Balak, Resumen de la Parashá,Números 22:2-25:9
¿Quién es Balak?
Es un Rey del pueblo de Moab, quien contrata al profeta Bilam para maldecir al Pueblo de Israel, usar el poder de la palabra para oscurecer el destino del Puebo de Israel.
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En el camino, Bilam es golpeado por su asno, que ve al ángel que El Creador envía para detenerlos, antes que Bilam cumpla su cometido.
Tres veces, desde tres diferentes lugares, Bilam intenta pronunciar sus maldiciones; pero en cambio, cada una de las veces, pronuncia bendiciones. Bilam también profetiza sobre el final de los días y la venida del Mashíaj.
Sin embargo, la manera como el pueblo caera como en maldición, es ante la seducción de las hijas de Moab y son persuadidos a adorar al ídolo moabita. Peor: cuando un oficial Israelita de alto rango públicamente toma una princesa midianita y la lleva a su tienda, Pinjás los acaba a los dos, deteniendo así la plaga que se esparcía entre la gente.
El Rabino Jonathan Sacks, se pregunta: ¿Qué sentido tiene la historia? Todo el episodio de Balak y Bilam ocurrió lejos de los israelitas. Nadie, ni siquiera Moisés, estuvo presente para presenciarlo. Los únicos testigos fueron Balac, Bilam y algunos príncipes moabitas.
Si los israelitas hubieran sabido el peligro que corrían y cómo se salvaron de él, les habría hecho reflexionar antes de caer con las mujeres moabitas, en el episodio que sigue inmediatamente a la historia de Bilam. Habrían sabido que los moabitas no eran sus amigos.
Ni siquiera Moisés habría sabido lo sucedido si El Creador no se lo hubiera dicho. En resumen, los israelitas fueron rescatados de un peligro del que no sabían nada, mediante una liberación de la que no sabían nada. ¿Cómo les afectó, o podría afectarles, entonces?
Además, ¿por qué necesitaba El Creador a Bilam?
Bilam dijo que no la primera vez que le ofrecieron el trato. Podría haber dicho que no la segunda vez también. Se habrían evitado las maldiciones, Israel habría estado protegido y no habría habido necesidad del ángel, del burro parlante ni de los diversos lugares, sacrificios e intentos de maldición. Todo el drama parece haber sido innecesario.
Hubo otros pueblos religiosos en el mundo antiguo. La Torá llama a Malkizedek, contemporáneo de Abraham, «sacerdote del Dios Altísimo» .Génesis 14:18 ). Yitró, el suegro de Moisés, era un sacerdote madianita que le dio a su yerno buenos consejos sobre cómo liderar. En el libro de Jonás, durante la tormenta, mientras Jonás, el profeta hebreo, dormía, los marineros gentiles oraban. Cuando el profeta llegó a Nínive y dio su advertencia, el pueblo se arrepintió de inmediato, algo que rara vez ocurría en Judá/Israel. Malaquías, el último de los profetas, dice:
“Desde donde nace el sol hasta donde se pone, mi nombre es honrado entre las naciones, y en todo lugar se ofrece incienso y oblación pura a mi nombre; porque mi nombre es honrado entre las naciones –dice el Señor de los Ejércitos–, pero vosotros lo profanáis…”
¿Por qué, entonces, elegir a Israel?
La respuesta es el amor. Prácticamente todos los profetas lo dijeron. Dios ama a Israel. Amó a Abraham. Ama a los hijos de Abraham. A menudo se exaspera por su conducta, pero no puede renunciar a ese amor. Se lo explica al profeta Oseas. «Ve y cásate con una mujer infiel», dice. «Te romperá el corazón, pero aun así la amarás y la aceptarás de nuevo ».Oseas 1-3 ).
¿Dónde, sin embargo, en la Torá expresa Dios este amor? En las bendiciones de Bilam . Ahí es donde Él expresa Sus sentimientos por este pueblo. “Los veo desde las cimas de los montes, los contemplo desde las alturas: Este es un pueblo que habita apartado, no contado entre las naciones”. “He aquí, un pueblo que se levanta como un león, salta como el rey de las bestias”.
“¡Cuán buenas son tus tiendas, oh Jacob, tus moradas, oh Israel!” Estas famosas palabras no son de Bilam. Son del Creador: la expresión más elocuente de Su amor por este pueblo pequeño y, por lo demás, anodino.
Bilam, el profeta pagano, es el vehículo más improbable para las bendiciones del Creador. Pero así es El Creador. Él eligió a una pareja anciana e infértil para ser los abuelos del pueblo judío. Eligió a un hombre mudo para ser el portavoz de su palabra. Eligió a Bilam, quien odiaba a Israel, para ser el mensajero de su amor. Moisés dice explícitamente: «El Señor no escuchó a Bilam, sino que convirtió la maldición en bendición para ti, porque el Señor te ama ».
De eso se trata la historia: no de Balak, ni de Bilam, ni de Moab, ni de Madián, ni de lo que sucedió después. Se trata del amor Del Creador por un pueblo, su fuerza, su resiliencia, su disposición a ser diferente, su vida familiar (tiendas, moradas) y su capacidad para sobrevivir a imperios.
El Rambam explica que todos los actos de Dios tienen un mensaje moral para nosotros . Creo que Dios nos enseña que el amor puede convertir las maldiciones en bendiciones. Es la única fuerza capaz de vencer el odio. El amor sana las heridas del mundo.
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