“Antigonos de Sojo, recibió [la tradición oral] de Shimon el justo. Él solía decir: No sean como siervos que sirven a al Amo para recibir recompensa; más bien, sean
como siervos que sirven a su amo sin pensar en la recompensa y que el temor del
cielo sea sobre vosotros.“
Pirkei Avot – Capítulo 1:3
No Seáis cual Sirvientes que Sirven a su Amo para recibir Recompensa
¿No encontramos, acaso, muchos versículos en la Torá que prometen recompensa por la observancia de las mitzvot? Por ejemplo, los Diez Mandamientos nos enseñan’ “Honrarás a tu padre y a tu madre para que se prolonguen tus días”.
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¿Cómo, entonces, dice Antignós “No seáis… para recibir recompensa”?
Esta Mishná, como tantas de las declaraciones de Pirké Avot, es una expresión de mili dejasiduta es decir, nos enseña una conducta piadosa que va más allá de la medida requerida por la ley. En este espíritu enseña que, aunque cada mitzvá genera realmente una recompensa, la atención de la persona no debe estar puesta en la gratificación, sino en el hecho mismo de que él ha sido encontrado digno para servir a Di-s.
“La recompensa” que menciona la mishná puede ser entendida también corno una referencia a los propios logros espirituales del hombre, tales como el amor y el temor a Di-s. Tal como la persona no debe enfocar la mira en las retribuciones materiales que recibirá por la observancia, del mismo modo no debe tener en mente los beneficios espirituales que ésta le reportará, sino sólo servir a su Amo.
(Sijot Shabat Parshat Pinjas, 5737)
Sino Sed cual Sirvientes que Sirven a su Amo sin el Propósito de Recibir Recompensa
Hay otras versiones de esta mishná en las que figura “Sed cual sirvientes que sirven a su amo sin recibir recompensa”.
¿Cuál es la diferencia entre estas dos versiones? La versión incluida por el Alter Rebe (Rabí Shneur Zalman de Liadí) en su sidur —”sin el propósito de… recompensa”— enfatiza que la persona sí recibirá recompensa por el ser vicio a Di-s, pero 
que la gratificación no debe ser el foco de su atención (“sin el propósito de…). La otra versión en contraste, niega el concepto mismo de recompensa (“sin recibir). Como solía decir el Alter Rebe’: “No quiero Tu Gan Edén, ni quiero Tu Mundo Venidero. Sólo Te quiero a Ti…”.
Aunque el Alter Rebe mismo era capaz de alcanzar este nivel de abnegación total, sabía que ello estaba más allá del alcance de la mayoría de la gente. Por lo tanto, al escoger el texto de Pirké Avot a ser incluido en el sidur —un texto para ser usado por toda la gente— eligió la primera versión.
(Sijot Shabat Parshat Pinjas, 5737)
Que el Temor del Cielo esté sobre Vosotros
Nuestros Sabios cuentan que Antignós de Sojo tuvo dos discípulos de talento, Tzadok y Baitús. Cuando Antignós enseñó: “No seáis cual sirvientes que sir ven a su amo para recibir recompensa”, se volvieron disgustados, comentando: “¿Es apropiado que un trabajador se esfuerce el día entero sin recibir recompensa alguna?”
Tzadok y Baitús iniciaron grupos separatistas que codiciaron la riqueza material y rechazaron el núcleo de la práctica judía espiritual. Al encontrarse con que no podían convencer a la mayoría de la gente para que rechazara la Torá, afirmaron ser fieles a ésta, pero que su único componente de origen Divino era la Torá Escrita. La Torá Oral, argumentaron, era una invención humana.
Antigonos reconoció que el error de sus discípulos surgió de una insuficiencia de Irat Shamaim, temor a Di-s. Por eso consideró necesario enfatizar la importancia de esta cualidad (“que el Temor del Cielo esté entre vosotros”) en relación a su dicho previo de no buscar recompensa.
#PirkeiAvot
