Enlace Judío- El Ayatolá se enoja porque hay pelos en la sopa, un cartón de Yotam Fishbein para Yediot Ajaronot
Enlace Judío.- El presidente palestino, Mahmoud Abbas, destacó la necesidad de restaurar la ley y el orden en las ciudades, pueblos y campos de refugiados palestinos en Judea y Samaria (Cisjordania), informó The Jerusalem Post.
La Autoridad Palestina no permitirá que hombres armados en Nablus y Jenin arrastren a la población a una confrontación total con Israel, dijo el sábado un funcionario palestino en Ramallah.
Algunos de los hombres armados estaban actuando “por órdenes directas de operativos de Hamás y la Yihad Islámica en Judea y Samaria y la Franja de Gaza”.
Los dos grupos parecen trabajar para socavar a la Autoridad Palestina “fomentando el caos y la anarquía” en la región.
Algunos miembros de la facción gobernante Fatah contrarios al presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, también han estado incitando a los grupos armados a desafiar abiertamente a los líderes palestinos.
El viernes, el alcalde de Hebrón y funcionario de Fatah, Tayseer Abu Sneineh, y el exjefe de la Fuerza General de Inteligencia, Tawfik Tirawi, se reunieron en Jenin con Fathi Khazem, el padre de un hombre que cometió un ataque terrorista en Tel Aviv a principios de año. Otro de sus hijos murió durante un enfrentamiento armado con las tropas de las FDI en Jenin la semana pasada.
El padre, un ex alto oficial de la Fuerza de Seguridad Nacional de la Autoridad Palestina, se ha convertido desde entonces en un “símbolo de la resistencia palestina” contra Israel.
Hombres armados asisten al funeral de Abdul Rahman Khazem, un pistolero palestino y otro hombre, Muhammad Abu Naasa, abatidos por las fuerzas israelies en una redada, en Jenin, 28 de septiembre de 2022. (Credito: REUTERS/RANEEN SAWAFTA)
La Autoridad Palestina está bajo presión de Israel y “algunas partes internacionales” para controlar a los grupos armados en Nablus y Jenin.
Una de las ideas que surgieron en Ramallah menciona la posibilidad de que la Autoridad Palestina intente convencer a los hombres armados de que entreguen sus armas a las fuerzas de seguridad de la Autoridad Palestina como parte de un acuerdo que pondría fin a las operaciones militares israelíes.
En reuniones separadas con funcionarios políticos y de seguridad palestinos durante las últimas 48 horas, Abbas enfatizó la necesidad de restaurar la ley y el orden en las ciudades, pueblos y campos de refugiados palestinos en la región.
Las reuniones se produjeron en medio de una creciente preocupación en Ramallah por las actividades de los grupos armados en las dos ciudades palestinas semillero. Muchos de los hombres armados están afiliados a la facción gobernante Fatah de Abbas, Hamás y la Yihad Islámica Palestina.
Los líderes palestinos están preocupados de que el actual deterioro de la seguridad pueda impulsar una ofensiva militar de las FDI a gran escala similar a la Operación Escudo Defensivo de 2002, que resultó en la muerte de decenas de hombres armados en Jenin y Naplusa.
El jueves por la noche, Abbas presidió una reunión de los comandantes de las fuerzas de seguridad de la Autoridad Palestina para discutir los últimos acontecimientos en Cisjordania a la luz de la violencia en curso, especialmente en esas dos ciudades.
En la reunión, a la que asistieron el primer ministro de la AP, Mohammad Shtayyeh, y el secretario general de la OLP, Hussein al-Sheikh, Abbas “enfatizó la necesidad de implementar el estado de derecho y brindar seguridad y estabilidad para proteger al pueblo palestino y sus instituciones nacionales”. según la agencia de noticias oficial de la autoridad, Wafa.
La reunión también abordó la participación de varios oficiales de seguridad de la Autoridad Palestina en enfrentamientos recientes con soldados de las FDI, reveló un alto funcionario de la AP.
Oficiales de policia montan guardia mientras los abogados palestinos protestan contra el gobierno de la Autoridad Palestina por decreto y exigen el regreso a la legislacion parlamentaria normal, en Ramallah, el 25 de julio de 2022 (credito: REUTERS/MOHAMAD TOROKMAN)
“Los comandantes de las fuerzas de seguridad han recibido instrucciones de hacer todo lo posible para evitar que sus hombres participen en enfrentamientos armados con el ejército israelí”, dijo un funcionario.
Advirtió que la Autoridad Palestina no permitirá que “un pequeño grupo de individuos y células armadas arrastren a la población palestina a una confrontación desastrosa con Israel”.
Los funcionarios de Hamás en la Franja de Gaza han acogido con satisfacción la participación de los agentes de seguridad de la Autoridad Palestina en los ataques contra las FDI. Los funcionarios renovaron su llamado a las fuerzas de seguridad de la AP para unirse a la lucha contra el Estado judío, instando a la autoridad a poner fin a la coordinación de seguridad con las FDI.
El viernes, Abbas también presidió una reunión del Comité Central de Fatah, el máximo órgano de toma de decisiones de la facción gobernante, y “reiteró la importancia de imponer el estado de derecho a todos sin excepción y trabajar arduamente para brindar seguridad y protección a los palestinos”, informó Wafa.
Tirawi, el exjefe de inteligencia, no asistió a la reunión aunque es un miembro veterano de Fatah. Abbas lo despidió recientemente de su trabajo como director de la Universidad Al-Istiqlal en Jericó, que funciona como una academia militar.
La medida se produjo después de que, según los informes, Tirawi criticara la decisión de Abbas de nombrar a su confidente, Hussein al-Sheikh, para el puesto más alto de secretario general de la OLP, aumentando así sus posibilidades de suceder al presidente de la Autoridad Palestina.
En una crítica implícita al fenómeno de los grupos armados, los líderes de Fatah enfatizaron la “importancia de combatir todo lo que daña el tejido nacional y social palestino”.
Al final de la reunión, el comité emitió una declaración en la que los líderes de Fatah “condenaron la peligrosa y continua escalada israelí contra el pueblo palestino”.
El comité afirmó que las medidas antiterroristas de las FDI estaban vinculadas a las próximas elecciones en Israel. “Esto es inaceptable y no permitiremos que continúe”, advirtió el comunicado. “La ocupación [israelí] debe comprender que esta agresión, matanza y destrucción no le traerán seguridad ni estabilidad”.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención siguiente: @EnlaceJudio
Enlace Judío- ¿Cuál es el impacto espiritual de Yom Kipur en el itinerario de ciertos intelectuales judíos? Entre los itinerarios más famosos debemos relatar aquí la historia de Franz Rosenzweig (1886-1929), un filósofo judío alemán que había elegido en un momento simbólico – Yom Kipur 1913 -para abandonar la fe judía.
Cambió de parecer gracias a las oraciones oídas en este día memorable.
Nacido en una familia burguesa emancipada el 25 de diciembre de 1886 en Kassel, Franz Rosenzweig era hijo único y desarrolló fuertes relaciones con sus primos, Hans y Rudolf Ehrenberg. Aunque provenía de una familia asimilada a la sociedad que lo rodeaba, Franz quería permanecer lo suficientemente marginal como para poder mirar con distancia el mundo que lo rodeaba.
Este mundo, en primer lugar, era la familia, desenmascarada desde la infancia como un lugar de insoportables contradicciones sociales e intelectuales; denunciaba la incoherencia de un ambiente familiar que aspiraba a la fusión en la sociedad dominante conservando los vestigios dispersos de una tradición que se había vuelto incomprensible. Su tío abuelo Adam, practicante y apegado a las tradiciones, significó mucho para él.
Un estudiante brillante cuando estaba destinado a triunfar en medicina, se embarcó con pasión en los estudios de filosofía e historia. Fue influenciado por el historiador Frédéric Meinecke.
Al mismo tiempo, pasaba mucho tiempo con su círculo de amigos, sus primos, especialmente con quienes estaba más cerca. Todos estaban en busca de una filosofía existencial, que pusiera en su centro al individuo vivo, aquí y ahora.
En 1909, su primo y amigo más cercano, Hans Ehrenberg, se convirtió al protestantismo para gran desilusión de la familia Rosenzweig, pero Franz aprobó la búsqueda de un absoluto.
Un año más tarde, Franz Rosenzweig acudió a un congreso filosófico en Baden Baden donde conoció a un tal Eugen Rosenstock con quien entabló una profunda amistad.
A la edad de 17 años, Eugen Rosenstock se había convertido al cristianismo, entonces un cristiano militante. En ese momento hubo un fuerte movimiento de conversión al cristianismo entre ciertos intelectuales judíos. Sin embargo, los judíos tuvieron que enfrentarse a estas inquietantes preguntas que se plantearon a todas las generaciones:
En julio de 1913, en Leipzig, Franz y Eugen se reencontraron y al final de una apasionada discusión en la que hablaron de razón y fe, de la historia y revelación de Hegel y Nietzsche, del judaísmo y del cristianismo, de la verdad y la oración.
Rosenstock convierte internamente a Franz Rosenzweig. Lo convenció de que no se podía seguir viviendo en el relativismo y el escepticismo, que era necesario referirse a un absoluto, que la religión cristiana era la única capaz de proporcionar puntos de referencia para la vida interior, que el tiempo tenía un sentido, un origen y un fin que brindó al mundo una coherencia. Franz Rosenzweig estaba conmocionado.
En 1913 volvió a Cassel para celebrar el Año Nuevo judío, con los Evangelios en la mano, proclamó frente a su madre: ¡Todo está ahí, la verdad está ahí, sólo hay un camino!
Quería convertirse a su vez, como sus primos Hans y Rudolf Erhenberg y su amigo Eugen Rosenstock.
Franz Rosenzweig 1902 foto Monozigote
Aparentemente fue una decisión formal; inmediatamente después de Yom Kipur se convertiría al cristianismo.
Como en los orígenes del cristianismo, no quiso entrar en la Iglesia como pagano sino como judío, ¡como Jesús y los Apóstoles!
¿Hay un día más crucial en el judaísmo que el de la remisión de los pecados?
Y por eso tomó el camino de la sinagoga en la víspera de su bautismo, un camino que no había tomado desde el día de su Bar-Mitzvah.
Al comienzo de Kol Nidré, inauguración del Yom Kipur de 1913, era un joven de 27 años que entraba en una de las sinagogas ortodoxas donde no conocía a nadie, sin órgano ni coro, una shule, de Berlín.
Aquí, sin florituras, sin coro mixto, de hecho un gran número de hombres que invocaban al amo del universo a quien dirigían súplicas: en los lamentos que se elevaban hacia el cielo sintió inmediatamente todos los sufrimientos del pueblo judío.
La misma noche le escribió a su primo Rudolf Erhenberg:
Ya no me parece necesario y por eso, siendo quien soy, ya no es posible. Seguiré siendo judío. Quizás el ¿Debe el cristianismo, Morada del Hijo, permitir que todo hombre entre en la Morada del Padre, y su carácter misionero está universalmente justificado excepto para el judío, porque el judío no tiene necesidad del Hijo para encontrar al Padre?; por su mismo nacimiento, su historia, su existencia, está permanentemente en la Morada del Padre.
Desde el día siguiente a Yom Kipur de 1913 no sólo siguió siendo judío, sino que por un esfuerzo incesante y voluntario de estudio, reflexión, práctica y vida, volvió a ser judío en toda la plenitud del término.
Después de su casi conversión al cristianismo y su regreso al judaísmo, decidió quedarse en Berlín por un tiempo para estudiar fuentes judías allí. Siguió los cursos del filósofo Hermann Cohen.
Como la de Martin Buber, a quien conoció en la misma época y a quien encontró más tarde en Frankfurt. Lo que llamó la teshuvá de Hermann Cohen reforzó en todo caso su propio retorno al judaísmo, aunque este retorno tuviera que abrirse camino por sus propias fuerzas.
Franz Rosenzweig como soldado en WW1, 1917
En septiembre de 1914 estalló la Primera Guerra Mundial: era una época en la que la civilización europea había entrado en una crisis sin precedentes.
Ingresó como voluntario en la Cruz Roja de Berlín y fue enviado como enfermero, antes de enrolarse en el ejército en abril de 1915.
Luego pasó al frente de los Balcanes donde permaneció hasta el final de la guerra. Estaba adscrito a una unidad de defensa antiaérea.
Su obra principal, La estrella de la redención, fue escrita por el suboficial Franz Rosenzweig en el frente macedonio, en camas de hospital, durante marchas en el bosque, en mapas militares.
Franz Rosenzweig, la década de 1920
En 1917, mientras aún estaba movilizado en los Balcanes, meditó sobre la necesidad de un renacimiento de la educación judía y escribió un texto que comenzó a enviar a Hermann Cohen:
Eligió un título tomado de un versículo de los Salmos: “Ya es hora” (Salmo 119, versículo 126).
Después de la guerra abandonó la carrera filosófica universitaria para dedicarse a la dirección de una academia de estudios judíos para adultos, en Frankfurt, donde enseñaban los mejores eruditos judíos alemanes.
Fundó un hogar judío con una joven berlinesa Edith Hahn que también volvió al judaísmo. La pareja se instaló en Frankfurt donde entabló amistad con el rabino Nobel, con quien pudieron involucrarse en el estudio de la Biblia, el Talmud, el Zohar, la lengua hebrea y el pueblo judío.
Tan repentinamente como comenzó el primer acto en 1913, en 1922 estalló el segundo acto. Esta vez fue el comienzo de la lucha con la Muerte física.
Franz Rosenzweig, paralítico, en su escritorio, Fráncfort del Meno, Alemania, 1928 (Beit Hatfutsot, Centro de Documentación Visual Oster, Colección Dr. Paul Arnsberg)
Franz Rosenzweig sufría de una parálisis que lo privó gradual y rápidamente del uso de sus músculos, sus piernas, sus brazos, todo su cuerpo, incluso el uso del habla. Sólo el cerebro permaneció lúcido.
Y el alma. El médico predijo un año de agonía. Duró siete años, constituirá un milagro de la valentía conjunta del propio Rosenzweig, de su mujer con quien comunicó en un abrir y cerrar de ojos y de los que le rodeaban, el período más fecundo, más creativo, más radiante de su existencia, sumida en el sufrimiento.
Escribió sus estudios más profundos sobre los problemas fundamentales del pensamiento judío: asimilación e identidad, laicismo y sacralidad, diáspora y sionismo, antisemitismo y afirmación de la continuidad judía.
La muerte se lo llevó en pocas horas, el 10 de diciembre de 1929. El año 1929 dejaba perfilado el espectro del nazismo.
Su itinerario, corto y denso, se asemeja al de una estrella fugaz cuyo ritmo estaba lleno de giros. Cuando estaba a punto de convertirse al cristianismo, realizó una auténtica teshuvá que lo devolvió al judaísmo y lo convirtió en uno de los más grandes pensadores judíos del mundo contemporáneo.
Salió victorioso al ayudar a fortalecer el judaísmo con un libro de pensamiento sin precedentes en la historia y también por una excepcional acción educativa lanzada en Alemania antes del caos.
El 9 de enero de 1930, Guershom Scholem conmemoró el primer año de la muerte de Franz Rosenzweig en estos términos:
“Desde lo más profundo del silencio en el que tuvo que hundirse, se nos hizo oír la voz del Dios vivo. El que un día se sentó en esta sala de Frankfurt y escuchó las respuestas que dio a sus preguntas, el que escuchó las palabras de absoluta claridad que emanaban de este santo mudo, que uno sabe, que uno es testigo, que el milagro ha sido presente entre nosotros en nuestro tiempo. »
Los herederos del pensador alemán son numerosos: André Neher, Guershom Sholem, Lévinas, M-R Hayoun…
Jerusalén alberga un Centro Franz Rosenzweig.
Adaptado por Jforum. Traducción Enlace Judío.
Enlace Judío.- Un joven palestino muere disparado por la policía israelí en una localidad de Judea y Samaria cercana a Jerusalén el sábado cuando presuntamente intentaba lanzar cócteles Molotov, dijeron funcionarios israelíes y palestinos, según publica The Times of Israel.
Según el Ministerio de Salud de la Autoridad Palestina y los informes de los medios, Fayez Damdum, de 18 años, recibió un disparo de la policía en al-Eizariya, en las afueras de Jerusalén Este, mientras viajaba en una motocicleta.
Anteriormente, en la ciudad adyacente de Abu Dis, los palestinos causaron daños en una sección de la barrera de seguridad de separación, según imágenes publicadas por medios de comunicación palestinos.
Los oficiales estaban en la zona para responder a un motín violento, con palestinos arrojando artefactos explosivos, bombas incendiarias y piedras a las fuerzas.
“Durante la operación, un sospechoso intentó lanzar un cóctel molotov a nuestras fuerzas, fue neutralizado con disparos”, dijo un portavoz de la policía en un comunicado.
Damdum fue tratado por agentes de la Policía Fronteriza en el lugar, según muestran las imágenes, y luego la Media Luna Roja Palestina lo llevó a un hospital cercano, donde se declaró su muerte.
شبان يتمكنون من تحطيم البوابة في الجدار الفاصل ببلدة أبو ديس شرق القدس pic.twitter.com/VuvEsAtrIf
— AlQastal القسطل (@AlQastalps) October 1, 2022
No se reportó ningún oficial herido en el incidente.
#عاجل | استشهاد فايز خالد دمدوم 18 عامًا برصاص #الاحتلال في بلدة العيزرية بالقدس.#الأقصى_في_خطر #الاقصى_يستغيث pic.twitter.com/wt7hCTsocC
— قناة الأقصى الفضائية (@SerajSat) October 1, 2022
Las Fuerzas de Defensa de Israel y la policía están en alerta máxima desde la semana pasada en medio de la temporada festiva judía, con tensiones ya altas debido a una ofensiva antiterrorista israelí que ha resultado en la muerte de más de 100 palestinos y la detención de más de 2.000 en redadas nocturnas en Judea y Samaria.
En las horas previas al amanecer del sábado, palestinos armados abrieron fuego contra las tropas israelíes que operaban cerca de la aldea de Burqa y en el asentamiento de Beit El en un incidente separado, dijo el ejército.
En los últimos meses, palestinos armados han atacado puestos militares, a tropas que operan a lo largo de la barrera de seguridad, asentamientos israelíes y a civiles en las carreteras.
Las tropas israelíes también han sido objeto de disparos en repetidas ocasiones durante redadas nocturnas en ciudades palestinas de Judea y Samaria.
El ejército lanzó las operaciones de arresto luego de una serie de ataques que dejaron 19 víctimas mortales entre mediados de marzo y principios de mayo.
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Enlace Judío.- Un día al año, la contaminación del aire en la Tierra de Israel se reduce drásticamente. Al abstenerse de conducir o ir de compras en el Día de la Expiación, el pueblo de Israel está transformando y recuperando el entorno urbano, publicó JForum en francés.
La mayor parte del tiempo, Israel sufre una contaminación del aire por partículas un 50% más alta que los países de Europa Occidental. Más allá de Jerusalén, una gruesa capa de smog a menudo se cierne sobre la llanura costera desde Ashkelon hasta Netanya, empañando la belleza de la tierra.
En Israel, como en todos los países, es necesario cambiar y ampliar muchas políticas y prácticas para apoyar la sostenibilidad en la forma en que producimos, usamos y nos relacionamos con la energía.
Tenemos una idea de lo que podría suceder una vez al año en Yom Kipur, el Día de la Expiación judío, cuando todos en Tierra Santa son bendecidos con aire limpio.
El Dr. Jeremy Benstein, destacado ambientalista israelí y autor de The Way into Judaism and the Environment, explica la conexión entre Yom Kipur y el medio ambiente, como se cita en mi libro Eco Bible: An Ecological Commentary on the Torah.
“Yom Kipur en Israel es, por ley, un ‘día sin compras’. Por elección popular, también es un “día sin coches”. Todo el entorno urbano se transforma y la gente recupera las calles normalmente atestadas de coches”, escribe Benstein.
“Este cambio se traduce en un 99 % menos de contaminación, según algunos investigadores, menos ruido y sentimientos de expansión y comunidad, según informa Reuters. La ciudad vuelve a ser un pueblo. La gente camina y los niños circulan en bicicleta donde normalmente conducen los autos, disfrutando unos de otros y de su entorno de maneras que no son posibles el resto del año.
No solo beneficios secundarios
Benstein argumenta que estos cambios no son solo beneficios secundarios de un día de introspección y arrepentimiento.
“Los pecados por los que cada uno de nosotros expiamos en Yom Kipur han dañado nuestras propias relaciones con los demás y, al hacerlo, han cortado nuestra conexión personal con Dios”, escribe.
Sin embargo, la penitencia personal y el perdón también requieren que “fortalezcamos nuestras comunidades, que sufren el egoísmo y la falta de integridad que se expresan en lo que expiamos como nuestro propio ‘pecado’. Significa responsabilidad de unos con otros, tanto individual como colectivamente.
Además de hacer que los entornos locales sean más saludables y amigables de forma colectiva en un día del año, sea Yom Kipur o el Día de la Tierra en Israel y otros países, agrega, “podemos hacer que el mundo sea más sostenible a través de nuestras elecciones políticas y económicas a lo largo del año”.
El papel de la fe en la ecología
¿Cuál es la singularidad universal de este evento ambiental resultante del acercamiento de los judíos israelíes a una fiesta religiosa?
Si bien abstenerse de conducir durante las festividades puede ser exclusivo de la práctica judía tradicional, la conexión ecológica dentro de las festividades existe en muchas religiones.
En los últimos años, el clero ha comenzado a hablar y predicar sobre una Navidad verde y un Ramadán verde. A medida que la crisis climática se intensifica, confiar en la sabiduría religiosa para un futuro sostenible es sin duda el camino a seguir.
En las semanas posteriores a Yom Kipur, la conferencia climática de la ONU COP 27 tendrá lugar en la península del Sinaí en Sharm El Sheikh, Egipto.
Las comunidades religiosas y los líderes religiosos tienen un papel clave que desempeñar en la lucha contra el cambio climático y la justicia climática, lo que requiere una transformación profunda dentro de la sociedad.
Arrepentimiento climático en el Monte Sinaí
El conocimiento de los cambios necesarios para reducir el daño a largo plazo al planeta está fácilmente disponible. Sin embargo, lograr un cambio en la acción requiere cambios de actitud más profundos, un cambio de corazón.
Este ha sido el dominio de las religiones durante milenios. Las religiones son fuentes de inspiración para la transformación del corazón y los cambios de actitud que siguen.
“A medida que la crisis climática se intensifica, confiar en la sabiduría religiosa para un futuro sostenible es sin duda el camino a seguir”.
Para apoyar, desafiar e inspirar los debates en la COP 27 en Sharm El Sheikh, la ONG que dirijo, el Centro Interreligioso para el Desarrollo Sostenible, se unirá al Instituto Interreligioso Elijah para organizar un Arrepentimiento Climático Interreligioso en el Monte Sinaí.
Espero que este evento sea conmovedor, transformador y un momento inspirador para las comunidades religiosas y para la humanidad.
De este momento y de este evento surge una motivación para la acción, que llama a reexaminar actitudes profundamente arraigadas e identificar formas de transformar estas actitudes para el bienestar de la Tierra, nuestra casa común.
El rabino Yonatan Neril fundó y dirige el Centro Interreligioso para el Desarrollo Sostenible con sede en Jerusalén. Criado en California, tiene una maestría de la Universidad de Stanford enfocada en temas ambientales globales. Es coautor de Eco Bible, que explora cómo la Biblia hebrea y los principales pensadores religiosos han fomentado el cuidado humano y la administración de la naturaleza durante miles de años como un mensaje central de sabiduría espiritual.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención siguiente: @EnlaceJudio
Enlace Judío – El flujo de mexicanos que han llegado a Yucatán en el último lustro creció rápidamente, básicamente por motivos de seguridad y calidad de vida.
Al inicio de su gobierno en (2018) el mandatario estatal, Mauricio Vila, estimó que durante su sexenio la población de Yucatán (en ese momento de 2 millones de personas) habría que sumar otros 200,000 habitantes.
Eso significa 600 personas más cada semana; sin embargo, a la luz de los hechos parece que se quedó corto. El alcalde de Mérida, Renán Barrera desde 2018 cuando inició su preocupación fue la de vigilar el municipio, ahora está al tanto de un área metropolitana en la que comparte responsabilidades con los ayuntamientos de Progreso, Conkal, Honucmá y Kanasín.
A pesar del creciente flujo de personas a Yucatán, los precios no han crecido mucho más en Yucatán que en el resto de México. Los alimentos aumentaron 12.0% en los últimos 12 meses, mientras que en el país subieron 14.0% sin embargo, Yucatán ya no es barato.
Por otra parte, los precios de la vivienda empiezan a dar señales de un despegue. En este año su inflación supera el promedio nacional. El valor de las casas se elevó 3.5% en doce meses y las rentas 3.4%.
Eso está por arriba del resto de México. En Mérida la vivienda aumentó 8.1% en todo el año. En general el precio de las viviendas sigue siendo más barato que en la Ciudad de México por eso sigue llegando más gente a Yucatán.
Asimismo, en Mérida hay agua disponible para instalar fábricas, mientras que por ejemplo en Monterrey hay escases del líquido. En Yucatán se están instalando empresas que su insumo principal es el talento, y la tecnología (TIC).
Un elemento fundamental para el establecimiento de empresas en Yucatán son los bajos índices delictivos, los más bajos del país. En Yucatán hay paz y tranquilidad para sus habitantes.
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Enlace Judío.- Los dos judíos de la secta “Lev Tahor”, que estuvieron recluidos 8 días en el Centro de Readaptación Social (CERESO) número 3 ubicado en Tapachula, fueron liberados este viernes al no encontrarse los elementos para inculparlos por los delitos de delincuencia organizada en su modalidad de trata de personas.
En el centro de justicia penal Federal del Estado de Chiapas, se dictó auto de no vinculación a proceso a favor de Moshe Yosef Rosner y Menache Mendel Alter, por delincuencia organizada con la finalidad de cometer delitos en materia de trata de personas, sin embargo un juez decretó su libertad.
Moshe Yosef Rosner, originario de New York, Estados Unidos, y Menachen Enden Alter, originario de Jerusalén, Israel, de religión judía, fueron puestos en libertad tras no presentar a los agraviados y testigos pruebas del delito que se les imputaba.
Aunque las autoridades no dieron más datos de la liberación de las dos personas, seguidores de la comunidad judía dijeron que fueron liberados por falta de pruebas y se fueron de Chiapas, hacia Guatemala.
Hace 5 años esta misma secta fue denunciada a la fiscalía de atención a inmigrantes, pero los delitos que se les investigaban no procedieron y nunca liberaron la orden de aprehensión por falta de pruebas, en este caso el juez federal esperaba las pruebas para poder procesar a los dos detenidos, pero al no contar con esos elementos fueron puestos en libertad y de inmediato abandonaron el país hacia Centroamérica.
Fue alrededor de las 16:05 horas que se reportó a las diferentes corporaciones que un grupo de judíos ortodoxos reportaba que un connacional había sido arrastrado por las corrientes del afluente, al lugar arribaron elementos de protección civil de Cacahoatán y de Unión Juárez.
Las personas que se negaron a dar datos, informaron que todos los días bajaban al Shujubal a la altura de San Jerónimo, de Unión Juárez, para bañarse y realizar oraciones por la paz del mundo.
El caso es que uno de sus integrantes resbaló y cayó a la corriente que lo arrastró más de un kilómetro, donde lo localizaron sin vida, por lo que el personal de la fiscalía de atención al migrante se encargó de realizar las primeras investigaciones.
Los agentes de esta dependencia informaron al grupo de migrantes judíos las acciones a realizar, por lo que al recuperar el cuerpo fue trasladado al servicio médico forense.
Desde ese año los integrantes de esa secta habían sido denunciados por ciudadanos que niñas y niños se casaban entre primos, tíos incluso adultos con menores de edad y por ello pedían que se los expulsara de Unión Juárez.
Fuente: Diario del Sur
Enlace Judío.- El presidente de Estados Unidos, Joe Biden, promocionó su buena fe judía en una recepción en la Casa Blanca para las Altas Fiestas el viernes, publicó The Times of Israel.
En el evento de la Casa Blanca, el presidente de EE. UU. bromeó sobre sus muchas visitas a la sinagoga cerca de su casa en Delaware y dice que las lecciones de las festividades judías son relevantes para el estado actual del país.
“Probablemente fui a la sinagoga más que muchos de ustedes”, bromeó después de saludar a los rabinos actuales y pasados de la Congregación Beth Shalom en Wilmington, Delaware, donde solía vivir.
“Ahí es donde recibí mi educación”, bromeó Biden en medio de las risas de las docenas de líderes judíos en el Salón Este. “Todos ustedes piensan que estoy bromeando”.
“Soy católico practicante, pero iba a los servicios sábados y domingos”, dijo sonriendo.
Biden pasó a llamar a la sinagoga conservadora “un hogar”, y a sus miembros presentes les dijo que “a lo largo de los años, hemos compartido conversaciones profundas sobre la fe y encontrar un propósito. Y [ustedes] siempre, siempre, siempre han estado ahí para mi familia en los buenos tiempos y en los no tan buenos”.
El resto de sus comentarios tocó muchos de los temas habituales en los que se basa cuando habla con audiencias judías. Volvió a recordar declaraciones del expresidente Donald Trump de que había “buena gente en ambos lados” en respuesta a la marcha de los neonazis en Charlottesville que habían sido lo que lo impulsó a postularse para presidente en 2020.
Story on the WH Rosh Hashanah event:
Biden to Jewish audience: “I probably went to shul more than many of you did.” https://t.co/OJBaGnKAsV
— Jacob Kornbluh (@jacobkornbluh) September 30, 2022
Historia sobre el evento de Rosh Hashaná en la Casa Blanca:
Biden a la audiencia judía: “Probablemente fui a la sinagoga más que muchos de ustedes”. https://t.co/OJBaGnKAsV
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– Jacob Kornbluh (@jacobkornbluh) 30 de septiembre de 2022
“El pueblo judío sabe mejor que nadie lo que dijo mi padre, que no era judío pero usaba constantemente la frase ‘el silencio es complicidad’”, de que el hecho de no hablar contra el antisemitismo o los ataques a instituciones democráticas pone el futuro del país en peligro.
“No podemos permanecer en silencio. Lo digo sinceramente. Si lo dejamos pasar, la democracia y todo lo demás está en juego”, afirmó Biden.
“La tradición judía sostiene que desde el momento en que se abre el Libro de la Vida en Rosh Hashaná hasta que se cierran las puertas en Iom Kipur, nuestro destino pende de un hilo. Está en nuestras manos… cambiar, hacerlo mejor para nosotros mismos, por nosotros mismos y por los demás”.
“Creo que enfrentamos un punto de inflexión similar como nación”, agregó.
Si bien no compartió su habitual historia sobre la reunión con la ex primera ministra Golda Meir y la seguridad del primer ministro israelí de que el arma secreta del estado judío en el virulento Medio Oriente es que “no tienen otro lugar adonde ir”, sí sacó a relucir la historia en una llamada de saludo de las Altas Fiestas con rabinos de todo el país poco después de la recepción en la Casa Blanca.
Al concluir sus comentarios en el evento de la Casa Blanca, Biden presentó al violinista israelí-estadounidense Itzjak Perlman, quien ejecutó una conmovedora interpretación de Avinu Malkeinu para el público.
Here’s Itzhak Perlman, the legendary Israeli-American violinist and Presidential Medal of Freedom recipient, playing Avinu Malkeinu at the @WhiteHouse.
You can hear people singing along to the High Holiday prayer. pic.twitter.com/ImicYiyv0t
— Gabby Deutch (@GSDeutch) September 30, 2022
Aquí está Itzjak Perlman, el legendario violinista israelí-estadounidense y ganador de la Medalla Presidencial de la Libertad, interpretando a Avinu Malkeinu en la @WhiteHouse.
Puedes escuchar a la gente cantando la oración de las Altas Fiestas. pic.twitter.com/ImicYiyv0t
– Gabby Deutch (@GSDeutch) 30 de septiembre de 2022
También asistieron a la reunión del Salón Este varios miembros judíos del gabinete de Biden y más de una docena de miembros judíos del caucus demócrata. La vicepresidenta Kamala Harris también se unió al evento junto con el segundo caballero Doug Emhoff, quien ofreció breves comentarios, recordando sus cenas de Rosh Hashaná en el apartamento de su abuela en Brooklyn.
“Todavía puedo oler esa pechuga cocinándose y asándose en la cocina”, bromeó. “Todavía puedo saborear la jalá ligeramente tibia, pero un poco rancia en la mesa”.
“Y, por supuesto… mi abuela nos rogaba a todos los niños que no saltáramos en el sofá porque ‘¡le quité las fundas de plástico!'”.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío.- Estados Unidos presentó una propuesta escrita largamente negociada al presidente libanés, Michel Aoun, el sábado para resolver potencialmente una disputa fronteriza marítima entre Israel y el Líbano, informó The Times of Israel.
La agencia estatal de noticias dice que el presidente libanés habló con altos funcionarios “para brindar una respuesta libanesa lo antes posible” sobre el borrador del acuerdo para demarcar la frontera marítima
Según un tuit de la cuenta de la presidencia libanesa, Aoun se reunió con la embajadora estadounidense en Líbano, Dorothy Shea, y recibió la propuesta por escrito del mediador estadounidense Amos Hochstein para la demarcación de la frontera marítima con Israel.
La agencia de noticias estatal libanesa dijo que Aoun se puso en contacto con el presidente del Parlamento del Líbano, Nabih Berri, y el primer ministro designado, Najib Mikati, para una consulta sobre la propuesta.
El informe dice que Aoun discutió con ambos “cómo avanzar para brindar una respuesta libanesa lo antes posible”.
No se proporcionaron detalles sobre la propuesta.
La disputa marítima se relaciona con unos 860 kilómetros cuadrados (330 millas cuadradas) del mar Mediterráneo que incluyen lucrativos campos de gas en alta mar.
El asesor principal de EE. UU. para la seguridad energetica, Amos Hochstein, llega a una reunion en Beirut el 31 de julio de 2022. (Anwar AMRO / AFP) (archivo)
Las conversaciones negociadas por Estados Unidos sobre los derechos en el área, tema de negociaciones de larga data entre Jerusalén y Beirut y las repetidas amenazas del grupo terrorista Hezbolá, parecen haber progresado en las últimas semanas.
El domingo, las noticias del Canal 13 de Israel dijeron que los funcionarios de seguridad creen que se llegará a un acuerdo en las próximas dos semanas.
El informe televisivo siguió a las conversaciones que sostuvo el primer ministro Yair Lapid sobre los preparativos para producir gas en el campo de Karish, en medio de las amenazas de Hezbolá de atacar a Israel si comienza a perforar allí antes de alcanzarse un acuerdo fronterizo marítimo.
El jefe de Hezbolá, Hassan Nasrala, dijo la semana pasada que los misiles de su organización terrorista respaldada por Irán estaban “apuntando” a Karish.
El Líbano afirma que el campo de gas de Karish se encuentra en un territorio en disputa, mientras que Israel dice que se encuentra dentro de sus aguas económicas reconocidas internacionalmente.
Sistema de produccion flotante (FPSO) de Energean en el campo de gas de Karish en el Mar Mediterraneo. (Energean) (archivo)
A principios de este mes, la oficina de Lapid prometió que Israel seguiría adelante y extraería gas de Karish con o sin un acuerdo en la frontera marítima con el Líbano. Esos comentarios se produjeron horas después de que Aoun dijera que las conversaciones indirectas con Israel sobre la disputa fronteriza marítima se encuentran en sus “etapas finales”.
Un portavoz de Lapid emitió un comunicado más tarde ese día diciendo: “Israel cree que es posible y necesario llegar a un acuerdo sobre una línea marítima entre el Líbano e Israel, de una manera que sirva a los intereses de los ciudadanos de ambos países”.
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Enlace Judío.- Según los informes, los embajadores de todos los países árabes en Londres enviaron una carta a la primera ministra del Reino Unido, Liz Truss, instándola a no seguir adelante con un plan que está sopesando de trasladar la embajada británica en Tel Aviv a Jerusalén, informó The Times of Israel.
Los embajadores árabes escribieron que tal movimiento sería “ilegal y desacertado”, informó The Guardian el viernes sin citar fuente.
La carta fue enviada la semana pasada justo antes de que Truss viajara a Nueva York, donde habló ante la Asamblea General de las Naciones Unidas y también se reunió con el primer ministro israelí, Yair Lapid, a quien informó que su oficina participaría en una revisión de la ubicación actual de la embajada.
Los signatarios de la carta incluyeron a los Emiratos Árabes Unidos y Baréin, signatarios de los Acuerdos de Abraham con Israel en 2020 junto con Marruecos, que normalizó los lazos con el Estado judío poco después.
Los países que respaldan los Acuerdos de Abraham han sido presuntamente los más ardientes opositores a un posible traslado de la embajada británica, ya que temen que su decisión de abrazar a Israel se vea como causante de que otros países rompieran posteriormente el supuesto tabú de trasladar sus misiones a Jerusalén.
Los aliados europeos del Reino Unido han planteado objeciones similares, según The Guardian.
Israel ve a Jerusalén como su capital indivisa, mientras que la mayoría de la comunidad internacional no la reconoce como tal y considera que las fronteras finales de la ciudad dependen de las conversaciones de paz entre Israel y los palestinos.
Solo Estados Unidos, Guatemala, Kosovo y Honduras han abierto embajadas en Jerusalén. Otros países, entre ellos Hungría, la República Checa, Serbia y Australia, tienen sucursales oficiales de comercio o defensa en Jerusalén.
La Union Jack, la bandera nacional del Reino Unido, a media asta en la entrada de la embajada britanica en Tel Aviv el 9 de septiembre de 2022 (credito de la foto: AVSHALOM SASSONI/FLASH90)
Si bien The Guardian no citó ninguna fuente para su informe, dijo que algunos diplomáticos árabes incluso advirtieron que trasladar la embajada británica a Jerusalén podría poner en riesgo un acuerdo de libre comercio negociado desde hace mucho tiempo entre el Reino Unido y el Consejo de Cooperación del Golfo, incluso cuando está establecida su firma a finales de año.
El embajador palestino en el Reino Unido, Husam Zomlot, advirtió en un comunicado: “Cualquier movimiento de la embajada sería una flagrante violación del derecho internacional y las responsabilidades históricas del Reino Unido. Socava la solución de dos estados e inflama una situación ya volátil en Jerusalén, el resto de los territorios ocupados y entre las comunidades en el Reino Unido y en todo el mundo. Sería desastroso.
El ministro de Relaciones Exteriores de Barein, Abdullatif Al Zayani, el primer ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, y el ministro de Relaciones Exteriores de los Emiratos Arabes Unidos (EAU), Abdullah bin Zayed, participan en la firma de los Acuerdos de Abraham, normalizando las relaciones entre Israel y algunos paises de Oriente Medio (credito : REUTERS / TOM BRENNER) (archivo)
Un exdiplomático británico anónimo dijo que Truss buscaba emular al expresidente que fue el primero en hacer tal movimiento en 2018. “Parece pensar que debería imitar a Donald Trump. La diferencia es que Estados Unidos es lo suficientemente grande como para salirse con la suya en Oriente Medio. El Reino Unido no lo es. Si el Reino Unido trasladara su embajada, tendría un efecto dominó entre algunos países de la Unión Europea, como Hungría, pero probablemente no, y perjudicaría el interés británico en el mundo árabe”.
Cuando Trump anunció su plan para reubicar la embajada de EE. UU. en 2017, la entonces primera ministra del Reino Unido, Theresa May, fue crítica.
Truss, sin embargo, dijo a los Amigos Conservadores de Israel en Reino Unido antes de convertirse en primera ministra que revisaría la decisión de permanecer en Tel Aviv si se convertía en líder británica.
“Entiendo la importancia y la sensibilidad de la ubicación de la Embajada Británica en Israel. He tenido muchas conversaciones con mi buen amigo, el primer ministro Yair Lapid, sobre este tema”, dijo.
Desde el anuncio, Truss ha estado bajo una intensa presión interna luego de que su gobierno anunciara un plan financiero que alimentó una crisis en una economía que ya estaba en problemas.
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Enlace Judío.- La artista británica Jenny Kagan presenta una exposición sobre la masacre de judíos que tuvo lugar en Kaunas, Lituania, durante la Segunda Guerra Mundial, de la que informó Mate Lebovic en The Times of Israel.
La artista britanica Jenny Kagan (foto: G. Jovaišos nuotr)
El 27 de junio de 1941, un grupo de nacionalistas lituanos proalemanes torturó y asesinó al menos a 50 judíos en el garaje Lietukis de la ciudad. Durante la masacre, un soldado alemán tomó fotos de docenas de lituanos, incluidos niños, vitoreando mientras un hombre llamado “el traficante de la muerte” golpeaba a los judíos con una palanca hasta matarlos.
Entre los judíos asesinados ese día estaba el abuelo de la artista británica Jenny Kagan, Jurgis Stromas, dueño del cine “Pasika” (cuento de hadas) en la ciudad. En un momento durante la masacre pública, el “distribuidor de la muerte” se subió a un montículo de cadáveres e interpretó el himno nacional lituano con un acordeón.
“También usaron mangueras para torturarlos, mi madre me dijo que les insertaron mangueras en la boca hasta que se ahogaron por dentro”, dijo Kagan.
A pesar de lo notoria que fue la matanza, “profesionales del arte ilustrados y curiosos de entre 30 y 40 años que viven hoy en Kaunas nunca han oído hablar de lo que sucedió en el garaje”, dijo Kagan. Se sintió obligada a arrojar luz sobre esta ignorancia.
La instalación interactiva de Kagan, “Out of Darkness” (salir de la oscuridad), ha llenado un edificio abandonado no muy lejos del lugar de la masacre desde agosto. Mientras los visitantes recorren las galerías llenas de sonido, aprenden la historia de los padres de Kagan, Joseph Kagan y Margaret Shtrom, quienes sobrevivieron al Holocausto escondiéndose en el gueto.
En Kaunas, Lituania, mas de 50 judios fueron asesinados por nacionalistas lituanos en visperas de la toma de la ciudad por parte de Alemania, el 27 de junio de 1941 (dominio publico)
Desde 2017, la diseñadora de iluminación de origen británico ha viajado entre Inglaterra y Lituania para crear arte relacionado con la comunidad judía destruida de Kaunas. “Out of Darkness” se instaló cerca de sitios conectados con la familia de Kagan, incluida la escuela de su madre, la casa de su abuelo y una sinagoga abandonada que transformó para la Bienal de Kaunas en 2017.
“Ha sido una relación a largo plazo que he tenido con Kaunas”, dijo Kagan, cuya última instalación es parte del festival “Storytelling” (Cuentacuentos) de la ciudad.
La población judía de Lituania antes de la guerra ascendía a 160.000; El 90% de la comunidad fue asesinada en el Holocausto. Algunas masacres fueron perpetradas por lituanos sin instrucciones de los nazis, incluida la matanza en el garaje de Lietukis, según el Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos.
Judios torturados con mangueras antes de su asesinato publico en Kaunas, Lituania, 27 de junio de 1941 (dominio publico)
Hoy, Kaunas tiene una comunidad judía de identificación liberal de unas 300 personas, incluido un rabino y un carnicero kosher. En 2008, se colocó una placa en el lugar de la masacre en el garaje de Lietukis, “escondida debajo de un árbol, para que no supieras que estaba allí a menos que fueras a buscarla”, dijo Kagan.
Mientras crecía, Kagan oía a sus padres hablar regularmente sobre sus experiencias durante el Holocausto. En particular, las historias de supervivencia de su madre se centraban en “celebrar la humanidad en las personas”, dijo Kagan.
“Los recuerdos de mi padre de las mismas experiencias se ajustaban a los propósitos de su memoria”, dijo Kagan. “Y eso fue impulsado por su capacidad para sobrevivir a la adversidad, mientras que la interpretación de mi madre y su recuerdo eran mucho más cálidos”, dijo la artista.
“Vi su determinación de no menospreciar sus experiencias”, dijo Kagan sobre escuchar a sus padres.
Kagan presentó por primera vez “Out of Darkness” hace seis años en Halifax, Nueva Escocia. Desde entonces, los viajes de investigación a Lituania la inspiraron a realizar cambios significativos en la exposición para su estreno en Kaunas, donde tuvieron lugar los hechos representados.
Por ejemplo, la instalación de Kaunas tiene tres versiones de una “caja” en la que se escondieron los padres de Kagan, un elemento que no se encuentra en la exposición de Halifax. La versión más grande del escondite es del tamaño de un dormitorio muy pequeño, dentro del cual una radio reproduce el testimonio de Joseph Kagan.
Los padres de la artista Jenny Kagan en su exposición ‘Out of Darkness’ en Kaunas, Lituania, julio de 2022 (Cortesia)
“Siempre trato de entender cómo presentar [esta historia] de manera que pueda recibirse de manera efectiva y útil”, dijo Kagan, quien también co-creó una “experiencia musical inmersiva” llamada “Kauno Kantata” para el Zalgirio Arena de la ciudad en finales de septiembre.
Todos los proyectos relacionados con el Holocausto de Kagan son estudios de la memoria, incluida la representación de narrativas en conflicto y, a veces, permiten a los espectadores llenar los vacíos por sí mismos, dijo.
“Mi mamá estaba obsesionada con la memoria y lo falible y vaga que es y que no es una entidad fija”, dijo Kagan. La artista equipó una “sala de juegos” similar a una sala de estar para que los visitantes saborearan el poderoso elemento del azar involucrado en la supervivencia.
‘Sala de juegos’ en la exposicion ‘Out of Darkness’ de la artista Jenny Kagan en Kaunas, Lituania, julio de 2022 (foto: Grazvydas Jovaisa)
Entre los artistas y académicos de Kaunas con los que ha trabajado desde 2017, Kagan dijo que existe “una voluntad de relacionarse y encontrarse” con el pasado judío de la ciudad, incluido el Holocausto. Es importante destacar que, dijo Kagan, “Out of Darkness” cuenta la historia de los judíos de Kaunas a “un ritmo en el que la gente puede escuchar la historia”.
Por ejemplo, dijo Kagan, la exposición se abre con una sutil referencia al pogromo en el garaje de Lietukis, en forma de ruido de mangueras frotándose entre sí. La sala de cierre de la exposición presenta testimonios sobre judíos torturados en público, junto con los mismos ruidos de manguera ahora puestos en contexto.
La artista Jenny Kagan en su exposición ‘Out of Darkness’ en Kaunas, Lituania, julio de 2022 (foto: Grazvydas Jovaisa)
Kagan dijo que su trabajo en Kaunas trata más del proceso que de un producto terminado. La colaboración con los funcionarios de la ciudad para seleccionar el edificio “Out of Darkness”, por ejemplo, permitió a Kagan aprender sobre el vecindario y conocer a miembros de la comunidad que desde entonces han visitado la exposición.
“Trabajar con personas es el monumento, el objeto [o exhibición] es una herramienta”, dijo Kagan.
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Enlace Judío.- Marruecos se convirtió en 2020 en el primer país árabe en incluir la historia judía en los libros de texto de su currículo escolar, informó The Algemeiner.
Los libros de texto escolares en el Reino de Marruecos promueven el aprecio por los judíos y educan a los estudiantes sobre sus contribuciones al país, según un análisis de la Liga Antidifamación (ADL).
La decisión se anunció después de que los Acuerdos de Abraham normalizaran las relaciones con Israel. La revisión de ADL del nuevo plan de estudios es la primera desde que el acercamiento de Israel y Marruecos abrió lo que muchos esperan que sea una nueva era en Oriente Medio.
“Los libros de texto de la escuela primaria del país representan a los judíos como una parte integral de la sociedad marroquí cuyo patrimonio y contribuciones sociales son bienes nacionales”, dijo la ADL el jueves. “Esto contrasta con los libros de texto de otros países de Oriente Medio y el norte de África, donde los judíos son demonizados de forma rutinaria y las descripciones positivas de los judíos son escasas”.
Un ejemplo del plan de estudios que citó la ADL compartió una historia titulada “Hospedado por Sami” sobre una amistad entre tres jóvenes marroquíes judíos y musulmanes, Sami, Ibrahim e Idris. Termina con la madre de Sami sirviéndoles “un plato delicioso” llamado Skinha en sábado.
“Antes de salir de la casa de Sami, Idris le agradeció en nuestro nombre por su hospitalidad, e Ibrahim nos invitó a su casa el viernes siguiente para otra deliciosa comida de nuestra cocina marroquí”, dijo.
Otros enfatizaron el compromiso constitucional del Reino con la no discriminación, destacando su antecedente en la larga historia de convivencia e intercambio cultural entre sus cristianos, musulmanes, judíos y diversas etnias.
“Los judíos marroquíes tenían una fuerte presencia en el campo y las ciudades”, dice un libro de texto titulado “Mil años de historia judía marroquí”. “Esto facilitó su capacidad de vivir en paz con sus compatriotas musulmanes, con quienes compartían intereses comunes”.
La ADL también señaló los comentarios del plan de estudios sobre herreros, agricultores y científicos judíos, y la adición de estudios sobre el Holocausto al plan de estudios.
“El filosemitismo expresado en los libros de texto es un reflejo de los siglos de existencia de los judíos en Marruecos, la relativa seguridad y comodidades que la comunidad judía ha disfrutado a lo largo de los años, así como la postura de principios del Reino contra cualquier forma de discriminación y fanatismo religioso, incluida la que podría conducir a la violencia”, concluyó la ADL.
Otras naciones en Oriente Medio están avanzando “lentamente” para erradicar el antisemitismo de su plan de estudios y reconocer las contribuciones judías a la cultura y la sociedad civil, el organismo de control de la educación israelí Impact-se, que ha publicado informes sobre israelíes, palestinos, iraníes, turcos y una variedad de otros planes de estudios en Oriente Medio, informó en julio.
Los funcionarios del Estado del Golfo de Catar, por ejemplo, han eliminado de su plan de estudios el contenido antisemita que describe a los judíos como traicioneros, inmorales y responsables de la pérdida de Alemania en la Primera Guerra Mundial, pero el contenido sobre el conflicto árabe-israelí ha conservado su carácter “narrativa nacionalista anti-israelí”. Además, el plan de estudios de Catar aún legitima la violencia contra Israel y se opone a los esfuerzos por normalizar sus relaciones con los Estados árabes.
En enero, el director ejecutivo de Impact-se, Marcus Sheff, describió los libros de texto en los Emiratos Árabes Unidos como “con mucho, el plan de estudios de mayoría árabe o musulmana más tolerante y pacífico que el instituto había revisado en más de un cuarto de siglo de investigación”.
Sin embargo, partes del plan de estudios emiratí seguían siendo “hostiles” para los judíos, incluida una lección de grado 11 que describía a Mahoma llenando “los corazones [judíos] de horror”, porque, según el informe, “supuestamente violaba su compromiso de apoyar a Mahoma”. En una lección extraída de un pasaje del hadiz, se dice a los estudiantes que no “se parezcan a los judíos”. Y los materiales no dicen nada sobre el Holocausto o la historia de los judíos u otras minorías en Oriente Medio.
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