Con sólo una sinagoga, ningún rabino y dos frigoríficos de carne en calidad de ‘tienda kosher, “el principal problema que enfrentan los 200 judíos de Palma de Mallorca es su población que envejece. ¿Pueden los judíos ocultos de la isla, que están redescubriendo sus raíces, ayudar a salvar a esta fascinante comunidad?
AYELET SHAY
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Hace varios años, llegué a Palma de Mallorca para una visita y estaba cautivado por su encanto – pero más que nada, quería volver a la ciudad turística como investigador con el fin de profundizar en la historia judía desconocida pero fascinante de la isla.
En 1435, la comunidad judía de Palma de Mallorca incluía unas 4.000 personas. Con los años se prosperó y prosperó, hasta el comienzo de la Inquisición española. Los judíos que no huyeron a tiempo se vieron obligados a convertirse al cristianismo y continuaron a observar su religión como en secreto como el resto de los Anusim (Marranos) en España. En Palma de Mallorca, se les llamaba “chuetas” (en catalán, cerdos).
Por un lado, no podían vivir como judíos, pero por otro lado, los cristianos se negaron a aceptarlos y los trataban con mucha falta de respeto. Fueron humillados y considerados miembros de la clase más baja. Sólo se les permitía casarse entre sí, por lo que desde 1691 hasta hoy sólo se han casado entre Anusim.
Historias de la doble vida llevado por los “chuetas” en Palma sólo se han revelado recientemente. He oído a algunos de ellos de primera mano de uno de los Anusim, Pinchas Pinya.
“Todos los domingos nos volveríamos a ir a la iglesia, pero una vela era encendida con regularidad en la casa durante toda la semana”, dice Pinya. “Fue una vela por el santo Shabat.”
Pinya decidió volver a sus raíces hace varios años. Cuando le pregunté cuándo había descubierto que era judío, me respondió con mucha confianza y orgullo que siempre había sabido sobre su condición de judío porque su abuela les gritaba en casa “no mezclar carne y la leche”, y que incluso utilizaba un cuchillo especial para sacrificar las aves de corral de una manera única. Pinya dice que todavía utiliza el mismo cuchillo para sacrificar aves de corral para su casa.
No son religiosos, pero les encanta el judaísmo
Irónicamente, el término “chuetas” es despectivo pero se ha convertido en una fuente de orgullo para los Bnei Anusim que están descubriendo sus raíces y buscando volver a la religión de sus antepasados. Hoy en día, hay 20 a 30 Bnei Anusim en la isla que están estudiando las leyes religiosas judías en forma mensual con el rabino Nissan Ben Avraham, un emisario de la organización Shavei Israel, que regresó a la religión judía después de descubrir que su propia familia había guardado el secreto durante muchos años. Uno de sus estudiantes regulares es escritor y periodista Miquel Segura, que tiene sed de aprender más y más sobre la historia de los miembros de su familia.
Hoy en día, la comunidad judía de Palma incluye 200 a 250 personas, pero muchas otras personas que se definen como “invitados” se unen a la comunidad durante el año. Avraham Bar Shilon ha estado sirviendo como el presidente de la comunidad durante los últimos cuatro años.
Palma cuenta con una comunidad judía diversa y multicultural, tanto desde el aspecto étnico y religioso. Judios de Palma aman las fiestas judías, la tradición y el patrimonio, pero no se consideran religiosos.
Antes de la Inquisición, había cuatro sinagogas activas en la isla. Hoy en día, sólo tiene una sinagoga activa, que está abierto para las oraciones todos los viernes por la noche y conduce Shabat ceremonia de bienvenida. En las mañanas de los sábados está cerrado, excepto los días en que muchos Judios llegan.
‘La tienda kosher’: 2 refrigeradores de carne
Llegué a la sinagoga con mi familia en Rosh Hashaná, un momento antes de la oración de la tarde. Los hombres estaban sentados en la parte de adelante, mientras que las mujeres se sentaron en la parte de atrás, algunos vestidos con pantalones, algunos sin una cubierta de cabeza y algunos con hombros expuestos.
La comunidad judía de Palma no tiene un rabino en el momento, por lo que la oración fue dirigida por un joven cantor que llegó especialmente de Barcelona, acompañado por el presidente de la comunidad. La oración fue corta, y cuando terminó, todos se reunieron en el salón de banquetes para el “Rosh Hashaná Seder”, que se celebró como un Seder de Pesaj y al que asistieron más de 90 personas.
Al lado de cada silla había un plato lleno de “signos” (manzana y miel, una granada, la calabaza, las fechas, la cabeza de un pez y más). La comida se llevó a cabo por el joven rabino de Barcelona.
Cuando le pregunté a Bar Shilon por qué la comunidad no tenía rabino, explicó que el nombramiento se está retrasando debido a cuestiones presupuestarias y el hecho de que los miembros de la comunidad estaban buscando un rabino que dé “luz”.
A pesar de la atmósfera supuestamente “no religiosa”, los miembros de la comunidad se aseguran de comer sólo carne kosher importado de España, debido a la ausencia de un carnicero o kashrut supervisor local. Dos grandes refrigeradores comerciales, donde se guarda la carne kosher, sirven como “tienda kosher”.
Como no existe un mohel local, ya sea, ceremonias de circuncisión también se llevan a cabo mediante la circuncisión que llegan especialmente para el evento desde Madrid o Barcelona. Según los miembros de la comunidad, los pocos israelíes que viven en la isla no juegan ningún papel en la vida de la comunidad y ni siquiera visitan la sinagoga los días festivos judíos.
Una comunidad envejeciendo
Uno de los principales problemas de esta comunidad será tratar el el hecho de que está envejeciendo. Los únicos niños en la comida de Rosh Hashaná en la sinagoga eran mis propios hijos. El líder de la comunidad me dijo, tristemente, que los miembros jóvenes dejan la comunidad todos los años para estudiar las afueras de Palma de Mallorca, y luego casarse y formar una familia en otro lugar.
Pocos niños y adolescentes de la comunidad estudian en las escuelas gubernamentales, ya que no hay escuela judía en la isla (y su escaso número no justifica la existencia de una escuela de este tipo). Una iniciativa para establecer una “escuela dominical” no duró mucho tiempo tampoco.
Esta es una de las comunidades judías más fascinantes que he visitado en todo el mundo. La solución a su problema puede estar en la integración de los Bnei Anusim locales que están interesados en volver a la religión judía y la vida comunitaria. Si se encuentra el rabino adecuado, que beneficiará no sólo a los Judios locales y Bnei Anusim, sino también la herencia judía y la tradición en esta generación y en las generaciones venideras.
Fuente:radiojai.com.ar
