HAARETZ/ TRADUCCIÓN MAY SAMRA/ FRAGMENTO

El Rabino Yuval Cherlow, un prominente sionista rabino ortodoxo, ha dicho que es necesario “volver a examinar” el marco de la ley rabínica para que las comunidades judías en el extranjero sean capaces de absorber más judíos que no son observantes de la religión. También pidió que Israel, por primera vez, reconociera a las corrientes no ortodoxas del judaísmo, incluidas las conversiones reformistas.

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A raíz de una visita a los Estados Unidos, el rabino Cherlow escribió a sus estudiantes que el hecho de que el destino de los judíos estadounidenses no esté en la agenda israelí “nos enfrenta con una dura realidad; estamos cometiendo suicidio, poniendo en peligro la existencia del Estado de Israel y alejándonos de nuestro papel fundamental en el mundo: “Y todas las familias de la tierra son bendecidas con vosotros.”

El Rabino Cherlow tiene una serie de funciones es jefe de la Yeshivá Hesder (un arreglo que combina estudio de la Torá y servicio militar para los hombres en edad de reclutamiento ortodoxo) en Petah Tikva, uno de los jefes de la organización Tzohar de rabinos, miembro de la Mesa Directiva de la Takaná y mucho más. Se le considera un líder de la línea liberal en el público religioso y alguien que se ocupa públicamente de problemas personales y sociales como es la angustia de los homosexuales religiosos.

El ala conservadora tiende a atacarlo. En 2009, el sitio web de Ynet reportó una fuerte declaración de otro prominente rabino, el rabino en jefe de la Yeshivá de Ramat Gan. Yehoshua Shapira, quien lamentó el liberalismo de algunos rabinos del sector ortodoxo, entre otras cosas refiriéndose implícitamente a la decisión de Cherlow que permitió que una mujer soltera religiosa de 36 quedara embarazada sin casarse con ciertas condiciones. “Para ello, es necesario rasgar – tanto nuestra ropa como el público (en signo de luto). No podemos llegar a un acuerdo con los reformistas “, dijo Shapira en ese momento.

Cherlow todavía mantiene su distancia de las corrientes no ortodoxas del judaísmo; desde hace años, por ejemplo, ha tratado de evitar eventos en los que él tendría que sentarse al lado de oradores reformistas y conservadores, pero ahora está dando un paso más hacia el diálogo con ellos.

A su regreso de los Estados Unidos, escribió a sus alumnos de la Yeshivá Hesder una carta sobre sus impresiones del viaje y especialmente sus impresiones acerca de las altas tasas de asimilación entre los judíos en el extranjero. Se quejó de que la Torá y el estado de Israel están perdiendo su papel histórico en la conformación de las identidades de los judíos en la Diáspora.

El Estado de Israel, escribió el rabino ortodoxo a sus alumnos, representa para los judíos ortodoxos en los Estados Unidos “algo que no quiere identificarse, a causa de la ocupación, el racismo, el control de otro pueblo por la fuerza … Una segunda razón es el hecho de que no los quieren en Israel : los movimientos religiosos a los que pertenecen no son reconocidos y quienes no están afiliados con alguna corriente del judaísmo no quieren identificarse con un estado en que los ortodoxos tienen un monopolio; sus conversiones no son reconocidos, ni sus oraciones (como en el caso de las Mujeres del Muro) y así sucesivamente. ”

Cabe señalar que el mes pasado, el presidente de la Union for Reform Judaism, Rick Jacobs, advirtió de “la peor clase de desconexión” por parte de la comunidad judía estadounidense. Jacobs dijo a Haaretz que la fricción en materia de religión y Estado de Israel, está dando lugar a una situación en la que el los judíos estadounidenses no ven un Israel que refleje sus valores fundamentales.”

Cherlow escribió a sus alumnos que ahora es una época de emergencia, en la que el fin justifica los medios, incluso si esto implica doblar o romper incluso sentencias rabínicas.

Señala, por ejemplo,permitir “conducir a una sinagoga conservadora en sábado, consideraciones en la conversión, cosas hechas por Reb Shlomo Carlebach, de bendita memoria, traer judíos reformistas en un Minian de oración y en general adoptar la cooperación con varias corrientes, etc.”

Al mismo tiempo, el rabino Cherlow propone la creación de una separación entre la ley rabínica y la política del Estado de Israel. Por parte del Estado, habla de una “voluntad de reconocer” las corrientes no ortodoxas, incluyendo sus conversiones- además de financiamiento para estas corrientes, de acuerdo con su tamaño. Su propuesta – que también se ha planteado en los últimos dos años, tanto por el movimiento en Israel como por el movimiento ortodoxo Ne’emanei Va’Avodah Torá – para financiar la prestación de servicios religiosos como parte del libre mercado.

Según Cherlow, en dicho método, “la verdad”, o sea el judaísmo ortodoxo, conservaría su supremacía.