Enlace Judío México.- El Gobierno iraní insistió en que nunca permitirá a Estados Unidos inspeccionar sus bases militares, como ha solicitado Washington con el pretexto de verificar el cumplimiento del acuerdo nuclear suscrito entre Teherán y el llamado Grupo 5+1 en julio de 2015.
“Las instalaciones militares de Irán son secretas y no todo el mundo puede entrar en ellas”. “Lo que quiere Estados Unidos es simplemente una ilusión”, sostuvo el vocero del gobierno iraní, Mohamad Baqer Nobakht.
“Defenderemos (los iraníes) nuestros intereses nacionales”, dijo Nobakht, descartando cualquier posibilidad de inspección futura de los sitios militares iraníes por parte de la AIEA, como busca Estados Unidos.
La embajadora estadunidense ante la ONU, Nikki Haley, pidió la semana pasada a la AIEA que intente acceder a las bases militares de Irán para comprobar que no se realizan actividades prohibidas por el acuerdo nuclear firmado en 2015.
El acuerdo nuclear entre Irán y el G5+1 (integrado por Estados Unidos, Rusia, Francia, Reino Unido y China más Alemania) limita el programa atómico de Teherán a cambio del levantamiento de las sanciones internacionales.
El pacto encarga a la AIEA la inspección de los sitios nucleares de Irán para verificar su pleno cumplimiento, pero no autoriza una revisión similar de las bases militares.
Con información de: Excelsior y Siglo de Torreón
Enlace Judío México.- Yamim Noraim es el nombre que se les da a los diez días que transcurren entre la festividad de Rosh Hashaná y Yom Kipur.
Por este motivo, el próximo 10 de Septiembre, a las 6:00 p.m, la Comunidad Sefaradí llevará a cabo en el Templo Shaar Hashamaim el concierto de cantos litúrgicos denominado “Los sonidos a través del tiempo”.
Dicho evento contará con la participación de los Jajanim de todas las comunidades.
Los boletos de cortesía están disponibles en el Tel. 1085 1400 Ext. 229 y 212
Enlace Judío México – Hassan Nasrallah ha declarado que sostuvo el encuentro privado con el presidente sirio en Damasco para acordar los detalles que darían fin a la presencia de ISIS en el territorio libanés.
El líder del grupo terrorista Hezbolá, Hassan Nasrallah, declaró en un mensaje televisado este jueves que tuvo una reunión en privado con el presidente de Siria, Bashar Al-Assad en Damasco para acordar la evacuación de miembros de ISIS.
Aseveró que pidió a Assad que aprobara el acuerdo con ISIS para que se pudiera intercambiar su libre paso a través de territorio sirio a cambio de la devolución de los restos de 9 soldados libaneses que fueron capturados por ISIS en el año 2014.
De acuerdo a sus palabras, a Assad no le pareció en nada el trato, pero terminó por aceptarlo.
“La operación de liberación en la frontera sirio-libanesa ha preocupado a Israel, quien está perdiendo aliados en Siria” añadió Nasrallah.
El lunes, el tratado se llevó a efecto y el grupo de alrededor de 600 terroristas del ISIS junto con sus familias, fueron evacuados de la frontera entre Siria y Líbano para redirigirlos hasta la zona oriental del país donde el grupo terrorista sigue teniendo dominio territorial.
Ese mismo día las autoridades libanesas declararon una victoria en contra del grupo terrorista y a Líbano como un país libre de su presencia.
Ayer el convoy vio bloqueado su camino a la altura de la localidad de Abu Kamal gracias a bombardeos de la Coalición que lidera EE.UU. dirigidos hacia soldados y vehículos de ISIS que trataban de acercarse al convoy.
Fuente: Middle East Eye / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México – Tras varias cirugías y días de incertidumbre, Niv Nehemia logró recuperarse después del ataque con cuchillo que sufrió a manos de un terrorista palestino, quien ya ha sido procesado por las autoridades.
Niv Nehemia de 42 años, que fue acuchillado 15 veces en diversas partes del cuerpo por un terrorista palestino en un supermercado de la localidad de Yavne el pasado 2 de agosto, ha sido dado de alta este domingo después de recuperarse satisfactoriamente.
Durante 4 días estuvo inconsciente y su vida estuvo en peligro.
“Niv pasó a través de una serie de complicadas cirugías, es un soldado de verdad. Junto a él, fuimos capaces de superar las dificultades y de hacer un increíble progreso.
“Tiene un largo camino por delante, pero al final, se recuperará totalmente” comentó el Dr. Guy Lin, del departamento de emergencias del Hospital Kaplan en Rejovot.
“Quiero agradecer a Dios por darme las fuerzas para superar todo esto. Aún tengo mucho por recorrer, y si he llegado hasta aquí, puedo seguir adelante” comentó Nehemia.
El mismo día que fue dado de alta, su atacante, el palestino de 19 años Ismail Abu Aram originario del pueblo de Yatta, fue vinculado a un proceso penal por las autoridades israelíes.
“Durante la investigación el sospechoso admitió haber llevado a cabo el ataque y argumentó que lo hizo para acuchillar judíos siguiendo las ordenes de lo que la yihad manda” decía un comunicado de la policía.
Fuente: The Yeshiva World / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México.- La empresa israelí de armamento Aeronautics Defense Systems no podrá vender drones al ejército de Azerbaiyán hasta que el ministerio de Defensa de Israel haya completado una investigación por supuestas irregularidades graves.
La investigación se realiza debido a una queja, cuyo origen se desconoce, según la cual la empresa israelí atacó con un dron suicida cargado de explosivos una posición del ejército armenio cerca de la frontera con Azerbaiyán.
La empresa Aeronautics Defence Systems informó a la Bolsa de Tel Aviv que el ministerio de Defensa congeló la comercialización del dron Orbiter 1K en un “país extranjero”, en referencia a Azerbayán, donde las actividades de Aeronautics han sido muy intensas en los últimos años.
La sanción del ministerio de Defensa significa que los técnicos de Aeronautics Defence Systems relacionados con el Orbiter 1K no podrán operar en Azerbayán hasta nueva orden.
La decisión del ministerio de Defensa sugiere que la “queja” tiene base real y que técnicos israelíes dirigieron el dron suicida hacia una posición militar armenia a petición de militares de Azerbayán.
Con información de:wradio.com
Enlace Judío México.- A medida que se van conociendo detalles sobre el ataque yihadista del 17 de agosto en Barcelona, la evidencia apunta a una conclusión dominante: la matanza se podría haber evitado si no se hubiese omitido o ignorado una serie de alarmas.
SOEREN KERN
No hacer caso de las advertencias de los servicios de inteligencia, tomar medidas de seguridad física o reportar una actividad sospechosa son factores que facilitaron el atentado, que había estado planificándose durante más de seis meses.
El atentado también lo facilitaron las idiosincrasias de la política española, especialmente las tensiones que existen entre el Gobierno central y los líderes del movimiento independentista en Cataluña, la comunidad autónoma de la que Barcelona es capital.
No instalar bolardos en las Ramblas
El atentado de Barcelona se podría haber evitado si los funcionarios municipales hubiesen acatado la orden de instalar bolardos —unos postes verticales diseñados para evitar embestidas de coches— en la Rambla, la principal calle turística de la ciudad.
El 20 de diciembre de 2016, un día después de que un yihadista tunecino embistiera con un camión contra un mercado navideño en Berlín, matando a doce personas e hiriendo a otras 56, la Policía Nacional española emitió una circular ordenando a todos los cuerpos de policía central, autonómica y municipal de España que “implementaran medidas físicas de seguridad para proteger los espacios públicos” para evitar ataques yihadistas “en lugares muy concurridos”. La circular advertía:
“Los ayuntamientos deben proteger estos espacios públicos instalando temporalmente grandes maceteros o bolardos en los puntos de acceso o impedir la entrada de vehículos”.
Estas medidas nunca se implementaron en Barcelona, porque los líderes del movimiento catalán por la independencia no querían dar la imagen de que recibían órdenes del Gobierno central, en Madrid.
Tras recibir la directiva, la policía autonómica catalana, los Mossos d’Esquadra, acusaron al Gobierno central de “alarmismo” e insistieron en que no darían instrucciones a los ayuntamientos de Cataluña de implantar esa “medida indiscriminada”. Los Mossos también dijeron que tenían la amenaza yihadista bajo control, que las policías municipales estaban entrenadas para “detectar síntomas de radicalización” y que no había “amenazas concretas”.
Tras el atentado de Barcelona, el teniente de alcalde de la ciudad, Gerardo Pisarello, culpó de la ausencia de bolardos a la Consejería de Interior catalana. “El Ayuntamiento de Barcelona nunca se ha negado a instalar bolardos. Siempre que se ha pedido, lo hemos hecho”, dijo Pisarello. Sin embargo, Ada Colau, la alcaldesa izquierdista, se ha negado repetidamente a “llenar Barcelona de barreras”, insistiendo en que debía seguir siendo una “ciudad de libertad”.
El Periódico de Catalunya, un periódico de Barcelona, amplió:
“La ausencia total de colaboración policial entre los Mossos d’Esquadra, que es la policía desplegada sobre el terreno, y el Cuerpo Nacional de Policía (CNP) y la Guardia Civil se traduce en una enorme deficiencias de seguridad. La relación entre cuerpos policiales –influenciada por la situación política—es pésima y, en el caso de Mossos y CNP, es más bien de guerra abierta.
El resultado es que los servicios de información de los Mossos, por una parte, y los del CNP y la Guardia Civil, por otra, no se intercambian información alguna. La cooperación se reduce a las relaciones personales de muchos agentes que, sin que sus superiores lo sepan, se ayudan pues, ellos sí ponen por encima la seguridad”.
El 19 de agosto, horas después del atentado yihadista de Barcelona, el ministro de Interior español, Juan Ignacio Zoido, repitió que sería “adecuado” que todos los ayuntamientos cumplieran la circular de diciembre. Su ministerio emitió una nueva carta pidiendo a todos los ayuntamientos que instalasen elementos de seguridad en los puntos neurálgicos de las ciudades. Está por ver si las autoridades catalanas aplicarán ahora las recomendaciones.
No hacer caso de las advertencias
Se sabe que en junio la CIA alertó a la policía catalana de que Barcelona estaba en el punto de mira de los yihadistas. “Hace dos meses, la Agencia Central de Inteligencia alertó a la policía catalana de una amenaza en las Ramblas”, según El Periódico.
Además, el 30 de junio, dos semanas antes del atentado en Barcelona, una cuenta de Twitter vinculada al Estado Islámico advirtió de un ataque inminente contra Al Ándalus, la denominación árabe para esas partes de España, Portugal y Francia ocupadas por los conquistadores musulmanes entre los años 712 y 1492. Muchos yihadistas creen que los territorios musulmanes perdidos durante la Reconquista cristiana de España siguen perteneciendo al islam y que la ley islámica les da derecho a restablecer allí el dominio musulmán.
Aún se desconoce por qué las autoridades catalanas no aumentaron las medidas de seguridad a la luz de las advertencias y amenazas. El Periódico escribió:
“Barcelona se ha convertido en los últimos años en una ciudad conocida en todo el planeta. Tanto por su atracción como destino turístico como por el impacto mediático del Barça, la capital catalana es un icono mundial. Y a ojos de los yihadistas, eso la convierte en un objetivo prioritario, pues estos persiguen atentar en emplazamientos que generan un gran impacto a nivel internacional.
No obstante, ni las autoridades ni los ciudadanos parecen haberse dado cuente de que su ciudad está en la misma lista de objetivos que otras grandes urbes como Nueva York, parís, Londres o Madrid”
No reportar sobre actividades sospechosas
Los yihadistas prepararon el atentado de Barcelona en un chalet de la ciudad costera de Alcanar, situada 200 kilómetros al sur de Barcelona. Hace un año, la célula terrorista okupó la propiedad, que había sido embargada y estaba vacía. La ley española protege a los okupas, así que es frecuente que los jóvenes catalanes se hagan con inmuebles vacíos. Esto podría explicar por qué los vecinos no llamaron a la policía.
Mucho más difícil de explicar es por qué nadie reportó la actividad sospechosa en el chalet. En el transcurso de varios meses, los yihadistas reunieron más de cien bombonas grandes de butano, que los investigadores creen que iban a ser usadas para un coche bomba. Una explosión el 16 de agosto, la noche antes del atentado de Barcelona, arrasó el inmueble. Los investigadores encontraron después restos de peróxido de acetona (TATP), también conocido como la Madre de Satán, una sustancia explosiva muy utilizada por los miembros del Estado Islámico en Europa.
No seguir las pistas
La policía encontró los restos de al menos dos personas entre los escombros del chalet de Alcanar. El jefe de los Mossos d’Esquadra, Josep Lluís Trapero, confirmó que uno de los cuerpos era el de Abdelbaki Es Sati, un clérigo musulmán sospechoso de organizar la célula terrorista y radicalizar a sus miembros.
Es Sati, ciudadano marroquí que vivía en la ciudad catalana de Ripoll, atendía una mezquita de la ciudad. Había sido condenado por tráfico de drogas y pasado cuatro años en una cárcel de Valencia, donde se cree que conoció a Rachid Aglif, apodado el Conejo, uno de los principales conspiradores de los atentados de Madrid en 2004 que dejaron 192 muertos y 2.000 heridos. La policía investiga ahora si Es Sati estuvo implicado en los atentados del ISIS en el aeropuerto y el metro de Bruselas en 2016.
Ali Yasine, director de la mezquita de Ripoll, dijo que él había informado sobre Es Sati a la Policía Municipal hacía más de un año, siguiendo un protocolo de seguridad para vigilar a los predicadores musulmanes. Las autoridades no lo pusieron, sin embargo, en su lista de vigilados, pese a que había sido condenado por tráfico de drogas e incumplido las normas españolas sobre inmigración.
La política catalana sobre inmigración alimenta la radicalización
Cataluña no sólo tiene la mayor población musulmana de España, también es una de las regiones más islamizadas del país. Cataluña tiene 7,5 millones de habitantes, incluida una cifra estimada de 510.000 musulmanes, que suponen alrededor del 7% de la población total. En algunas localidades catalanas, sin embargo, la población musulmana es superior al 40%.
En su libro Yihadismo: la amenaza del islamismo radical en Cataluña, el analista catalán sobre terrorismo Jofre Montoto calcula que al menos el 10% de los musulmanes de Cataluña son “radicales” que creen ciegamente en la “doctrinas del yihadismo”.
Un cable diplomático de cinco páginas fechado el 2 de octubre de 2007 describía el vínculo entre la inmigración masiva a Cataluña y el crecimiento del islam radical en la región:
“La fuerte inmigración —legal e ilegal— del norte de África (Marruecos, Túnez y Argelia) y del Sudeste Asiático (Pakistán y Bangladés) han convertido a Cataluña en un imán para reclutar terroristas […] La Policía Nacional española calcula que podría haber hasta 60.000 pakistaníes viviendo en Barcelona y los alrededores; la inmensa mayoría son hombres, solteros o sin pareja, y sin documentación legal. Hay aún más inmigrantes de este tipo del norte de África […] Viven en los márgenes de la sociedad española, no hablan el idioma, suelen estar en paro, y tienen muy pocos lugares para practicar su religión con dignidad. […] Individualmente, estas circunstancias serían un terreno fértil para el reclutamiento terrorista, tomadas en conjunto, la amenaza es evidente […].
“Hay pocas dudas de que la comunidad autónoma de Cataluña se ha convertido en una base fundamental para las operaciones de la actividad terrorista. Las autoridades españolas nos dicen que temen la amenaza de estas comunidades atomizadas proclives al radicalismo, pero que tienen muy poca información o capacidad para penetrar estos grupos”.
Muchos de los problemas de Cataluña con el islam radical son autoinfligidos. En un esfuerzo de promover el nacionalismo catalán y la lengua catalana, los partidos independentistas catalanes han fomentado deliberadamente la inmigración de los países musulmanes de lengua árabe durante más de tres décadas, creyendo que estos inmigrantes (a diferencia de los de América Latina) aprenderían la lengua catalana en vez de hablar español.
Aunque algunos catalanes empiezan a cambiar de opinión sobre la sensatez de promover la inmigración masiva musulmana como estrategia para alcanzar la independencia de Cataluña, al menos 10.000 catalanes vinculados al movimiento separatista se han convertido al islam en los últimos años.
Se cree que dos de cada diez radicales catalanes pertenecientes a Esquerra Republicana de Catalunya (ERC), un partido político de extrema izquierda, son conversos al islam. ERC, que ahora gobierna Cataluña, se ha negado vehementemente a firmar un acuerdo de cooperación con el gobierno central en Madrid para luchar contra el terrorismo yihadista.
*Soeren Kern es analista de política europea para el Instituto Gatestone en Nueva York.
Fuente:es.gatestoneinstitute.org
Enlace Judío México – Un soldado de las FDI que desapareció el miércoles en el norte de Israel fue encontrado muerto el jueves por la tarde.
DAVID ROSENBERG
El soldado de combate se separó de su unidad el miércoles cerca de la ciudad de Katzrin en los Altos del Golán.
Tras su desaparición, fuerzas de las FDI, la Policía de Israel y voluntarios rastrearon el área y hallaron sus restos tras un día de búsqueda.
El ejército notificó a la familia del soldado y abrió una investigación sobre las circunstancias de su muerte.
Fuente: Arutz Sheva / Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México- Según el diario Reforma, Federico Salas Lotfe, ex Embajador de México en Israel, fue designado representante de México ante la Unesco. Anteriormente, representó a nuestro país en Indonesia.
En una entrevista realizada por Enlace Judío a Federico Salas en Israel, en junio 2012, el embajador reconoció las similitudes entre la cultura israelí y mexicana pues “son antiguas y miran hacia atrás para encontrar un sentido de identidad”.
A la vez, expresó haber tenido al fortuna de “establecer y fortalecer relaciones de amistad pero también de trabajo con gente de la comunidad judía mexicana a muchos niveles” . “Tengo una espléndida relación con personas del Comité Central de la Comunidad Judía de México y de Tribuna Israelita, como Renée Dayan Shabot, Rafael Zaga, empresarios y gente del círculo académico como Judit Liwerant”.
Consideró “muy fructífera” su estancia en Israel.
Estamos seguros que su experiencia en Israel dará a Salas Lotfe las herramientas necesarias para su gestión en la UNESCO.
Quién es Federico Salas Lotfe
Salas nació el 18 de septiembre de 1955 en México, DF. Es licenciado en Ciencias. Ingresó al Servicio Exterior Mexicano el 1 de febrero de 1989.
Es Licenciado en Ciencias Políticas por la Universidad de Harvard y realizó estudios de maestría en Ciencias Políticas por el Colegio de México. Fue becario del Centro de Estudios México-Estados Unidos de la Universidad de California, San Diego.
En la Secretaría de Relaciones Exteriores se ha desempeñado como Director General de Organismos Internacionales Especializados, siendo responsable además de la política de México en la Organización de Estados Americanos y Coordinador General de Asesores de la Cancillería.
En el exterior ha sido Consejero Político en la Misión de México ante la Organización de las Naciones Unidas, encargándose de las tareas de seguimiento a los trabajos del Consejo de Seguridad, del Comité de Operaciones de Mantenimiento de la Paz, y al tratamiento de todos los temas considerados por la Organización como fundamentales para el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales. Asimismo, fue Ministro para Asuntos Políticos en la Embajada de México ante el gobierno de Estados Unidos y embajador de México ante la República Checa.
En el ámbito académico, ha sido profesor-investigador del Departamento de Política Exterior de México del Centro de Investigación y Docencia Académica (CIDE), profesor de la ENEP Acatlán, la Universidad Iberoamericana y el ITAM. Es autor de diversos artículos y ensayos sobre temas de política exterior y ha impartido conferencias sobre el tema en instituciones académicas en México y en el extranjero.
Enlace Judío México – El pasado 22 de agosto distintas dependencias gubernamentales recibieron una circular oficial informando sobre el robo a una empresa de valores ocurrido unas semanas atrás.
El documento, del que Enlace Judío obtuvo una copia, detalla que se trata de 2400 “libretas” y 10,851 “láminas foliadas”. A principios de agosto, diversos medios de comunicación reportaron el robo de elementos para fabricar 200 pasaportes, sin embargo, la circular oficial detalla los folios de ambos tipos de documentos -en el caso de las denominadas “libretas”, del G26009354 al G26018473; y en el caso de las “láminas”, del 07474801 al 07476400.
El pasaporte mexicano de alta seguridad comenzó a emitirse el 1 de enero de 2008, con 42 medidas de protección, algunas en relieve, otras más se pueden ver únicamente con luces ultravioleta, con lentes especiales, a través de lectura mecánica ya que están codificados los datos biométricos y a través de reacciones químicas.
En 2008, cuando dichos pasaportes comenzaron a emitirse, funcionarios de la SRE aseguraron que “el pasaporte mexicano es infalsificable y posiblemente es uno de los más sofisticados del mundo,” y ha sido certificado por la Organización de Aviación Civil Internacional (ICAO) el organismo de Naciones Unidas que regula precisamente su expedición.
La “libreta”, de la cual se reportaron 2400 unidades robadas, está conformada por una portada; una película de seguridad donde se encuentran los datos de identificación; 16 páginas con los 32 escudos de las entidades federativas del país en orden alfabético y el número del pasaporte. También contiene una sección donde se colocan los datos del dueño del pasaporte en caso de extravío. En la contraportada se ubica un código de barras y el número de pasaporte, con el fin de facilitar su lectura.
Cada hoja tiene una banda que se ve a contraluz, la cual permite determinar si hubo anexo o no de hojas, además de que todas las hojas tienen perforado el número de libreta (que corresponde al número de pasaporte).
En las láminas, de las cuales fueron robadas 10,851 unidades, hay elementos de seguridad visibles como la pirámide, la cabeza olmeca y el escudo nacional.
Además tiene código de barras que contiene una numeración única, visible sólo a través de un lector óptico.
Al mover el pasaporte a contraluz se pueden observar algunos círculos con figuras de olivos y símbolos aztecas.
Debajo de la foto y arriba de la firma se encuentra una figura de Quetzalcóatl y un calendario azteca.
Protocolo internacional en marcha
Inmediatamente después del reporte de robo, la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE) activó el protocolo internacional de alerta y seguridad por la sustracción de esta papelería diplomática. La dependencia alertó a embajadas, consulados, notarías, sistemas financieros e instituciones migratorias de otros países por tal hecho. A todas las representaciones diplomáticas de México en el exterior se les proporcionó los números de folio que fueron sustraídos.
El robo fue perpetrado contra una camioneta propiedad de una empresa encargada de custodiar y trasladar valores. La SRE interpuso una denuncia contra la empresa encargada, que deberá responder por el hecho. La dependencia indicó que la alerta es permanente para detectar cualquier irregularidad.
Enlace Judío México – El Rabino Shlomo Tawil, Rabino Jefe de la Comunidad Maguén David, respondió en exclusiva para Enlace Judío una pregunta que muchos nos hemos hecho estos últimos días de lluvias torrenciales por todo el mundo, que han dejado pérdidas tanto materiales como humanas: ¿Por qué hay tantas catástrofes naturales?
Enlace Judío: ¿Por qué surgen tantas catástrofes naturales y por qué la humanidad no es buena?
Rabino Shlomo Tawil: Les contaré algo. Una persona fue al cine y entró a la mitad de la película. De pronto ve en la proyección que hay unos policías disparando a la gente y pensó “¿Qué es esto? ¿Por qué los policías están disparándole a aquellas personas? ¿Por qué?”.
Y comienza a preguntarle estas cuestiones al de al lado. A lo que el de al lado le responde: “Señor, usted llegó a la mitad de la película. Si hubiese llegado al principio hubiese sabido todo lo que pasa”.
Y aparte otro se fue a mitad de la película y entonces no iba a saber cómo acabaría la película.
Lo que estaba pasando en la película era que el bueno estaba perdiendo la pelea, y este que se fue se quedó con la idea de que el bueno perdió la pelea, pero ya no lo sabrá porque no se quedó hasta el final.
El mundo tiene un comienzo y tiene un fin, que como dice el Talmud son unos 6 mil años. Ahora estamos en el 5777. Máximo el mundo durará esos 6 mil años o puede ser menos, aunque Dios es infinito.
Uno vio la catástrofe, pero no vio que pasó antes. Uno vio la bondad, pero no vio lo que pasó después. Dios le dio libre albedrío a la persona para hacer lo que tenga que hacer.
¿Cómo se le va a pagar? ¿Quién le va a pagar? ¿Por qué pasó esto? ¿Qué pasó antes? ¿Qué pasó con el papá? ¿Qué pasó con el abuelito? ¿Qué pasará con el nieto? Eso nadie lo sabe, solamente Dios.
Enlace Judío México.- El aniversario del Primer Congreso Sionista ha producido mucha pontificación sobre lo que el visionario sionista Teodoro Herzl habría hecho del actual Estado de los Judíos.
LIAT COLLINS
Esta semana hace 120 años, Theodor Herzl reunió el Primer Congreso Sionista en Basilea, Suiza, y predijo la creación del Estado de Israel. Estoy orgulloso de decir que esta semana, 70 años después del nacimiento del país, se fue al diablo – de la mejor manera posible.
El aniversario del Primer Congreso Sionista ha producido mucha pontificación sobre lo que el visionario sionista habría hecho del actual Estado de los Judíos.
Aunque Herzl predijo un país ordinario como todos los demás, creo que podemos asumir con seguridad que los planes de Herzl no incluían un Tel Aviv que iría a la ciudad celebrando el Día Internacional del Perro el 26 de agosto con un evento que abarcaba desde adopciones de mascotas nuevas a tratamientos holísticos y medicina alternativa para perros, start-ups innovadoras para el bienestar de los caninos y lo mejor que el mundo de la moda tuviera para ofrecer a nuestros amigos de cuatro patas. Se celebraron eventos similares más pequeños en Jerusalem y en otros lugares, con el producto de muchos eventos recaudando fondos para organizaciones benéficas del bienestar animal. Por cierto, si estás buscando un viaje de cinco días a Israel acompañado por tu mejor amigo de cuatro patas, Vibeisrael.com invita a las personas que quieran bloguear sobre sus experiencias.
1901: Herzl en el balcón del hotel “Les Trois Rois” en Basilea, en el V Congreso, con vistas al Rin
El lunes, Benjamín Netanyahu se tomó tiempo de sus considerables dolores de cabeza políticos y diplomáticos y recibió al comediante estadounidense y estrella de medios Conan O’Brien en la residencia del primer ministro en Jerusalem.
Ambos, en lugar de ser eclipsados por la mascota de la familia, admiraron cómo el viejo perro, adoptado a la edad de ocho años, había aprendido un nuevo truco: coger pepinos.
En el ambiente de hoy, Herzl probablemente no habría sido capturado en la cámara apoyándose en la barandilla del hotel Les Trois Rois mientras reflexionaba sobre el destino futuro y el estado de los judíos. Habría posado para un selfie.
Al final del Congreso en agosto de 1897, Herzl registró en su diario: “En Basilea, fundé el Estado judío“. Hoy habría tuiteado a todas partes y compartido sus sentimientos a través de Facebook.
La existencia de los medios de comunicación social podría no sorprender al ex periodista si lo transportaran a 2017.
La existencia de antisemitismo en las plataformas de medios sociales, sin embargo, sería un choque desagradable.
Herzl se dirige a una sesión del Primer Congreso Sionista, celebrado en Basilea, Suiza, en 1897. Este evento galvanizó a muchos intelectuales y ciudadanos comunes, judíos y no judíos, convenciéndolos sobre la necesidad —y la posibilidad real— de recuperar la soberanía del pueblo judío en Eretz Israel. (Fuente: Nuevo Mundo Israelita)
La obsesión de Herzl con crear un estado que los judíos pudieran llamar suyo fue en parte desencadenada por el infame Caso Dreyfus en 1895, cuando informó de primera mano del odio a los judíos que rodeaba a la corte marcial del oficial judío francés falsamente acusado de espionaje.
Tal como Herzl lo vio, la creación del Estado judío pondría fin al antisemitismo: una vez que los judíos fueran una nación como todas las demás, el mundo los aceptaría.
No supo ver que la extrema derecha no podría abandonar su odio hacia el pueblo judío y que la extrema izquierda cubriría su odio con un disfraz anti-Israel, permitiéndole unirse, incongruentemente, con los islamistas antiliberales.
Fue extraño ver el pánico mundial por un misil lanzado por Corea del Norte sobre Japón esta semana.
Cuando Israel fue víctima de 5.000 cohetes lanzados desde Gaza durante la Operación Margen Protector en 2014, el mismo mundo censuró al estado judío.
En el lado positivo, el hombre que proporcionó la puesta en marcha de lo que iba a ser la Nación Start-Up tendría mucho de lo que estar orgulloso. El país es pequeño, pero se ha convertido en una potencia internacional. Más de seis millones de judíos constituyen la gran mayoría de la población de poco más de 8,5 millones. Como ha señalado Amos Oz, más personas hablan hebreo como su lengua materna de los que hablan danés, por ejemplo. Lo hablan, trabajan en él, crean en él, y ganan premios en él.
A pesar de la situación de seguridad, es imposible imaginar un mundo hoy sin Israel, o un mundo sin los inventos de los israelíes. Esta semana, la compañía Kite Pharma, con sede en Israel, que está desarrollando un tratamiento innovador e individualizado para la leucemia, fue comprada por Gilead Sciences en un acuerdo de 11.900 millones de dólares y los médicos del Centro Médico Rambam de Haifa hicieron un gran avance internacional al implantar un nuevo dispositivo para tratar la congestión. La insuficiencia cardíaca. O’Brien quedó notablemente impresionado por lo que vio cuando realizó una visita sorpresa al hackatón Tomorrow JLM, donde 40 adolescentes pasaron 24 horas en la Torre de David de Jerusalem, diseñando y lanzando aplicaciones para teléfonos inteligentes.
Quizás el mayor éxito es que mientras los enemigos de Israel consideran que la palabra “sionista” es un grosísimo epíteto, la mayoría de los judíos israelíes están tan orgullosos de su sionismo que ser acusados de no serlo es uno de los mayores insultos que se les puede lanzar.
Esta semana, hubo una disputa pública entre la jefa de la Corte Suprema, Miriam Naor, y la ministra de Justicia Ayelet Shaked. (Hay mujeres en ambos puestos poderosos, a pesar de que Herzl no concedió a las mujeres el voto en el Primer Congreso Sionista). Naor dijo a la Asociación de Abogados por qué, aunque la Corte Suprema confirmó el derecho del gobierno a deportar a los migrantes a países africanos terceros, prohibió a Israel poner a los inmigrantes ilegales en detención indefinida o tratar de coaccionarlos para la deportación voluntaria. Shaked habló de la necesidad de una nueva plataforma “para los valores del sionismo y su centralidad”. En entrevistas posteriores, Naor estaba claramente molesta de que Shaked pudiera arrojar asperezas sobre el sionismo de los jueces.
En un fallo significativo pero pasado por alto esta semana centrado en la zonificación municipal de los distritos de entretenimiento, el Tribunal de Distrito de Tel Aviv determinó que los clubes de striptease son degradantes y no pueden ser clasificados como entretenimiento. Herzl no sería el único que se sorprendería de que existan espectáculos de sexo en Tierra Santa, pero la decisión de prohibirlos es un gran paso adelante para los derechos de la mujer y los derechos humanos en general.
Tumba original de Herzl junto a la de sus padres, en el cementerio Döbling de Viena. Herzl estipuló que su lugar definitivo de descanso debía ser el Estado judío; siguiendo estas instrucciones, sus restos fueron trasladados en 1949 al hoy llamado Monte Herzl en Jerusalem
La discusión sobre los derechos de los migrantes tampoco es una cuestión exclusivamente israelí. A medida que los refugiados y los inmigrantes inundan Europa, y cientos mueren en el intento, su situación y su impacto en los “países anfitriones” se está concediendo más cobertura mediática y política que nunca. En Israel, los residentes del sur de Tel Aviv en particular se han quejado de que se sienten amenazados por la afluencia de hombres migrantes, la mayoría solteros, que pasan el tiempo colgados, emborrachándose y muchos de los cuales recurren a la delincuencia porque carecen de medios de apoyo. Algunos temen que los migrantes, en su mayoría de países musulmanes, alteren el equilibrio demográfico del estado judío. Y la amenaza del terrorismo islamista, siempre presente en Israel, ahora es tristemente familiar en todo el mundo.
En lugar de discutir sobre qué hacer con las víctimas de la guerra civil y la pobreza, sería mejor abordar los problemas en la fuente. La comunidad mundial necesita hacer más para ayudar a prevenir la crisis de refugiados donde está ocurriendo – en África. Programas como el proyecto MASHAV del Ministerio de Relaciones Exteriores para el desarrollo internacional ofrecen capacitación en áreas en las que el país sobresale, incluyendo la agricultura y la medicina. Pero lo que la gente de África realmente necesita es su propio Herzl. Un visionario.
Un líder. Un hombre cuyo lema suele traducirse como: “Si lo deseas, no es un sueño”.
Han pasado 120 años desde el Primer Congreso Sionista.
Millones de judíos están viviendo el sueño. No es perfecto, pero es nuestro hogar. Herzl tomó la dirección correcta.
Fuente: The Jerusalem Post – Traducción: Silvia Schnessel – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México- Este domingo 27 de agosto, Yad Rajamim celebró, gracias a Boré Holam, una Hajnasat Sefer Torá (entrada de la Torá), en la nueva casa de la Alegría, hogar que acoge a niños en condiciones desfavorables.
En punto de las 12:00 horas la Casa de la Alegría, como su nombre lo dice, se convirtió en un espacio lleno de buenas vibras, fraternidad pero sobre todo de la alegría de recibir el Sefer Torá. La bienvenida a los asistentes estuvo a cargo de la Directora de la Casa de la Alegría, la Sra. Margaret Cohen y su esposo Abraham Cohen. El invitado de honor fue el fundador y donador de la Casa de la Alegría, el Sr. Eduardo Cojab en compañía de su esposa Jovita Cojab.
Ambos donadores se encargaron de poner las mezuzot correspondientes en las puertas de entrada, como lo marca el judaísmo. El Sefer Torá (libro de la Torá) hizo una entrada triunfal, entre cantos y plegarias. Más adelante, los asistentes escribieron una letra en el rollo sagrado y éste fue trasladado a Shaaré Shalom, un templo de la Comunidad Maguén David, para ser recibido por el Rabino Nakach.
Enlace Judío México – El pasado 27 de agosto en las instalaciones de Bet-El se llevó a cabo el seminario “Sectas judías: ayer y hoy”, impartida por el Dr. Adolfo Roitman. El Dr. Roitman es curador de los Rollos del Mar Muerto En la actualidad es director y curador del Santuario del Libro en el Museo de Israel, en Jerusalen, y además profesor titular en el Instituto Schechter de Estudios Judíos.
El Dr. Roitman es experto en historia judía y en el fenómeno sectario en el judaísmo post-bíblico, especialmente en lo que se refiere a la secta de los esenios, de quienes, dice, “desarrollaron una fuerte identidad sociológica y religiosa: un grupo que tiene prácticas diferentes y que es identificado como tal”. Los esenios salen de la gran Jerusalén, emigran hacia el desierto y sus planteamientos filosóficos y religiosos parten de una raíz compartida también por los primeros cristianos: el judaísmo rabínico. “Y dado que los primeros cristianos también eran judíos”, ha dicho en otra ocasiones el Profesor Roitman, “es obvio que todo lo que es significativo para comprender a los judíos de aquella época, también es fundamental para comprenderles a ellos”.
Además de las conferencias, se presentó el documental “A Human Sanctuary”, que versa sobre la fascinante historia de los esenios y la importancia de comprenderlos para la arqueología bíblica.
Enlace Judío México.-Charles Darwin publicó su libro “El Origen de las Especies” en 1859, y con ello revolucionó radicalmente la forma en la que los seres humanos nos entendemos a nosotros mismos.
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Por supuesto, muchos encontraron ofensivo e incluso blasfemo que Darwin propusiera que el ser humano evolucionó lentamente a partir de homínidos (o, por decirlo en un lenguaje popular aunque poco preciso científicamente, que “venimos del mono”). Lo difícil de digerir en ese concepto no era tanto el asumir que nuestros ancestros fueran seres similares a los chimpancés, sino la idea de que la creación de la vida no había sido algo instantáneo por parte de D-os, sino algo gradual, paulatino, lento.
Hasta la fecha, ese es el choque principal entre la ciencia y la Teoría de la Evolución, por un lado, y el Creacionismo literalista, por el otro.
Por mucho que les sorprenda a varias personas, el conflicto no tiene que ver con la existencia de D-os. Generalmente, acusan que la Teoría de la Evolución es algo así como “ciencia atea”, y asumen que aceptar su validez implica “negar que D-os creó el mundo y la vida”. Pero eso es falso. La aceptación de D-os como la causa primera de todas las cosas puede aplicarse exactamente igual tanto en el Creacionismo literalista derivado del texto bíblico, como en la Teoría de la Evolución, porque no hay diferencia en creer que D-os hizo todo apenas en un instante y por medio de una orden suya (como lo dice explícitamente el texto bíblico), o creer que Él fue quien construyó un universo armoniosamente concebido con base a leyes de causa y efecto que permitieron un proceso evolutivo que, aunque lento, llenó de vida este mundo (y tal vez otros más).
El creyente sincero puede ver la mano poderosa del Creador detrás de las dos opciones, y entender que la Teoría de la Evolución no intenta explicar el papel de D-os (ni para comprobarlo ni para negarlo) en el proceso generador de la vida. Simplemente, explica cómo se desarrolló esa vida.
Por eso, poco a poco, ha sucedido un fenómeno que va por dos rutas paralelas: cada vez es más frecuente que científicos evolucionistas mantengan o incluso desarrollen una sincera creencia en D-os, o que creyentes cristianos y judíos acepten que el origen del ser humano está debidamente explicado en la Teoría de la Evolución.
En conceptos simples y llanos, han llegado al punto de admitir que Darwin hizo una aportación importante y correcta en nuestra concepción de nosotros mismos.
Pero sucede algo en lo que pocos reparan: en realidad, el concepto de evolución de la vida es muy anterior a Darwin y, en esencia, ya está planteado por la Biblia.
En el año 539 AEC, el emperador Ciro el Grande de Persia conquistó Babilonia y se convirtió en el soberano de todo el territorio en el que estaban dispersos los antiguos israelitas, tanto los descendientes de los que habían sido expulsados de su hogar por los asirios a finales del siglo VIII AEC, como los descendientes de los que medio siglo atrás habían sido traídos a Babilonia por las tropas de Nabucodonosor.
Ciro emitió un edicto que permitió que la gente exiliada regresara a sus hogares originales, y eso benefició al pueblo judío. Pero lo que encontraron en Judea no fue del todo agradable: el país estaba casi deshabitado, Jerusalén estaba hecha una ruina, y el Templo estaba reducido a cenizas. Había que empezar a reconstruirlo todo.
Una de las partes más importantes de esa reconstrucción fue la correspondiente a las Escrituras Sagradas del pueblo de Israel. Naturalmente, y como parte de su agresiva conquista, los babilonios habían destruido o dañado casi todos los documentos oficiales, tanto del gobierno civil como del gobierno religioso.
Fue una labor difícil y ardua, pero que finalmente llegó a buen fin bajo la guía de Ezra el Escriba, a quien tanto los historiadores del Judaísmo como la propia tradición judía identifican como “el que nos devolvió la Torá”, reflejando con ello el hecho de que los babilonios habían destruido la mayoría de los archivos judíos, pero Ezra se dedicó pacientemente a reconstruirlos.
Por eso, la Torá tal y como la conocemos hasta la actualidad —y me refiero al orden y forma de organización de sus relatos— es una brillante y genial aportación de Ezra.
Para hablar de la creación de la vida en la Tierra, Ezra y sus escribas recurrieron a dos relatos distintos. El primero (que quedó plasmado en el capítulo 1 del Génesis) fue tomado de la antigua tradición sacerdotal. Es decir, era la forma en la que dentro de la antigua casta sacerdotal israelita —más culta y refinada que el resto del pueblo— se contaba la historia del origen del mundo. El segundo (que quedó plasmado en el capítulo 2, a partir del versículo 4) fue tomado de la antigua narrativa popular del Reino de Judá. Es decir, el relato que seguramente aprendieron todas las familias israelitas de las dos tribus del sur, de manera oral y transmitido de generación en generación, aunque finalmente puesto por escrito en algún momento previo al siglo VIII AEC.
¿Por qué el uso de dos relatos? Ese tema merece análisis aparte, y lo haremos cuando estemos un poco más cerca de la celebración de Rosh Hashaná (es decir, en un poco menos de un mes). Pero por el momento adelantemos este dato: porque el relato sacerdotal (Génesis 1) habla de la creación del ser humano como sociedad, y el relato popular del Reino de Judá (Génesis 2:4 en adelante) habla de la creación del ser humano como individuo. De ese modo, Ezra y sus escribas plantearon la base para que los judíos, hasta la fecha, podamos analizar las características y matices que tiene nuestra vida tanto a nivel de colectividad, como a nivel personal. Y de ese modo tener los elementos para siempre buscar el equilibrio.
El relato sacerdotal, en el que se habla de nuestra creación como sociedad, es bien conocido: es el relato donde el proceso de Creación toma seis días, y el séptimo es santificado como Día de Reposo.
Y de esta noción surge una pregunta obligada pero que no todo mundo se plantea: ¿por qué crear la Tierra y la vida en seis días?
Muchos se hacen la pregunta de por qué D-os “descansó” en el séptimo día, asumiendo que —por lógica— no debe tratarse de un asunto de cansancio físico, sino de algo más profundo o simbólico. Y, por supuesto, para ello existen varias respuestas religiosas (que ya abordaremos en las notas sobre los dos relatos de la Creación). Pero no reparan en que lo interesante viene desde antes, desde el concepto mismo de seis días de creación.
Si D-os —Todopoderoso— hizo la creación por el poder de Su Palabra, y apenas habló las cosas simplemente tomaron forma y existencia, ¿por qué hacerlo en seis días? ¿Por qué no hacerlo simplemente todo de golpe y ya? ¿Por qué esa extraña “economía” de su poder, donde en vez de aplicarlo todo en un sólo momento, lo va administrando poco a poco, incluso de un modo aparentemente inverosímil?
Y digo inverosímil, porque el primer acto de creación parece fallido: “En el principio creó D-os los cielos y la tierra; y la tierra estaba desordenada y vacía…”.
¿No podía haberla hecha “ordenada y completa” desde un principio?
El segundo relato del Génesis entiende bien esta situación. Por eso, aplica otra lógica: según Génesis 2:4, la Creación fue hecha en un día. El texto dice “Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, EL DÍA QUE EL SEÑOR D-OS HIZO LOS CIELOS Y LA TIERRA…”.
Luego menciona que las plantas no habían sido creadas y que, en general, la creación estaba incompleta. Pero explica por qué: “porque no había hombre para que labrase la tierra”.
La lógica en Génesis 2 es muy clara: D-os no hizo completa la creación para que fuera el hombre quien se dedicara a completarla. Es decir, para que el hombre fuera el socio de D-os en el trabajo de creación. Sin embargo, no se habla de una creación desordenada y vacía que hay que empezar a llenar y a organizar.
Volvemos al punto: ¿Por qué D-os en Génesis 1 crea un mundo sin orden y sin vida, y luego se tiene que tomar seis días para ir creando las cosas poco a poco?
La respuesta es sencilla: hoy le llamamos evolución.
Resulta imposible descifrar cómo fue posible que los sabios judíos de hace más de 25 siglos llegaran a la comprensión de esto, pero es evidente que estaban perfectamente conscientes de que la vida no surge de la nada en un santiamén, como por acto de magia. Surge de un proceso lento y continuo en el que poco a poco se va construyendo.
Más aún: lograron la comprensión de que D-os no es un D-os arbitrario que, aprovechando su condición de Todopoderoso, hace lo que quiera y cuando quiere. Por el contrario: su omnipotencia sólo se manifestó en el hecho de crear un Universo basado en leyes de causa y efecto, y luego dejó que ese Universo simplemente fluyera conforme a esas leyes.
Por lo tanto, los componentes de la Creación —uno o dos por día— no fueron ocurrencias de D-os, sino un proceso en el que unas cosas surgían porque ya estaban las condiciones para que así sucediera.
En otras palabras, Génesis 1 refleja la acción de un D-os que decidió hacer las cosas por medio de un proceso de evolución.
Darwin, por supuesto, lo explicó en otros términos. Lo explicó con los recursos que la ciencia le daba ya en pleno siglo XIX. Génesis 1, en contraste, es el relato de una casta sacerdotal de un pueblo antiguo y pequeño, dedicado a la agricultura y al pastoreo.
Sin embargo, la esencia del concepto es la misma: la única magia que hay en la Naturaleza es su belleza. Sin embargo, los por qués y los cómos sobre el funcionamiento de las cosas y, sobre todo, el funcionamiento de la vida, están sujetos a leyes puestas por el Creador y que el mismo Creador tiene la decencia de respetarlas.
Por eso el Universo es algo en constante evolución. Fluye desde su creación y va siempre hacia adelante.
La imagen de un D-os mago que saca el Universo de su chistera, como si se tratara simplemente de un espectáculo de circo, no es bíblica.
Lo que nos ofrece el texto bíblico es la sabia obra de un arquitecto que pone normas para su propia acción, y luego nos da una pista de la complejidad del proceso, tan solo para que nosotros nos dediquemos a investigar lo demás.
Es la obra de un Sabio que quiere compartir su sabiduría con nosotros, pero que entiende que eso no se logra por arte de magia, sino por estudio. Paciente y constante.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Nadia Cattan Jafif para Enlace Judío México- La importancia del Rabino Kook en la historia judía es trascendental, pero para comprender en su justa dimensión a qué se debe esta importancia, es necesario ubicarlo en el contexto histórico que le tocó vivir.
Abraham Isaac Kook nació en 1865 en una región báltica de Rusia, proveniente de una familia ortodoxa, pasó su niñez en el “jeder”, (pequeña escuela a donde acudían los niños judíos) donde invertía largas horas de su vida estudiando el Talmud y la Torá.
Al cumplir 13 años emigró a otras ciudades y se convirtió en el alumno de grandes maestros, la filosofía y la cabalá comenzaron a ser parte importante de aquel joven estudiante. Los años de adolescencia pasaron y después de su matrimonio, se convirtió en guía espiritual de las kehilot, (comunidades) de su región. Sus primeras publicaciones no tardaron en llegar, una de ellas fue “Jabush Peer”, que trata sobre la mitzvah que significa el precepto de los tefilín, pero sin duda, la publicación que marcó un hito en su carrera fue “Teudat Israel Ulemiutó” (“La esencia de Israel y su nacionalidad”) en este escrito planteó las bases del sionismo religioso en contexto a lo que en aquellos años se estaba viviendo.
Su popularidad se incrementaba y ya para su edad adulta era conocido como un tzadik y como un Gaón, es decir, como un hombre justo y como un erudito, sus aptitudes de líder espiritual le comenzaban a atribuir un reconocimiento mundial.
Sin embargo, ser judío en Rusia a principios del siglo XX no era sencillo, las restricciones económicas y civiles dificultaban el bienestar en la comunidad judía, y en tiempos más violentos, masacres perpetradas contra los judíos, permitidas o provocadas por el Zar en turno, terminaron provocando que muchos miembros de la comunidad dirigieran su mirada a Palestina, lo que alguna vez tuvo el nombre de Eretz Israel, su tierra ancestral. Esto, aunado a la guerra Rusia – Japón, que junto con la primera revolución rusa, trajo violencia y caos social. En la comunidad judía rusa también hubo transformaciones ideológicas que dieron paso a movimientos socialistas, estos movimientos provocaron inmigraciones a Eretz Israel que más tarde se conocerían como la “segunda aliá”.
En 1904, el Rab Kook fue invitado a ser el líder religioso de la comunidad judía de Yafo, Palestina, a pesar de que la comunidad era pequeña y de escasos recursos el Rab accedió con entusiasmo, pues esta propuesta significaba no sólo alejarse de la inestabilidad de Rusia sino sumarse al proyecto sionista que tanto simbolismo representaba en su ideología.
Así pues, el Rab Kook emigró a Palestina, y ahí, se encontró con entusiastas y trabajadoras comunidades judías que instaladas en kibutzim, se dedicaban a trabajar la tierra luchando por lograr una prosperidad. Ante ello, el Rab Kook no se mantuvo ajeno, a pesar de que aquellos agricultores no tenían un ímpetu religioso, Kook encontró la manera de construir puentes de comunicación y conciliar el objetivo sionista con la religión.
Los que se contraponían no tardaron en manifestarse, pues bajo la perspectiva judía ortodoxa el sionismo político es una desobediencia, ya que el retorno de los judíos hacia Eretz Israel sólo debe de darse con la llegada del mesías. Sin embargo, el Rab Kook concilió estas ideas explicando que la llegada de los pioneros hacia la tierra prometida sería una herramienta, un catalizador para el cumplimiento de tan sagrado momento; es decir, el mesías llegaría y la redención divina finalmente sucedería, la inmigración de tantos judíos simplemente aceleraría el proceso.
En su apogeo curricular, el Rab Kook viajó a Europa para participar en el congreso mundial de Agudat Israel, pero el estallido de la Primer Guerra Mundial le impidió regresar a Palestina, por lo que tuvo que refugiarse en Suiza hasta 1917, ese mismo año fue nombrado Rabino de la Comunidad judía de Londres.
La Primera Guerra Mundial había terminado, pero para los judíos del mundo la guerra había dejado un evento histórico: Palestina ya no era parte del Imperio Otomano, sino una colonia inglesa, este hecho abría una nueva esperanza, una esperanza que se confirmó con la declaración Balfour de 1917, pues aquella declaración hablaba muy claramente sobre el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío.
El Rabino Kook se unió al proyecto y en 1921 se convirtió en el primer gran rabino Ashkenazi de la comunidad judía de Palestina, en 1924 creó la Yeshiva Merkaz Harav, pero la mayor aportación que hizo a su entorno, fue convencer a sus correligionarios que el sionismo político y el sionismo religioso no tienen porqué estar peleados, pues los judíos de regreso en Eretz Israel representan un eslabón de lo que más tarde será una divina redención.
Kook murió en 1935, sus ojos ya no vieron la tragedia que fue el Holocausto, ni el triunfo que significó el establecimiento del Estado de Israel, pero la semilla de su pensamiento ya estaba sembrada y la cosecha de su ideología sería determinante para tiempos clave en la historia judía, tiempos en los que, de manera oficial, los judíos volvieron a su tierra prometida.
Nadia Cattán para Enlace Judío México- El kipe es una deliciosa botana árabe que por muchos siglos se ha consumido en el Medio Oriente. Sin embargo, este alimento ha traspasado fronteras, ya que con las distintas migraciones el kipe ha llegado a diversas mesas en distintos confines de la tierra.
Hoy por hoy, y sin importar la religión, toda familia que tiene ancestros provenientes del Mediterráneo ha probado este manjar. Su preparación requiere de un molino, que bien podría ser el de nixtamal, pero una vez molida la masa… la aventura está por iniciar.
Los judíos mexicanos originarios de los países árabes sirven muy seguido este platillo, el cual no puede faltar en la mesa de Shabat.
Hay kipes con distintas masas: hechas de arroz, de trigo, de papa, de harina de matzá, entre otras.
En este video podrás aprender como hacer tres tipos de kipes ( kipe largo, kipe eraz y kipe basha) con la masa de arroz, y lo mejor de todo es que lo aprenderás en menos de 10 minutos, así que ¡busca tu delantal y a cocinar!
Pedidos: [email protected]
Enlace Judío México – El Rabino Arturo Kanner, de Aish Center México, responde una serie de inquietudes para nuestros lectores de Enlace Judío. En esta ocasión, con la interesante cuestión: ¿Cómo sabemos que la Torá es verdad, y no una creación humana?
“Es una pregunta muy importante. El nivel que uno le va a dar de respeto, de honor a algo va a depender de cuánto yo creo. Es algo que tiene una autoridad que viene de un lugar divino. Es una pregunta básica. Yo podría pensar que la Torá fue escrita por un creador que trasciende el tiempo, la materia y el espacio. Más aún que tiene el control de absolutamente todo y no un ser humano. Por ciertas leyes explícitas que la Torá plantea, difícilmente un ser humano las pudiera haber explicado, dicho o prometido. Más si se llevan a cabo. Les voy a dar dos ejemplos:
En la Torá está explícito que el pueblo debía cumplir especialmente cuando se encontraba en la tierra de Israel. Es el concepto de Shmita, que significa que la tierra se podía cultivar por seis años, más el séptimo no se podía tocar. Imaginen una sociedad agrícola que no pueda cultivar sus tierras por un año completo, es un suicidio. Cuando preguntaban a D-os, ¿qué voy a comer durante este séptimo año?, D-os les promete que el sexto año van a recibir una bendición para que lo puedan hacer. Mi pregunta es ¿para qué un ser humano debería hacer tal promesa?
¿Qué pasa si el sexto año no pasa lo que se les había prometido? Esto fue hecho por los judíos en la historia mientras vivieron en la tierra de Israel, hasta la destrucción de los templo, siempre les funcionó. ¿Qué pasa si el sexto año viene y no pasa esto? Se acaba el teatro. Esto me da a mí un punto de reflexión; este libro tiene un elemento en el que el que lo creó y diseñó tiene un cierto control sobre lo que está diciendo.
Hay otra reflexión muy básica. La Torá plantea lo que se puede y lo que no se puede comer. Loa animales que son rumiantes y tiene la pezuña partida son los que se pueden comer. Es interesante que después la Torá dice que hay cuatro animales que tienen una y no la otra y los define: el camello, el shafan que es parecido al elefante, arnevet que es parecido al conejo y el cerdo. Lo interesante es que la Torá fue creada hace tres mil años, época en la que no había nadie que te pudiera definir la zoología de los animales. Lo increíble es que hasta el día de hoy sigue siendo algo que se sigue. Esto me hace pensar en la autenticidad de la Torá, en que no fue escrita por un ser humano”.
Enlace Judío se une a la pena que embarga a la familia del
Sr. Fernando Carlos Cesarman Vitis Z”L
De 92 años de edad
Falleció el jueves 31 de agosto del 2017.
La levaye se llevará a cabo el jueves 31 de agosto del 2017 a las 5:00 pm en el Panteón Antiguo.
Los avelim se sentarán en shive del jueves 31 de agosto al miércoles 6 de septiembre del 2017.
Los rezos serán por las mañanas 7:30 am, por las tardes 7:55 pm y domingo 8:30 am.
Esposa: Esther Cesarman
Hijos: Fernanda Perelman, Etel Cesarman, Roxana Cesarman, Belinda Cesarman, Fernando Cesarman
Que la familia no sepa más de penas.
