Enlace Judío / Rab Berel Wein – En la búsqueda de liderazgo para los judíos en el desierto, Yitro aconseja a Moshé que encuentre gente fuerte y rica que “odie la corrupción”. En la generación de Moshé, esas personas eran difíciles de encontrar. Y, al parecer, su búsqueda no ha sido más fructífera ni más fácil a lo largo de los siglos. Somos testigos de informes diarios de presunta corrupción en altos cargos en todo el mundo en general, así como en el mundo judío. De hecho, la corrupción se ha vuelto casi tan aceptable en la vida política de todas partes, que sólo la corrupción criminal obtiene atención y condena. Pero la difícil verdad es que la corrupción personal de las figuras públicas corrompe a toda la sociedad y conduce a situaciones comunitarias potencialmente desastrosas.
Notarás que Yitro no instruyó a Moshé para que encontrara personas que no fueran corruptas. En lugar de eso, le exigió a Moshé que encontrara personas que odiaran la corrupción. La norma exigida a los funcionarios públicos es el odio -la intolerancia total- a la corrupción. Porque si uno no odia la corrupción, eventualmente surgirá una aceptación de la corrupción en el sector público e incluso si los funcionarios no son culpables de corrupción criminal, la sociedad estará seguramente corrompida. Moshé no pudo encontrar personas que cumplieran las normas establecidas por Yitro. Por lo tanto, se conformó con personas de fuerza y medios independientes, financieramente seguras y de fuerte carácter moral. Quizás mientras Moshé sea el líder de Israel, su presencia garantice a la sociedad oficial de Israel un entorno libre de corrupción. Pero Moshé no lo será siempre y, por lo tanto, la necesidad de buscar continuamente a los que odian la corrupción es siempre pertinente y está presente.
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Moshé también nombró a un gran número de jueces/consejeros para Israel. Casi una sexta parte de la población masculina de entre veinte y sesenta años se incorporó a la función pública oficial. En términos actuales, eso puede o no ser un gran número. Pero la lección importante aquí es que había jueces/consejeros que eran responsables de un número relativamente pequeño de personas, incluso de sólo cincuenta personas. Los jueces que conocen a sus clientes, por así decirlo, que no están sobrecargados por enormes cargas de casos, que pueden ver al ser humano individual y no sólo la ley estéril, son los que pueden proporcionar estabilidad y dirección en la vida de la sociedad. Una judicatura separada de su circunscripción, que tiene su propia agenda y que sólo se ocupa de la ley y no de las personas, perderá rápidamente el respeto y la confianza de la sociedad a la que se supone que sirve. Cómo conseguir un poder judicial comprensivo, receptivo y aceptado es uno de los principales problemas sociales a los que se enfrenta la sociedad israelí actual.
Por último, la parsha de esta semana nos enseña que toda moralidad se deriva de las normas y mandamientos de nuestro Creador. El hombre puede comprender lógicamente que es malo asesinar y robar (el Talmud da a entender que las leyes morales podrían derivarse observando la naturaleza y el reino animal), pero a menos que se cree una disciplina interior, el hombre seguirá asesinando y robando por muchos policías que se alisten y por muchas cárceles que se construyan. Es la voz del Sinaí la que tiene que encontrar eco dentro de los corazones y las mentes de los individuos. Si lo hace, la sociedad tendrá mucha más seguridad y estabilidad que la que pueda proporcionar cualquier fuerza coercitiva exterior. Esta cuestión de fe, de autocontrol y perspectiva, es la clave para crear un entorno mejor para toda la humanidad, especialmente para la sociedad judía. Debemos intentar construir una sociedad de la que todas las generaciones -desde Moshé e Yitró hasta nuestros días- se sientan orgullosas.
Fuente: torah.org
