El rechazo y la negación de todo anuncio de un peligro, es una forma de protegerse del impacto emocional que permite mantener una sensación de control o esperanza, aunque sea mínima. La mente se defiende diciendo: “Esto no puede ser verdad”.
Las palabras de Moshé y del profeta Yirmiyahu, uno del texto de la Torá de esta semana, y el otro de la Haftará, fueron claras y categóricas. Las reprensiones de la lectura de este Shabat (la segunda reprimenda aparece en Devarim 28) no dejan lugar a dudas.
Así, por ejemplo, el pacto que Moshé hace en nuestra parashá con el pueblo dice:
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“Si ustedes viven conforme a mis leyes y tienen presentes mis mandamientos y los cumplen, entonces les mandaré lluvias en el momento indicado para que la tierra produzca sus cosechas y los árboles les den sus frutos. … Les daré paz en su país, de tal manera que se acostarán en paz sin que nadie los atemorice. Yo quitaré los animales peligrosos de su tierra y no entrarán ejércitos en su país“… “Ustedes perseguirán a sus enemigos, los vencerán y los matarán a espada. Cinco de ustedes perseguirán a 100 hombres y 100 de ustedes perseguirán a 10.000. Derrotarán a sus enemigos y los matarán a espada” (Vayikrá 26:3).
Sea si se interpretan las palabras en forma textual, alegórica, o simbólica, no se puede alegar que no son claras.
Pero, a partir del verso 14, cambia el tono:
“Pero si ustedes no me obedecen, ni ponen en práctica todos mis mandamientos, sino que rechazan mis leyes y mandatos, y no cumplen ninguno de mis mandamientos, rompiendo así el pacto, entonces yo les haré esto: “Haré que a ustedes les sucedan grandes desgracias, enfermedades y fiebres. Esas enfermedades destruirán sus ojos y les quitarán la vida. No les servirá de nada sembrar porque sus enemigos se comerán lo que ustedes produzcan. Me pondré en contra de ustedes y sus enemigos los derrotarán. Los gobernarán aquellos que los odian y ustedes vivirán tan asustados que correrán, aunque nadie los esté persiguiendo. “Y si después de todo esto siguen desobedeciéndome, entonces yo seguiré y los castigaré siete veces por sus pecados. Acabaré con su altivez, haré que el cielo se ponga como hierro y la tierra como bronce. Aunque trabajarán duro, eso no les servirá de nada porque la tierra no dará sus cosechas ni los árboles sus frutos”.
Aunque esto es una reformulación del pacto en el Sinaí, esta vez las palabras son difíciles de oír y desgarradoras. Estos son solo algunos de las decenas de versículos que amenazan a la gente con una variedad de castigos severos y duros en un lenguaje duro y aterrador. Es probable que la decisión rabínica de leer la tojejá en voz baja, si bien es una muestra de humildad, en el fondo es una expresión del temor que provoca. Lo mismo sucede con las distintas costumbres de elegir a quien es llamado para su lectura.
Después de varias veces que Dios recuerda a la gente su pacto, decide atacarles con una variedad de intimidaciones de la más severas. Es una reprimenda que arde en el corazón.
Quizá por eso se eligió la haftará de Yirmiyahu para la parte de Bejukotai, en la que presentan los pecados del pueblo en un versículo que es tanto amenazante como poético:
“El pecado de Yehudá ha sido escrito con un cincel de hierro; grabado con punta de diamante en la piedra de su corazón y en los cuernos (extremos) de sus altares.” (Yirmiyahu 17:1).
Aquí tratamos con legislación y grabado con material duro y no con escritura en pergamino o papiro, una pista de que los pecados de Yehudá no pueden ser borrados ni olvidados. De pasada, también compara los corazones del pueblo con piedra y alude a su terquedad y rechazo (cf. por ejemplo lo que escribiera Ezequiel 36:26: «Les daré un corazón nuevo y les infundiré un nuevo espíritu. Les quitaré ese corazón de piedra y pondré uno de carne».
La pluma de hierro que aparece aquí también se menciona en Job “Cómo me gustaría que se escribieran con cincel y punzón en la roca” (Job 19:24). El término “pluma” ha experimentado varias encarnaciones con el desarrollo tecnológico: primero un instrumento para grabar en piedra, luego un instrumento para escribir con tinta y en el tablero del ordenador o del teléfono móvil.
En las Escrituras, encontramos el término “Shamir” que hoy traducimos en el lenguaje corriente como “eneldo” pero que en el contexto se entiende como: pedernal muy duro, sílex, diamante, o material muy resistente. llamando eneldo a un mineral particularmente duro, más fuerte que el sílex (“como Shamir, más dura que la roca” en Yejezquel- Ezequiel 3:9), e incluso como metáfora de la dureza del corazón del pueblo de Israel (“Endurecieron su corazón y no quisieron escuchar a los primeros profetas que les llevaban la ley y las enseñanzas del Señor Todopoderoso.” (Zacarías 7:12).
En el Talmud, se menciona al Shamir ayudando a Moshé a cortar las piedras del efod, prenda tipo delantal, elaborada con hilos de oro, lana azul, púrpura y escarlata en cuyas hombreras tenía una piedra grabada con los nombres de las doce tribus de Israel, simbolizando que el Sumo Sacerdote llevaba al pueblo sobre sus hombros. También lo encontramos en el esculpido las piedras del Templo de Shlomó, y en el Tratado Avot como una de las cosas milagrosas creadas en la víspera del Shabat. Rashí llama al Shamir “una criatura de los seis días de la creación, y nada difícil puede resistirse” e incluso existe una tradición que lo considera como un ser vivo y no como una piedra.
En la profecía de Yrmihau, los pecados de los habitantes de Yehudá están grabados de manera imborrable o inolvidable, igual que la dura reprimenda de Moshé en el momento del pacto.
El mensaje fue recibido, la gente se asustó, Moshé, hizo su trabajo fielmente. Nadie olvidará jamás sus palabras como son inolvidables las palabras del profeta en el capítulo 17 que también se leerán este shabat:
“Esto dice el Señor: «Maldito el ser humano que confía en su semejante; el que se apoya en otros seres humanos mientras se aparta del Señor. Será como un arbusto en el desierto que no experimentará la llegada del bien, pues está plantado en la sequedad del desierto; tierra árida, donde no vive nadie. “Bendito el ser humano que confía en el Señor. El Señor será su confianza. Será como árbol plantado junto al agua, que extiende sus raíces hacia la corriente y no teme cuando llega el calor. No se preocupa en época de sequía y nunca deja de dar fruto.”
En nuestros días tan castigados por los acontecimientos nacionales, deberíamos detenernos en ambas lecturas y esforzarnos por asimilar su mensaje.
Es por nuestra salud mental.
Shabat shalom,
Yerahmiel
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