Juntos venceremos
sábado 20 de julio de 2024

הפכת מספדי למחול לי
Enlace Judío México.- Hoy, 28 de Iyar, celebramos Yom Yerushalayim, el día que Jerusalén regresó a nuestras manos. Este año, 2017, marca el 50 aniversario de este glorioso día.

RABBI YOSEF BITTON

Ayer explicamos de qué manera la Torá describe la intervención Divina en las guerras del pueblo de Israel contra sus enemigos. Hoy veremos que a veces la intervención de HaShem con Su pueblo, Israel, puede llegar a ser más evidente todavía. Sólo tenemos que abrir los ojos y recordar lo que ocurrió en la guerra de los Seis Días, y particularmente, en la conquista de Jerusalén.

Comencemos por el final.

Si bien la batalla por Yerushalayim cobró un alto precio en las preciosas vidas de cientos de nuestros heroicos soldados (776 soldados israelíes murieron en la guerra de los Seis Días), Yerushalayim fue, literalmente, un regalo de HaShem. ¿Por qué? Porque Israel NUNCA tuvo la intención de conquistar Jerusalén en la guerra de 1967.

Veamos. El principal enemigo y el instigador de la guerra para destruir al joven Estado judío era Gamal Abdel Nasser, el presidente de Egipto. Todas las fuerzas del ejército de Israel debían estar concentradas en la defensa del desierto de Sinaí. Si la península de Sinaí caía, las fuerzas egipcias (¡ese era su plan!) llegarían hasta Tel Aviv.

El Ministro de Defensa, Moshé Dayán, dejó esto en claro a Uzi Narkiss, el comandante de las relativamente pocas fuerzas que protegían la Jerusalén judía: la prioridad es defender el Sinaí.

Aclaremos que en ese entonces Jerusalén estaba dividida. La parte Oeste pertenencia a los judíos y la parte Este, incluyendo la Ciudad Vieja, el Muro de los Lamentos, etc. le pertenecía a Jordania (a los judíos, obviamente, les estaba prohibido el acceso al Muro y a la Ciudad Vieja).

El Primer Ministro de Israel Levi Eshkol, le hizo llegar un mensaje al rey de Jordania, Hussein (el padre del actual rey de Jordania): Israel no tiene intenciones de luchar contra Jordania, si Jordania no interviene en la guerra. Pero todo indicaba que Jordania atacaría. Contaban con 5.000 soldados ya apostados en Jerusalén y con refuerzos permanentes que llegaban desde Ammán, la capital jordana y de Arabia Saudita, y una fuerza de elite de soldados de Iraq.

Los Yehudim de Jerusalén se estaban preparando para lo peor. La gente donaba sangre, aprendían primeros auxilios e improvisaban refugios para los niños. Se calculaba que habría entre 10,000 y 100,000 bajas civiles. Los parques nacionales estaban siendo preparados para ser utilizados como cementerios. Los cajones de madera, ya estaban listos para los primeros funerales…

Y Jordania atacó. Moshé Dayán dio la orden explícita de responder al fuego “proporcionalmente”, y bajo ningún concepto escalar la violencia, con la esperanza de que Hussein interrumpiera su ataque. Pero Nasser, el presidente egipcio, luego de haber sufrido irremediables bajas en su fuerza aérea, quiso convencer a Hussein de que atacará a Israel y le dijo: “Nuestras fuerzas ya se están encaminando hacia Tel Aviv ¡Tienes que sumarte al ataque!”. Hussein se creyó esta falsa historia y comenzó a atacar la parte judía de Jerusalén.

Pero poco a poco, y milagrosamente, los soldados judíos ganaban cada batalla que peleaban. Y avanzaban, al tiempo que los soldados jordanos huían en medio de caos, confusión y miedo. Las tropas judías se acercaron a la Ciudad Vieja y por primera vez se dieron cuenta que podrían atravesar sus muros. Levy Eshkol autorizó el ingreso, pero se apuró a aclarar: “Vamos a avanzar [hacia la ciudad vieja] sabiendo que una vez que termine la guerra debemos abandonar Jerusalén”.

Increíblemente, la mayoría de los ministros de Israel se oponían a avanzar hacia la Ciudad Vieja. “El mundo”, dijeron, “particularmente el Vaticano, no permitirá que los judíos custodiemos los lugares santos cristianos”. Los líderes políticos de Israel tenían miedo de triunfar. Las tropas judías, sin embargo, comenzaron a rodear la ciudad vieja. A las 3 de la madrugada del día 6 de junio, Ali Ata, el comandante jordano responsable por la defensa de Jerusalén entró en la oficina del gobernador jordano de Jerusalén, Anwar al-Khatib, y le dijo: “La batalla por Jerusalén está perdida”. Todos menos dos de sus oficiales habían desertado. Las tropas jordanas estaban desmoralizadas y exhaustas y no podían ser controladas sin sus oficiales. Ali Ata sacó a sus soldados de la ciudad vieja y huyo hacia Ammán.

Y así Yerushalayim, 1899 años luego de ser destruida por los romanos, volvió a ser la capital del Pueblo judío.

Yerushalayim estaba preparada para el luto. Para enterrar y llorar a miles de muertos. Pero la angustia se trasformó en alegría, y la pesadilla en un hermoso e inalcanzable sueño que sorpresivamente se hacía realidad. Era como soñar despierto, como en un eco de las palabras del Rey David (Tehilim 30). “[HaShem] Tú convertiste lo que iba a ser mi funeral, en una fiesta de celebración; Tú abriste mi mortaja y me hiciste vestir de alegría”.

Las palabras de los profetas de Israel por fin se verían cumplidas. De ahora en adelante, en la ciudad de Yerushalayim, se volverían a escuchar las voces de felicidad, de bodas, y fiestas.

Y los cajones de madera que se habían preparado para los funerales fueron desarmados. Y ese año, los Yehudim de Yerushalayim utilizaron esas maderas para construir sus Sukkot, las cabañas que representan la eterna protección Divina a su Pueblo, Israel.

הודו לה’ כי טוב כי לעולם חסדו

 

Fuente: halaja.org

 

Enlace Judío México – El 17 de mayo, en la Sinagoga Beth Itzjak, el Rabino Simantob R. Nigri presentó su libro “Atrévete a preguntar. 20 preguntas que ningún rabino se había atrevido a contestar” en un diálogo franco y lleno de sencillez y claridad.

“Al pueblo judío se le llama “El pueblo del libro”, y esto no es por quienes escriben, sino por quienes leen”, dijo el Rabino Simantob en su presentación. “Durante siglos debido a que a los judíos no se les permitía tener tierras en los países adonde se habían asilado, se dedicaron a estudiar la Biblia, en universidades o bibliotecas”.

Uno de los conceptos más importantes dentro del judaísmo es preguntar y preguntarse a uno mismo las dudas que surjan, apuntó.

En el evento estuvieron presentes representantes de la Kehilá Ashkenazí, integrantes de la mesa directiva de la sinagoga, rabinos que venían de otros países, procedentes de una convención en los Estados Unidos para rabinos. Como invitado especial estuvo el Rabino Eliyahu Birimbaum, Director del Instituto Bíblico Amiel en Israel.

Al tomar la palabra Luis Geller, encargado de la edición del libro, dijo: “A Shakespeare, dramaturgo inglés del siglo XVI, se le atribuyen ciertos rasgos de antisemitismo, a pesar de que en sus libros y obras no hace otra cosa que mostrar con toda su fuerza los estereotipos de su época.

Agregó que lo primero que hacemos cuando somos niños, es preguntar y nuestra primera pregunta es ¿Por qué?

Albert Einstein antes de morir dijo “Lo importante en nunca dejar de hacer preguntas, si no, cómo vamos a saber”. Nuestros sabios dicen “¿Quién es tonto? El que no pregunta”. Hay un dicho popular que dice “El que pregunta es tonto por cinco minutos, el que no pregunta lo es siempre”.

En su libro el Rabino Nigri escribió y contesto preguntas de forma sencilla para que los jóvenes puedan conectarse con su judaísmo.

“Al final de cada pregunta hay respuestas absolutamente directas. Como una ventana abierta al mundo”

“Cada uno de nosotros podemos y debemos ser Eliyahu Hanavi, todos debemos desarrollar nuestro mayor potencial para ver qué puedo hacer por el prójimo, a quién puedo salvar en una generación tan especial en la que estamos. Esa es la idea del libro cuando hablamos de preguntar para acercar a la gente al judaísmo” dijo el Rabino.

Al tomar la palabra el Rabino Eliyahu Birimbaum comentó: “El judaísmo está basado en preguntas. El motivo por el que dejamos de hacer preguntas es por la influencia dogmática del catolicismo en la que no se preguntan el porqué de las leyes religiosas. Conocí al Rabino Nigri durante su educación para rabino en Israel, al leer su libro tuve la oportunidad de conocerlo más. Al leerlo es más fácil de conocer a una persona. En el judaísmo un niño comienza a estudiar y un adulto nunca deja de estudiar. Hay un pasaje muy interesante que es parte de un libro que escribió el Rabino Kuk, quien fuera e primer gran rabino de Israel antes de la constitución del Estado de Israel que dice que cuando la educación divina es reducida, entonces la forma en que escribimos a la divinidad es reducida. Si no estudiamos, no leemos, no cultivamos nuestra espiritualidad, la imagen que damos al mundo es reducida.

Las preguntas van evolucionando constantemente según la persona. No es cierto que cada año hacemos las mismas preguntas, sino que cambiamos nuestras ideas y por lo tanto cambiaremos las preguntas.”

“Las preguntas son importantes, pero no siempre estamos atentos a ellas. La grandeza del libro del rabino Negri, y de el mismo en su persona es estar atento a las preguntas.”

“Tenemos que volver al judaísmo original que está basado en preguntas, reflexión, adaptación de las preguntas según la generación. Podemos decir que el judaísmo en una carpa no una casa. En una casa hay paredes que no se pueden mover, mientras que una carapa se mueve cuando quieras y puedes volcarte en las preguntas actuales entrando en un diálogo que permite analizar las diferentes épocas en las que vivimos. El judaísmos el estudio verídico a diferencia de otras religiones”.

Se ofreció una deliciosa cena donada por el Ing. Benjamín Mendelsbaerg y su esposa Guitele, y la cena estuvo amenizada por el grupo Hora Mitzion de Israel.

Enlace Judío México – El 18 de mayo en la Comunidad Sefaradí Daniela Gleizer presentó el controversial tema de la actuación del Cónsul mexicano en Marsella, Gilberto Bosques, durante la Segunda Guerra Mundial y su ayuda a los judíos. Entre los presentes se encontraba Jonathan Peled, Excelentísimo Embajador de Israel en México.

Daniela Gleizer es Doctora de Historia e Investigadora del Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM. Sus líneas de investigación giran en torno a la relación entre el estado y los extranjeros, las políticas migratorias y de naturalización. Se ha especializado en la historia de la inmigración judía al país. Entre sus publicaciones sobresale El exilio incómodo. México y los refugiados judíos de 1933 a 1945 Es miembro del Colegio Nacional de Investigadores. Ha sido acreedora de numerosos premios por su trabajo.

Gleizer comentó: “Tengo veinte años trabajando en el tema de México y los refugiados judíos, y el nombre de Gilberto Bosques no aparece en este tema. Es reconocido por su ayuda en salvar a muchos de los refugiados españoles que huían del exilio español, cuando perdieron la guerra en 1939 pasaron a Francia y Lázaro Cárdenas decidió abrirles las puertas muy generosamente al país”.

“Hace diez años comenzó a surgir su nombre como un héroe del Holocausto. A mi llama la atención, me llamó la atención porque soy bastante obsesiva en mi trabajo y no lo había encontrado en los archivos, en mucha documentación. Decidí que era el momento de investigar, su nombre surge en un documento llamado “Visas for Life”, que fue un proyecto de Israel, con Yad Vashem y el Centro Simon Wisenthal, tratando de reconocer a los diplomáticos que ayudaron a salvar judíos durante esta época.

En 2005 en la Fundación Raoul Wallenberg en Nueva York por primera vez se nombra a Bosques como un héroe, considero que esto es un quiebre fundamental.

En 2006 es la primera vez que se propone que se le reconozca como Justo entre las Naciones.

Tenemos que analizar cuáles son los requisitos para este reconocimiento. No son los mismos para una persona común del pueblo, que para un diplomático.

Para un diplomático son: Haber ido en contra de las ordenes de su gobierno, no hay ningún documento que demuestre que él lo hizo. Al contrario hay muchas pruebas de la meticulosidad con la que cumplía órdenes. Haber arriesgado algo como la vida o el trabajo. No haber perjudicado a nadie, cuando hay pruebas que el sí perjudico a muchas personas. Con estos requisitos no cumple los requisitos para el reconocimiento.

Ha habido diferentes estrategias llevadas por un grupo de medios y personas que han provocado que el nombre de Boques haya salido a la luz para ser reconocido.

La política de México hacia los refugiados españoles fue de apertura, mientras que hacia los refugiados judíos fue de cierre.

En Google van a encontrar que Bosques salvo a cuarenta y cinco mil judíos. Esta cifra no tiene ningún fundamento histórico.

Hay una frase que condensa la inquietud de la comunidad judía es “Celebrando a México, Celebrando a Gilberto Bosques”

El problema ha sido la falta de documentos, y que se tiene como base fundamental las entrevistas a Gilberto Bosques, mientras que hay otros documentos que confirman que sí perjudicó a judíos que pidieron su ayuda.

La información que encontré en los archivos es coherente con la realidad de lo que pasó. Los refugiados judíos no son bienvenidos a México con una circular confidencial emitida por el gobierno de México en 1934, que considera entre diferentes grupos como negros, gitanos y otros que los más indeseables son los judíos.

En realidad Bosques dio las visas con el permiso de la Secretaría de Gobernación, todas están firmadas por Bosques, con la leyenda de gobernación que autoriza las visas. Cuando hablamos de a cuántas personas salvó Bosques, la realidad es que a ninguna.

El gran problema es que muchas de las visas ya autorizadas por el gobierno mexicano no fueron entregadas. El gran problema con la entrega de visas fue la burocracia.

Había facilidades para familiares de gente que ya estuviera en México. Lo que estuvo haciendo Bosques es cumplir con su trabajo.

De los documentos encontrados fueron trescientos ochenta y ocho visas las que se otorgaron a judíos durante el holocausto”, concluyó la historiadora.

Al terminar su exposición los presentes hicieron preguntas a las que Gleizer respondió.

 

Enlace Judío México.- México necesita más y mejor tecnología en materia de seguridad y defensa.

Una delegación mexicana conformada por varios empresarios de la industria en materia de seguridad, así como funcionarios de gobierno se darán cita del 06 al 08 de junio en Israel para visitar la Expo ISDEF y conocer la tecnología más vanguardista en esta área.

La Cámara México Israel de Comercio e Industria, así como las empresas EyeTech Solutions y Zunfeld Digital, dedicadas especialmente a brindar soluciones en seguridad, telecomunicaciones y automatización han realizado un esfuerzo por reunir un grupo selecto de empresarios y funcionarios de gobierno dispuestos a reducir la brecha en el rezago tecnológico que sufre hoy México en temas de seguridad.

“Es indispensable que México adquiera más y mejor tecnología que brinde seguridad y restablezca la confianza del pueblo mexicano en sus autoridades, por eso es que formamos esta delegación para visitar Israel, país que ha marcado la pauta” comentó Meny Samra Presidente de la Cámara de Comercio México – Israel.

Por su lado EyeTech Solutions y Zunfeld Digital empresas socias de la Cámara de Comercio México Israel, se han formado el compromiso de ofrecer soluciones innovadoras en este ramo a los empresarios mexicanos y así a través de esta visita a Israel promover la tecnología que pondrá a México en otro nivel de seguridad.

 

Fuente:Cámara de Comercio México-Israel

Enlace Judío México.-Lorenzo Rodríguez participará en la asamblea bienal que reúne a los sefardíes de todo el mundo.

El alcalde de Castrillo Mota de Judíos, Lorenzo Rodríguez Pérez, acudirá como invitado a la edición 2017 de Erensya, que reunirá a los judíos sefardíes de todo el mundo, en una cumbre que tendrá lugar del 5 al 7 de junio en México.

La IV Cumbre Mundial Erensya se celebrará en México y contará con la presencia de cerca de un centenar de personas procedentes de 23 comunidades sefardíes de América (norte y sur), Europa (este y sur) y Oceanía, entre otras.

La anterior cumbre tuvo lugar en España en 2015 teniendo como sede la ciudad de Ávila, si bien luego los participantes se desplazaron a Toledo. Madrid y finalizó en Castrillo Mota de Judíos. Las dos primeras ediciones tuvieron lugar en las ciudades de Sofía y Estambul.

En Erensya 2017 se abordará la presencia judía en México durante la colonia y el surgimiento de su vida institucional hasta nuestros días. Asimismo, se hará intercambio de experiencias relevantes en el mundo sefardí; y se presentará el libro “El regreso de los Bassat”. El programa contempla también la visita a las primeras sinagogas y lugares icónicos de la vida de los judíos en el país mexicano.

La representación española estará liderada por el Centro Sefarad-Israel, cuyo director Miguel de Lucas, ha manifestado que esta reunión de las comunidades sefardíes en el mundo servirá para pasar el testigo generacional de la lengua, la tradición, las costumbres y la mentalidad a las nuevas generaciones, teniendo en cuenta que muchos colectivos, además de haber vivido la diáspora, han sufrido mucho en los nuevos territorios.

Por su parte, Lorenzo Rodríguez, se muestra ilusionado con esta invitación que le permitirá exponer la marcha de los proyectos que se están llevando a cabo en Castrillo Mota de Judíos para la recuperación del legado sefardí, como son las excavaciones en La Mota y la construcción de un Centro de Interpretación de la Cultura Judía en el Camino de Santiago.

Precisamente, esta semana está previsto se reanuden las excavaciones por el equipo encabezado por Ángel Palomino y María Negredo, aprovechando el tiempo primaveral.

 

 

Fuente:noticiasburgos.com

“Se sentía como si el Mesías había venido”, dice Abigail Shlesinger, de 81 años, acerca del día en que Jerusalén fue liberada del gobierno jordano, hace 50 años.

Shlesinger, que proviene de una familia jerosolamita de seis generaciones, recuerda cómo era la vida en la Ciudad Santa mientras los jordanos tenían el control (1948-1967). “Fue una época peligrosa”, dijo a la agencia de noticias Tazpit. “Había zonas de la ciudad como el King George Street, donde se tuvieron construir cercas para detener las balas que los soldados jordanos disparan hacia nosotros.”

“Nos sentíamos como en estado de sitio. Era peligroso viajar en autobus o coche, porque las balas perdidas podían alcanzarnos en cualquier momento “, continúa Shlesinger.

“Cuando Jerusalén fue reunificada, recuerdo la sensación de que una parte muy pequeña de la ciudad se había convertido de pronto en grande.”

Durante el gobierno jordano, se les negó a los judíos el acceso a la Ciudad Vieja y a los lugares sagrados judíos, como el Muro de las Lamentos y el Monte del Templo, mientras que a los cristianos se les concedió un acceso limitado. Los jordanos expulsaron a todos los residentes judíos del barrio judío de la Ciudad Vieja y destruyeron 58 sinagogas y yeshivot. En el Monte de los Olivos, 38.000 tumbas judías fueron desacradas y destruidas, las piedras de las cuales se usaron para construir cercas y letrinas, así como para pavimentar las carreteras para el ejército jordano.

Shlessinger recuerda que la yeshivá de su abuelo, Torat Jaim, establecida por el Rabino Itzjak Winograd en 1886, fue la única yeshivá en la Ciudad Vieja durante el gobierno jordano que no había sido quemada. Un guardia árabe protegía y salvaguardaba los 3.000 libros sagrados y el Arca de la Torá de la Yeshivá, hasta que fue devuelta a los estudiantes cuando la ciudad fue reunificada bajo gobierno israelí.

Aunque durante tres milenios Jerusalén siguió siendo el centro de la fe judía en la época del Rey David, no fue hasta la Guerra de los Seis Días, que, por primera vez en dos mil años, la cuidad volvió bajo soberanía judía. El gobierno israelí ordenó en ese momento que, independientemente de su afiliación religiosa, cualquiera tenía derecho a visitar los lugares sagrados en Israel.

El Día de Jerusalén- Yom Yerushalayim en hebreo- conmemora el aniversario de la reunificación de Jerusalén.

“Hemos pasado de la oscuridad a la luz”, concluye Shlesinger. “Hoy agradezco a Jerusalén porque somos capaces de caminar con seguridad en las calles y rezar en el Kotel. Mis nietos llevan banderas israelíes y marchan en el desfile del Día de Jerusalén. En el Día de Jerusalén, celebramos que esta ciudad ha sido el hogar de ocho generaciones de nuestra familia”.

Fuente: Agencia Tazpit Noticias

Enlace Judío México.- Donald Trump trae un nuevo mensaje al Medio Oriente.

JAMES FREEMAN

El discurso del Presidente Donald Trump el domingo en Arabia Saudita estaba destinado a inspirar comparaciones con el discurso que dio Barack Obama en Cairo, Egipto en un momento similar en su joven presidencia. Y así como su predecesor, Trump expresó gratitud y respeto por sus anfitriones. Pero el 45o Presidente de Estados Unidos dejó rápidamente en claro que él no voló al Medio Oriente en su primer viaje al exterior a fin de explicar lo que está errado con Estados Unidos.

Obama sí habló favorablemente de su país muchas veces durante su discurso en Cairo. Pero la diferencia entre el discurso de Barack Obama en el 2009 y los comentarios de Trump el domingo en Riad es notable.

En el 2009, Obama comenzó defendiendo el motivo por el que los musulmanes deben ver con desconfianza a su país:
“Nos encontramos en una época de gran tensión entre Estados Unidos y los musulmanes en todo el mundo — tensión arraigada en fuerzas históricas que van más allá de cualquier debate político actual. La relación entre el Islam y el Occidente incluye siglos de coexistencia y cooperación, pero también conflicto y guerras religiosas. Más recientemente, la tensión ha sido alimentada por el colonialismo que negó derechos y oportunidades a muchos musulmanes, y una Guerra Fría en la cual los países de mayoría musulmana fueron tratados muy a menudo como satélites sin respeto a sus aspiraciones propias. Aparte, el cambio profundo traído por la modernidad y la globalización llevó a muchos musulmanes a ver al Occidente como hostil a las tradiciones del Islam.”

Después, Obama criticó a Estados Unidos por reaccionar en forma exagerada ante el 11-S y destacó que él había ordenado el cierre de la prisión de Bahía Guantánamo para principios del 2010—una promesa que él no cumpliría. Obama también buscó asegurar que Estados Unidos recibiera una amplia parte de la culpa por sus malas relaciones con uno de los principales patrocinadores de terrorismo del mundo:

“Durante muchos años, Irán se ha definido en parte por su oposición a mi país, y hay en verdad una historia tumultuosa entre nosotros. En el medio de la Guerra Fría, Estados Unidos desempeñó un rol en el derrocamiento de un gobierno iraní electo democráticamente. Desde la Revolución Islámica, Irán ha desempeñado un rol en actos de toma de rehenes y violencia contra tropas y civiles de Estados Unidos. Esta historia es bien conocida. En vez de permanecer atrapado en el pasado, yo he dejado en claro a los líderes y pueblo de Irán que mi país está preparado para avanzar.”
Incluso en cuestiones de derechos femeninos, Obama no quiso dar mucho crédito a Estados Unidos en comparación con el mundo musulmán. El último es un mundo donde las mujeres a veces luchan sólo por la libertad de leer libros o conducir automóviles. Pero Obama dijo que “la lucha por la igualdad de las mujeres continúa en muchos aspectos de la vida estadounidense, y en países de todo el mundo.”

El domingo en Riad, el Presidente Trump no perdió tiempo en culpar a Estados Unidos o fabricar excusas para nuestros adversarios. Pero él sí notó las posibilidades a disposición para un Medio Oriente que rechaza el terror:

El potencial de esta región nunca ha sido mayor. El 65% de su población está por debajo de los 30 años de edad. Como todos los hombres y mujeres jóvenes, ellos buscan grandes futuros que crear, grandes proyectos nacionales a los que unirse, y un lugar al que sus familias llamen hogar.
Pero este potencial no explotado, esta causa tremenda para el optimismo, es mantenido a raya por el derramamiento de sangre y el terror. No puede haber ninguna coexistencia con esta violencia.

No puede haber ninguna razón para tolerarlo, ni aceptarlo, ni excusarlo y menos ignorarlo.”

Trump agregó que “ninguna discusión de acabar a patadas con esta amenaza estaría completa” sin mencionar al gobierno que da a los terroristas “refugio seguro, apoyo financiero y la posición social necesaria para el reclutamiento. Es un régimen que es responsable por tanta inestabilidad en la región. Estoy hablando por supuesto de Irán.” Y él no dejó ninguna ambigüedad acerca de quien fue responsable:

Las víctimas que más sufren con el régimen iraní son su propio pueblo. Irán tiene una historia y cultura ricas, pero el pueblo de Irán ha soportado dificultades y desesperación bajo la búsqueda implacable de conflicto y terror por parte de sus líderes. Hasta que el régimen iraní esté dispuesto a ser un socio para la paz, todas las naciones de consciencia deben trabajar juntas para aislar a Irán, negarle financiación para el terrorismo, y rezar por el día en que el pueblo iraní tenga el gobierno justo y honrado que merece.”

Dicho sea de paso, esta columna debe destacar que tal vez lo más notable cuando uno mira nuevamente los comentarios de Obama del 2009 tiene poco que ver con la política exterior de Estados Unidos, pero pone de relieve cuán lejos y cuán rápidamente se ha movido el Partido Demócrata en cuestiones de identidad sexual. Hacia el final de su discurso, Obama dijo, “El Santo Corán nos dice: ‘¡Oh humanidad! Te hemos creado varón y mujer; y te hemos hecho en naciones y tribus para que puedan conocerse unos a otros.” Hacer referencia a esa oración hoy, en la era de las políticas transgénero, tendría a los progresistas allá por Estados Unidos chillando por un espacio seguro.

En cuanto a la seguridad del mundo civilizado entero en esta lucha contra el terror islámico, esta columna espera que muchos oyentes en el exterior encuentren seguridad en un mensaje de Estados Unidos sin disculpas.

 

 

Fuente: The Wall Street Journal
Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío 

JONATHAN LIS

El primer ministro Benjamín Netanyahu le dice a los miembros de la Knesset que el Muro Occidental y el Monte del Templo “permanecerán para siempre bajo la soberanía israelí”.

El primer ministro se dirige al pleno de la Knesset en la 50ª celebración anual del Día de Jerusalem, que marca la reunificación de de la ciudad en la Guerra de los Seis Días de 1967. Afirma que la visita del presidente estadounidense Donald Trump al Muro Occidental demuestra la conexión del pueblo judío con la ciudad y el lugar sagrado.

“Dije a Trump que su visita al Muro Occidental disipa todas las mentiras de la UNESCO,” continuó Netanyahu, un día después de que el presidente estadounidense Donald Trump se dirigiera a Israel, refiriéndose a las mociones de la agencia de la ONU que buscan ignorar los lazos judíos con el Monte del Templo.

“El Monte del Templo y el Muro Occidental permanecerán bajo la soberanía israelí para siempre,” dijo Netanyahu. “La captura del sitio sagrado de Jerusalem corrigió “una injusticia histórica” y el “logro de valientes luchadores hace 50 años permanecerá para siempre”.

En cuanto a la posible reubicación de la embajada de Estados Unidos en Jerusalem, Netanyahu dijo que “Jerusalem debe ser el hogar de todas las embajadas, incluida la embajada estadounidense”.

“Liberamos Jerusalem y la convertimos en una ciudad que no es perfecta, pero está unida, respeta las diferentes creencias”. Netanyahu dijo al principio.

“Nosotros somos los que redimimos a Jerusalem de la negligencia y el sufrimiento. Somos nosotros los que la elevamos en su desarrollo. ¿Qué había en Jerusalem? Casi nada. ¿Acaso en el siglo XIX había un reino avanzado o una vibrante capital palestina? “Es necesario decir la verdad que Jerusalem, como toda la Tierra de Israel, era una provincia marginada y desolada en el Imperio Otomano”.

Respondiendo a los comentarios del jefe de la oposición de Israel, Netanyahu dijo: “¿Por qué no hay paz? ¿Por qué [pregunta usted]? Ayer dije algo después del terrible atentado en Manchester, y me criticaron:’Cómo se atreve a hablar [sobre el atentado]? ¿En este día también habla de la Autoridad Palestina?’

“Quiero la paz, quiero decir la verdad – no se puede hablar de aquellos que nutren el terror en Manchester, sin decir nada sobre los que alientan a los terroristas en Cisjordania”.

En la Ribera Occidental, Netanyahu afirmó, la familia del atacante suicida habría recibido un cheque de la Autoridad Palestina.

“El problema es su falta de voluntad para aceptar al pueblo judío y su presencia en Jerusalem. Continuaremos desarrollándonos y construyendo en Jerusalem”.

El líder de la oposición, Isaac Herzog, respondió diciendo que a pesar de que han transcurrido 70 años desde el establecimiento del Estado de Israel, los primeros ministros israelíes no han logrado que ninguna embajada se establezca en Jerusalem.

Fuente: Haaretz / Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico

El Papa Francisco y la Primera Dama Melania Trump fueron grabados bromeando sobre los hábitos culinarios del presidente durante una reunión en el Vaticano el miércoles.

La respuesta de la primera señora atrae la risa del pontífice, que podría haber preguntado por una “potizza”, no una “pizza”.

La “potizza” es un típico postre esloveno.

-¿Qué le das a comer? le preguntó Francisco a la señora Trump mientras le estrechaba la mano después de su reunión privada con el presidente de Estados Unidos.

“Pizza”, respondió la primera dama, provocando la risa del Papa.

Al término del encuentro, Trump le deseó al Papa, (“su antítesis”,según el diario La Nación) “good luck” (“buena suerte”). Y, al agradecerle nuevamente la visita, “thank you, thank you” (“gracias, gracias”), le hizo una promesa que podría cambiar el destino del mundo: “I won’t forget what you said” (“No me olvidaré de lo que usted me dijo”).

Fuente: Haaretz y La Nación

El Estado Islámico se ha atribuido la responsabilidad del ataque perpetrado por un shahid islamikaze “mártir” el lunes 22 de mayo de 2017 en el Manchester Arena al final de un concierto de la cantante estadounidense Ariana Grande, que ha causado la muerte de 22 personas y 59 heridos en lo que la Premier británica Theresa May ha calificado de “ataque terrorista insensible”.

EDUARD YITZHAK PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO

El devoto musulmán Salman Ramadan Abedi, de 22 años e hijo de padres libios viajó desde Londres, su ciudad natal a Manchester en tren para perpetrar el ataque islamista que ha sido reivindicado por el grupo terrorista Estado Islámico. Este ferviente creyente musulmán (Salman Abedi), según los salafistas y yihadistas en estos momentos está gozando de sexo con sus 72 huríes -vírgenes de ojazos negros- en el Paraíso de Alá por haber masacrado a “infieles” y haber muerto en la “acción”. Abedi se explotó cargado de pernos y trozos de metal para maximizar las lesiones entre la audiencia infantil. [1]

La ideología de Salman Ramadan Abedi es salafista, la que aspira a volver a la época de Muhammad, los Sahaba -sus compañeros- y los cuatro primeros ortodoxos Califas cuando guerreaban para imponer el Islam a nivel mundial exterminando a los “infieles”. El salafismo es compartido por más de la tercera parte de todos los musulmanes del mundo, y en el área sunnita es financiado por Arabia Saudita, Qatar, Emiratos Árabes Unidos, Turquía, y en el campo chiíta por la República Islámica de Irán.

Algunos pretendidos analistas occidentales sobre el Islam, que en realidad lo desconocen totalmente, considerarán que Salman Ramadan Abedi y Estado islámico no son musulmanes, lo que es equivalente a decir que la Inquisición no era católica y que los campos de exterminio nazis no eran nacionalsocialistas, o el Gulag no era comunista. Otros –de estos analistas- afirmarán que Salman Ramadan Abedi y Estado islámico se han desviado del Islam correcto y no poseen la verdadera fe del Islam, como si estos analistas tuvieran la facultad de entender absolutamente cuál es el auténtico Islam y cuál no, y no las multitudes musulmanas que apoyan el salafismo y el yihaidsmo, y sin entender la vinculación del salafismo y el yihadismo con el pensamiento de sus ideólogos Ibn Taymiyya, Muhammad ibn Abd al Wahhab, Hassan al-Banna que legitimizan asesinar a los infieles y martirizarse para conseguirlo, introduciendo a los musulmanes “nominales” a los que no cumplen escrupulosamente la Sharía, en el grupo de infieles, junto a judíos, cristianos, ateos, y miembros de otras religiones, a los que es un deber del “buen” musulmán de asesinarlos. [2]

¿Pero por qué atentan en conciertos musicales?

Ya lo hicieron en el parisino Bataclán el 13 de noviembre de 2015, mientras unas 1,500 personas presenciaban un concierto del grupo estadounidense Eagles of Death Metal, cuatro yihadistas a cara descubierta entraron con armas automáticas kalashnikov y explosivos adosados al cuerpo, disparando de forma indiscriminada contra el público. El atentado formaba parte de una serie de ataques que se produjeron esa misma noche en distintos puntos de la capital francesa, reivindicados por el Estado Islámico. Tres yihadistas se autoinmolaron con los explosivos y el cuarto fue abatido por tropa de elite de la policía. Se confirmaron 130 muertos en la cadena de atentados, de los cuales al menos 89 fallecieron en la sala Bataclán.

Por ahora España se ha escapado de la ola salafista yihadista de atentados en eventos, gracias a las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad españoles, aunque está en el punto de mira de los yihadistas como “recomiendan” Qasim Suleimani, Comandante del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica de Irán en 2014: “La pérdida de España es un error histórico que debe ser borrado por la violencia. Es un deber islámico reislamizar España”. y Abdullah Yusuf Azam (1941-1989) “Padre de la Yihad Global”. Fundador de Al-Qaeda, maestro y mentor de Osama bin Laden ambos establecieron Al Qaeda.

También fue cofundador de Lashkar-e-Taiba: “La Yihad ha sido una obligación individual desde 1492, cuando Granada cayó a los infieles cruzados, España es tierra robada, y así ha sido hasta estos días. Y la Yihad seguirá siendo una obligación individual hasta restaurar cada pedazo de tierra que una vez fue islámica a las tierras del Islam y a los musulmanes”.

Para el salafismo y yihadismo “la música es la flauta del diablo”, como gustaba repetir Osama bin Ladén [], por lo que hay alumnos musulmanes españoles que se niegan a estudiar música en Centros de Educación Secundaria en España, niños que se niegan a escuchar música ni se acercan a instrumentos. [3]

El Islam prohíbe la música porque –según los salafistas- ella desvía el corazón, le penetra y le distrae de la invocación de Alá. Y el hombre ha sido creado para adorar a Alá, así que si su corazón está prendado de la música, ella le desviará del recuerdo de Alá. Es por esta razón que se ve al apasionado de la música y de las canciones, moverse e imitando el tocar un instrumento y seguir la música, porque su corazón y su mente están invadidos por la música. Y el Islam espera que sus seguidores estén continuamente dirigidos hacia Alá, porque es así como ellos mejorarán y alcanzarán la felicidad. [4]

Los líderes religiosos del Islam afirman que la música hace desviarse del camino de Alá, y que causa dureza del corazón y distrae a la gente de escuchar el Noble Corán. Y que la música conduce a desviarse y a desviar a los demás. Este hecho conduce también a llenarse de orgullo y a dejar de escuchar el Corán. Si el corazón se acostumbra a escuchar la música y a mirar a los cantantes, se endurecerá y será desviado lejos de la verdad, excepto aquellos a los que Alá proteja. La música desvía también de la obediencia a Alá y a Su mensajero, así como de escuchar el Corán y las prédicas. Abd Allah Ibn Masud dijo: “El canto hace crecer las semillas de la hipocresía en el corazón como el agua hace crecer el cultivo”.

Muhammad dijo: “Habrá en mi Umma [la Nación Musulmana], gente que tomarán por lícito lo prohibido: la seda, el vino y los instrumentos musicales”. (Narrado por Al Bujari) Los salafistas afirman que este hadiz enseña que al Final de los Tiempos habrá gente que juzgará que los Ma’azef (los instrumentos musicales y las canciones) son lícitos, incluso si están prohibidos.

Es por ese motivo que perpetrar atentados contra los que están escuchando música en conciertos son llamados infieles, aunque pueda haber musulmanes entre los oyentes, pues estos no pueden ser reconocidos bajo la Sharia –la ley islámica- como musulmanes por lo que es lícito –ante Alá- combatirlos como infieles por la Yihad.

Los textos del Corán, de la Sunnah y el consenso de los “sabios” musulmanes del Islam muestran claramente la prohibición de la música y los instrumentos musicales

Corán 31:6: Hay hombres que compran palabras frívolas para extraviar del camino de Alá sin conocimiento y las toman a burla. Esos tendrán un castigo infame.
Según Abu Sahba, el compañero Abdullah Bin Masud dijo respecto a este versículo: Juro por Alá que se trata de la música”. (Narrado por Al- Hakim en su Mustadrak N º 3599 que lo calificó auténtico y que fue aprobado por el Imam Dhahabi y fue autentificado por el Sheij Albani en Silsila Sahihah vol 6 p 1017)

El Compañero -de Muhammad- Abdullah Ibn Abbas dijo acerca de este versículo: “La música y lo que se asimila.” (Narrado por Bujari en Al Adab Al Mufrad 1265 y autentificado por el Sheij Albani.

Según Habib, Mujahid (m. 104) dijo respecto a este versículo: “La música”. (Narrado por Ibn Abi Al Dunia en Dham Al Malahi 32 y autentificado por Sheij Omru Abdel Mun’im Salim.

Según el salafismo, Alá también mencionó que escuchar música forma parte de las características de los incrédulos. Corán 53: 59-61: ¿Y reís en vez de llorar, mientras estáis distraídos? “Samidun”

Según Ikrimah, el compañero Abdullah Ibn Abbas dijo acerca de la palabra “Samidun”: “Esto significa la música en el lenguaje himyariya.” (Narrado por Ibn Abi Dunia Dham en Malahi 33 y autentificado por Sheij Omru Abdel Mun’im Salim. [Se trata de un dialecto árabe]

Según Abu Malik Al Ashari, Muhammad dijo: “Habrá gente de mi comunidad que declarará lícito el adulterio, la seda, el vino y los instrumentos musicales”. (Narrado por al- Bujari en su Sahih N º 5590)

Según Nafi, de Ibn Umar escuchó un instrumento musical. Entonces él se puso sus dedos en sus oídos y se alejó del camino. Luego él me dijo: ¡Oh Nafi! ¿Oyes algo? Yo dije: No, luego él se quitó los dedos de sus oídos y dijo: Yo estaba con el Mensajero de Alá, cuando escuchó algo como esto y él hizo como yo acabo de hacer. (Narrado por Abu Dawud en su Sunan N º 4924 y autentificado por Sheij Al Albani en su corrección de Sunan Abi Dawud)

Según Anas ibn Malik, Muhammad dijo: “Hay dos voces que han sido maldecidas en este mundo y en la otra vida: La voz del instrumento musical en momentos de alegría y la voz de la queja en momentos de desgracia”. (Narrado por Al Bazar y autentificado por Sheij Albani en Sahih Al Yami N º 3801

Según Imran ibn Husayn, Muhammad dijo: “Habrá en esta comunidad gente que será sepultada bajo tierra, gente que será desfigurada y gente que recibirá piedras del cielo”. Un hombre entre los musulmanes, dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cuándo ocurrirá eso? Muhammad dijo: “Cuando las cantantes e instrumentos musicales se pongan de manifiesto (o sean frecuentes) y el vino sea bebido.” (Narrado por Tirmidhi en su Sunan nº 2212 y autentificado por Sheij Al Albani en su corrección Sunan Tirmidhi)

Según Abdallah Ibn Omru, Muhammad dijo: “Ciertamente Alá ha prohibido a mi comunidad el vino, los juegos de azar, el mizr (*), el tambor y la ghabira (**) y él me añadió una oración que es el witr”. (Narrado por Ahmad y autentificado por Sheij Albani en Sahih Al Yami N º 1747) (*) Es una bebida alcohólica (**) Es un instrumento musical con 6 cuerdas

Según Abu Malik Al Ashari, Muhammad dijo: “Habrá gente de mi comunidad que beberá vino y lo llamará con otro nombre, habrán instrumentos musicales y cantantes que cantarán para ellos. Alá les sepultará en la tierra y los convertirá en monos y cerdos”. (Narrado por Ibn Mayah en su Sunan N º 4020 y autentificado por Sheij Al Albani en su corrección de Sunan Ibn Maja)
NOTA: Los hadices y la Sunna afirman que los judíos descienden de monos y los cristianos de cerdos.

También se narró algunas historias de los sahaba –compañeros- de Muhammad y de los primeros musulmanes sobre el tema.

Según Um Alqama, Aisha (la niña que se caso a los seis años con Muhammad cuando él tenía 54 años de edad y fue su esposa preferida) vio en la casa de su hermano, un cantante que cantaba y movía su cabeza, entonces ella dijo: “¡Uf! ¡Un diablo! Hacedlo salir”. (Narrado por Imam Bukhari en Al Abab Al Mufrad º 1247 y autentificado por Sheij Al Albani en su corrección de Al Adab Al Mufrad)

Según Ibrahim, Abdullah Ibn Mas’ud dijo: “La música acrecienta la hipocresía en el corazón.” (Narrado por Al Bayhaqi y autentificado por Imam Ibn Qayyim en Ighathatul Lahfan 1/247, por el Sheij Ibn Baaz en Maymu Fataawa al 9/388 y por Shei Al Albani en Silsila Daifa vol 5 p 450)

Según Nafi, la gente en ihram (*) pasaron cerca de Abdullah Ibn Umar cuando había entre ellos un hombre que cantaba. Así que Abdullah Ibn Umar dijo: “Por cierto que Alá no les oiga, por cierto que Alá no les oiga.”(**).” (Narrado por Ibn Abi Al Dunia en Dham Malahi nº 44 y autentificado por Sheij Abdel Omru Mun’im Salim en su corrección de esta obra) (*) Es decir, que comenzaron los ritos del Hajj o de la Umrah (**) Es decir, que él invocó contra ellos para que Alá no otorgara sus invocaciones ya que estaban haciendo una adoración a Alá y a pesar de esto ellos desobedecían porque había un hombre cantando y otras personas que le escuchaban sin prohibirle esto.

Según Abdallah Ibn Dinar, yo salí con Abdullah Ibn Umar al mercado. Pasó junto a una niña que cantaba, entonces él dijo: “Por cierto si Shaytán [Satanás] hubiera dejado aunque fuera a una sola persona habría dejado a ésta.” (Narrado por Bujari en Al Adab Al Mufrad nº1265 y autentificado por Sheij Al Albani en su corrección de esta obra)

Según Al Awzai, Omar Ibn Abdel Aziz (m. 101), escribió una carta a Omar Ibn Al Walid en la que decía: “El hecho de que hayas declarado aparentes los tambores y los instrumentos musicales es una innovación en el Islam”. (Narrado por Nasai en su Sunan N º 4135 y autentificado por Sheij Al Albani en su corrección de Sunan Nasai)

El Imam Ibn Salah (m. 643), dijo: “Con respecto a esta escucha, y el hecho de declararlo permitido, hay que saber que el tambor, los instrumentos y la canción si se juntan, entonces escuchar esto está prohibido por los imanes de las escuelas y otros sabios de los musulmanes. No es confirmado por nadie de quien tomamos un veredicto en lo que concierne al consenso o la divergencia que haya permitido esta escucha”. (Ibn Qayyim Ighathatul Lahfan 1/228) Sheikh Albani dijo: “Las cuatro escuelas jurídicas están de acuerdo sobre la prohibición del conjunto de los instrumentos musicales.” (Silsila Sahihah vol 1 p 192) Las palabras de los imanes de las cuatro escuelas: La escuela Hanafi Abu Tayeb Al Tabari dijo: “Abu Hanifa detestaba la música y consideraba el acto de escuchar música entre los pecados.” (Al Muntaqa Al Nafis Baja Talbis Iblis de Ibn Al Yawzi p 300) La escuela Maliki Según Ishaq Ibn Isa, le pregunté a Imam Malik Ibn Anas sobre lo que permitía la gente de Medina respecto a la música, él respondió: “Para nosotros los que hacen esto son perversos” (Al Amr Bil Ma’ruf Wa Nahi Anil Munkar del Imam Abu Bakr Al Khalal nº169) La escuela Shafi’i Ibn Yawzi dijo: “El Imam Shafi’i mencionó en su libro Adab Al Qada que cuando un hombre persiste en escuchar música entonces su testimonio ya no será aceptado y ya no será una persona recta”. (Al Muntaqa Al Nafis Min Talbis Iblis Ibn Al Yawzi p 302, consultar también Al Um de Imam Shafi vol 7 p 518) La escuela Hanbali Abdullah, hijo del Imam Ahmed Ibn Hanbal, dijo: Pregunté a mi padre acerca de la música, él dijo: “La música acrecienta la hipocresía en el corazón, eso no me agrada”. (Al Amr Bil Ma’ruf Wa Nahi Anil Munkar del Imam Abu Bakr Al Khalal núm. 168)

Existen excepciones a la prohibición de escuchar música: bodas y el Eid al Adha

1. Durante las bodas

Se permite y se recomienda a las niñas utilizar un tambor y cantar durante las bodas a condición de que las palabras pronunciadas no contengan ninguna prohibición religiosa. Según Yahya Ibn Salim, le dije a Muhammed Ibn Hatib: Me he casado con dos mujeres y con ninguna de las dos hubo sonido, es decir, tambor. Así que Muhammed Ibn Hatib dijo: Muhammad dijo: “La diferencia entre halal y haram es el sonido del tambor.” (Narrado por Nasai y Tirmidhi y autentificado por Sheij Al Albani en Adab Zifaf p 183)

Según Amir Ibn Sad Al Bajali, entré en casa de Qurtha Kab ibn y Abu Mas’ud y citó a un tercero y habían niñas que tocaban un tambor y cantaban. Yo dije: ¿Tú aceptas esto mientras fuiste de los compañeros del Mensajero de Alá? Ellos dijeron: “Por supuesto, él nos permitió esto durante las bodas y el llanto por el muerto sin lamentarse.” (Narrado por Al Bayhaqi y autentificado por Sheij al Albani en Adab Zifaf p 182)

De acuerdo con Aisha, Muhammad escuchó a gente cantar en una boda y ellos decían: “Le ofrecieron carneros / tranquilos en sus tierras / Y tu marido está con nosotros / Y sabe lo que pasará mañana. Entonces Muhammad dijo: “Solo Alá, sabe lo que pasará mañana”. (Narrado por Tabarani y autentificado por Sheij Al Albani en Adab Zifaf p 181)

De acuerdo con Aisha: yo lleve a una recién casada junto a su esposo un hombre de Medina mientras que Muhammad dijo: “¿Haz enviado con ella a una niña que toque el tambor y cante? Yo le dije: ¿Qué dice ella? Muhammad dijo: “Ella dice: Venimos a ustedes / venimos a ti / usted nos ha saludado y nosotros le saludamos / si no hubiera oro rojo / no hubierais tenido un sitio en vuestros desiertos / y si no hubiera trigo dorado vuestras mejillas no hubieran engordado”. (Narrado por Tabarani y autentiicado por Sheij Al Albani en Irwa Al Ghalil N º 1995)

Según Roubay’i Bint Mu’awidh, Muhammad vino a mi boda y se sentó en mi cama. Las niñas nos tocaron el tambor y cantaron los méritos de nuestros padres que murieron el día de Badr [la B atalla de Badr], cuando una de ellas dijo: “Hay entre nosotros un Profeta que sabe lo que pasará mañana”. Muhammad entonces dijo: “Deja de decir eso y di lo que decías antes”. (Narrado por al- Bujari en su Sahih N º 5147)

2. Durante los días del Eid al Adha (Fiesta del Cordero)

Está permitido que las niñas toquen un tambor y canten canciones en las que no existan prohibiciones religiosas durante los días del eid. De acuerdo con Aisha, Abu Bakr llegó cuando estaban conmigo dos niñas de Medina que cantaban lo que les pasó a los Ansar el día de Bu’ath (*). Ellas no eran cantantes. Abu Bakr dijo: ¿Los instrumentos del diablo en la casa del Mensajero de Alá? Y esto el día del Eid! Muhammad dijo: “¡Oh Abu Bakr! Sin duda cada nación tiene un Eid y este es nuestro Eid”. (Narrado por al- Bujari en su Sahih N º 952 y Muslim en su Sahih N º 892)
(*) Esta fue una batalla que tuvo lugar entre las dos tribus de Medina antes del Islam El Imam ibn Rajab Al Hanbali (m. 795), dijo en Fath Al Bari Sharh Sahih Al Bujari 6/77: “Se encuentra en este hadiz la autorización para que las niñas se diviertan, canten canciones de los árabes el día del Eid, incluso si es escuchado por mujeres y hombres, e incluso acompañado de tambor”.

Hay numerosísimas fatuas contra la música

Entre ellas, el Imam Ibn Qudamah Al-Maqdisí, dijo: «”Si deseas saber la verdad, entonces mira dentro del Corán y mira si el Mensajero y sus compañeros hicieron algo de eso. Después, observa las declaraciones de aquellos que siguieron a los compañeros en piedad, sus seguidores y a los juristas de la Ummah, tales como Imam Malik, Imam Abu Hanifa, Imam Shaafi-í e Imam Ahmad, porque todos ellos hablaron mal de la música. Preguntaron al Imaam Maalik sobre la música, y dijo: “Es lo que los pecadores hacen”. (Para más detalles ver Minhaj Al-Qasidín de Imam Ibn Qudamah Al-Maqdisí, página: 147)

La música y la caída de la nación musulmana

Ibn al-Qayim dijo: “Y es sabido, por específicas personas y la gente en general, que la Fitnah de escuchar la música y cantar es mayor que la Fitnah de lamentarse* en un grado enorme. Y lo que hemos atestiguado, nosotros y aquellos además de nosotros, y lo que hemos llegado a saber a través de la experiencia es que: Cantar y los instrumentos musicales no han aparecido en nación alguna, se hayan extendido por ella y se ocuparan en éstos, sin que Alá permitiera que sus enemigos los vencieran y fueran afligidos con hambruna, pobreza y corrupción de los gobernantes. La persona de mente sensata contempla y ve el estado en el que se encuentra el mundo, y rogamos la ayuda de Alá”. [Madarij al-Salikín (1/496)] *Lamentarse mediante el sollozo en voz alta, golpearse las mejillas y rasgarse la ropa son de las acciones de los días de la ignorancia (Jahilía). En aquellos días, eran contratadas mujeres para que llorasen por la muerte de alguien.

Naf’i narró que el Califa ortodoxo Ibn Umar oyó el sonido de un instrumento de viento. Como resultado de esto, puso sus dedos en los oídos y se volvió hacia su camello en el camino (la música estaba sonando). Ibn Umar dijo: “¿Naf’i puede escucharlo?” Yo dije, “Sí”. Ibn Umar continuó a caballo con sus dedos en sus oídos hasta que me dijo: “No puedo oír más.” Después de eso, Ibn Umar se quitó los dedos de las orejas y cambió el camino del cual iba dirigido. Entonces Ibn Umar dijo: “Vi al Mensajero de Alá (Muhammad) con sus dedos en el lugar de los oídos cuando se oyó a los instrumentos de viento y se reproducía música.” Recogido por Ibn Abi Dunya en (Zam Mulaahi nº 288), Abu Dawud (4943), Ahmed (2 / 8). Ash-Sheij AlAlbani (que Allah tenga piedad de su alma) calificó este hadiz como Sahih.

Abu Tayyib Aabaadi en un comentario sobre este hadiz en “Awanul Ma’budi Sharh Sunnan Abi Dawud”. • “Puso sus dedos en los oídos…” Este acto demuestra que es legislado colocar los dedos en los oídos cuando se escucha instrumentos de viento o música. • Abu Dawud titula el capítulo de este hadiz en su Sunnan, “La prohibición de la música y los instrumentos de viento.” • Existe cierta confusión acerca de por qué Ibn Umar no impidió a Naf’I oír la música. La respuesta a esto podría ser que Naf’I no tenía la edad de la pubertad. Esta es la opinión de Ash-Shawkani. • Al-Jataabi dijo que el instrumento de viento que Ibn Umar oyó fue un silbido. • ash-Suyuti dijo: “Algunos sabios rechazan este hadiz, porque Ibn Umar no impidió a Naf’I oír la música. Sin embargo, la prohibición esta en escuchar música, no en oirla sin querer. Oir música sin querer, no es culpa de ellos. Este acto es similar a cuando una persona en estado de ihram huele perfume. Está prohibido el olor de esta fragancia intencionalmente, cuando el olor simplemente pasa la nariz es incontable. Además, este acto también se asemeja a algo haram que coge a la persona por sorpresa, a diferencia de la persona que ve y se queda mirando un espectáculo Haram. • La razón de que Ibn Umar no impidió a Naf’I oír este sonido o detener a la gente a tocar este instrumento, no prueba que la música fuera Halal. Existe la posibilidad de que Ibn Umar no viera de dónde venía, o la música estaba sonando en la parte superior de la montaña, o en un lugar que no pudiera llegar. Y la razón de que él no ordenó a Naf’I a hacer lo mismo era porque no era un adulto ” [Muraqus Saud]

“La música fortalece los estados satánicos, y el Corán fortalece el Imaan” (Los amigos de Alá y los amigos de Shaytaan [Satanás]), Shaykhul Islam Ibn Taymiyyah, págs. 341-350)

De las cosas más grandes que fortalecen a los estados satánicos es el escuchar canciones y la música, este no es otro que aquel que escucha de los politeístas de los cuales Alá dice: “Y su rezo en la Casa no había nada, salvo silbidos y palmas.” [Al-Anfal (8): 35] Ibn Abbas y Ibn Umar y otros de entre los Salaf dijeron: “Al-Tasdiya es aplaudir con las manos y al-Mukaa es como el silbar. Los politeístas solían hacer esto como un acto de culto ” [As-Suyuti, “ad-Durr al-Manthur ‘3 / 183 ] se refiere a al-Faryabi, Abd Humaid Bin, Ibn Jarir, ibn alMundir y Ibn Abi Shaybah de Ibn Abbas]

En cuanto a Muhammad y sus compañeros, su culto estaba compuesto totalmente por aquello que fue ordenado por Alá, como el Salah, la recitación del Corán, el Dhikr. Ellos se reunían para hacer actos de culto legislados y por lo tanto nunca se reunieron para escuchar canciones, tener que aplaudir o tamborilear. Ni una sola vez se vio envuelto y superado por el éxtasis espiritual y nunca hizo caer su capa por debajo de él, todos los relatos que mencionan este tipo de hechos son mentiras por acuerdo de los estudiosos del hadiz. Cuando los Compañeros del Profeta se reunían, él ordenaba a uno de ellos recitar y el resto escuchaba. [Consulte al-Turtushi, al Hawadiz-wal Bida’a págs.161-167]. Umar ibn al-Jattab solía decir a Abu Musa al-Ashari: “Recordemos a nuestro Señor” Así que recitaban y escuchaban. [Reportado por ad-Darimi y Abdur Razzak al-Musannaf, con un isnad Sahih] Muhammad comprobó que Abu Musa recitaba mientras pasaba por allí y él le dijo: “Pasé junto a ti la noche anterior mientras estabas recitando, así que me quedé escuchando tu recitación.” Él respondió: “Si supiera que estabas escuchando, lo habría embellecido para ti con la mejor de las maneras”. Lo que significa que habría embellecido mi recitación para ti. Esto es como Muhammad dijo: “Embellecen el Corán con sus voces” [Abu Dawud y an-Nasa’i, con un isnad sahih] Él le dijo a Ibn Masud: “Recita el Corán para mí”. El dijo ‘¿Debería recitar lo que fue revelado a ti? Muhammad dijo: ” De hecho me encanta escucharlo en otros que no soy yo. ” Así que recitó Surah An-Nisa hasta que llegados a este verso:

En cuanto a las innovadas escuchas como la escucha de palmas, tambores e instrumentos de viento, ninguno de los Compañeros, Sucesores y cualquiera de los grandes Imames de esta religión usaron esas vías de expresión para acercarse a Alá, el Bendito y Exaltado. Ninguno de ellos lo consideró un medio para acercarse a Alá y una acción de obediencia, sino que consideraron que se trataba de una innovación censurable. Ash-Shaafi’i dijo: “Han dejado detrás de mí en algo Bagdad que es de la innovación de los herejes llamada taghbir-, utilizándola para distraer a la gente del Corán.” [Consulte al-Hafiz Diya ad-Din al-Maqdisi, ´Juz Ittiba as-Sunan´ ] [págs.28-29] y Tablis Iblis [pág.301 del resumen]

Ibnul Qayyim en “Masalah as-Sama”, págs 119-120, dijo: “Taghbir era donde ellos golpeaban con un palo de cuero estirado en un tambor o un cojín que le daba un sonido particular a aquellos que recitaban poesía en movimiento que podían incitar al ascetismo. Ahora bien, si esto era lo que ash Shaafi’i, que Alá santifique su alma, tenía como pensamiento del taghbir, entonces ¿Qué habría dicho sobre escuchar los tipos de poesía y canto que contienen indicaciones acerca de las pasiones, la excelencia de conocerlas, la dulzura de su castigo, la unión del amor, acercándose a él, la amargura de cuando le dejan de amar… “. El gnóstico Awliya de Alá sabe de este hecho bien y sabe que Shaytaan tiene un papel importante que desempeña en ellas y por eso lo mejores de ellos, que solían asistir a esas reuniones, más tarde acababan por arrepentirse. Cuanto más una persona es de conocimiento y determinación en su cercanía al amor de Alá, mayor es el papel que debe desempeñar Shaytaan [Satanás] para intentar desviarle. Esta innovadora escucha [es decir, la Música] es comparable con el alcohol, además que su efecto sobre el alma es mayor que el efecto del alcohol. Por eso, cuando la embriaguez de los oyentes se hace fuerte descienden los demonios a ellos, hablando a través de las lenguas de unos y otros a través del aire. También es posible que la enemistad que se suscita entre los oyentes es de la misma manera que la enemistad que aparece entre los borrachos, los diablos que acompañan a una persona podrían ser más fuertes que los demonios que acompañan al otro, entonces entran en lucha, y matan al oponente…. En realidad esas reuniones llevan a la persona más lejos de Alá y son en realidad estados satánicos.

Diez nombres asociados a la música

Ibn Al-Qayyim Rahimullah- citó más de 10 nombres para la música extraídos de las palabras de los Salaf, son estos: – Distracción – Futilidad – Falsedad – Desviación – Silvos y aplausos – El preliminar a la fornicación – El Corán de Satanás – Acrecienta la hipocresía del Corazón – El sonido demente – El Sonido desviante – La voz de Satanás – La Flauta endiablada – Y Al-Sumud (“es el canto en Himyarita” según Ikrimah, e Ibn Abbas.
Fuente: “Ighathatu-l-Lahfan masa’idi -sh-Shaytan” de Sheij Abu Abdilah Shams ad-Din Muhammad ibn Abi Bakr Az Zur’i más conocido como Ibn Al-Qayyim Al Jawziyya, traducido en Dar Al Muslim bajo el título “Música y Cantos Anashid” de la página 33.

NOTAS

[1] Independent.
https://www.independent.co.uk/news/uk/home-news/manchester-explosion-latest-isis-islamic-state-news-updates-who-responsible-a7750501.html

El terrorista suicida de Manchester: Salman Abedi, de 22 años y británico
https://www.lavanguardia.com/internacional/20170523/422824111558/atentado-manchester-en-directo.html
Islamic State Group Claims Deadly Manchester Concert Bombing
https://www.snopes.com/2017/05/23/islamic-state-group-claims-deadly-manchester-concert-bombing/

[2] Ibn Taymiyya,1263 – 1328: Si los mogoles no gobiernan bajo la Sharía, no pueden ser reconocidos como musulmanes y han de ser combatidos como infieles por la Yihad
Muhammad ibn Abd al Wahhab,1703 -1792. Arabia Saudita: Si los otomanos no gobiernan bajo la Sharía, no pueden ser reconocidos como musulmanes y han de ser combatidos como infieles por la Yihad.

Hassan al-Banna, 1906-1949, fundador de los Hermanos Musulmanes: “Alá es nuestro objetivo, el Profeta [Muhammad] es nuestro jefe, el Corán nuestra constitución, la Yihad nuestro camino, el martirio nuestra más grande esperanza.”

[3]”La música es la flauta del diablo”. El País. 13 NOV 2011
https://elpais.com/diario/2011/11/13/domingo/1321159953_850215.html

Bataclan o la flauta del diablo. La idea de que la música es pecado impregna la ideología de los salafistas. El País. 18 NOV 2015
https://internacional.elpais.com/internacional/2015/11/17/actualidad/1447765715_549026.html

[4] Conjunto de pruebas sobre la prohibición de la música en el Islam
https://simplementesalam.files.wordpress.com/2015/02/conjunto-de-pruebas-sobre-la-prohibicic3b3n-de-la-mc3basica-en-el-islam.pdf

El presidente del Comité Hebreo de Ucrania, Edward Dolinsky, ha llamado a poner en manos de la Justicia al director del Instituto de la Memoria Nacional de Ucrania, Vladímir Vyatrovich, por su condescendencia con la simbología nazi de la división SS Galitzia.

«¡Señor Fiscal General de Ucrania! La declaración del director del Instituto Ucraniano de la Memoria Nacional, Vladímir Vyatrovich, sobre la simbología de la división SS Galitzia donde llega a comentar que nada tiene que ver con el régimen nazi y eso está siendo permitido en Ucrania. Es una desfiguración cínica e insolente de la ley ucraniana», — ha escrito en su muro de Facebook.

Según Dolinsky, la división SS Galitzia formaba parte del régimen nazi y estaba bajo sus órdenes, sus combatientes juraban lealtad a Adolf Hítler. En relación a esto Vyatrovich, según Dolinsky, debe ser castigado puesto que en Ucrania está prohibida la simbología nazi.

Anteriormente, el alcalde ucraniano Dniéper, Boris Filatov, ha amenazado con crear en la ciudad grupos de voluntario como el Freikorps.

 

 

Fuente: es.news-front.info

Enorgulleciéndonos en el aniversario número 50 de la reunificación de Jerusalem.

El mundo judío celebra el aniversario número 50 de la reunificación de Jerusalem el 23 y 24 de mayo. Aquí, 50 hechos que destacan la rica realidad de la capital israelí:

Reunificación

1. El Día de Jerusalem es una festividad nacional israelí que conmemora la reunificación de Jerusalem en la guerra de los Seis Días, en 1967.
2. Durante la ocupación jordana de Jerusalem, los judíos no tenían permitido acceder a los sitios sagrados, incluyendo el Muro de los lamentos.

Historia

3. Jerusalem fue atacada 52 veces, capturada y recapturada 44 veces, sitiada 23 veces y destruida dos veces durante el curso de 3.000 años.
4. Israel es el único país que comenzó el siglo XXI con una ganancia en la cantidad de árboles, y puedes disfrutarlos durante un picnic o un asado en el bosque de Jerusalem.
5. El nombre ‘Jerusalem’ proviene probablemente de Urusalim, una palabra de origen semita que significa ‘Fundación de Shalem (completitud)’ o ‘Fundación de Dios’.

Religión

6. Jerusalem tiene más sinagogas per cápita que cualquier otra ciudad del mundo.
7. Jerusalem es la única ciudad en la que conviven unas 15 comunidades cristianas diferentes, de acuerdo al Instituto de Jerusalem para Estudios sobre Israel.
8. Jerusalem es considerada la capital eterna del pueblo judío.
9. Jerusalem es la tercera ciudad más sagrada para el islam, después de Meca y Medina, ambas en Arabia Saudita.
10. Jerusalem es mencionada más de 600 veces en la Biblia hebrea, pero ni una sola vez en el Corán islámico.
11. En la Edad Media, los cristianos les prohibieron a los judíos el ingreso a Jerusalem. Posteriormente, los musulmanes levantaron la veda.
12. Hay más de 70 nombres diferentes para Jerusalem en las escrituras hebreas (por ejemplo, Sión).

Turismo

13. Estadísticamente, Jerusalem es más segura que la mayoría de las grandes ciudades del mundo.
14. Los hoteles de Jerusalem registran más de 2,5 millones de estancias nocturnas de huéspedes extranjeros cada año.
15. Treinta mil personas corrieron este año en la Maratón de Jerusalem.
Sitios sagrados
16. El Monte de los Olivos, en Jerusalem, alberga 150.000 tumbas judías, algunas de las cuales datan del siglo XV.
17. Bajo control israelí, los judíos no tienen permitido rezar en el Monte del Templo, el lugar más sagrado de su religión.
18. La Ciudad Vieja de Jerusalem está dividida en el Cuarto musulmán, el Cuarto cristiano, el Cuarto judío y el Cuarto armenio.
19. El Domo de la Roca no es una mezquita, sino un santuario islámico ubicado en el Monte del Templo.

Gobierno

20. Si bien todas las dependencias del gobierno israelí, así como la Knéset (parlamento), están ubicadas en Jerusalem, en la ciudad no hay ninguna embajada extranjera. El presidente Donald Trump está analizando la opción de trasladar la embajada de Estados Unidos de Tel Aviv a Jerusalem.

Arqueología

21. Los muros de 4 km de extensión que rodean la Ciudad Vieja de Jerusalem fueron construidos en 1536 por Suleimán el Magnífico.
22. Jerusalem tiene más de 2.000 sitios arqueológicos.
23. La arqueología demostró que los judíos vivieron en Jerusalem desde el año 3000 AEC.
24. Arqueólogos encontraron vasijas de 3.800 años de antigüedad en la Ciudad de David.
Educación
25. Jerusalem tiene sistemas educacionales separados para la población cristiana, musulmana y judía.

Cultura

26. Jerusalem tiene una de las discotecas mejor calificadas en el mundo: Haomán 17.
27. Hay 26 bodegas de vino en Jerusalem, de acuerdo a United with Israel.
28. Bob Dylan realizó el bar mitzvá de Jesse, su hijo mayor, en el Muro de los lamentos.
29. La actriz Natalie Portman nació en Jerusalem.
Demografía
30. Jerusalem es la ciudad más grande de Israel tanto en población como en superficie.
31. La población de Jerusalem está conformada por un 61% de judíos, 36% de musulmanes, 1% de árabes cristianos y 1% de cristianos no árabes.
32. Si bien la población del país que se autodefine como ‘judíos seculares’ es el 44%, la población judía secular de Jerusalem es sólo el 19%.
33. De la población musulmana de Jerusalem, el 62% se identifica como religiosa y sólo el 1% como no observante.
34. Jerusalem tiene mayoría demográfica judía desde 1864.
35. Jerusalem representa cerca del 0,001% de la superficie de Medio Oriente.
36. El 18% de la población árabe israelí vive en Jerusalem, en comparación al 8% de la población judía israelí.
37. El 11% de los propietarios de viviendas de Jerusalem son residentes extranjeros, en comparación al 3% de Israel en general.
38. El 34% de los judíos de Jerusalem se define como ‘religioso’.

Economía

39. Cerca del 37% de las familias de Jerusalem vive bajo la línea de la pobreza, representando el 61% de los niños de la ciudad.
40. Jerusalem alberga más de 400 compañías de high-tech.
41. La cantidad de start-ups de Jerusalem creció de 200 a más de 600 desde 2012.
42. El 14% de la fuerza laboral de Jerusalem es independiente.
43. Las familias árabes de Jerusalem tienen casi el triple de probabilidad de vivir bajo la línea de la pobreza en comparación a las familias judías de la ciudad. Esto se atribuye a la gran diferencia en la cantidad de años de educación.
44. El 79% de las mujeres judías de Jerusalem trabaja, en comparación al 70% de los hombres judíos.
45. Las mujeres de Jerusalem tienen un ingreso 25% menor a los hombres, comparado al 46% menor de las mujeres de Tel Aviv.
46. La compañía Mobileye, fundada en Jerusalem y adquirida por Intel este año, fue protagonista de la mayor adquisición de una compañía de tecnología israelí en la historia.

Inmigración y migración

47. Este año, una proporción relativamente alta (casi el 50%) de los nuevos ciudadanos de Jerusalem tienen entre 20 y 34 años de edad.
48. De quienes se mudaron a Jerusalem, el 38% llegó de Beit Shémesh y Tel Aviv.
49. La inmigración de brasileros a Jerusalem se triplicó durante el año pasado.
50. La población inmigrante nueva en Jerusalem (quienes llegaron en los últimos 20 años) representa alrededor del 13% de la población judía de la ciudad.

Fuente: Aishlatino

La propuesta de presupuesto reduce hasta un 45% los fondos para esos países, acechados por la violencia del narcotráfico.

Oficialmente se siguen “priorizando” los programas relacionados con las organizaciones criminales y la seguridad fronteriza. Pero sobre el papel la propuesta de presupuesto del Departamento de Estado para el año fiscal 2018 supone un recorte drástico de la ayuda exterior de Estados Unidos en América Latina. La doctrina del presidente Donald Trump de América Primero se traduce en 614 millones menos de dólares en ayuda para la región respecto a 2016. Los más afectados son México y Centroamérica, acechados por la violencia del narcotráfico y pobreza estructural que alimenta la emigración hacia EE UU.

El presupuesto del Departamento de Estado —que sufre un severo descenso generalizado pero que podría ser modificado en su proceso de votación en el Congreso— reduce la ayuda a México y Guatemala en seguridad y lucha contra el narcotráfico.

Según la propuesta difundida este martes, México recibiría 87,7 millones de dólares, un descenso del 45,3% con respecto a 2016. La partida de control internacional de narcóticos y seguridad se disminuye de 100 millones a 60 millones. Los fondos contra la corrupción crecen ligeramente, pero se cortan por la mitad los dirigidos a derechos humanos y respeto a las leyes. Y se reduce a menos de un cuarto la ayuda para reformar las fuerzas de seguridad. Desde 2006, más de 100.000 personas han muerto en México por violencia relacionada con el narcotráfico.

Un patrón parecido de recortes se repite en Guatemala, El Salvador y Honduras, los tres países desde los que parten más inmigrantes en un espeluznante periplo hacia México con destino a EE UU. La rebaja de fondos de Trump debilita la estrategia del anterior gobierno de Barack Obama de reforzar el músculo institucional y de seguridad de esos países, sobre todo tras la crisis en 2014 por el éxodo masivo de menores que viajaron solos a EE UU.

El plan de presupuesto establece que Guatemala obtendría 80,7 millones de dólares, un 40% menos que en 2016, mientras que Honduras (67,8 millones) y El Salvador (46,3 millones) recibirían un tercio menos. La ayuda también se desploma para Nicaragua, Costa Rica y Panamá.

“Es una reducción, pero realmente prioriza los programas centrados en interrumpir la actividad de las organizaciones criminales trasnacionales, fortalecer la seguridad fronteriza y combatir la corrupción”, dijo el director de la oficina de ayuda exterior del Departamento de Estado, Hari Sastry, en una charla con periodistas. El funcionario esgrimió que, pese al recorte, se seguirán abordando las “causas de raíz” de la inestabilidad en Centroamérica.

El presupuesto detalla las ayudas económicas a cada país pero no precisa si se beneficiarán de un plan global para programas de seguridad y contra el narcotráfico en todo el mundo.

Las entradas de inmigrantes indocumentados en la frontera de EE UU con México se han desplomado en los primeros meses de presidencia de Trump. La policía detuvo a 15.780 personas en abril, unas 1.000 menos que en marzo, que fue el mes con menos entradas desde el año 2000. Los expertos atribuyen el descenso, que puede ser temporal, a la política de mano dura del presidente que ha facilitado la deportación masiva de indocumentados.

Golpe a Cuba y Venezuela

El hachazo a la ayuda exterior estadounidense también se extiende a otros países latinoamericanos. Se elimina toda la partida para Cuba, que en 2016 recibió 20 millones de dólares en asuntos relacionados con la sociedad civil y derechos humanos. Y también desaparece el programa específico de ayuda a Venezuela, que obtuvo 6,5 millones de dólares en asuntos relacionados con la gobernanza y el respeto democrático.

Desde que llegó a la Casa Blanca, Trump ha elevado el tono ante La Habana pero no ha alterado por ahora el deshielo diplomático iniciado por Obama; y también ha endurecido las sanciones a Caracas por el deterioro democrático en ese país.

En el resto de la región, la propuesta de recortes apenas afecta la partida dedicada a Colombia, pero sí habría descensos significativos para Perú, Chile y Brasil.

Fuente: El País

Enlace Judío se une a la pena que embarga a la familia de

Aarón Entebi Yedid Z”L

El entierro será a las 10:30 en el Nuevo Panteón.

Que la familia no sepa más de penas.

El presidente Reuven Rivlin inauguró el martes la celebración anual del Día de Jerusalén, que marca la reunificación de la ciudad santa en la Guerra de los Seis Días de 1967, diciendo que el país siempre “insistirá” en que Jerusalén es su capital.

“Siempre insistiremos en Jerusalén. Nunca ha habido, nunca habrá otra realidad. Aquí, en estas piedras, late el corazón del Pueblo Judío”, dijo el presidente en la ceremonia oficial en el Muro de los Lamentos, en la Ciudad Vieja.

“Jerusalén es el corazón del Estado de Israel, y el Kotel (Muro) es el corazón de Jerusalén“, dijo Rivlin, cuya familia ha vivido en Jerusalén desde 1809.

“Lo dimos todo por Jerusalén porque sabíamos que en ella debemos insistir”, dijo en la ceremonia que marcó la captura de Jerusalén Este y la Ciudad Vieja.

A pesar de que pasaron cinco décadas, gran parte de la comunidad internacional aún no reconoce a Jerusalén como la capital de Israel, diciendo que la cuestión debe resolverse en conversaciones de paz con palestinos, quienes también reclaman la parte oriental de la ciudad como capital de su futuro estado.

Esto fue destacado por la visita el lunes y martes pasados por el presidente estadounidense Donald Trump, quien hizo la primera visita al Muro Occidental de un presidente en funciones, pero aún insistió en que su visita era privada. Aún así, no reconoció a Jerusalén como la capital de Israel ni anunció el traslado de la embajada estadounidense de Tel Aviv a Jerusalén, como muchos en Israel esperaban.

Sin embargo, el presidente de Estados Unidos enfatizó los lazos milenarios del pueblo judío con la capital de Israel en un discurso en el Museo de Israel.

También habló en la ceremonia el Jefe de Gabinete de las FDI Gadi Eisenkot, quien se dirigió a los veteranos de las brigadas que lucharon en Jerusalén en la Guerra de los Seis Días de 1967 y “devolvieron al pueblo judío su capital eterna”.

“Recuerdas la gran alegría y el orgullo de tu victoria, y el dolor por el precio en sangre que pagaste en batallas difíciles”, dijo.

En sus comentarios, Eisenkot también dijo que si bien el Medio Oriente ha cambiado dramáticamente durante las últimas cinco décadas, el “compromiso, la dedicación y la responsabilidad” de las FDI no han cambiado.

“Han pasado cinco décadas desde la Guerra de los Seis Días. El Medio Oriente ha cambiado su rostro y las amenazas se están extendiendo y cambiando de forma. Las FDI se fortalecen y se están adaptando a los desafíos del futuro. Pero una cosa no ha cambiado: el compromiso, la dedicación y la responsabilidad del guerrero israelí”, dijo.

“De generación en generación, seguimos la herencia, el valor del espíritu y el espíritu de lucha de los soldados de la Guerra de los Seis Días”.

Mientras que el Día de Jerusalén comenzó oficialmente el martes por la noche, las celebraciones para el 50 aniversario se llevarán a cabo el domingo con una serie de discursos del primer ministro Benjamin Netanyahu y otros funcionarios, así como un espectáculo de luz y sonido proyectado en los muros de piedra de la Ciudad Vieja.

Aunque la importancia del Día de Jerusalén es ampliamente promovida por los legisladores israelíes, la festividad no es celebrada por un gran segmento del público israelí. Uno de sus eventos importantes es la “danza de la bandera”, en la que principalmente adolescentes religiosos marchan por la ciudad vestida de azul y blanco.

La marcha ha sido afectada por violencia y expresiones racistas contra árabes en los últimos años; la policía advirtió el martes que no tendrá “tolerancia alguna por violencia física o verbal”.

Fuente: Times of Israel/ Traducción: May Samra

Viaje artístico por la Jerusalén del  S XIX a través de las  litografías de David Roberts.

P HUERGO CASO PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO

David Roberts fue a nacer en Edimburgo (Escocia) a finales del S XVIII y desde niño manifestó estar dotadísimo para el dibujo y el arte en general. En el verano de 1838 se fue a El Cairo durante ocho semanas y desde allí decidió recorrer Petra. Desde la capital de los nabateos, siguiendo la antigua ruta que baja de las montañas de Moab hasta el desierto del Neguev, llegó a Gaza, Jebrón, Jerusalén.

El pase de diapositivas requiere JavaScript.

Jerusalén, aquella primavera, estaba en cuarentena por una epidemia y pensó que tendría que acampar a las afueras de la ciudad, pero por suerte, al día siguiente , se abrieron las puertas de las murallas y fue recibido de inmediato por el gobernador de aquella Jerusalén otomana y decimonónica. Permaneció allí, creando bocetos para una veintena de litografías jerosolomitanas, durante dos semanas. El quince de abril de 1839 partió de Jerusalén hacia el Líbano siguiendo la antigua ruta llamada Via Maris.

El pase de diapositivas requiere JavaScript.

En 1841, al regresar al Reino Unido, hizo una exposición que le sirvió para ser admitido en la Real Academia de las Artes. Murió en 1864, de un ataque al corazón-.

El pase de diapositivas requiere JavaScript.

 Reproducción autorizada: © enlace judío

La capital de Israel, la  Ciudad Santa de Jerusalén, es eterna, pero lo es desde un momento dado: desde que se descubrió que brotaba el manantial del Guijón.

P HUERGO CASO PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO :

La Edad de Piedra, con sus paleolíticos y neolíticos, dio paso a La Edad de los Metales. En Oriente Medio esto ocurre hacia el año 4000 antes de la era común (a.e.c.)  El cobre, el bronce y, por último, el hierro. Que  redondeando se corresponden a los años 4000/3000, 2000 y 1000 a.e.c. Ahora pensemos en que vivimos, según el calendario hebreo, en el año 5777 después de La Creación, -El Génesis- y si le restamos dos mil años eso ocurre en el 3777. Es entonces cuando vive Noé, padre de Sem, de donde los semitas, y padre de  Yafet (que se asentó en la zona de los Balcanes y el Mar Negro) y padre de Cam -en hebreo, Jam- que se asentó entre la península de Anatolia y Túnez.  Cam fue padre de los jeteos (los hititas) y de los amorreos, que  primero fueron nómadas y luego se asentaron al oeste del Eufrates, en Mesopòtamia,  conquistando Ur, y  también creando con el tiempo un reino enorme que iba desde el sur del Líbano hasta , por lo menos, Ein Guedi, en las faldas orientales de los Montes de Judea,  frente al Mar Muerto. Este pueblo cananeo habían crecido tanto   – además eran altísimos y muy aguerridos –  que se subdivideron en grupos en la Edad del Bronce. Uno de ellos fue el jebuseo.

Los jebuseos -Yebusím, en hebreo- se asentaron en las inmediaciones del Monte Moria (nombre evidentemente relacionado con el nombre amorreo   ) El Monte Moria era, y es, una colina en la vertiente oriental de la parte más alta de lo que hoy conocemos como Har Ha´Bait , el Monte del Templo . ¿Pero por qué allí fundaron allí la ciudad de Yebús? Porque a su lado, entre el Monte de los Molivos y el Monte del Templo, lo que se llama el Valle del Kidrón, brotan las magníficas aguas del manantial de Guijón, que aseguraban la permanencia de un asentamiento para los amorreos. Y luego, en el año 1000 a.e.c. , con el Rey David, para los israelitas.

El pase de diapositivas requiere JavaScript.

A mediados de la Edad del Bronce se abrió un canal subterráneo cuyo suelo fue pavimentado con losas,  formando un acueducto hasta un depósito de agua, una alberca, llamada hoy la Piscina de Siloé. Poco después se construyó lo que hoy llamamos el Canal de Warren, en honor de su descubridor, un escarpado túnel que va desde la entrada del pozo hasta el mismo lugar en que brota el manantial; su función era permitir a las personas ir a recoger agua fresca y limpia. Mucho tiempo después, en tiempos de Ezequías, que murió hacia el 700 a.e.c. , se construyó el sinuoso tunel de Siloé, de 530 ms., ya abierto en la Edad Del Bronce, para poder abastecer de agua a la ciudad en caso de acoso.  Este túnel junto con otro del siglo VI en Eufalois en Grecia son considerados las mas grandes obras de ingeniería en el periodo pre-clásico. Si el túnel hubiera sido recto, hubiera medido 335 m de largo ó 40% mas corto.

Lo cuentan los Libros de las Reyes y las Crónicas, además de los libros que escriben los arqueólogos hoy tras  descubrir, por ejemplo, en 1997, dos torres: una, a la entrada del Canal de Warren, y la otra protegiendo el mismo manantial.

El pase de diapositivas requiere JavaScript.

La Pisicna de Siloé fue restaurada en tiempos de Alejandro Janeo, S II a.e.c. podría ser que como piscina purificatoria para que los peregrinos ascendieran al Templo, pero esto no es seguro, porque las dimensiones de esa mikve no serían las habituales. Fue destruida cuando Tito destruyó Jerusalén en el año 70 y después , Adriano, cuando renombró Jerusalén como Aelia Capitolina, la llamó Fuente de las Cuatro Ninfas. En el S V, cuando la Jerusalén de los bizantinos, se construyó otra pequeña pisicina, que perdura hasta nuestros días.

 

El agua de Siloé era de suma importancia en tiempos del Templo para la festividad de Sucot. De aquí se sacaba, en Sukot, el agua que se vertía sobre el sacrificio diario de toda esa semana (además de la libación de vino habitual) Para conmemorarlo, en Sukot se instauró la tradición festiva de Simjat Beit Ha´Shoevá

Reproducción autorizada: © enlace judío