a principios de este año por acusaciones de mala conducta en su jardín de infancia ultraortodoxo. Cohen publicó una carta después de la revocación de su cargo, clamando que “Raz está liderando la profanación masiva del sábado en la ciudad, incluido el transporte público en sábado, un apoyo insano para las personas LGBT y más”.
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Enlace Judío.– Resumen de las noticias más relevantes recogidas en medios israelíes sobre la actualidad nacional e internacional.
Israel y Diáspora
Internacional:
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(JTA) – Incluso cuando Arthur Kurzweil se sienta solo en su estudio, no se siente solo. Después de todo, tiene los dreidels, los 4.000.
SHIRA HANAU
La colección también incluye amuletos que, aunque no son una práctica judía típica hoy en día, fueron utilizados históricamente por judíos que buscaban protegerse de diversas dolencias.
Kurzweil, de 70 años, es un prolífico escritor y editor que ha escrito libros sobre judaísmo y magia y sus viajes en automóvil con el estudioso del Talmud Adin Steinsaltz, así como las entregas de Cabalá y Torá en la serie “… para tontos”.
Su contribución más significativa a la publicación judía, sin embargo, pueden ser sus libros y enseñanzas sobre la genealogía judía: ha hecho una crónica exhaustiva de sus esfuerzos por rastrear el linaje de su propia familia, incluso a lo largo de las muchas ramas que se rompieron cuando los miembros de la familia fueron asesinados en el Holocausto.
Los dreidels, extraídos de la tierra a lo largo de la Europa del Este, representan una extensión de ese trabajo, dijo Kurzweil a la Agencia Telegráfica Judía en medio de la colección en su casa de Long Island.
“Los miro… y pienso, ¿cuál es la historia de esto? ¿Y cuándo fue la última vez que alguien jugó a ese juego?”, dijo, y agregó: “Me pregunto cuál fue el destino final de esta persona”.
No solo los dreidels rodean a Kurzweil. En silencio y en colaboración con la importante comunidad de buscadores de tesoros de Europa del Este, ha acumulado una amplia colección de objetos judíos desenterrados en toda Europa del Este. Mientras que los museos y los campos de concentración del Holocausto ponen a los visitantes cara a cara con las pilas de zapatos y anteojos que usaban los judíos que estaban a punto de ser asesinados, Kurzweil vive con recordatorios de las vidas que vivieron.
Los dreidels de Januca muestran las letras del acronimo hebreo de “Aqui ocurrio un gran milagro” (credito de la foto: MARC ISRAEL SELLEM / THE JERUSALEM POST)
Además de los diminutos dreidels, hechos de peltre y plomo y claramente destinados a los niños, Kurzweil también ha recolectado cajas de sellos kosher de metal, que se habrían adherido a paquetes de alimentos para dar fe de su estatus kosher; docenas de alfileres que habrían sido usados por miembros de organizaciones juveniles judías y sionistas; y discos de metal del tamaño de una moneda que las sinagogas habrían entregado a las personas llamadas a la Torá.
La colección también incluye amuletos que, aunque no son una práctica judía típica hoy en día, fueron utilizados históricamente por judíos que buscaban protegerse de diversas dolencias. Varios de los amuletos de la colección incluyen una oración para proteger al usuario de la difteria. Otros se usaron para proteger al usuario de los peligros del parto.
El tamaño y la amplitud de las colecciones de Kurzweil pintan un retrato único de la vida cotidiana de los judíos de Europa del Este durante finales del siglo XIX y principios del XX, hasta el comienzo del Holocausto. Eso los hace únicos en el contexto de la historia judía y las colecciones de arte, que más típicamente se enfocan en objetos rituales, como la menorá de Janucá, candelabros de Shabat o cajas de especias intrincadamente decoradas que se usan en el ritual de Havdalá para terminar el Shabat.
“Muestra la vida cotidiana del shtetl (aldea, en idish) en su forma más básica y ordinaria y, si se quiere, cuando las cosas iban relativamente bien”, dijo Beth Weingast, una tasadora de arte y Judaica que examinó la colección de Kurzweil hace varios años.
William L. Gross, coleccionista de arte judaico y judío en Tel Aviv durante casi medio siglo, posee una gran colección de amuletos. Dijo que nunca había oído hablar de una colección de artículos cotidianos tan grandes como la de Kurzweil, y señaló que los objetos como los que Kurzweil recopiló que hablan de la vida cotidiana de los judíos en la Europa del Este de antes de la guerra siguen siendo lamentablemente poco estudiados.
“Es un material fabuloso porque es objeto del judío normal y corriente, no de la aristocracia, no de la clase comerciante, sino del pueblo. Y eso es de suma importancia”, dijo Gross.
John Ward, quien dirige el departamento de plata en Sotheby’s, también dijo que la colección de Kurzweil de Judaica hecha de metales económicos como peltre y plomo es significativa. “Tener este enfoque en el arte popular y el lado utilitario, sería el único [caso] del que he oído hablar”, dijo.
Aunque Ward pasa la mayor parte de su tiempo trabajando con objetos hechos de materiales costosos, señaló que una colección como la de Kurzweil contaría una historia importante sobre las comunidades judías que fueron destruidas durante el Holocausto.
“Hay algo muy conmovedor en la idea de que se trataba de cosas que se usaban, amaban y sacaban en las fiestas y luego, esencialmente, se convirtieron en basura”, dijo.
Por supuesto, los objetos no se convirtieron tanto en basura sino que los nazis y sus colaboradores los convirtieron en ella.
“Mi suposición basada en el lugar donde se encuentran es que la mayoría de las personas que tuvieron relación con estos objetos fueron asesinadas en el Holocausto. Entonces, en cierto sentido, la colección se convierte en un memorial del Holocausto”, dijo Kurzweil.
Kurzweil compró por primera vez un amuleto desenterrado en la década de 1970 durante un viaje a Przemyśl, Polonia, una ciudad donde varios miembros de su familia habían vivido antes de la Segunda Guerra Mundial.
“Cuando vi mi primer amuleto, mi primer colgante, me atrajo. Me sorprendió que todavía existieran bajo tierra. No quería que desaparecieran o que fueran desechados”, dijo Kurzweil.
Pero no fue hasta 2015, cuando Kurzweil viajó a Varsovia de camino a la ciudad natal de su padre, Dobromyl, que se enteró de los pequeños dreidels. El amigo que le mostró los objetos le presentó a un aficionado a los detectores de metales, parte de una red de buscadores de tesoros que peinan las regiones de Europa del Este que fueron devastadas durante la guerra.
Los aficionados con los que Kurzweil se ha encontrado buscan en gran medida monedas de oro y plata para vender, aunque otros buscan más específicamente parafernalia nazi, como se detalla en “Plunder”, el libro reciente de Menachem Kaiser. Pocos están interesados en aferrarse a detritos cuyo valor es en gran parte sentimental y, en su mayoría, se limita a los judíos.
“De repente, tuve una red de personas que realmente no estaban buscando Judaica, pero saben que hay un tipo en Nueva York que está interesado en estas cosas y se comunican conmigo”, dijo Kurzweil.
Para algunos de los aficionados, dijo Kurzweil, el acto de enviarle los objetos Judaica que encontraron, a menudo solo por el costo del franqueo, y así interactuar con un judío vivo era claramente significativo. “Les gusta el hecho de que están haciendo algo que está salvando los remanentes de la comunidad judía”, dijo.
Y para Kurzweil, también, las relaciones con la gente de Europa del Este son importantes. Kurzweil ha viajado a Dobromyl 10 veces y a lo largo de los años ha conocido a algunas personas que viven allí. En 2017, incluso donó un patio de recreo a la ciudad y recaudó más de $ 22,000 para comprar suministros para la escuela local.
“Gracias a todos los que hicieron que esto sucediera”, escribió en la página de GoFundMe para la recaudación de fondos de la escuela. “De pie frente a la casa donde nació mi padre, me leo cada uno de sus nombres en un susurro. Qué privilegio es ayudar a los niños, en cualquier parte del mundo, a aprender”.
Si los objetos que Kurzweil colecciona actúan como un puente entre él y la historia, las donaciones de Kurzweil a los hijos de Dobromyl están firmemente arraigadas en su deseo de corregir las relaciones entre quienes se odiaban en el pasado.
“La razón por la que quería construir un patio de recreo era porque eran niños inocentes”, dijo Kurzweil. “Si fuera al revés, estos habrían sido mis vecinos. No quiero heredar el odio y la amargura”.
El alcalde y el profesor de inglés de la ciudad, que actúa como intérprete de Kurzweil cuando la visita, le envían tarjetas cada Rosh Hashaná. Espera volver a visitarlos algún día.
“El Rebe de Lubavitch dijo una vez que si encuentras algo y crees que puedes arreglarlo, entonces arréglalo”, dijo Kurzweil. “Así que cuando llegué, pensé que podría arreglarlo un poco”.
No está claro exactamente qué depara el futuro para las colecciones de Kurzweil. Por ahora, se contenta con dejar que su presencia lo invada mientras trabaja en una memoria sobre la historia de su familia, incluida la vida de su padre antes de la guerra en Dobromyl. Pero está empezando a pensar si un museo debería hacerse cargo de ellos algún día, y se pregunta si alguno lo haría.
Weingast, por su parte, dice que la colección tiene valor precisamente porque los objetos que contiene no tienen valor por sí mismos.
“Ha acumulado una colección fantástica de objetos cotidianos”, dijo Weingast sobre Kurzweil. “Los objetos son gratis, no tienen valor. Pero el gasto es pagarle a la gente para encontrarlos y enviarlos y, ya sabes, atraer a la gente para que no los tire, no solo los descarte”.
Enlace Judío.- Investigadores del Technion y del Houston Methodist Research Institute han desarrollado máquinas microscópicas que pueden administrar medicamentos a partes del cerebro para tratar lesiones y enfermedades.
Tratar a personas que padecen enfermedades neurodegenerativas y lesiones cerebrales suele ser una tarea delicada, compleja y arriesgada, más aún cuando el organismo rechaza el tratamiento, provocando una respuesta inflamatoria.
Un método que parece prometedor es la administración de medicamentos a las neuronas a través de máquinas microscópicas o “vehículos” llamados nanovesículas (NV), que pueden eludir la respuesta inmune imitando a las células.
El profesor asistente Assaf Zinger del Technion – Instituto de Tecnología de Israel y la Dra. Caroline Cvetkovic del Centro de Neurorregeneración del Instituto de Investigación Metodista de Houston han desarrollado nanovesículas que pueden transportar medicamentos de manera eficaz de esta manera. Recientemente publicaron sus hallazgos en Advanced Science, recogió The Jerusalem Post.
Profesor asistente del Instituto Technion de Tecnologia de Israel Assaf Zinger (credito: OFICINA DEL PORTAVOZ DE TECHNION)
Las nanovesículas, que son aproximadamente una millonésima parte del ancho de un cabello humano, están recubiertas de proteínas que se encuentran en las membranas celulares de origen natural, disfrazándolas de células para que el cuerpo no las rechace, según un comunicado del Technion.
El profesor Zinger cree que la investigación revolucionará el tratamiento de las lesiones y enfermedades cerebrales.
“Si pudiéramos administrar de inmediato medicamentos antiinflamatorios al cerebro, podríamos reducir los procesos inflamatorios y, con suerte, prevenir muertes y discapacidades a largo plazo”, dijo en un comunicado.
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Enlace Judío.- Piratas informáticos, aparentemente vinculados a Irán, dijeron el viernes que habían irrumpido en los servidores de la empresa israelí de alojamiento de Internet Cyberserve, derribando varios sitios web de uso generalizado.
El grupo de piratería Black Shadow, que golpeó a la compañía de seguros Shirbit el año pasado, desconecta varios sitios israelíes, incluidas las empresas de transporte público, el museo; advierte de la fuga de datos
El grupo Black Shadow, que según los medios de comunicación en idioma hebreo era iraní, advirtió a la compañía israelí que estaba en posesión de datos que podrían filtrarse. El grupo no ha confirmado que esté respaldado por Teherán.
“¡Hola de nuevo! Tenemos noticias para ti”, escribieron los piratas informáticos en un mensaje que circuló en las redes sociales el viernes por la noche. “Probablemente no puedas conectarte a muchos sitios web hoy. La empresa “Cyberserve” y sus clientes [fueron] atacados por nosotros. Puedes preguntar ¿qué pasa con los datos? Como siempre, tenemos muchos. Si no deseas que filtremos tus datos, comunícate con nosotros pronto”, publicó The Times of Israel.
Black Shadow robó una gran cantidad de información de la compañía de seguros israelí Shirbit el año pasado y luego la vendió en la web oscura cuando la empresa se negó a pagar un rescate.
Entre los clientes de Cyberserve se incluyen las empresas de transporte público Dan y Kavim, el Museo de los Niños en Holon, la empresa de viajes Pegasus y el sitio de blogs de la emisora pública Kan.
Los sitios web de varios clientes de Cyberserve no estaban disponibles el sábado por la mañana.
El año pasado, Black Shadow atacó a la firma de seguros Shirbit y abrió negociaciones de rescate, pero la compañía dijo que no pagaría, lo que llevó a la venta en la web oscura de información robada a la firma.
Muchos de los clientes de Shirbit son del sector público y las imágenes de documentos privados publicados incluyen el registro del vehículo y los detalles de la tarjeta de crédito de un empleado en la Residencia del Presidente, así como correspondencia personal y un certificado de matrimonio, así como los datos personales del presidente del Tribunal de Distrito de Tel Aviv.
Funcionarios israelíes no identificados dijeron a las noticias del Canal 12 en el momento del ataque que creían que un estado estaba detrás del ataque de Black Shadow. Sin embargo, no nombraron el país.
Israel e Irán han estado involucrados en una guerra en la sombra de años, con Israel presuntamente dirigiendo la mayoría de sus esfuerzos, incluidos múltiples supuestos ataques cibernéticos, para sabotear el programa nuclear de la República Islámica.
Esta semana, un ciberataque sin precedentes derribó el sistema de distribución de combustible subsidiado de Irán.
Una gasolinera vacia porque las bombas estan fuera de servicio, en Teheran, Iran, el martes 26 de octubre de 2021 (AP Photo / Vahid Salemi).
Abolhassan Firoozabadi, un alto funcionario del Consejo Supremo del Ciberespacio de Irán, dijo a la emisora estatal IRIB que el ataque aparentemente lo había llevado a cabo un país extranjero, aunque era demasiado pronto para nombrar sospechosos. También vinculó el ataque con otro que tuvo como objetivo el sistema ferroviario de Irán en julio.
Al día siguiente, un funcionario iraní tuiteó en hebreo que se había frustrado el “objetivo del enemigo” de fomentar los disturbios a través de la escasez de gasolina.
En los últimos años se informaron numerosos presuntos ciberataques iraníes contra Israel, incluido uno que tuvo como objetivo su infraestructura del agua en 2020.
Microsoft dijo este mes que Irán había multiplicado por cuatro sus ataques a Israel en el último año.
“Microsoft detectó un mayor enfoque de un número creciente de grupos iraníes dirigidos a entidades israelíes… y con ese enfoque vino una serie de ataques de ransomware”, dijo el Informe anual de defensa digital de la compañía.
Google también advirtió sobre un aumento en los piratas informáticos respaldados por el estado, con un informe que se centra en las “campañas notables” de un grupo vinculado al Cuerpo de la Guardia Revolucionaria de Irán.
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Enlace Judío.- Una tercera inyección de la vacuna contra el coronavirus de Pfizer reduce las posibilidades de hospitalización en un 93%, enfermedades graves en un 92% y la mortalidad en un 81%, según un estudio israelí-estadounidense publicado el viernes por la noche en The Lancet.
Es el primer estudio revisado por pares que evalúa la eficacia de una tercera dosis de la vacuna Pfizer frente a resultados graves.
El estudio, que comparó a casi 730.000 personas que recibieron la tercera inyección con el mismo número que fueron vacunadas con dos inyecciones cinco meses o más antes y no recibieron la dosis de refuerzo, fue realizado por investigadores de Clalit Health Services y la Universidad de Harvard, informó The Jerusalem Post.
El estudio observacional se llevó a cabo durante el pico de la ola Delta, del 30 de julio de 2021 al 23 de septiembre de 2021. Es el primer estudio revisado por pares que evalúa la efectividad de una tercera dosis de la vacuna Pfizer contra resultados graves mientras se regulaban una variedad de variables, incluidas las comorbilidades y los factores de comportamiento.
“Estos datos proporcionan evidencia inmediata para otros países que ahora deliberan sobre la necesidad de una campaña de vacunación de refuerzo similar a la de Israel”, dijo Ran Balicer, jefe de innovación de Clalit. “Cada país deberá tomar su propia decisión en función de su entorno y el cronograma de vacunaciones que se proporcionaron durante el último año.
“En Israel, sugiere que en vista de su campaña de vacunación muy temprana y su inmunidad menguante, la decisión de una campaña de vacunación temprana probablemente fue correcta y salvó muchas vidas”, dijo.
Israel fue la primera nación del mundo en realizar una campaña de vacunación masiva utilizando los terceros refuerzos. Dado que más de 3,9 millones de israelíes han recibido el refuerzo, la tasa de infección en el país ha disminuido notablemente. Menos del 1% de las personas examinadas para detectar el virus dan positivo e Israel solo tiene alrededor de 230 casos graves.
Muchos países de todo el mundo están viendo ahora un resurgimiento del virus, en gran parte impulsado por la variante Delta y sus descendientes. Como tal, estos países están considerando seguir a Israel y ejecutar una campaña de refuerzo para toda la población.
Miembros del equipo del hospital Shaare Zedek con equipo de seguridad mientras trabajan en la sala de coronavirus del hospital Shaare Zedek en Jerusalen el 23 de septiembre de 2021 (credito: YONATAN SINDEL / FLASH90).
Específicamente, los investigadores de Clalit y Harvard analizaron datos anónimos de 728,321 pacientes de Clalit que recibieron una tercera dosis de la vacuna en comparación con un grupo de control que incluía a 728,321 personas que habían recibido solo dos dosis. Los participantes fueron emparejados por características demográficas, geográficas y de salud relacionadas con enfermedades graves, así como por otros problemas de estado de salud o de comportamiento.
Los pacientes inmunodeprimidos que recibieron la tercera dosis antes del 30 de julio de 2021 no se incluyeron en el estudio.
Debido a que el estudio se basó dinámicamente en el estado de vacunación diaria de los participantes, alrededor de 198.000 personas pasaron del grupo no vacunado al grupo vacunado durante el período de estudio.
El estudio también incluyó otra capa de análisis a nivel de población, que encontró que en cada grupo de edad, la tasa de infección por coronavirus disminuyó alrededor de siete a 10 días después de que el grupo de edad se volvió elegible para la tercera vacuna.
“Estos resultados… demuestran de manera convincente que la tercera dosis de la vacuna es más eficaz para prevenir la morbilidad grave y la hospitalización por coronavirus en diferentes grupos de edad y subgrupos de la población”, agregó Balicer. “Estos resultados son extremadamente importantes y brindan información bien fundada y válida a cualquiera que aún dude en recibir la tercera dosis, en Israel y en otros países del mundo”.
El profesor Ben Rice, director del Grupo de Medicina Predictiva del Boston Children’s Hospital y la Escuela de Medicina de Harvard, quien también trabajó en el estudio, dijo que “una de las principales razones de la duda en decidir vacunarse con la tercera dosis de la vacuna ha sido falta de información sobre la eficacia de la vacuna.
“Este riguroso estudio epidemiológico proporciona información confiable sobre la efectividad de la vacuna de tercera dosis”, continuó. “Esperamos que ayude a quienes aún no han decidido vacunarse en una tercera dosis”.
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