Enlace Judío – Tras los actos de vandalismo contra la Embajada de Israel en México, la sede diplomática dirigida por Zvi Tal ha recibido muestras de solidaridad en redes sociales.
El PAN expresó: “Desde @AccionNacional condenamos los hechos vandálicos ocurridos el día de hoy en la Embajada de Israel en nuestro país, @IsraelinMexico. Toda nuestra solidaridad con el Embajador @AmbZviTal”.
Desde @AccionNacional condenamos los hechos vandálicos ocurridos el día de hoy en la Embajada de Israel en nuestro país, @IsraelinMexico.
Toda nuestra solidaridad con el Embajador @AmbZviTal.
— Acción Nacional (@AccionNacional) September 22, 2022
Desde el Congreso de la Unión también el Grupo de Amistad México-Israel se manifestó en solidaridad con la sede diplomática israelí.
Como Presidenta del Grupo de Amistad, les comparto nuestra postura respecto a lo ocurrido hoy en la Embajada de Israel en México🇲🇽 🇮🇱 . @IsraelinMexico @AmbZviTal pic.twitter.com/R8r2yoci7x
— Laura Barrera Fortoul (@LauraBarreraF) September 21, 2022
El diputado por el PAN en el Congreso de la Ciudad de México señaló: “Empatizo con el dolor y el reclamo de verdadera justicia de las familias de los 43 desaparecidos de Ayotzinapa. Pero no comparto el ataque y el vandalismo a la Embajada de Israel en México. Mi solidaridad con @AmbZviTal y el pueblo de Israel“.
Empatizo con el dolor y el reclamo de verdadera justicia de las familias de los 43 desaparecidos en Ayotzinapa
Pero no comparto el ataque y el vandalismo a la Embajada de Israel en México
Mi solidaridad con @AmbZviTal y el pueblo de Israel 🇮🇱 https://t.co/VuNaiRUufb pic.twitter.com/iyJljaZK8u
— Federico Döring 🇺🇦 (@FDoringCasar) September 22, 2022
El Comité Judío Americano (AJC) expresó: “Estamos con @AmbZviTal y el personal de @IsraelinMexico, así como con nuestros colegas de @Tribuna_ISR, en contra de este acto vil de odio.
Shameful!
Protestors defaced the Israeli Embassy in Mexico City with anti-Israel slogans, including “Death to Israel.”
We stand with @AmbZviTal and his @IsraelinMexico staff, as well as our partners @Tribuna_ISR, against this vile act of hatred.https://t.co/QyonVGbunl
— American Jewish Committee (@AJCGlobal) September 22, 2022
La Liga Antidifamación (ADL) dijo: “Estamos con @Tribuna_ISR en la condena al vandalismo con eslóganes antisionistas en los muros de la Embajada de @IsraelinMexico”.
We stand with the @Tribuna_ISR in condemning the vandalism with anti-Zionist slogans on the walls of the Embassy of @IsraelinMexico. https://t.co/JEEQqi1qDy
— ADL (@ADL) September 22, 2022
La Fundación HispanoJudía dijo: “Creemos que la hermandad y amistad entre los pueblos debe prevalecer sobre el odio de unos pocos”.
Lamentamos profundamente los hechos acontecidos contra la embajada de Israel en España. Creemos que la hermandad y amistad entre los pueblos debe prevalecer sobre el odio de unos pocos. https://t.co/fOxxsftAcB
— Fundación HispanoJudía (@HispanoJudia) September 22, 2022
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Enlace Judío – Llega un nuevo año, y es buen momento para repasar la situación de Israel en un entorno en el que muchas cosas han cambiado, y siguen cambiando.
Irán, la guerra ocasionada por la invasión de Rusia a Ucrania, la crisis económica mundial que mantiene en altos índices la inflación en prácticamente todos los países desarrollados, el fin de la pandemia de Covid-19, el avance en las relaciones con los países árabes, o el conflicto con los palestinos.
Irving Gatell nos lleva por un breve recorrido por todos estos temas, para hablar de los retos y expectativas que tiene Israel de cara al inicio del año 5783.
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Enlace Judío- Como ya es tradición, Enlace Judío recopiló los mensajes y bendiciones de cinco rabinos de la Comunidad judía de México con motivo del Año Nuevo y Fiestas Mayores 5783.
Enlace Judío se une a nuestros líderes espirituales para desear a sus lectores un 5783 lleno de buenas noticias, alegrías y mucha mucha felicidad. Que Di-s bendiga a sus familias, sus proyectos, sus hogares y traiga lo que sus corazones desean. Un abrazo virtual desde el sitio en español más leído del mundo de habla hispana.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío. Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío – Desde que comencé el estudio de la cultura y el arte en el judaísmo, siempre me llamó la atención el concepto de las fiestas. A lo largo de mis años de especialización me di cuenta de que las cenas y las reuniones religiosas tenían una dimensión profunda en la parte social. Si repasamos la historia del judaísmo, nos damos cuenta que las fiestas funcionan como el ente amalgamador que conjunta a la familia y a la comunidad.
En lo personal, provengo de una familia con raíces judías que mantuvo su esencia e identidad particular a través de la comida, ya fuera en los rituales alrededor de Pésaj, o de platillos especiales que se comían en ciertos días del año. Quizá por eso tengo tanto cariño a la comida, ya que no solamente es la experiencia gastronómica, sino el elemento cohesionador de una identidad y, en tiempos más antiguos, el referente distintivo religioso.
Otra dimensión histórica más profunda puede revelarnos el origen antiguo de las grandes fiestas religiosas. En el caso del mundo nórdico y celta tenemos la noche de Samaín, momento de reunión y de intercambio comunitario de víveres para pasar el invierno. Esta distintiva fiesta llamada también “de las piras”, invitaba a un trueque que permitiera la subsistencia de todas las familias que conformaban una sociedad.
Aunque la noche de Samaín se transformó en un fenómeno conocido como Halloween, aún sigue manteniendo su forma antigua en muchos pueblos del norte de Europa. La natividad cristiana tiene un origen parecido. Las fiestas romanas de las Saturnalias representaban las noches que precedían a los momentos más fríos y críticos del año. En una época donde el invierno era una amenaza generalizada, los humanos aprendimos a reunirnos alrededor del fuego y de la comida.
Y en esa línea se desarrolla todo el complejo sistema de las llamadas “fiestas mayores” en el judaísmo. Además de la dimensión religiosa y personal que claramente tienen estas fiestas, las cenas y comidas que van desde el primer día de Rosh Hashaná hasta la culminación de Simjat Torá constituyen un momento de reflexión, de reunión y por supuesto, de celebración personal, familiar y comunitaria.
Es impresionante el hecho de que a lo largo de tantos siglos, las fiestas mayores quedaran como el compendio anual de la conmemoración. Histórica y culturalmente, el judaísmo ha dado fuerza y peso a considerar un tiempo para rezar, pedir perdón, perdonar y comer.
Al repasar la historia del arte en el judaísmo, nos damos cuenta que la conmemoración de Rosh Hashaná siempre ocupó un lugar importante en la representación estética del pueblo judío, aún en tiempos difíciles. Una de las primeras representaciones se encuentra en el mosaico del pavimento de la antigua sinagoga de Huldah, Israel (Figura 1).
Figura 1: Mosaico judío del período bizantino, Sinagoga de Huldah, Israel
Datado como un mosaico judío del periodo bizantino, la imagen representa una Menorá junto con las especies de la fiesta se Sucot y un Shofar; además una inscripción en griego que se traduce como “bendiciones a las naciones”. Es importante mencionar que el uso de dichos elementos como el Shofar y los Arba Minim aparecieron juntos en mosaicos y pinturas dentro de las sinagogas del Medio Oriente durante los siglos III al VI de la era común. Este aspecto nos remite a la fuerte concepción de un periodo de fiestas que comenzaba en Rosh Hashaná y se extendía hasta Sucot.
Ya entrada la Edad Media, las muestras artísticas son fascinantes. Dos manuscritos judíos datados del siglo XIII y resguardados en la Alliance Israelite de París, muestran a dos figuras humanas tocando el Shofar. La primera presenta un hombre vestido a la usanza medieval con medias rojas, zapatos negros y una túnica verde que también se cubre con un talit, (Figura 2).
Figura 2: Hombre tocando el shofar, siglo XIII-XIV, Alliance Israelite de París, Francia.
La pierna sobre un banco nos invita a pensar en el esfuerzo para tocar el shofar, mismo que se resalta en las mejillas rosadas del personaje. Del mismo acervo y periodo histórico es una escena similar pero, en esta ocasión, el personaje tiene cuerpo de humano y cabeza de pájaro, iconografía que nos remite directamente a la famosa Hagadá de los Pajaritos, del año 1300.
Este personaje porta un sombrero rojo que era el distintivo discriminador que las monarquías europeas forzaban a usar a la población masculina ashkenazí, (Figura 3).
Figura 3: Hombre con cabeza de pájaro tocando el shofar, siglo XIII-XIV, Alliance Israelite de París, Francia.
Una escena agridulce que muestra un momento de sometimiento y abuso a través del sombrero y, por otro lado, la añoranza de la libertad en la figura del pájaro que debe volar por los aires como el sonido del shofar.
Un manuscrito renacentista italiano fechado hacia 1470 muestra una pareja en el Kidush del Séder de Rosh Hashaná, en cuya mesa también se encuentran las granadas y las uvas.
Figura 5: Kidush en la cena de Rosh Hashaná, Manuscrito italiano, 1470, Italia.
La presencia del origen agrícola de la fiesta se nos presenta cotidiano en la mesa de esta pareja. Del siglo XVII, se conserva un grabado que contiene a un grupo de mujeres y hombres en el rezo del Tashlij. La escena está cargada de iconografía, las personas portan ropas que podemos identificar como indumentaria sefaradí, aspecto que muestra la continuidad de la vida judeo-hispánica después del edicto de expulsión de 1492.
Figura 4: Tashlij, grabado en madera, Holanda, siglo XVII
El río que aparece en la imagen es elemento importante para la contextualización del Tashlij e incluso los peces nos remiten a la enseñanza talmúdica de ser cabeza de pez; una cabeza de pez en Rosh Hashaná, que es uno de los Simanim en la mesa de algunas casas judías durante estas fiestas.
También de la comunidad sefardí holandesa, proviene un grabado de inicios del siglo XVIII de la autoría de Bernard Picart en el que se muestra a un grupo de hombres con talit sentados alrededor de la Bimá de la gran Snoga de Ámsterdam mientras uno de ellos toca el Shofar. El nivel de detalle dentro de la composición nos invita a pensar la sinagoga llena cuando dirigimos la vista al plano posterior en la que se aprecian varios hombres sentados en la planta baja y un grupo considerable de mujeres tras la Mejitzá del primer nivel. }
Figura 6: Bernard Picard, grabado del sonido del Shofar en la Snoga de amsterdam, siglo XVIII, Ámsterdam.
Finalmente en este recorrido por el tiempo y el arte, una pintura de Aleksander Gierymski titulada “La Fiesta de las trompetas” presenta el mismo rezo del Tashlij pero en una comunidad judía, probablemente de alguna de las zonas que incluyeron el Imperio Ruso.
Figura 7: Aleksander Gierymski, La fiesta de las trompetas, óleo sobre lienzo, 1884, Museo de Artes de Varsovia.
El realismo del atardecer y su reflejo en el agua transmite un sentimiento de tranquilidad y reflexión. En oposición a la escena de Gierymski, Marc Chagall pintó en 1915 un lienzo titulado “Le Shofar”, donde muestra un espacio que probablemente sería el Hejal de alguna sinagoga en donde cuatro hombres se presentan con suma alegría. Dos de ellos cargan los rollos de la Torá y uno de ellos toca sonriente el Shofar. De esta manera los mismos símbolos que desde la antigüedad se representaban en las sinagogas son tomados por Chagall para su composición fauvista que contempla las fiestas mayores.
Hoy, después de la pandemia, podemos reunirnos con nuestras familias para conmemorar un año nuevo con la esperanza de que sea más dulce y más bueno. Los elementos religiosos representados en la antigüedad han pervivido hasta el presente, y no solo en el arte sino en cada una de nuestras mesas, mismas que contienen la comida heredada de generación en generación. Hoy podemos celebrar libres del fantasma de la pandemia que, aunque no ha terminado, atormenta un poco menos. También celebramos libres de la persecución y podemos desearnos “anyada buena y clara”.
Figura 8: Marc Chagall, Le Shofar, acuarela y gouache, 1915, MNAM, París.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel – Detrás de Kurson Kosher hay una historia que comienza en Polonia, involucra horrendos hechos históricos y se explica gracias a la tenacidad y el trabajo de varias generaciones de hombres empecinados en alimentar a su gente saludablemente. Jaime Kurson la relata, en entrevista con May Samra.
Si vives en México y observas el Kashrut, seguramente conoces la marca Kurson Kosher. No te será difícil recordar su logotipo y probablemente tengas en el refrigerador algunos de sus productos: carne, pollo, quesos, embutidos… Lo que quizá no sepas es cómo esta marca llegó a ser lo que es, cuál es su origen y qué principios la rigen.
Jaime Kurson es el continuador de una vieja tradición, a la vez que un visionario que ha innovado en su campo para ofrecer a sus clientes productos que hasta hace algunos años eran impensables para ellos, como filete, jamón y tocino ahumado, todos debidamente certificados como productos Kosher.
“La ideología de nosotros es darle a la gente que coma sano, que coma salubre, que coma salud”, dice detrás de su escritorio Jaime Kurson, que ha recibido en su oficina a Enlace Judío para contarnos la historia de su empresa, que está ligada íntimamente con la historia de su familia.
“Esto viene desde mi abuelo, el papá de mi papá, que vivía en Polonia. Él ya trabajaba en la carne. Él le vendía carne al ejército. Y mi papá me contaba que ellos, en su casa, se formaba la gente antes de Shabat para darles jalot y para darles carne.”
Aunque había dejado Polonia a los 13 años, el padre de Jaime, Luis Kurson recordaba su casa, en una propiedad que, según él, era “como el Bosque de Chapultepec.” La verdad, yo no le creía, hasta que fui a la Marcha de la Vida.”
Sobre la marcha en sí, Jaime Kurson no habla este día. En cambio, habla de “la marcha de su vida”, ese viaje que realizó con su padre para escarbar en las raíces de su linaje, y que le permitió constatar que las historias que había escuchado eran ciertas.
“Yo lo que quería encontrar en Polonia eran las tumbas de mi familia, para poder decir Tehilim en las tumbas. La verdad es que no encontré eso. La verdad que fue muy frustrante para mí. Mis abuelitos vivían en Polonia. a, dos horas de Varsovia, una ciudad, un pueblito que se llamaba Grajewo. Y ahí fuimos.”
Pero no bastaba llegar al pueblo: había que encontrar a un habitante lo bastante viejo como para que recordara la ubicación de las casas de los judíos que habían vivido ahí hasta que el genocidio nazi los puso al borde de la extinción.
“El abuelito de mi papá era el rabino de la ciudad. Y yo lo que quería encontrar también es el Bet Haknesset (sinagoga). Es muy importante para mí. A ver si en verdad el abuelito de mi papá tenía un templo- y en verdad lo encontramos.”
Para hallarlo, su padre tuvo que tirar de los escasos recuerdos que poseía: una vía férrea y un pozo eran los signos que indicaban la ubicación de su casa en su mapa mental. “Entonces le preguntamos al viejito si él sabe a dónde son las vías del tren y si sabe dónde es el pozo de agua. Y nos dijo que sí, nos llevó y ¡wow!, que encontramos un letrero cerquita de ahí con el apellido de mi papá.”
Ahí, Kurson pudo ver con sus propios ojos aquello de lo que antes había descreído. “Haz de cuenta de que era un Bosque de Chapultepec, así de grande.” Fue tanta la emoción que sintió su padre al reconocer su nombre en aquel trozo de madera, que, según narra ahora Jaime Kurson, comenzó a golpearse la cabeza contra él hasta que le salió sangre.
También encontraron el local que ocupaba la carnicería de su abuelo, ese primer Kurson que inició el negocio de la carne Kosher, y que luego debería de huir de Polonia y llegar a México para encontrar la paz que se le negaba en su tierra natal. “Hoy por hoy es una pescadería”, dice Jaime Kurson, “venden pescados ahumados.”
Documentos de inmigración de Abraham Kurejwowski o Kurson
Dieron finalmente con la antigua casa de la familia. “Le pedimos a la gente que vive ahí que nos deje entrar y como que se echaron para atrás. ‘No, no, pero ¿por qué?’. ‘Nada más queremos ver.’ Estaban preocupados. A ver si no les quitábamos la casa.”
Pero los Kurson habían ido hasta ahí a recuperar sus recuerdos, no sus propiedades, unas propiedades que, como en el caso de miles de familias judías, fueron robadas en los años que comprenden el auge del nazismo.
“Yo le dije a mi papá: ‘oye, ¿por qué no pedimos el Bet Haknesset?’. Mi papá dice: ‘No, no quiero nada de ellos. No quiero absolutamente nada.’ ¿Qué es hoy el bet Haknesset? Es un cine. Y se puede ver desde el cine que en frente era un Hejal, había un tzion arriba y hoy es un cine y esa es la historia.”
Algunos judíos de Europa Central y del Este llegaron a América cuando previeron lo que otros se negaban a admitir: que sus vidas correrían un gran peligro si se quedaban en los países que habían habitado durante siglos, y que uno a uno irían cayendo bajo la tiranía de Hitler y sus huestes.
El abuelo de Jaime Kurson, Abraham fue uno de ellos. Llegó a México en el mismo barco que Israel y Brenner, que se convirtieron en empresarios famosos y con los que trabajó mucho tiempo. Su idea era establecerse y ver si era factible que su familia lo alcanzara en este país, pero su esposa, la abuela de Jaime, no pudo esperar más.
“Mi abuela salió porque a su hermano lo llenaron de chapopote, le pusieron plumas y lo colgaron del zócalo de ahí. Cuando vio eso, mi abuelita dijo “ni un día, ni un momento, ni un momento más acá’ (…), tomó a sus hijos que estaban ahí y tomó el barco y se vino a México. La verdad es que ella no quería venir a México, quería ir a donde estaban sus parientes, en Chicago, en Estados Unidos, pero en el barco dijeron que ya no recibían más en Estados Unidos, que tenían que bajar en México.”
Así fue como la familia se reunió por fin, al otro lado del Atlántico, en una tierra que los vería volver a prosperar y convertir su apellido en un referente para la comunidad judía, ese distintivo Kurson que representa confianza para quienes comen Kosher.
Años después, desandando los pasos de sus abuelos, Jaime Kurson realizaría esa “marcha de su vida” en busca de sus raíces, y en ese pueblo polaco del que provenía su padre, luego de comer el mejor herring que había probado, dio con un río. “Mira qué bonito está el río, qué azul”, le dijo al guía en inglés. El anciano que los había llevado hasta ahí, y que solo hablaba polaco, quiso saber entonces de qué estaba hablando Jaime.
Y lo que pasó, según el anciano, fue que en ese río habían asesinado a infinidad de niños, a cuyos cuerpos habían atado piedras para que se hundieran. “Si tú ahorita te metes ahí adentro”, dijo el hombre, “vas a ver huesos de niños.” Entonces, a los ojos de Jaime Kurson, el río que le había parecido azul y hermoso cambió de apariencia:
“Ya lo veía negro. De veras, lo veía negro. Y me volví a frotar los ojos y lo volví a ver negro. Impresionante.”
Así como el hermoso río se transformó ante sus ojos en un negro caudal de muerte, las tumbas de sus ancestros se habían convertido en casas. “Fui a buscar las tumbas de mi familia y encontré que, en vez de tumbas, eran multifamiliares. Las piedras de las matzevot, hechas multifamiliar, o sea, con esas piedras hicieron un multifamiliar, hicieron edificios, usaron las piedras de ahí para hacer edificios”.
“Ya no pude decir Tehilim.”
Luis Kurson siguió los pasos de su padre y fue de los primeros empresarios que atinaron a ofrecer productos Kosher a los judíos de México. Antes, había sido encargado de perecederos en Central de mercados, una cadena que luego sería adquirida por Sumesa.
Eran mediados de los 50, y “había una carnicería Kosher en las calles de Medellín. Había una carnicería Kosher también en Michoacán, en la colonia Hipódromo. El rabino en ese entonces era el rabino Rafaelín de la Kehilá Ashkenazi. Él es el que llevaba todo el el programa Kosher en México.”
Pero la comunidad creció, prosperó y, poco a poco, dejó el centro del a Ciudad de México para poblar Polanco, Tecamachalco, Bosques de las Lomas y otros suburbios del occidente metropolitano, donde hoy se avecinda la gran mayoría.
También creció el negocio de los productos Kosher. Jaime, heredero de ese apellido Kurson que llegó desde Polonia a mediados del siglo pasado, ha sabido continuar con la tradición pero también darle una nueva vida.
Para ver la entrevista completa:
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Enlace Judío – Como cada semana, Enlace Judío lleva hasta ti las más recientes innovaciones y aportes en tecnología y salud de Israel, la Start Up Nation.
Al menos dos dosis de la vacuna contra COVID-19 de Pfizer reducen drásticamente la mayoría de los síntomas a largo plazo que se manifiestan meses después de contraer la enfermedad, según un nuevo estudio de la Universidad de Bar-Ilan
“Cada vez está más claro que las vacunas protegen no solo contra la enfermedad, sino contra los efectos a largo plazo de COVID-19, que a veces cambian la vida,”, aseguró el profesor Mijael Edelstein, epidemiólogo de la Facultad de Medicina de Bar-Ilan, en Tzfat.
Ocho de los diez síntomas más comunes se registraron entre un 50% y un 80% menos en personas que recibieron al menos dos dosis de la vacuna contra COVID-19 en comparación con aquellos que no recibieron ninguna vacuna, según el estudio.
El estudio se publicó recientemente en la revista Nature Vaccines.
La empresa israelí de tecnología sanitaria Genetika+ utiliza una tecnología ganadora del Premio Nobel para replicar una muestra de sangre y determinar antidepresivos eficaces para el paciente.
La sangre se transforma primero en células madre, la materia prima del cuerpo a partir de la cual se generan todas las demás células con funciones especializadas, y luego en neuronas cerebrales frontales, que se originan en la región del cerebro responsable de las emociones y que es la más afectada por las enfermedades mentales.
Cientos de estas neuronas se colocan en un plato y se exponen a más de 70 antidepresivos diferentes para ver cuáles serían las reacciones únicas del paciente a cada medicamento.
El producto continúa en fase de investigación y desarrollo, con centros clínicos en Israel y en Filadelfia, y se está expandiendo a centros adicionales en Estados Unidos.
La empresa tiene previsto lanzarse comercialmente en Estados Unidos e Israel a finales de 2023.
Actualmente, médicos del Departamento de Oftalmología del Centro Médico Assuta-Ashdod desarrollan un método más sencillo para diagnosticar el Alzheimer a partir de placas beta-amiloides y proteínas tau anormales en la retina.
La ventaja es el acceso a la retina para su visualización directa por medios no invasivos.
El estudio, publicado recientemente en el último número de Harefuá, la revista de la Asociación Médica de Israel, fue realizado por médicos de Assuta Ashdod , Universidad Ben-Gurión del Néguev, el Centro Médico Wolfson de Holon, la Facultad de Medicina de la Universidad de Tel Aviv y el Centro Médico Cedars-Sinai de Los Ángeles, California.
Durante el estudio, diez pacientes con Alzheimer y seis personas sanas ingirieron cápsulas de cúrcuma. Los investigadores examinaron sus retinas al cabo de unos días y observaron que la especie amarilla se adhiere a las células de la retina en pacientes con Alzheimer, pero no en las personas sanas.
Se realizaron pruebas adicionales no invasivas de la retina, como la tomografía y la angiografía de coherencia óptica, que apuntan al desarrollo temprano del Alzheimer, según los autores.
Científicos israelíes dicen que han superado un gran obstáculo que actualmente frena el desarrollo de nanofármacos que se pueden administrar a través de la piel.
El método de la Universidad Bar Ilan para evaluar la eficacia de los medicamentos a través de la administración dérmica “realmente podría impulsar el desarrollo de la nanomedicina, brindándonos una forma de medir la concentración de medicamentos en diferentes capas de la piel”, dijo Channa Shapira, una de las académicas clave.
Shapira superó el problema de que las partículas eran demasiado pequeñas para rastrearlas mediante el uso de láseres y ha publicado sus resultados revisados por pares en la revista ACS Nano.
Si bien las partículas son demasiado pequeñas para ser detectadas, cambian sutilmente la apariencia de la piel en función de la profundidad de la piel en la que han penetrado. Los cambios no son visibles a simple vista, pero Shapira desarrolló una forma de hacer brillar láseres en la piel y usar maquinaria especial para determinar dónde se encuentran las partículas y su concentración.
El método consiste en exponer brevemente a los pacientes a un rayo láser azul. Un sistema óptico crea una imagen 3D similar a una fotografía a través de la cual se pueden extraer los cambios ópticos en el tejido tratado y compararlos con el tejido adyacente no tratado mediante un algoritmo especialmente creado.
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Enlace Judío – Un terrorista palestino intentó un acuchillamiento de israelíes cerca de la localidad de Modi’in, una agresión que dejó en total a 2 personas heridas ligeramente con el arma punzocortante y 5 por gas pimienta lanzado por el agresor. El terrorista, que abrió la puerta de vehículos con pasajeros a bordo en una vialidad en su ataque, fue neutralizado a tiros en el lugar de los hechos por una oficial fuera de servicio que se encontraba cerca y que sufrió algunas contusiones.
Yair Lapid abogó por la necesidad de una solución de dos Estados para el conflicto palestino israelí durante su mensaje a la Asamblea General de la ONU. El mandatario aseguró que esta es la única vía para garantizar la seguridad de Israel, siempre y cuando se cumpla la condición de que el Estado palestino sea pacífico y se evite que se convierta en una base de terrorismo que amenace al Estado judío. Lapid reafirmó la oposición de Israel al acuerdo nuclear con Irán y prometió que Jerusalén hará todo lo posible para evitar que el régimen obtenga armas nucleares. El primer ministro también criticó la retórica en foros internacionales en contra de Israel e hizo un llamado a más naciones árabes a que hagan la paz con Jerusalén.
Líderes de la derecha en Israel lanzaron duras críticas a Lapid y afirmaron que se “rindió al terrorismo” por abordar la solución de dos Estados en la ONU. Benjamín Netanyahu acusó a Lapid de regresar con ello a los palestinos al escenario mundial y de querer entregarles lo que llamó “un Estado terrorista en el corazón del país que nos amenazará”. Figuras de centro izquierda de los partidos Avodá y Meretz, así como el embajador de Estados Unidos en Israel, celebraron el paso dado por el mandatario en su discurso, pero desde la izquierda opositora tacharon de falsas a las palabras del primer ministro.
Si las elecciones fueran hoy en Israel, el bloque de partidos alineados a Netanyahu obtendría entre 60 y 61 escaños en la Knéset y el bloque alineado a Lapid obtendría entre 55 y 56, de acuerdo con una encuesta electoral publicada por el Canal 12 y el Canal 13. Las encuestas arrojaron que los partidos Habait Hayehudí y Balad quedarían fuera de la legislatura.
La Corte Suprema de Justicia de Israel anuló por unanimidad la designación de Menajem Mazuz, exjuez de ese máximo tribunal, como jefe del Comité Asesor de Altos Nombramientos del gobierno, lo que podría retrasar la confirmación del general Herzi Halevi como nuevo jefe del ejército israelí. Tanto la nominación de Halevi como de Mazuz, avaladas por la Fiscal General de Israel, se han visto envueltas en polémica debido a que fueron decididas en plena época electoral en el país.
El ejército israelí informó que aumentará en 1,500 el número de permisos de trabajo en Israel para palestinos de la Franja de Gaza, con lo que se llegará a un total de 17 mil. Se tiene previsto que la medida, considerada una vía para mantener la calma en la zona, entre en vigor la próxima semana.
Información sobre la Cámara de Comercio México-Israel en: [email protected]
Selección de noticias y guion: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
Enlace Judío – El rabino Yosef Birch de la Comunidad Monte Sinaí presenta su obra titulada “La Perashá por puntos”, una colección de cinco tomos estructurados tanto escritos como digitales y en forma de audiovisual sobre la Perashá de cada semana para leerlo, verlo y escucharlo en cualquier lugar.
Cada tomo incluye un índice de los temas con códigos QR para tener acceso al libro digital a través del teléfono celular. Cada punto de la Perashá es una enseñanza con explicaciones profundas pero de fácil entendimiento.
La idea de la colección surgió durante la pandemia de COVID-19 como una forma de transcribir las enseñanzas del rabino Birch grabadas a través de los años por distintos medios.
“Escogimos entre 1,500 y 1,700 páginas de toda la Torá y añadimos las explicaciones modernas de diversos rabinos”, comentó en una entrevista exclusiva a Enlace Judío.
Actualmente se encuentran impresos los libros de Bereshit (Génesis) y Shemot (Éxodo) tras la revisión de un equipo de 10 personas. Próximamente se editarán los tomos de Vaikrá (Levítico), Bamidvar (Números) y Devarim (Deuteronomio). La colección está dirigida a personas religiosas, laicas, judíos y no judíos.
“La Perashá por Puntos” (Cortesía del Rabino Yosef Birch)
Cada libro contiene explicaciones detalladas sobre versículos, pensamientos profundos y traducciones extraídas de la Torá de manera accesible al público: temas sobre conceptos interpersonales, ética y moral, convivencia en el hogar, educación de los hijos, caridad (tzdaká), justicia (jesed), emuná (fé) con sus fuentes y referencias correspondientes.
El objetivo es conocer y comprender la Perashá de cada semana e impulsar el diálogo sobre los diversos temas hacia una vida más plena de autocrecimiento y espiritualidad.
La colección se basa en fuentes de todas las corrientes, incluidos comentarios de rabinos jasídicos, lituanos y sefaradíes, así como del Talmud, la Guemará, el Midrash, el Zohar y la Cabalá.
“Estos libros están llenos de fé. Ese es su enfoque principal”, apuntó el rabino Birch.
La colección de libros se presentó recientemente en la Comunidad Monte Sinaí, donde se distribuyó a sus socios. Próximamente llegará a todos los hogares a través de las distintas congregaciones y escuelas de la red judía. En el futuro, estará accesible en Amazon para poderla apreciar desde cualquier lugar del mundo.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudío
Enlace Judío – Los israelíes saben que Bibi Netanyahu tiene dos caras: la que muestra al interior de Israel y la que proyecta ante al mundo exterior. En sus discursos ante la comunidad internacional, Netanyahu se enseña como un líder de mano dura, de derecha pero liberal.
No quiere aparentar ser un fanático ideológico como Viktor Orban o Jair Bolsonaro —que en repetidas ocasiones arremeten contra las minorías de su país, abiertamente buscando una población homogénea— sino que Bibi, cuando habla en inglés, se presenta como alguien que aprecia la pluralidad o como un aliado de la comunidad LGBT.
Cuando habla hebreo, Netanyahu es otra persona: comentarios contra la población árabe de Israel abundan en su discurso, tuits incendiarios repartiendo culpas que se asemejan a los de Donald Trump aparecen en su cronología y despotriques contra periodistas que lo critican se han vuelto una característica típica de sus interacciones. El liberal moderado cuando habla inglés se vuelve un populista empedernido al cambiar al hebreo.
Incluso su personaje al hablar hebreo parece mesurado cuando se aparece su tercera cara, un rostro un poco más oculto pero no menos real: el de político pragmático que está dispuesto a asociarse con quién sea.
En el pasado, lo hemos visto aliarse a gente como Itamar Ben-Gvir, un extremista discípulo de Meir Kahane, cuya ideología racista estaba mayormente dormida en Israel hasta que Netanyahu la legitimó con su apoyo a Ben-Gvir. Durante la última semana, Bibi se ha visto envuelto en el centro de la controversia por presionar para la inclusión del partido homofóbico Noam en la alianza de la derecha.
En su lucha por regresar al poder, Netanyahu acaba de legitimar a un partido que se jacta de oponerse a una supuesta infiltración de “poderes extranjeros” y el “Estado profundo” en las escuelas que educan hacia la tolerancia de la comunidad LGBT. El rabino Zvi Thau, líder espiritual del Noam, es una figura prominente en el panorama político israelí.
En un texto que publicó hace dos años, Thau raya en lo irrisorio y lo paranoico en su caracterización falaz de los hombres homosexuales: “Están tratando de destruir la vida familiar: legitimar el adulterio y el incesto, las familias monoparentales y la no paternidad. La bestialidad también está en su agenda, y se han comenzado a escuchar voces que declaran que la pedofilia es normal. Están tratando de representar toda esta fealdad como un Paraíso en la Tierra, y están tratando de inculcar estas ideas en los niños pequeños en los jardines de infancia”.
Thau y sus seguidores buscan entrar a las Fuerzas de Defensa de Israel para volverlas más religiosas “desde adentro”, advirtiendo contra “las tendencias liberales que se apoderan del ejército”.
Entre sus discípulos, rabinos militares prominentes como Rafi Peretz han vociferado su apoyo por las crueles “terapias de conversión”, procesos tortuosos que buscan cambiar la orientación de los homosexuales. En su momento, Netanyahu condenó las declaraciones. Sólo tres años después, se alía con un partido que comparó a los activistas LGBT con nazis que buscan destruir al pueblo judío.
La reciente alianza puede tener repercusiones amplias en un país cada vez menos liberal, especialmente si Netanyahu gana las elecciones en noviembre.
La retórica extremista recién legitimada será cada vez más difícil de esconder con diferentes caras a distintos públicos. Bibi tuvo que elegir entre sus principios o una chance más de regresar al poder. Con su decisión, pone en peligro a los israelíes LGBT. Como el único refugio seguro para la comunidad LGBT en el Medio Oriente, es esencial que mantenga un ambiente de tolerancia, respeto y aceptación.
Al aliarse con Noam, dijo el periodista Yossi Verter, Netanyahu “perdió lo que quedaba de su humanidad liberal e ilustrada”. Ya no se puede ocultar bajo el velo de los discursos. No vale la pena perder esa pluralidad que tanto dice admirar Bibi cuando habla en inglés por otro chance de tener poder.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío – Es septiembre y el año judío está a punto de terminar. El próximo domingo 25 dará inicio el año 5783, y con ello comenzará el período de Fiestas Mayores. Pero esta vez las fiestas llegan en un entorno bastante singular, porque este septiembre se ha destacado por sus temblores (uno bastante fuerte, apenas unas horas antes de que escriba estas líneas). Y entonces, nuestra tendencia natural a buscar el sentido de las cosas, echa a volar nuestra imaginación.
Desde los albores de la conciencia humana, los temblores —junto con otros cataclismos de magnitud o impacto similar— fueron un enigma para el ser humano. Y no hay nada peor que los enigmas que no se resuelven. Si se tratara sólo de preguntas estilo quién elaboró las líneas de Nazca o qué es el Triángulo de las Bermudas, vale; no pasa nada. Pero imagínate una época en la que prácticamente todo era una pregunta sin respuesta, un tiempo en el que nuestra ignorancia sobre la mecánica de la naturaleza era prácticamente absoluta.
Era una condición muy similar a la locura.
Por eso, desde la más remota antigüedad, el ser humano se dedicó al complicado esfuerzo de darle sentido a todo lo que le rodeaba. Pero ¿por dónde empezar? ¿Cómo plantear nuestros dilemas? Eran días en los que ni siquiera sabíamos cómo formular nuestras preguntas; es obvio que, menos aún, podríamos dar con las respuestas correctas.
Lo que no teníamos de conocimiento, lo tuvimos de imaginación y de curiosidad. Así, poco a poco, fuimos desenredando el nudo —eso que, en lenguaje poético llamamos “los arcanos de la naturaleza” — y gracias a ello hoy tenemos un conocimiento lo suficientemente amplio como para saber que los temblores se ocasionan por el movimiento de las placas tectónicas, y no porque alguna deidad telúrica esté furiosa y se desquite con los seres humanos moliendo todo a patadas.
En el largo camino para llegar a esta reciente condición de conocimiento científico, los seres humanos resolvimos nuestras dudas creando historias, relatos, ficciones —como eso de la deidad telúrica moliendo todo a patadas—. Así surgió la primitiva idea de que los temblores serían un intento por parte de los dioses (o de D-os) por decirle algo muy específico a un grupo de personas muy específica. O, dicho de otra manera, se le atribuyó a los temblores una especie de condición moral. Algo así como “D-os nos está castigando por nuestros pecados”, o “D-os nos está advirtiendo para que nos arrepintamos”.
Pero entonces surge la duda: a ver, gente pecadora la hay en todos lados, y en este momento preciso se me ocurre que el dictador ruso supera a la gran mayoría de la humanidad —si no es que a todos— por la barbarie que sus tropas están cometiendo en Ucrania. ¿Por qué no tiembla en el Kremlin? O peor aún: gente pérfida y disoluta existe en todo el mundo, pero resulta que sólo tiembla en las zonas sísmicas, determinadas así por los puntos donde confluyen las placas tectónicas.
Entonces no es un asunto moral, sino un asunto natural. Tiembla donde tiene que temblar, y eso no lo determina el deseo de D-os por mandarnos un mensajito, sino la estructura misma de la naturaleza.
¿Pero entonces por qué las afectaciones para los seres humanos? En estricto, es sencillo: porque por causa de nuestra ignorancia, hemos construido muchas ciudades en las zonas donde tiembla. Nada más. Dicho sea de paso, esas afectaciones tampoco tienen un criterio moral: el suelo se les mueve a buenos y malos, justos e injustos, amables y odiosos.
Apenas en Facebook alguien me señalaba que el temblor del 19 de septiembre había sido un llamado de D-os hacia la población de la Ciudad de México, toda ella tan pecadora. Qué raro llamado, le señalé a esta alma simplona y de criterios laxos, porque para llamarnos la atención a nosotros entonces D-os se cargó a los pobladores de la zona del Pacífico mexicano, los más cercanos al epicentro, que fueron los que llevaron la peor parte. Hubo poblaciones en donde todas las calles sufrieron daños de moderados a severos; murieron dos personas en Colima; mucha gente quedó sin casa, sin nada. ¿Y todo para mandarnos un mensaje a los que vivimos en la Ciudad de México, donde no pasó prácticamente nada más allá del susto?
No, me rehúso a creer que D-os es así de torpe para comunicarse con nosotros. Más bien, somos nosotros los que no estamos entendiendo.
Los salmos que se recitan en el rezo de Kabalat Shabat nos dicen algo al respecto. En el Salmo 96:10-13 leemos esto: “Decid entre las naciones: el Señor reina; también afirmó el mundo, no será conmovido; juzgará a los pueblos en justicia. Alégrense los cielos y gócese la tierra, brame el mar y su plenitud; regocíjese el campo y todo lo que en él está; entonces todos los árboles del bosque rebosarán de contento, delante del Señor que vino; porque vino a juzgar la tierra. Juzgará al mundo con justicia, y a los pueblos con su verdad”.
Es un párrafo que parece insinuar que la tierra es algo firme que no tendría por qué sacudirse. Allí se dice de manera muy clara que “no será conmovida”. Sin embargo, la antítesis —por no decirle paradoja— aparece en el siguiente Salmo (97:4-5): “Sus relámpagos alumbraron al mundo; la tierra vio y se estremeció. Los montes se derritieron como cera delante del Señor, delante del Señor de toda la tierra”.
Y el Salmo 29:3-9 remata la aparente contradicción: “Voz del Señor sobre las aguas; truena el D-os de gloria, el Señor sobre las muchas aguas. Voz del Señor con potencia, voz del Señor con gloria. Voz del Señor que quebranta los cedros; quebrantó el Señor los cedros del Líbano. Los hizo saltar como becerros; al Líbano y al Sirión como hijos de búfalos. Voz del Señor que derrama llamas de fuego; voz del Señor que hace temblar el desierto de Kadesh. Voz del Señor que desgaja las encinas y desnuda los bosques; en su templo todo proclama su gloria”.
¿Entonces? ¿En qué quedamos? ¿La tierra no será conmovida porque está bien fundada, o la gloria del Señor proclamada desde su templo hace que todo se sacuda, tiemble, se incendie y/o se inunde?
En este interesante panorama aparentemente lleno de contradicciones subyace ese antiguo dilema filosófico que tanto intrigó —y confrontó— a Heráclito y Parménides. El primero, por poner el énfasis en que la única verdad es que todo cambia, todo se mueve; el segundo, por hablar de que esos cambios no podían ser la última verdad, sino que detrás de todos esos cambios debía existir algo que permanece inmutable.
Tuvieron que pasar siglos para que pudiésemos corroborar que los dos tenían razón: la naturaleza todo el tiempo está en movimiento, siempre cambia. Pero lo hace bajo las indestructibles leyes de la física, la química y la biología. A la par que hay algo que siempre se transforma, hay algo que permanece inmutable.
Los autores de los Salmos no caen en la tentación simplona de pensar, entonces, que los temblores —por ejemplo, aprovechando que estamos en septiembre— son un mensaje directo de D-os para cierto tipo muy específico de gente. Menos aún, un “castigo”. Esta última opción sería odiosa, porque implicaría que en su afán de imponer una sanción a los pecadores, D-os está dispuesto a arruinarle la vida también a los justos. Digo, porque un temblor barre parejo.
Los salmistas entienden las cosas desde una perspectiva totalmente distinta. En primer lugar, no le atribuyen valores morales a los fenómenos naturales que mencionan. No son castigos ni premios ni nada similar. Y, en segundo lugar, no les molesta confrontarse con la aparente contradicción que implica para nuestra percepción que, por una parte, la naturaleza se sacude —y bastante fuerte— pero, por otra, permanece firme e indestructible.
Por supuesto, no nos ofrecen tampoco una explicación científica. Si por un lado vivieron en una época en la que los seres humanos estábamos muy lejos de poder plantearnos estos dilemas en esos términos, por otra parte tampoco es el objetivo del texto.
Lo que nos dicen es algo tan interesante como intrigante: a manera de resumen de todos estos fenómenos naturales, se nos menciona que “en su Templo todo proclama Su gloria”.
Es, evidentemente, una alusión al Templo de Jerusalén, un santuario en el que el culto siempre era el mismo, pero en el que los oficiantes siempre cambiaban. Según el texto bíblico, el rey Salomón organizó a los Kohanim en 24 grupos (familias) distintas, que se alternaban en la conducción del servicio del Templo. Así que ahí mismo, en el lugar más sagrado del judaísmo, se podía ver esa paradoja de algo que siempre cambia pero siempre es igual. Un interesante referente para entender que los detalles de la realidad pueden ser tan variables como uno quiera, pero que la estructura de la realidad siempre es la misma.
Y todo, para cantar la Gloria de D-os.
Interesante, porque entonces el texto bíblico nos sugiere que aquello en lo que se manifiesta del modo más impresionante y contundente posible la Gloria Divina, es justo ese sutil equilibrio entre lo que cambia y lo que permanece inmutable. O, en otras palabras, en la existencia de eso que llamamos “la realidad”.
Parece una palabra simple, y pocas veces reflexionamos en lo que implica.
Para sentir el vértigo que conlleva el concepto, basta con repasar lo que implica la antigua palabra griega “cosmos”: todo lo que ha existido, todo lo que existe, todo lo que existirá. Si para los griegos esto era impresionante, imagínate para nosotros, ahora que telescopios como el Hubble y el James Web nos están ofreciendo una perspectiva cada vez más grande de “lo que existe”.
¿Te das cuenta que la realidad es tan poderosa que no pueden existir dos realidades? Si descubriésemos una nueva dimensión, un mundo totalmente diferente al que perciben nuestros sentidos, o formas de vida que existen en niveles distintos de conciencia, no estaríamos descubriendo otra realidad, sino confirmando que la realidad sólo es más compleja de lo que imaginábamos.
Todo lo que existe es parte de la realidad. Todo aquello que no es parte de la realidad, no existe. Todo aquello que podría existir, podría existir porque sus componentes esenciales ya son parte de la realidad. Todo aquello cuyos componentes esenciales no sean parte de la realidad, nunca podrá existir.
Es increíble como un salmista, un autor antiguo de hace unos 3 mil años, al decirnos primer que “la tierra no será conmovida” y luego que esa misma tierra se inunda, se sacude, se incendia o se derrite, nos abre la puerta para llegar a una reflexión en la que nos topamos con el complejo asunto de la realidad, esa unidad absoluta en la que el cambio interminable se equilibra con lo que nunca cambia.
Curioso ¿no te parece? Una unidad absoluta. Como el D-os del que nos habla la Biblia.
A eso nos remite la frase “en su Templo todo proclama su gloria”. El judaísmo es la religión —y, más que eso, la forma de vivir— que, por vocación, siempre ha puesto su atención en la realidad. Y por eso los salmos que nos explican que uno puede embobarse con sus rutinas, sus proyectos, sus anhelos, sus negocios, y siempre hay algo que nos obliga a ponerle atención a la realidad en todas sus dimensiones.
Un temblor, por ejemplo. Una buena sacudida de placas tectónicas para que recordemos que la realidad, por molesta que nos parezca, es que somos seres pequeñitos, frágiles, ínfimos en comparación con el cosmos, con todo lo que ha existido, todo lo que existe, todo lo que existirá.
Y por ello, la vocación indestructible del judaísmo de regresar siempre a esos territorios en el tiempo —como lo es Rosh Hashaná— para ponernos en paz con nosotros mismos, con nuestro prójimos y con D-os. O, en pocas palabras, con la realidad.
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Enlace Judío- Enlace Judío cubrió el Foro Internacional de Inversores que tuvo lugar en la ciudad de Dakhla, en el sur de Marruecos, el 18 y 19 de septiembre, con la participación de representantes de América, Europa, África y Medio Oriente.
En este, el presidente de la Asociación de Judíos Marroquíes en México, Moises Amselem Elbaz, firmó un protocolo de colaboración con las autoridades de Marruecos. Amselem Elbaz encabezó una delegación de agricultores y empresarios e inversionistas mexicanos y estaounidenses que mostraron gran interés en los incentivos económicos que ofrece Marruecos en este momento, específicamente en el Sahara marroquí.
Los inversionistas extranjeros realizaron visitas a unidades industriales para la fabricación y desarrollo de pequeños pelágicos y algunas unidades hoteleras, además de sitios turísticos de la región.
A pesar del énfasis del foro en las actividades económicas, se le encomendó una fuerza política basada en ciudadanos judíos de ascendencia marroquí y sus amigos de diferentes países unidos por el amor a Marruecos, para abordar sus problemas fundamentales y de su integridad territorial.
Cabe mencionar que, el 20 de agosto, con motivo del 69° aniversario de la Revolución del Rey y del Pueblo, Su Majestad el Rey Mohammed VI dirigió un discurso a la Nación, en el cual abordó las oportunidades que ofrece la existencia de “una comunidad en el extranjero de más de cinco millones de personas, además de cientos de miles de judíos marroquíes que se hallan en distintas partes del mundo”.
Para el Rey, estos marroquíes representan un caso especial “por su fuerte apego a la patria y a sus valores sagrados, constantemente empeñados en servir sus intereses supremos a pesar de los problemas y dificultades que encuentran”.
Le parece admirable que “el orgullo de pertenecer a Marruecos no se limite únicamente a la primera generación de migrantes, sino que se transmite de generación en generación, alcanzando a la tercera y cuarta generación.”
“Marruecos necesita hoy a todos sus hijos y a todas las competencias” dijo el Rey y “por ello, insistimos en la necesidad de establecer relaciones estructurantes permanentes con las competencias marroquíes en el extranjero, incluidos los judíos marroquíes”.
Durante el foro se firmaron memorandos de entendimiento para promover inversiones en Dakhla a nivel regional e internacional.
Estos protocolos fueron firmados por el presidente del Consejo de la región de Dakhla-Oued Eddahab, Yanja El Khattat, el presidente de la Cámara de Comercio, Industria y Servicios (CCIS) de Dakhla-Oued Eddahab Jamal Boussif con presidente de la Cámara Suiza de Comercio de Marruecos, Christophe De Figueiredo; Moises Amselem Elbaz, presidente de la Asociación de Judíos Marroquíes en México y el presidente de la Fundación Empresa Territorio de Andalucía, Carlos Carmona Romá.
Amselem Elbaz, quien encabezó una delegación de inversionistas en materia de energía renovable, turismo y agricultura, destacó las grandes oportunidades económicas de la región de Dakhla, elogió la labor de las autoridades locales e instó a los presentes a invertir en la zona.
“Yo diría que Dakhla es el nuevo mundo de la inversión con una gran rentabilidad, desarrollo industrial, económico y educativo. Es ahora cuando hay que invertir y donde realmente hay un campo extraordinario”, expresó.
Señaló que Marruecos es actualmente la plataforma de apertura hacia Europa y África, impulsada primeramente por Su Majestad, el Rey Mohammed VI.
“Es un país de alta tecnología, investigación y desarrollo, con grandes universidades que han alcanzado acuerdos a nivel internacional. Entre el 80 y el 90 por ciento de los países africanos tienen su consulado en el Shara marroquí”, enfatizó.
La importancia de la región de Dakhla como destino de inversión se debe a su ubicación geográfica, ya que forma un puente entre Europa y África.
Por otro lado, las infraestructuras que el Estado marroquí está construyendo, como el puerto atlántico de Dakhla, plantas desalinizadoras de agua de mar y plantas de energía solar, conectarán a las Américas, Europa y África.
Marruecos vive un importante impulso reforzado por una red de aliados confiables, aunado a importantes acontecimientos como la firma de un protocolo para la construcción de un gasoducto que pasará por Marruecos, unirá Nigeria a Europa e incluirá 13 países africanos.
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Servicios adicionales del Eishel Intercomunitario:
– Estancias para Celebrar las Fiestas Tradicionales.
– Estancias de Recuperación Post Hospitalaria (previa evaluación).
– Ven a pasar unos días de vacaciones.
– Hacemos programas a tu medida.
– Además participa en nuestras actividades: sinagoga, mañanas de expresión literaria, cine, talleres como tejido y clases de Chi Kung, jardinería, juegos de mesa, etc. y mucha diversión.
– Ven y visítanos sola/solo o con tus amigas/amigos por 3 días ó más.
– Harás amigas y amigos nuevos.
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Sin embargo, hoy el Rabino Abraham Tobal nos invita a tomar la oportunidad para renovarnos, pues nos explica que el ser humano tiende a acostumbrarse a todo lo que la vida nos ofrece, sobre todo las cosas buenas, como la salud o la familia, ya que con el paso de los días y la rutina tendemos a dejar de valorar lo que tenemos y sobre todo a disfrutar de ello.
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Enlace Judío – Una agresión terrorista palestina contra israelíes tuvo lugar este jueves en la localidad de Modi’in, en el centro de Israel.
במוקד 100 התקבל דיווח על אירוע דקירה בצומת מודיעין מערב, במהלכו נדקרו שלושה אזרחים אשר נפצעו באורח קל. שוטר נטרל את החשוד בזירה pic.twitter.com/1LAiGu4NX4
— משטרת ישראל (@IL_police) September 22, 2022
De acuerdo con el servicio de emergencias Maguén David Adom, se dio atención médica en total a 8 personas afectadas por la agresión entre los cruces de Modi’in y la vecina localidad de Shilat.
2 sufrieron heridas ligeras por el arma punzocortante y 5 por gas pimienta lanzada por el agresor.
El terrorista fue neutralizado en el lugar de los hechos por un oficial fuera de servicio que se encontraba en el área. El oficial fue la octava persona en recibir atención médica debido a contusiones que sufrió.
Según el portal Ynet, el terrorista abrió las puertas de los vehículos en los que se encontraban los agredidos.
El incidente se presentó poco después de que en Judea y Samaria (Cisjordania), cerca de la localidad de Huwara, un aparente accidente vial fuera inicialmente tratado como una embestida terrorista.
El martes una anciana israelí de 84 años fue asesinada en Holon por un palestino de Judea y Samaria. El terrorista fue encontrado muerto el miércoles, luego de cometer suicidio.
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Enlace Judío – El Comité Central de la Comunidad Judía de México lamentó el vandalismo en contra de la Embajada de Israel en México que se perpetró el miércoles durante una manifestación por el caso Ayotzinapa frente a la sede diplomática.
Comunicado de la Comunidad Judía de México pic.twitter.com/OTnwxTv1Ly
— Tribuna Israelita (@Tribuna_ISR) September 22, 2022
“El Comité Central de la Comunidad Judía de México lamenta profundamente el vandalismo del que fue objeto el día de ayer, la Embajada de Israel en México“, expresó el organismo en un comunicado.
“Como mexicanos de religión judía nos solidarizamos con el Embajador Zvi Tal y todo el personal que labora en esa sede diplomática”, agregó.
El comunicado fue firmado por Marcos Shabot, presidente del CCCJM, Mauricio Lulka, su director general, así como por el presidente y directora de Tribuna Israelita, Elías Achar y Renée Dayan.
La fachada de la Embajada de Israel en México fue vandalizada durante una manifestación de familiares de los estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa, exigiendo a Jerusalén la pronta extradición de Tomás Zerón, uno de los exfuncionarios señalados penalmente en el caso.
Encapuchados pintaron consignas relativas al caso así como también mensajes en contra de Israel: “Palestina“, “Muerte a Israel“, “Muerte al sionismo“, “Muerte Apartheid“, además de una Estrella de David tachada.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
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Enlace Judío – El primer ministro de Israel habló este jueves ante la Asamblea General de la ONU sobre la necesidad de una solución de dos Estados para el conflicto palestino israelí, de evitar a toda costa que Irán obtenga armas nucleares, de acabar con el sesgo contra Israel en los foros internacionales y de seguir promoviendo el círculo de paz nacido con los Acuerdos de Abraham. El siguiente es su discurso completo.
“En noviembre de 1947 esta generosa Asamblea se reunió y decidió la creación de un Estado judío. Solo unos cuantos cientos de miles de judíos vivían en Israel en ese tiempo, en un ambiente hostil, en shock y devastados tras el Holocausto en el que 6 millones de nuestras personas fueron asesinados.
“75 años después Israel es una democracia fuerte y liberal, orgullosa y próspera. La nación startup que inventó Waze y la Cúpula de Hierro, medicinas para el Alzheimer y el Parkinson, y un robot que puede hacer cirugías en la espina dorsal.
“Un líder mundial en tecnología de agua y alimentos, en ciberdefensa y en energías renovables, con 13 ganadores del Premio Nobel en literatura, química, economía y paz.
“¿Cómo fue que esto pasó? Sucedió porque decidimos no ser una víctima. Elegimos no estancarnos en el dolor del pasado sino enfocarnos en la esperanza del futuro. Elegimos invertir nuestras energías en construir una nación, en construir una sociedad feliz, optimista y creativa.
“No solo llegamos a la Tierra Prometida, estamos construyendo la Tierra Prometida. La historia es determinada por los pueblos. Debemos entender la historia, respetarla y aprender de ella, pero también debemos tener la voluntad y ser capaces de cambiarla. Elegir el futuro sobre el pasado, la paz sobre la guerra, la cooperación sobre el encierro y el aislamiento.
“Hace unos meses llevamos a cabo la histórica Cumbre del Néguev, realizamos una cena no muy lejos de la tumba de David Ben-Gurión, el padre fundador del Estado de Israel. Éramos 6: el secretario de Estado de EE. UU., los cancilleres de Egipto, EAU, Baréin, Marruecos e Israel. Una cena que hace 2 años nadie hubiera creído que fuera posible.
“Y entonces la puerta se abrió, alguien entró y dijo: ‘Perdón por molestar pero hubo un ataque terrorista no lejos de Tel Aviv, asesinaron a 2 israelíes’. En un instante, todos entendimos que el objetivo del ataque fue destruir la Cumbre, crear ira entre nosotros, causar disputa y dividir esta cooperación entre nosotros. Y les dije a los cancilleres: ‘Debemos condenar este ataque terrorista en este momento, juntos. Debemos enseñarle al mundo que el terrorismo no triunfará’.
“La sala quedó en silencio y entonces uno de los cancilleres árabes dijo: ‘Pero siempre estamos en contra del terrorismo, es por eso que estamos aquí’. Y 5 minutos después emitimos una declaración conjunta por parte de los 6 condenando el ataque y santificando la vida, la cooperación y nuestra creencia de que hay un camino diferente.
“La Cumbre continuó, se firmaron acuerdos, se formaron grupos para lidiar con temas de tecnología, seguridad alimentaria, energía, agua, educación e infraestructura. Esos grupos de trabajo están cambiando la cara del Medio Oriente mientras hablo. La gente del Medio Oriente, la gente del mundo entero debería ver a su alrededor y preguntarse: ¿A quién le va mejor? ¿A aquellos que seleccionaron el camino de la paz o a aquellos que seleccionaron el camino de la guerra? ¿A aquellos que invierten en la gente y el país o a aquellos que invierten en la destrucción de otros? ¿A aquellos que creen que educación, tolerancia y tecnología o a aquellos que creen en intolerancia y violencia?
“Siempre que conozco a alguien que es crítico de Israel, siempre tengo la misma respuesta: ven y visítanos. Ven y conoce al verdadero Israel, te enamorarás. Un país que combina increíble innovación con un gran sentido de la historia. Gran gente, gran comida, gran espíritu. Una democracia vibrante, un país en el que judíos, musulmanes y cristianos viven juntos con igualdad civil total.
“En el gobierno que dirijo hay ministros árabes, hay un partido árabe que es miembro de nuestra coalición. Tenemos jueces árabes en nuestra Corte Suprema. Médicos árabes salvando vidas en los hospitales. Los árabes israelíes no son nuestros enemigos, son nuestros socios de vida. Vengan y visítennos. Descubrirán que Israel es una increíble cultura de mosaico: de las blancas nevadas montañas del Golán a las blancas arenas del Néguev. Desde Tel Aviv, la capital del high tech y non-stop-party del Mediterráneo, a Jerusalén, nuestra capital eterna, la ciudad santa para tres religiones en cuyas hermosas calles el pasado se encuentra con el futuro cada día.
“Hay sin embargo 2 grandes amenazas que se ciernen sobre nuestro hermoso país y también sobre ustedes, aunque intenten negarlo. La primera es la amenaza nuclear, el miedo de que Estados terroristas y grupos terroristas obtengan armas nucleares. La segunda amenaza es la desaparición de la verdad. Nuestras democracias están poco a poco siendo envenenadas por mentiras y fake news, por insensatos políticos, Estados totalitarios y organizaciones radicales están minando nuestra percepción de la realidad.
“Debemos saber, no hay país en el mundo que enfrente más este fenómeno que Israel. No hay país que haya sufrido un mayor ataque de mentiras, invirtiendo una cantidad tan grande de dinero y esfuerzo en difundir desinformación al respecto.
“El pasado mes de mayo se publicó en todo el mundo la foto de Malak al-Tanani, una niña palestina de tres años, con la terrible noticia de que había muerto junto a sus padres en un ataque de la Fuerza Aérea de Israel. Era una imagen desgarradora, pero Malak Al Tanani no existe. La foto fue tomada de Instagram. Es de una chica de Rusia.
“Puedo darte miles de ejemplos más de noticias falsas similares sobre Israel. El movimiento anti-israelí ha estado difundiendo estas mentiras durante años. En los medios de comunicación, en los campus universitarios y en las redes sociales. La pregunta no es por qué lo hacen, sino por qué están dispuestos a escuchar.
“¿Por qué escuchan a personas que han invertido miles de millones de dólares en distorsionar la verdad? ¿Por qué se ponen del lado de los extremistas islámicos que cuelgan a los homosexuales de las grúas, oprimen a las mujeres y disparan cohetes contra civiles desde guarderías y hospitales?
“No soy un invitado en este edificio. Israel es una orgullosa nación soberana y un miembro igualitario de las Naciones Unidas. No nos quedaremos callados cuando aquellos que deseen hacernos daño, utilicen este mismo escenario para difundir mentiras sobre nosotros.
“El antisemitismo es la voluntad de creer lo peor de los judíos, sin cuestionar. El antisemitismo está juzgando a Israel con un estándar diferente al de cualquier otro país.
“Al frente de esta orquesta de odio está Irán. Durante más de cuarenta años, en las plazas de los pueblos y en las calles de Irán, los manifestantes han sido fotografiados quemando banderas israelíes y estadounidenses. Pregúntense: ¿De dónde vienen las banderas? ¿Cómo consiguieron tantas de nuestras banderas?
“La respuesta es: las están fabricando especialmente. Sólo para que puedan quemarlas. Así es como se ve una industria del odio. Este es un régimen que se ocupa sistemáticamente del odio.
“Incluso odian a su propia gente. Los jóvenes iraníes están sufriendo y luchando por las cadenas del régimen de Irán, y el mundo está en silencio. Piden ayuda en las redes sociales. Pagan por su deseo de vivir una vida de libertad, con sus vidas.
“El régimen de Irán odia a los judíos, odia a las mujeres, odia a los homosexuales, odia a Occidente. Odian y matan a los musulmanes que piensan diferente, como Salman Rushdie y Mahsa Amini. Su odio es una forma de vida. Es una forma de preservar su dominio opresor.
“Solo hay un Estado miembro en la ONU que manifiesta abiertamente su deseo de destruir a otro Estado miembro. Irán ha declarado una y otra vez que está interesado en la “destrucción total” del Estado de Israel. Y este edificio está en silencio.
“¿A qué le temen? ¿Ha habido alguna vez en la historia humana donde el silencio detuvo la violencia?
“El país que nos quiere destruir, es también el país que fundó la organización terrorista más grande del mundo, Hezbolá. Irán financia a Hamás y la Yihad Islámica y está detrás de los ataques terroristas masivos desde Bulgaria hasta Buenos Aires. Es una dictadura asesina que está haciendo todo lo posible para conseguir un arma nuclear. Si el régimen iraní obtiene un arma nuclear, la usará.
“La única forma de evitar que Irán obtenga un arma nuclear es poner sobre la mesa una amenaza militar creíble. Y luego, y solo entonces, negociar un trato más largo y sólido con ellos. Hay que dejarle claro a Irán que si avanza en su programa nuclear, el mundo no responderá con palabras, sino con la fuerza militar. Cada vez que una amenaza como esa se puso sobre la mesa en el pasado, Irán se detuvo y se retiró.
“Hoy, el mundo está eligiendo la opción fácil. Elige no creer lo peor, a pesar de toda la evidencia de lo contrario. Israel no tiene este privilegio. Esta vez no estamos parados con las manos vacías contra aquellos que quieren destruirnos.
“Los judíos de hoy tienen un Estado. Tenemos un ejército. Tenemos grandes amistades, ante todo con los Estados Unidos. Tenemos capacidades y no tenemos miedo de usarlas. Haremos lo que sea necesario: Irán no obtendrá un arma nuclear. No nos quedaremos de brazos cruzados mientras haya quienes intenten matarnos. No otra vez. Nunca más.
“La fuerza económica y militar de Israel nos permite protegernos, pero también nos permite algo más: luchar por la paz con todo el mundo árabe. Y con nuestros vecinos más cercanos: los palestinos. Un acuerdo con los palestinos, basado en dos Estados para dos pueblos, es lo correcto para la seguridad de Israel, para la economía de Israel y para el futuro de nuestros hijos.
“La paz no es un compromiso. Es la decisión más valiente que podemos tomar. La paz no es debilidad. Encarna en su interior todo el poder del espíritu humano. La guerra es rendirse a todo lo malo que hay dentro de nosotros. La paz es la victoria de todo lo que es bueno. A pesar de todos los obstáculos, todavía hoy una gran mayoría de israelíes apoya la visión de esta solución de dos Estados. Yo soy uno de ellos.
“Solo tenemos una condición: que el futuro Estado palestino sea pacífico. Que no se convierta en otra base terrorista desde la cual amenazar el bienestar y la existencia misma de Israel. Que tendremos la capacidad de proteger la seguridad de todos los ciudadanos de Israel, en todo momento.
“Si alguien cree que la demanda es demasiada, que mire el barrio en el que vivimos: Que mire a Líbano, un Estado en colapso controlado por Hezbolá. En Siria, donde un régimen asesino masacró a medio millón de su propio pueblo. Que mire a Afganistán. En Libia. En Irán. Puede pedirnos que vivamos de acuerdo con los valores de la Carta de las Naciones Unidas, pero no puede pedirnos que muramos por ellos.
“Mi padre era un niño en el gueto, mi abuelo fue asesinado en un campo de concentración. Queremos vivir en paz pero solo si nos da seguridad, no si nos amenaza aún más. Miren Gaza. Israel hizo todo lo que el mundo nos pidió, incluso desde este mismo escenario. Nos fuimos. Hace 17 años desmantelamos los asentamientos, desmantelamos nuestras bases militares. No hay un solo soldado israelí en Gaza. Incluso les dejamos 3,000 invernaderos para que pudieran empezar a construir una economía por sí mismos.
“¿Qué hicieron en respuesta? En menos de un año, Hamás, una organización terrorista asesina, llegó al poder. Destruyeron los invernaderos y los reemplazaron con campos de entrenamiento de terroristas y sitios de lanzamiento de cohetes. Desde que salimos de Gaza, más de 20,000 cohetes y misiles han sido disparados contra Israel. Todos ellos en civiles. Todos ellos a nuestros hijos.
“Tengo una hija con necesidades especiales. Su nombre es Yaeli. Ella es autista. Ella no habla. En mayo del año pasado tuve que despertarla a las 3 de la mañana y bajar corriendo con ella al refugio antiaéreo, porque los misiles estaban explotando sobre nuestra casa. Todos aquellos que predican sobre la importancia de la paz pueden intentar correr a un refugio antiaéreo a las 3 a. m. con una niña que no habla. Para explicarle, sin palabras, por qué hay quienes la quieren matar.
“En este edificio nos han preguntado más de una vez por qué no levantamos las restricciones en Gaza. Estamos listos para hacer eso, mañana por la mañana. Estamos listos para hacer más que eso. Desde aquí les digo a la gente de Gaza que estamos listos para ayudarlos a construir una vida mejor, a construir una economía. Presentamos un plan integral para ayudar a reconstruir Gaza. Solo tenemos una condición: Dejen de disparar cohetes y misiles a nuestros hijos. Dejen sus armas, no habrá restricciones. Depongan sus armas, traigan a casa a nuestros hijos que están en cautiverio: Hadar y Oron, que su memoria sea una bendición; Avera e Hisham, que aún están vivos, y juntos construiremos su economía.
“Podemos construir su futuro juntos, tanto en Gaza como en Cisjordania. Dejen las armas y demuestren que Hamás y la Yihad Islámica no se van a apoderar del Estado palestino que quieren crear. Depongan sus armas y habrá paz.
“Eso es lo mínimo que le debo a mi abuelo, mi padre y mi hija. El pueblo judío ha aprendido las lecciones del pasado. Nuestra seguridad está garantizada por nuestro poderío militar, nuestro ingenio económico, nuestra resiliencia democrática.
“Israel busca la paz con nuestros vecinos. Todos nuestros vecinos. Nosotros no nos vamos ir a ninguna parte. El Medio Oriente es nuestro hogar. Estamos aquí para quedarnos. Siempre. Y hacemos un llamado a todos los países musulmanes, desde Arabia Saudita hasta Indonesia, para que lo reconozcan y vengan a hablar con nosotros. Nuestra mano está extendida por la paz.
“Los conflictos no desaparecen por sí solos. La hostilidad no desaparece por sí sola. Las personas crean conflictos, las personas también pueden reemplazarlos con amistad, bondad y bien común.
“La carga de la prueba no está en nosotros. Ya hemos probado nuestro deseo de paz. Nuestro tratado de paz con Egipto se ha implementado plenamente durante 43 años. Nuestro tratado de paz con Jordania por 28 años. Somos un país que cumple su palabra y cumple los acuerdos. Probamos nuestro deseo de paz a través de los Acuerdos de Abraham, la Cumbre del Néguev y los acuerdos que hemos firmado con el mundo árabe.
“En el libro de Números, hay un versículo con el que todos los judíos están familiarizados: “ישא השם פניו אליך וישם לך שלום”. Que el Señor alce Su rostro hacia ti, y te conceda la paz. El Estado de Israel es el único país del mundo fundado por un libro. El Libro de los Libros. El Tanaj. Ese libro y los principios de la democracia liberal exigen que extendamos la mano en paz. Nuestra historia requiere que seamos clarividentes y muy cuidadosos. Así es como hemos hecho las paces en el pasado. Así es como haremos las paces en el futuro. Gracias”.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío / rab David Silverberg – La Guemará en Masekhet Rosh Hashanah (11a) cuenta que fue en Rosh Hashanah cuando Yosef fue liberado del calabozo egipcio y llevado ante el Faraón. Yosef había sido encarcelado bajo la falsa acusación de haber intentado violar a la esposa de su amo, y después de languidecer en la prisión durante doce años, fue liberado a través de una secuencia de eventos muy improbable. El Faraón tuvo un sueño inusual, y su copero le recomendó al rey que consultara con Yosef, quien había interpretado con éxito el sueño del copero cuando estaba en prisión. Yosef fue llevado ante el Faraón, y su interpretación impresionó tanto al rey que inmediatamente nombró a Yosef su visir – transformando instantáneamente a Yosef de un prisionero desconocido al segundo hombre más poderoso del Imperio Egipcio.
¿Qué significado tiene el hecho de que este milagro ocurriera en Rosh Hashaná?
Una posibilidad es que la Guemará subraye aquí el tema de la renovación, que en Rosh Hashaná se nos da la oportunidad -y se nos presenta el desafío- de crearnos a nosotros mismos y a nuestras vidas de nuevo. Al igual que la vida de Yosef se transformó repentinamente en Rosh Hashaná, nosotros también podemos cambiarnos a nosotros mismos, nuestra conducta, nuestros seres y nuestro mundo, mediante el proceso de introspección y la reafirmación de nuestro compromiso de vivir como Dios quiere que vivamos. En una línea similar, el Jidushei Ha-Rim enseñó que Rosh Hashanah nos capacita para “liberarnos” de las “cadenas” que nos “aprisionan”. A menudo nos sentimos atrapados por ciertos hábitos, tendencias y rutinas negativas, y la ocasión de Rosh Hashanah trae un poder especial para liberarnos de estas ataduras no deseadas para que podamos convertirnos en las personas que realmente deseamos ser.
Otra posibilidad es que Jazal busque aquí demostrar la gravedad del juicio en Rosh Hashaná. Como sabemos por el texto de la sección Zijronot del servicio de musaf en Rosh Hashaná, en este día Dios decreta el destino de países enteros – si prosperarán y florecerán, o si serán golpeados por la catástrofe. Un ejemplo drástico de cómo el destino de las naciones pende de un hilo en Rosh Hashaná es la historia del sueño del Faraón, que contempló en la noche de Rosh Hashaná. Fue esta visión la que efectivamente salvó a Egipto – y a toda la región – de la hambruna. Dios decretó que una hambruna devastadora azotaría la región siete años después – pero también puso en marcha el sistema que rescataría a la región de una hambruna generalizada y mortal, enviando al Faraón un sueño que condujo a la predicción de Yosef y al programa de ahorro de grano en previsión de la sequía. El futuro del imperio y de la región se estaba determinando ese día, y Dios eligió misericordiosamente rescatar a la región de lo que habría sido una condición catastrófica.
Volviendo a la transformación personal de Yosef, también podríamos señalar el hecho de que la misión de la vida de Yosef comenzó ese día. Mientras languidecía en el calabozo, acusado falsamente de un grave delito, parecía que no se volvería a saber de él, que pasaría el resto de su vida sentado sin hacer nada, en la oscuridad, sin poder hacer ninguna contribución al mundo. Todo el extraordinario potencial de Yosef -su inteligencia, perspicacia, carisma y piedad- parecía desperdiciarse, marchitándose en una oscura y lúgubre celda. De repente, Yosef fue sacado del calabozo y colocado en una posición en la que salvó un número incalculable de vidas. Al enseñarnos que esta transformación se produjo en Rosh Hashaná, Jazal quizás pretende desafiarnos a hacer lo que podamos para salir de nuestras propias “prisiones” personales, para ver si tal vez nos hemos confinado voluntariamente a la comodidad de la oscuridad y la inactividad. Ya sea por una humildad equivocada, por una baja autoestima o por simple pereza, es posible que -a sabiendas o sin saberlo- estemos “encarcelando” nuestro potencial, negando al mundo los valiosos recursos que podemos ofrecer. Rosh Hashaná, el día en el que Yosef abandonó la oscuridad de la prisión para entrar en el palacio del mayor imperio del mundo, es el día en el que se nos pide que abandonemos nuestras propias “prisiones” hechas por nosotros mismos y tomemos la decisión de entrar en los “palacios” en los que podamos ayudar, dar y hacer la contribución más significativa al mundo que podamos hacer.
Fuente: etzion
