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Enlace Judío México.- Durante el 2017 UN Watch fue la voz de la conciencia en la ONU, defendiendo los verdaderos principios de los derechos humanos, y luchando contra las dictaduras y la doble moral. Con motivo de su 25º aniversario les presentamos los mejores 25 momentos del año.

1. Cuando la ONU llevó a cabo su Día de Odio a Israel, UN Watch trajo al “Hijo de Hamas” para que de un discurso épico exponiendo los crímenes palestinos Él dejó helada a la asamblea y la silenció. El video fue visto más de 10 millones de veces en Facebook y Youtube. El Primer Ministro de Israel lo llamó “un extraordinario momento de verdad en las Naciones Unidas.” Vea el video subtitulado en español aquí.

2. Defendiendo a los disidentes de los peores regímenes del mundo: En febrero, UN Watch lideró a una coalición de 25 ONGs al organizar la 9na Cumbre de Ginebra por los Derechos Humanos, dando luz a algunas de las situaciones de derechos humanos más urgentes del mundo. El evento se llevó a cabo días antes de que representantes gubernamentales de todo el mundo se reúnan en Ginebra para la apertura del Consejo de Derechos Humanos del ONU, y le dio una plataforma vital para víctimas de Irán, Corea del Norte, ISIS, China, Cuba, Rusia, Turquía, Venezuela, Islas Maldivas, Vietnam y Mauritania. El evento que duró un día entero en el centro internacional de conferencias de Ginebra atrajo a una audiencia de más de 700 activistas de derechos humanos, diplomáticos, periodistas y estudiantes. El evento fue ampliamente cubierto por medios de comunicación. Vea el video aquí.

3. Una voz para los venezolanos que sufren: Cuando el ministro de relaciones exteriores de Venezuela estuvo en la ONU en septiembre para negar sus abusos masivos de derechos humanos, UN Watch lideró a la oposición. Trajimos a las esposas de dos presos políticas para que den sus testimonios y organizamos un evento de alto perfil con importantes voces de la oposición – cubierto por Reuters, Agence France Presse, Tribune de Genève y otros importantes medios. UN Watch redactó una resolución pidiendo la expulsión de Venezuela del Consejo y se ha acercado a varios países para que la auspicien.

4. Exponiendo la hipocresía del gobierno “feminista” sueco: En febrero, UN Watch lideró un debate mediático sobre las leyes opresivas de modestia en Irán cuando señaló la hipocresía detrás del, autodenominado, “primer gobierno feminista del mundo” traicionando a las mujeres iraníes al postrarse ante el presidente iraní, Rouhani portando hijabs, chadores y abrigos largos, durante una visita para firmar un lucrativo acuerdo comercial. Gracias a UN Watch, esta historia fue reportada en el Washington Post, Le Figaro, El Mundo, Die Welt, De Standaard de Bélgica, La Stampa de Italia y cientos de agencias de noticias de todo el mundo. Vea el video aquí.

5. Gracias a la campaña de UN Watch, UNRWA se vio forzada a suspender y penalizar a docenas de empleados por incitación. Según un sitio de noticias palestino, en Jordania fueron disciplinados al menos 21 empleados por “violar la neutralidad”, con sanciones que fueron desde una advertencia hasta un mes de suspensión. El personal de UNRWA se ha opuesto vehementemente. “La neutralidad tiene el fin de amordazar a los empleados de la agencia”, dijo un empleado. “La ley de neutralidad opresiva es usada como una espada sobre los cuellos del personal de UNRWA, obligándolos a elegir: abandonen sus principios nacionales o luchen por su trabajo y sustento de vida”.

6. Reino Unido cambia su voto en una resolución anti-Israel y cita a UN Watch: Cuando Reino Unido votó por primera vez en contra de la condena anual a la presencia de Israel en los Altos del Golán, se basaron en la información de UN Watch para sostener su postura. “Israel tiene una población de ocho millones en un mundo de 7 mil millones,” dijo el embajador británico, Julian Braithwaite. “Aún así, desde su fundación el Consejo de Derechos Humanos ha adoptado 135 resoluciones sobre países específicos, 68 de ellas contra Israel. La justicia es ciega e imparcial. Es enfoque selectivo sobre Israel no es ninguna de esas cosas”. Si el consejo no soluciona el problema, advirtió Reino Unido, el país cambiará todos sus votos la próxima vez. Vea el video aquí.

7. Gracias a la acción de UN Watch, dos universidades británicas cancelaron eventos que incluían al profesor Richard Falk, quien este año fue co-autor de un reporte de la ONU acusando a Israel de ser un “Estado apartheid”. En una carta en marzo dirigida al gobierno británico, que fue publicada en los medios, UN Watch expuso el infame historial de Falk quien apoya a Hamas y a teorías conspirativas sobre el 11 de Septiembre. UN Watch inundó Twitter y Facebook con hechos claves y un video informativo. El resultado: el silencio de Falk fue silenciado.

8. En mayo, el director ejecutivo de UN Watch dio su testimonio ante el Comité de Asuntos Exteriores del Senado de EE.UU., en una audiencia sobre el Consejo de Derechos Humanos y dijo: “en ningún lado la brecha entre promesa y ejecución en tan pronunciada como en la obsesión patológica del Consejo de demonizar a Israel y de negarle sus derechos humanos.” Vea el video en inglés aquí.

9. En abril, Hillel Neuer habló en el Parlamento canadiense sobre la incitación al antisemitismo de parte de docentes de UNRWA, detonando una tormenta cuando los parlamentarios opositores al gobierno de Trudeau lo presionaron por los $25 millones que aporta Canadá como financiamiento para UNRWA. Vea el video en inglés aquí.

10. En marzo, el director de UN Watch envió un mensaje en video transmitido para 200 parlamentarios, junto a periodistas y estudiantes en el Parlamento de República Checa, que participaban de una conferencia sobre las relaciones entre Israel y la Unión Europea. “A lo que nos enfrentamos”, dijo Neuer, “es a una campaña organizada para deslegitimar a Israel, para revertir el lenguaje y la idea de los derechos humanos para demonizar al Estado judío”.

11. Cuando Washington necesita consejos sobre el Consejo de Derechos Humanos, llaman a UN Watch. En febrero, el director ejecutivo de UN Watch fue invitado a dar testimonio en el Congreso de EE.UU. ante una audiencia del Comité de Asuntos Exteriores de la cámara baja, sobre el tema de la tendencia anti-Israel de la ONU. Neuer dijo: “si un alien observara los debates de la ONU, leyera sus resoluciones y caminara por sus pasillos, podría concluir que el principal propósito de la organización global es censurar a un pequeño país llamado Israel.” Vea el video en inglés aquí

12. En septiembre, UN Watch llevó a Ensaf Haidar, esposa del bloguero saudí preso Raif Badawi, al Consejo de Derechos Humanos para que hable ante el mismo. Con un discurso osado y conmovedor, Haidar desafió a Arabia Saudita como miembro del más importante organismo de derechos humanos en la ONU. Su discurso fue cubierto por el New York Times, el Times of Lodon, La Presse de Canadá y por Radio Tele Suisse.

13. Cuando la ONU honró en marzo a Jean Ziegler – co-fundador y ganador en el año 2002 del “Premio Muammar Qadafi de Derechos Humanos” – UN Watch fue el único que hizo uso de la palabra para señalar esta desgracia.

14. Cuando el experto de la ONU, Idriss Jazairy describió a Rusia como una víctima de violaciones de los derechos humanos – debido a las “medidas coercitivas unilaterales” de Estados Unidos y la Unión Europea – Hillel Neuer hizo uso de la palabra para preguntarle al experto sobre los $50.000 que aceptó de parte de Rusia. Jazairy atacó a UN Watch y negó cualquier tipo de influencia. La historia fue reportada en AP, The Independent y en Radio Free Europe.

15. Cuando UNRWA lanzó una campaña global mostrando la foto de una niña de 11 años, “Aya de Gaza”, en un edificio bombardeado – describiendo a Israel como un cruel opresor de niños palestinos – UN Watch expuso que era un fraude: la foto era, en realidad, de Siria. La historia se volvió viral. UNRWA sufrió una humillación masiva, y se vio forzada a remover la foto.

16. Cuando México despidió a su embajador ante la UNESCO, Andrés Roemer por su valiente negativa a seguir órdenes y votar por una absurda y ofensiva resolución árabe que describía a Jerusalén solo en términos islámicos, UN Watch lo reconoció dándole el prestigioso Premio Eleanor Roosevelt de Derechos Humanos.

17. Cuando UNESCO fue en contra de su mandato de proteger el patrimonio mundial al declarar a Hebron un sitio de patrimonio de la humanidad palestino, UN Watch reveló que UNESCO había rechazado las recomendaciones de sus propios expertos de negar la propuesta palestina en base a que no reconocía debidamente el patrimonio judío y cristiano de Hebron.

18. Cuando la embajadora de Estados Unidos, Nikky Haley dio su testimonio ante el Senado estadounidense y ante el Consejo de Derechos Humanos de la ONU, ella se basó en la investigación de UN Watch.

19. Cuando el experto en derechos humanos de la ONU, Alfred de Zayas publicó propaganda venezolana para negar el hambre masivo causado por las políticas fallidas del régimen, UN Watch expuso su vil mentira – en realidad, los hospitales venezolanos están llenos de niños hambrientos – y el oficial de la ONU fue presionado para que elimine su publicación y su tweet.

20. Cuando los hombres palestinos golpean a sus esposas, es culpa de Israel – así lo afirmó la investigadora de la ONU sobre violencia contra la mujer. Hillel Neuer hizo uso de la palabra: “¿por qué no mencionó que el canal de televisión oficial palestino transmite regularmente a predicadores islámicos que le ordenan a las personas que golpeen a sus esposas?“. En respuesta, el presidente egipcio de la sesión rompió con el protocolo parlamentario: “Me gustaría decirle gracias, pero no puedo,” dijo el embajador Amr Ramadan. “Porque creo que debe respetar más a este consejo”.

21. Cuando la ONU eligió a Qatar (trabajo esclavo), Pakistán (pena de muerte para cristianos “blasfemos”), Congo (violaciones sexuales masivas como arma de guerra), Afganistán (abuso de mujeres) y Angola (régimen opresivo y corrupto) al Consejo de Derechos Humanos de 47 miembros – sumándose a Arabia Saudita, China, Cuba y Venezuela – UN Watch lideró la protesta con un importante reporte y una campaña en redes sociales, citada en AP, Deutsche Presse-Agentur, Deutsche Welle y en EFE.

22. Cuando el relator especial sobre Palestina, Michael Lynk publicó un reporte promoviendo un boicot económico con empresas israelíes, la carta de reclamo de UN Watch, demostrando los abusos sistemáticos de parte de la Autoridad Palestina y de Hamas que fueron ignorados – pusieron a Lynk en la defensiva, y fue condenado por Estados Unidos.

23. UN Watch expuso la elección de Arabia Saudita en la ONU para el comité sobre derechos de la mujer – y el hecho de que al menos cinco miembros de la Unión Europea votaron por ellos. La historia se volvió viral y creó un importante escándalo en Bélgica, donde el primer ministro eventualmente reconoció haber votado por los saudíes y pidió disculpas. También se dispararon controversias en Irlanda, Noruega y Suecia.

24. Cuando la OMS nombró al dictador de Zimbabwe “embajador de buena voluntad”, UN Watch detonó el rechazo global, generando reportes en CNN, Washington Post, Newsweek y otras 140 agencias de medios, provocando que el nombramiento de Mugabe sea revocado.

25. Cuando los Estados árabes acusaron a Israel de “apartheid”, el director ejecutivo de UN Watch, Hillel Neuer refutó la acusación y le preguntó a Argelia, Irak, Siria, Egipto, Libia, Líbano, Yemen, entre otros una pregunta: “¿Dónde están vuestros judíos?”. Por una vez, el recinto quedó en silencio. El discurso de UN Watch se volvió viral: el video fue visto 5 millones de veces alrededor del mundo.

Fuente:unwatch.org

Enlace Judío México.- El día en que cada año se conmemora el Holocausto, el 27 de enero, es un homenaje a los seis millones de judíos que murieron durante la Segunda Guerra Mundial y las millones de personas que fallecieron por la persecución de los nazis y los subsiguientes genocidios.

ANDREW BOMFORD

Esta semana, acompañé al escritor británico Derek Niemann a una reunión en Londres en la que le habló a una audiencia judía sobre su abuelo, un funcionario de la SS en los campos de concentración.

Descubrir el secreto que la familia había mantenido por más de 50 años se convirtió en el golpe más profundo que Derek ha sufrido en su vida.

La familia se había esforzado en que él nunca descubriera ese secreto.

Derek había acompañado a su esposa Sarah a una conferencia en Berlín y decidió visitar la casa en donde su padre creció durante la guerra para tomar algunas fotos.

Buscó la dirección por internet.

“Apareció una hoja que decía SS-Hauptsturmführer Karl Niemann [el nombre del abuelo de Derek]… crímenes de lesa humanidad, uso de mano de obra esclava”, recordó Derek.

“Recuerdo recostarme de golpe sobre el respaldo de mi silla, ir al cuarto de al lado y decirle a Sarah: ‘Acabo de encontrar a mi abuelo‘”.

Sarah recordó así aquel momento:

“Le dije: ‘¿Qué quieres decir con que acabas de encontrar a tu abuelo?’ Y él me lo explicó. Puedo recordar la expresión de completo y absoluto shock en su rostro“.

Ese fue el momento en el que la vida de Derek dio un giro completo.

“Soy un escritor, escribo sobre naturaleza. Escribo sobre abejas y mariposas. No escribo sobre nazis“, dijo.

Todo estaba a punto de cambiar.

Años de investigación y exploración de archivos, viajes a Alemania y conversaciones difíciles con miembros de la familia construyeron la compleja historia de un hombre ordinario que quedó capturado vívidamente en el libro de Derek titulado “Un nazi en la familia“.

Un burócrata de oficina. Así era como el padre de Derek, Rudi, describía a su abuelo. Pero descubrieron que, en realidad, tenía un rango equivalente al de un capitán de la SS y que organizaba la mano de obra esclava en los campos de concentración a una escala colosal.

A Derek y Sarah les ayudó en su investigación uno de los hobbies de Karl: la fotografía.

Descubrieron un tesoro de aproximadamente 500 negativos antiguos, los cuales habían sido dejados en la casa en Berlín cuando fue abandonada apresuradamente al final de la guerra.

Increíblemente, los negativos fueron salvados por la familia judía a la cual se le dio la casa en el proceso de reparaciones tras la guerra.

Los negativos revelaban la intimidad de la amorosa familia de un agente de la SS y un hombre que llevaba una contradictoria doble vida.

Viajó a todos los campos de concentraciones, llevaba los libros financieros y dirigía una empresa comercial de la SS que fabricaba muebles y suministros de guerra, todo hecho por mano de obra esclava.

Pero en la noche, llegaba a casa, cuidaba el jardín y ayudaba a criar a sus cuatro hijos.

Su hijo mayor, Dieter, fue asesinado en los últimos días de la guerra mientras luchaba con la división nazi de tanques Panzer.

Hombres esqueléticos con uniformes a rayas llegaron a visitar su casa para hacer trabajos ocasionales. Su esposa Minna les daba comida, pese a que le decían que no lo hiciera.

El libro de cuentas de Karl incluso parecía lamentar los desafíos financieros de dirigir un negocio que seguía matando a sus trabajadores y la desafortunada necesidad de tener que comprar ataúdes para ellos.

“Mi abuelo tenía algo de fracasada mediocridad“, dijo Derek, “Había sido despedido de su trabajo. Se sentía decepcionado con la vida. Y creo que la idea de usar este glamoroso uniforme y de ser alguien le pareció atractivo”.

“Se sentía importante. Llegó al punto en que un chófer aparecía y lo llevaba al trabajo. Le obedecían. Era un hombre de poder. Creo que le gustaba”.

Esta semana, Derek dio una charla sobre su abuelo a un público judío en el noroeste de Londres. Fue invitado allí por la organización de servicio judía B’nai B’rith. Se le pidió a la BBC que no reveláramos la ubicación.

Derek le habló a su público -en el que había muchos descendientes de víctimas de los campos de concentración-sobre un recuerdo infantil particularmente impactante que su padre le contó, a pesar de que sufría demencia.

“Él podía recordar a la familia en el cuartel de la SS [en el campo de concentración de Dachau] y sus padres en la ventana, mirando hacia un edificio bajo con humo que salía de una chimenea.

“Su madre le dijo a su marido: ‘¿Sabes lo que están haciendo allí?‘”.

“Y su padre respondió: ‘No'”.

“Su madre dijo: ‘Están quemando a los judíos. Los están matando y luego están quemando los cuerpos'”.

“Mi abuelo dijo: ‘No, no harían eso'”.

“Mi abuela dijo: ‘Sí, lo harían. ¿No puedes oler la carne?‘”.

Durante su investigación, Derek preguntó a historiadores del Holocausto sobre la negativa de su abuelo a querer reconocer los asesinatos masivos.

“¿Es posible que mi abuelo no supiera lo que estaba pasando? ¿Es posible que pudiera ir a los campos y ver figuras esqueléticas, ver golpes, ver a gente siendo asesinada y no saber lo que estaba pasando?'”, les preguntó.

“Es imposible”, le respondieron.

Una persona del público le preguntó a Derek si el proceso de desnazificación después del final de la guerra había sido efectivo.

Derek respondió que no creía que hubiera tenido ningún efecto en absoluto.

“Mi abuelo, al igual que otros oficiales de la SS, fue sometido a un intenso ejercicio de lavado de cerebro. Si te fijas en unos 300 criminales nazis que estaban en la prisión de Landsberg esperando la pena de muerte, ninguno de ellos -ni uno- mostró remordimientos por lo que había hecho“.

“Se refugiaban felizmente en la religión. Encontraban sacerdotes que los absolverían de sus pecados, pero no mostraban arrepentimiento alguno. Les lavaron el cerebro”.

Karl fue internado en campos de prisioneros durante unos tres años después del final de la guerra. Fue enviado a la comisión de desnazificación y se le acusó de crímenes de guerra y crímenes de lesa humanidad.

Pero tuvo la suerte de ser solo declarado culpable de ser el menor grado de criminal -el de ser un seguidor nazi-, en gran parte porque las pruebas más incriminatorias contra él habían sido enviadas a los Juicios de Crímenes de Guerra en Nuremberg para condenar a su superior inmediato, quien fue ejecutado.

Las personas del público judío estaban visiblemente conmocionadas por lo que estaban escuchando.

“Creo que es muy impactante escuchar que ninguno de ellos mostró remordimientos“, dijo una mujer.

“Fue como un espejo. Él estaba describiendo un lado del espejo, el lado alemán. Y yo lo estaba mirando desde el otro lado, porque mi abuelo estaba en Dachau”, dijo un hombre.

“La banalidad del mal es una expresión que todos hemos escuchado antes, pero es un ejemplo exacto de eso, ¿no? Un hombre común que hace cosas extraordinarias, cosas extraordinariamente malvadas”, contó otro hombre.

Otra persona del público, Noemie Lopian, tradujo un libro que su padre había escrito titulado The Long Night sobre sus cuatro años en campos de concentración.

“Al final del día todos somos, entre comillas, seres humanos comunes. Y todos tenemos una opción. Todos tenemos la capacidad de hacer el mal“, dijo.

Fuente:bbcmundo.com

Enlace Judío México – Schumann siempre se negó a hablar mucho sobre su vida como sobreviviente del Holocausto. “Soy un músico que pasó un tiempo en un campo de concentración, no un interno del campo que tocó un poco de música”.

Heinz Jakob “Coco” Schumann, un músico judío que se hizo famoso en la escena del jazz y el swing de Berlín desde la década de 1930 y más tarde obligado a entretener a los guardias en los campos de concentración donde se encontraba, murió el domingo a la edad de 93 años.

Nacido en 1924, Schumann tuvo un comienzo temprano enseñándose a sí mismo a tocar la guitarra y la batería. Como menor de edad, ya actuaba con bandas de swing en bares y discotecas de Berlín. Alguna vez le dio crédito a la cantante Ella Fitzgerald y a los Juegos Olímpicos de Berlín de 1936 por su decisión de convertirse en músico.

Schumann fue arrestado en 1943 después de que las autoridades supieron que su madre era judía. Fue deportado al campo de concentración de Theresienstadt en la Checoslovaquia ocupada por los alemanes, donde tocó en la banda conocida como los “Swingers del gueto“.

En 1944, Schumann fue trasladado al campo de concentración de Auschwitz, donde lo hicieron tocar música para entretener a los guardias y dar la bienvenida a los recién llegados al campo de concentración.

Schumann logró salvar la vida durante una de las infames “marchas de la muerte” gracias a tropas norteamericanas. Schumann estaba al borde de la muerte al momento de su rescate.

El guitarrista se negó a hablar sobre su vida como sobreviviente del Holocausto. “Soy un músico que pasó un tiempo en un campo de concentración, no un interno del campo que tocó un poco de música”, escribió en su autobiografía Der Ghetto Swinger (El Swinger del gueto), que se publicó por primera vez en 1997 y pronto convertido en un éxito de ventas, presentado en Hamburgo como un musical en 2012.

Después de la guerra, Schumann dejó Europa para Australia antes de regresar a Berlín a mediados de la década de 1950 para relanzar su carrera musical. Fue uno de los primeros músicos alemanes en tocar la guitarra eléctrica, y actuó con el violinista de jazz Helmut Zacharias y el cantante Bully Buhlan.

Fuente: Deutsche Welle / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico

Enlace Judío México – El presidente del partido ultraortodoxo Judaísmo de la Torá elogia la nueva cooperación con la Lista Árabe Unida: “Estamos haciendo buenos negocios con los árabes”.

TZVI LEV

El Menachem Eliezer Mozes (Judaísmo de la Torá) admitió que los partidos ultraortodoxos colaboran estrechamente con la Lista Árabe Unida, el partido árabe israelí en la Knesset.

Los primeros indicios de la improbable alianza surgieron la semana pasada cuando los partidos ultraortodoxos se opusieran a la Ley del Muecín, para reducir el volumen de los altavoces en las mezquitas durante el día.

El domingo, Mozes admitió que Shas y Judaísmo de la Torá, ambos miembros del gobierno de coalición, colaboraban con la Lista Árabe Unida para promover proyectos de ley importantes para la comunidad Haredí.

“Estamos negociando con los árabes para apoyar leyes que son importantes para el público Haredí”, dijo Mozes a Radio Kol Hai, y agregó que los partidos ultraortodoxos rechazaron la Ley del Muecín para mantener dicha alianza, a pesar de haber apoyado una versión anterior del proyecto de ley en 2016.

“El apoyo de Judaísmo de la Torá a la propuesta de ley anteriormente fue un error”, sostuvo Mozes, quien insinuó que los partidos ultraortodoxos habían obstaculizado la legislación a fin de obtener el apoyo de la Lista Árabe Unida para la propuesta que posterga el servicio militar a estudiantes de yeshivá ultraortodoxos.

“Aunque el presidente de la Lista Árabe Unida, Ayman Odeh se opone al proyecto de ley, hay otros partidos árabes y esperamos que cooperen”, dijo Mozes.

Hay dos versiones de la Ley del Muecín: la primera, presentada por los diputados David Bitan (Likud) y Motti Yogev (Habait Hayehudi), prohíbe el uso de altavoces en las mezquitas de las 11:00 p.m. a las 7:00 a.m., y reduce su volumen en el día.

La segunda versión, presentada por el diputado Robert Ilatov (Israel Beitenu), prohíbe el uso de altavoces y exige una multa de entre 5,000 y 10,000 shekels por cada infracción.

Como se esperaba, el proyecto de ley fue rechazado por los legisladores árabes. El diputado Ahmed Tibi (Lista Árabe Conjunta) incluso pidió a la población árabe que desobedezca la ley en caso de que sea aprobada.

La Autoridad Palestina también expresó su oposición, y el presidente Mahmoud Abbas advirtió que el proyecto de ley “conducirá al desastre”.

Por su parte, el líder de Hamas, Ismail Haniyeh aseguró que la ley enfrentará una “fuerte resistencia”.

Fuente: Arutz Sheva / Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico

Enlace Judío México.- En Andalucía, España, la ciudad que destaca por su pasado judío sin duda es Córdoba. La figura de Maimónides corona el pasado de este bello call (barrio judío) que conserva una sinagoga original y donde además se erige la Casa de Sefarad.

Quisimos conocer un poco más acerca de Sebastián de la Obra, director de Casa de Sefarad de Córdoba, uno de los mayores entendidos en temas de legado sefardí en España, pero también por tratarse de un ser humano singular. Nadie que sea filósofo, docente, documentalista, director de importantes archivos y colecciones, defensor de inmigrantes y del pueblo, músico y amante de la cultura y de la memoria en general puede dejar de ser un ser excepcional.

DEBORAH BECHAN PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO

Sebastián de la Obra no tiene pelos en la lengua, dice lo que siente y lo que piensa, le guste a quien le guste y disguste a quien disguste. Es que ser defensor de los desvalidos, los perseguidos y los discriminados requiere un temple como el suyo.

Respecto a su pasión, el legado sefardí, probablemente también obedezca a su tendencia a honrar la memoria de los perseguidos y, en este caso en particular, de los que ya no tienen voz para contar lo que realmente ocurrió con ellos en Sefarad.

Sebastián, ¿qué te motivó a emprender este camino de rescate del legado sefardí?

Hay muchos factores. Elementos personales, emocionales, privados, públicos. Esto es un museo privado, absolutamente independiente, no dependemos de ninguna entidad religiosa ni pública y no hemos recibido en muchísimos años ni un solo euro de subvención de ningún tipo de entidad. Eso en este país es excepcional. Cuando la gente dice “yo tengo un museo privado” se traduce automáticamente a “será subvencionado”, porque no existen experiencias en este país en el que alguien de manera privada, tomando una iniciativa de este tipo, pueda resistir y pueda hacer lo que quiere si no hay Junta de Andalucía, el Estado, el ayuntamiento, la Diputación, la Unión Europea, o la Federación de Comunidades Judías de España (FCJE). Si no hay algo detrás no es concebible y ese es un elemento que resalto siempre. Este es un centro privado, independiente y libre. Hacemos lo que queremos, pero lo que hacemos lo hacemos porque queremos.

¿Cómo nació la idea de poner un museo de la memoria privado de este tipo?

En primer lugar, yo tengo una colección particular, -mi colección-, de documentos y de objetos, que son el resultado de muchos años, de toda una vida de viajes por el mundo. Por el mediterráneo, a Salónica, a Jerusalén, a Alejandría, a Sarajevo, a Estambul, a Tetuán, a Tánger y muchas otras ciudades de Marruecos, que me permitieron ir creando esta colección que tiene relación con la memoria judeoespañola. Entre los documentos hay algunos originales de la inquisición española del 1500, 1600. También yo tenía una apuesta intelectual por mostrar esta colección bajo un itinerario que no tiene nada que ver con la historia, sino con un concepto que para mí es el primordial y que tiene que ver con la memoria.

La historia y la memoria no tienen por qué ir contrapuestas, pero van por caminos paralelos. Lo que la historia cuenta a la memoria no le suele interesar y lo que la memoria recupera en el tiempo a la historia nunca le ha importado. Las estructuras de las visitas en este museo son: qué comen y qué comían nuestros judíos, qué hablaban y cómo hablaban, qué es lo que cantaban y cómo cantaban, cómo vivían, qué pensaban, cómo morían. Todos esos aspectos, son elementos que forman parte del concepto de la memoria y que se mantienen a través de la memoria y que la historia normalmente no lo enjuicia, no lo analiza.

Hoy en día la historiografía oficial considera que esos son aspectos de otras ciencias como la antropología, pero no de la historia. La historia se dedica a otras cosas y este museo se construye sobre el pilar de la memoria, no sobre el pilar de la historia.

¿Y por qué la memoria sefardí en particular?

La razón profunda que hay de fondo es que yo estoy pagando una deuda que este país tiene contraída desde hace muchos siglos y es que la intelectualidad, la historiografía oficial o la ciudadanía oficial nunca la ha atendido y yo la estoy pagando con gusto, por mí, por la parte que me corresponde y por la parte que corresponde a muchos siglos de silencio. Esa es mi apuesta, una iniciativa privada, porque yo vivo de mi trabajo, que es ser director del archivo del Parlamento de Andalucía, y esta es mi pasión. Monté esto, porque me gusta, tengo un equipo de trabajo magnífico, con unas condiciones laborales muy dignas, con contratos indefinidos, con su seguridad social, es decir, es un modelo excepcional para el funcionamiento de la iniciativa privada en este país.

¿Te mueve lo judío?

No tengo ninguna afiliación de carácter religiosa con nada, pero sí tengo una gran filiación emocional con lo que a mí me importa. Me siento judío y me siento gitano y me siento negro, me siento inmigrante. Si lo que quieres saber es si tengo algún antecedente genealógico judío, sí. Soy un bibliotecario y un archivero de los antiguos y he tirado de la genealogía. Mi genealogía más antigua data del 1620 de Granada, de donde procede mi familia. De un escribano público del número, que eran una élite de escribanos, escribientes que sabían leer y escribir, del siglo XV y XVI, quienes eran todos de origen judío converso, porque estaban alfabetizados y mi antecedente se llamó Antonio de la Obra que fue procesado por la inquisición granadina como judaizante. Ese es un hilo que me permite decir “tiene que haber algo”, pero de la filiación que busca la gente que es una filiación de lealtades, yo soy leal a lo que quiero.

¿Se pueden hacer ceremonias religiosas en la sinagoga?

Este es un centro cultural laico en sentido estricto de la palabra. Otra cosa diferente es que nosotros tenemos una sala de la sinagoga que es hermosísima y que dispone de un Sefer Torá que es kosher y cuando el museo no está abierto al público esa sala se utiliza como la sinagoga de Córdoba para cuando se solicita un servicio de Shabat o alguna celebración o hay un grupo que quiere realizar algún tipo de actividad, pero formalmente este es un centro cultural laico y por lo tanto desvinculado de cualquier otra actividad.

¿Desde cuándo identificas los primeros intentos por rescatar esta memoria sefardí en España?

La huella o la memoria judeoespañola en la península no ha nacido ahora, hay interés en esa huella desde el siglo XIX, en el que un grupo de intelectuales como Ángel Pulido y de filólogos que muestran interés -desde el punto de vista cultural- cuando en sus trabajos de investigación o en sus viajes descubren en el mediterráneo huellas muy peculiares. Por ejemplo, cuando llegan a Sarajevo descubren que hay gente que habla un español arcaico, como ellos le denominan. Llegan al norte de África y a finales del siglo XIX, cuando España ocupa como protectorado todo el norte de África, y descubren en algunas ciudades unas comunidades muy raras de gente que habla un castellano antiguo. Cuando van a Estambul en viajes de campo antropólogos o historiadores y descubren lo mismo. Es decir, hay un descubrimiento en el siglo XIX de una realidad de origen hispano que no se sabe muy bien cuál es su entidad. Identifican que son judíos y por lo tanto no pueden ser españoles, porque la concesión de identidad española es católica, es religiosa además, pero se sorprenden de determinadas huellas en el lenguaje, en la música, en la comida, etc.

A principios del siglo XX eso se transforma en una voluntad muy minoritaria pero intelectualmente hablando potente, en el que políticos, historiadores, escritores generan una mirada hacia la huella judeoespañola en la península que antes no había existido. Había huellas, pero no eran activas, solo estaban en la literatura y en el pensamiento, pero nadie había desbrozado esta realidad.

El personaje que mayor interés toma, y construye todo su pensamiento en el exilio, es Américo Castro. El gran escritor, ensayista, literato que juega a historiador.

Américo Castro lanza una tesis muy atractiva, a veces con defectos en su base, pero muy interesante y es que España es el resultado de identidades múltiples y no es el resultado único y exclusivo de los reyes católicos que instauran un solo país, una sola lengua, un solo poder, una sola religión. Américo Castro dice que la identidad española se construye sobre un claro pilar cristiano, sobre un claro pilar hispano musulmán y sobre un clarísimo pilar hispano judío o judeoespañol. Él reconstruye una mirada hacia el pasado que antes no había existido en la península.

¿El siglo de oro español es un reflejo de la herencia judía?

Si, cuando se comienzan a realizar algún tipo de actividad intelectual e historiográfica para saber cuál fue la presencia, qué papel jugaron, qué personajes históricos hay que mantienen una huella judeoespañola de la que no se sabía nada, se descubre y se comienza a investigar que la gran literatura del siglo de oro español está escrita por judíos conversos como Cervantes, Mateo Alemán, Fernando de Rojas, Francisco Delicado; es decir, que esa gran literatura no habría existido si sus autores no tuvieran una huella judeoespañola como tal.

Se descubre también que gran parte del pensamiento místico de este país, de la tradición cristiana, tiene su origen en autores judeoconversos y que es imposible un Juan de la Cruz o una Teresa de Jesús sin un pasado judeoconverso. Entonces se abren las ventanas. De hecho, el origen judeoconverso de estos personajes mencionados ya está acreditado y algunos son judaizantes (marranos, judíos ocultos o criptojudíos).

¿Cuál es el primer reconocimiento político a los judíos de origen español?

Antes de la guerra civil española hay un primer intento de reconocimiento de lo judío con la dictadura del general Miguel Primo de Rivera y el reinado de Alfonso XIII, con el trabajo del filólogo Ramón Menéndez Pidal y de una serie de filólogos descubriendo que una parte de nuestra literatura, la más interesante, el romancero, se pierde en España, pero está viva fuera a cientos de miles de kilómetros de la península.
Manuel Alvar hace trabajo de campo, van a países como Salónica y se preguntan cómo es que el romancero hispano, lo mejor que ha dado musicalmente hablando la literatura española, en la península está muerta y se mantiene vivo en Turquía, en Grecia, y otros lugares donde se asentaron los judíos expulsados de España. Ese trabajo es el que descubre las comunidades sefardíes que existían en la parte oriental del mediterráneo y hay un primer decreto en la dictadura de Primo de Rivera para conceder la nacionalidad a los españoles (no dice nunca judíos) que se encuentran en Egipto, en Oriente Medio, en Turquía y en Grecia. De lo que está hablando es de los sefardíes. Ese es el primer elemento jurídico político para dar un reconocimiento a los judíos de origen español que se encuentran en la diáspora.

Existen dos versiones respecto a la actitud que habría tenido Franco para apoyar lo judío en España

Con la guerra civil se da al traste con la investigación e historiografía, las investigaciones filológicas, los trabajos de campo sobre el romancero, las primeras asociaciones de amistad hispanojudías. El Franquismo abandona todo este interés hasta el año 59 en el que el régimen de Franco con habilidad piensa que el reconocimiento nacional le vendría bien si hace una reconciliación con el pasado judío y se inventa la teoría de que Franco ayudó a los judíos en el holocausto, con el apoyo de algunos judíos importantes a los que les interesaba invertir y tener presencia en la península.

Se monta el mito de que Franco salvó a judíos, lo cual es falso, porque la película el Ángel de Budapest que cuenta la historia de un diplomático español que salvó a judíos del holocausto, es una hazaña en solitario y de la que finalmente recibió la reprimenda de Franco.

Hay siete diplomáticos españoles declarados “Justo entre las Naciones” por Yad Vashem. El diplomático Sebastián Romero Radigales se convirtió en el 2014 en el séptimo. En la lista también se cuentan al cordobés Manuel Santaella y a Ángel Sáenz-Briz (Película: El Ángel de Budapest).

Todos figuras excepcionales, magníficas, contradictorias, porque hay muchas historias casi de carácter literario detrás de ellas, pero de gente valiente que de motu proprio decidieron conceder pasaportes falsos, dar nacionalidades, hacer acuerdos bajo cuerda, pero el régimen de Franco y el ministerio de Asuntos Exteriores los castigó.

Franco usó el oportunismo entonces para limpiar su imagen.

En la década de los 60’ estos cónsules y su labor se las apropia el régimen franquista y públicamente aparecen como que el régimen de Franco ayudó a los judíos. Un juego malévolo que tuvo la complicidad de financieros y personajes judíos que quisieron darle al régimen un rostro humano fundamentalmente con la intención de un reconocimiento internacional en el momento en que se gestiona la entrada de España en Naciones Unidas, cuando Estados Unidos y Gran Bretaña le quitan el veto a determinadas políticas de cooperación con España y el régimen empieza a ser reconocido y utiliza el tema del holocausto judío como un elemento a favor de él.

A cambio, se consigue la licencia para abrir la primera sinagoga en la calle de Balmes en Madrid.

Un juego en el que una parte de la élite judía consigue tener una presencia legal en la península, discreta, pero la consigue, y a cambio no cuestionan la apropiación que el régimen ha hecho de su profundo antisemitismo histórico plasmado en su ideología, en los textos, en las palabras, etc.

¿Los esfuerzos científicos y académicos más sistemáticos cuándo comienzan en España para la investigación del legado sefaradí?

Hay un elemento en la creación del Instituto Arias Montano de filosofía, en lo que después se va a denominar el Consejo Superior de Investigación Científica, que es el órgano por excelencia científico en España. Tiene rama científica y rama humanística. La creación del Instituto Arias Montano permite que exista en los años 54-55 un núcleo de investigadores que empiezan a trabajar desde el punto de vista académico siempre sobre la literatura hispanojudía, sobre la poesía profana, sobre la figura de Rambam (Maimónides), sobre la judería en la España medieval, es decir provoca otra nueva apertura como la ocurrida a finales del siglo XIX y ese núcleo que nadie lo menciona nunca es el origen del interés académico y universitario por nuestra memoria judeoespañola y de ahí salen trabajos interesantísimos. Los grandes hebraístas españoles David Romano, José María Millás Vallicrosa, Moisés Hazán, Elena Romero, todos tienen su origen en ese núcleo de un organismo público español que era el Consejo Superior de investigaciones científicas y dentro de él el Instituto Arias Montano que ya no existe.

¿Qué organismos públicos se crean para apoyar esta labor?

En la década del 70’ se crea un organismo de carácter público que se llama la Red de Juderías de España, Caminos de Sefarad, que es una red municipal en el que determinados ayuntamientos se comprometen a revitalizar y en algunos casos inventar su propia memoria judeoespañola, a través de los barrios y si no hay patrimonio tangible a través de la historia. Hay ciudades de reconocido prestigio de huella judeoespañola como Córdoba, Tudela, Girona, entre otras.

Entonces ¿cuál es el objetivo de la Red de Juderías?

El interés de esta red es marcadamente turístico, cada ciudad aporta una cantidad de dinero para mantener una mínima estructura y se empieza a trabajar. Hay ciudades en Cataluña, algunas ciudades en Navarra, alguna ciudad en Galicia, en Ribadavia, en Extremadura y en Andalucía está Córdoba y Lucena en principio.

Córdoba es obvio por patrimonio intangible a través de la figura de Maimónides y por patrimonio tangible la judería medieval más hermosa de toda la península. Lucena no tiene nada, pero después se descubre una pequeña necrópolis, pero sin embargo como patrimonio intangible Lucena es la capital del pensamiento medieval español judío, es la escuela de gramática, la talmúdica, es decir Lucena representa la independencia de oriente.
Por su parte, el mundo hispano musulmán de Córdoba se independiza de oriente medio y de las escuelas del islam tradicional. Asimismo, Córdoba y Lucena, en el mundo judío, se independiza de la escuela de Jerusalén y de las grandes tradiciones de los gaones de oriente y genera su propio pensamiento judío, sus estudios talmúdicos, su desarrollo de la evolución de la lengua hebrea. Córdoba es muy peculiar en ese sentido, como patrimonio tangible, pero fundamentalmente como patrimonio intangible radicado en los pensadores, los gramáticos, los filólogos, los talmudistas, etc.

La Red de Juderías se desarrolla, hay momentos de crecimiento, pero también hay momentos de bajón, hay ciudades que solicitan incorporarse, otras que abandonan la red, ahora hay una crisis importante en la red de juderías, porque uno de los pilares que físicamente protagonizaba todo, porque la sede formal de la red de juderías durante muchos años, estaba en Girona, patrimonializada por alguna figura en concreto y hoy se ha independizado en todo el dichoso proceso de Cataluña y de la red de juderías, y Cataluña ha montado su propia red de juderías catalanas, salvo Barcelona que se mantiene en la red de juderías de toda España.

¿Y por qué Sevilla no está en la Red de Juderías siendo que tuvo un pasado sefardí importante?

Lamentablemente la política en España continuamente contamina las iniciativas, sean de carácter turístico o cultural, siempre lo contamina todo. En ciudades como Sevilla, que ha abandonado la Red de Juderías, bajo la excusa de no poder pagar la membresía, es también por motivos políticos, pues gobierna en Sevilla el PSOE, con el apoyo del grupo de Podemos, y han planteado que el apoyo a cualquier manifestación judía es sinónimo de apoyo a Israel, conflicto palestino, es decir una contaminación permanente de la política que no sabe separar las cosas. “Es decir un gazpacho que no sostiene una conversación de cinco minutos y así una ciudad como Sevilla con un gran patrimonio físico e intangible de la tradición judía, pues se queda sin participar de la Red de Juderías de España”, enfatiza el entrevistado.

Una Red de Juderías entonces que no necesariamente es representativa de la historia judía sefardí, según veo

La Red de Juderías tiene a mi entender aspectos muy positivos y otros aspectos marcadamente mercantiles que no me gustan, pues cuando la Red estaba bajo el control de Girona eran permanentes viajes. “A mí viajar me gusta mucho, pero si me lo pago yo, pero si los viajes de nuestros representantes los pagamos todos a mí me gustaría opinar a dónde se va y para qué se va, porque si es para comer cada uno que coma en su casa”, indica.

¿Qué otras iniciativas públicas existen en España que sirven para rescatar el legado sefardí?

Hay otra iniciativa de carácter político que es el Centro Sefarad – Israel que cuenta con recursos económicos, creado por un consorcio entre el ayuntamiento de Madrid, comunidad de Madrid y el Ministerio de Asuntos Exteriores bajo la aureola de recuperar la tradición y el patrimonio judeoespañol y las relaciones de España con el mundo judío, etc., pero son en realidad relaciones diplomáticas o políticas. Traen a empresarios de Israel a España y viceversa.

(Curiosamente es un centro gubernamental que en los últimos seis años ha tenido cinco directores).

O sea Casa de Sefarad en Córdoba es la única iniciativa privada y seria en su tipo en España, según aprecio.

Desde el ámbito privado solo está Casa de Sefarad en Córdoba y desde lo público el museo sefardí nacional de Toledo que ha cumplido una función importante, muy circunscrita al ámbito museístico en Toledo, pero es de las pocas instituciones que se mantienen en el tiempo desde la décadas de los 50’ como primer reconocimiento a la memoria judía en España, a través de este museo nacional sefardí en Toledo, con una de las grandes sinagogas que permanecen en España. Hay tres en concreto como patrimonio, la de Córdoba y las dos de Toledo.

¿Qué opina de la ley de nacionalidad española para sefardíes?

La ley de concesión de la nacionalidad española a los sefardíes es pura propaganda. He sido muy crítico. He declarado mi postura en el NY Times y en el Washington Post donde dije que desde el punto de vista emocional es uno de los pocos textos legales en este país hermoso, porque es un texto de justicia poética, es decir es un texto que en su preámbulo dice “pedimos disculpas por haber cometido un error tan grave…”, pero si fuera solo desde ese punto de vista diría que es uno de los pocos textos legales que tienen sentido en este país, pero cuando el ministro de justicia presenta la iniciativa legal solo lo hace en Nueva York. No lo hace en Estambul, ni en Sarajevo ni en Jerusalén, ni en Marruecos, ni en Buenos Aires, ni en México, etc. ¿Cuántos sefardíes hay en Nueva York que quieran tener la nacionalidad española? Quienes realmente necesitan la nacionalidad española son los sefardíes de los otros países mencionados.

Además es un proceso tramposo que les otorga una capacidad de decisión a comunidades, rabinos, que en el caso de judíos laicos o que no se llevan bien con su rabino -o si no forma parte de la comunidad- se complica.

¿Hay conocimiento del mundo sefardí en España o aún falta?

En general no saben nada. Hay tres tipos de personas que nos visitan. El que pregunta “¿quién era el señor Sefarad?”; el público que sabe algo y que tiene curiosidad y el público que piensa que lo sabe todo. El público que piensa que lo sabe todo es el público israelí. El público extranjero en general es curioso, sean judíos o no. En especial el francés, británico, norteamericano, mexicano, vienen con la curiosidad y el público español en un 98% no sabe nada o cree que no sabe nada. La percepción es que está todo por hacer.

¿El patrimonio tangible encontrado de origen judío está acreditado?

Las iniciativas surgen porque tienen un interés emocional, porque quieren hacerse ricos, por interés político (conseguir subvenciones), pero todas estas iniciativas deberían tener un sustento científico.

La sinagoga del Agua de Úbeda por ejemplo ¿tiene sustento científico?

A mí me han pedido muchas veces que diga que la sinagoga del Agua tiene una mikve, pero yo les he dicho “no tengo elementos suficientes ni conocimiento arqueológico para distar que eso que habéis montado allí es una mikve y además os doy un consejo. Tenéis un espacio hermosísimo podéis hacer un centro de interpretación de lo que era una sinagoga, de lo que era una mikve, pero no lo llaméis que es una sinagoga y que es una mikve”.

Pues así están muchos, como locos, intentando que el arqueólogo más loco del mundo les haga un documento que certifique que es una mikve o una sinagoga, pero es materialmente imposible.

Se ha conseguido comprobar que la necrópolis de Lucena sí es una necrópolis judía, pues ha habido un trabajo de investigación detrás y porque Lucena era una ciudad judía, porque había una importante comunidad y porque el enterramiento, el tipo, datación de las lápidas, etc., así lo informan, pero no es posible en muchos otros casos. Hay un juego malévolo. Existe la idea de que lo judío es muy rentable, y todo el mundo piensa que incluso yo tengo apoyo financiero judío detrás. Yo no me quiero hacer rico tampoco y prefiero mantener la independencia.

La idea además es equivocada, la gente monta proyectos pensando que va a venir un judío millonario a apoyar su proyecto. Es una idea muy antisemita en el fondo, porque piensan que todos los judíos son ricos, que no existen judíos pobres, están absolutamente locos, se inventan juderías.

¿Cómo se explica que se inventen juderías o patrimonios tangibles que no existieron y tampoco exista alguna entidad internacional, aunque fuera judía, que supervisara que no se tergiverse la memoria o la historia?

Primero, las comunidades judías organizadas no representan a todos los judíos y las existentes lamentablemente están vinculadas siempre al poder político.

Durante el gobierno del PSOE, la presidencia de la FCJE estaba vinculada al PSOE, durante el gobierno del PP lo mismo, con lo cual ellas actúan en función de claros intereses políticos.

Yo soy de la cultura de la resistencia. Hay que resistir, muy marrana, y de una cultura muy clásica, como Antígona, yo hago lo que tengo que hacer, aun siendo consciente de que lo que tengo que hacer me puede causar problemas.

Llevo años en esta ciudad con este proyecto, he comprado una casa, la he restaurado, la he rehabilitado, está en el corazón de la judería, frente a la sinagoga, me he traído mi colección, me he traído mi biblioteca, hago cientos de actividades, ofrezco un elemento cultural añadido a la ciudad de Córdoba. El público encuentra aquí lo que no encuentra en ningún otro sitio y a pesar de eso todo el barrio sigue pensando qué habrá detrás de esto. La cultura de este país no es una cultura de la admiración, es una cultura de la sospecha. Aquí todavía hay vecinos que me preguntan, “pero Sebastián, tú a quién tienes detrás” y yo les contesto “Yo detrás tengo a mi padre y a mi madre”.

Yo organizo más actividades que la red de juderías, todos me piden explicaciones, pero como nadie me financia nada no tengo por qué dar explicaciones. Con la excusa de la diáspora judía yo por ejemplo también hablo de las migraciones de otros pueblos y para una sociedad miserable y políticos miserables, esto es intolerable.

Pero la valentía y la seriedad tendrá sus recompensas o al menos la admiración de los sensatos.

En el Talmud un discípulo le pregunta a su maestro ¿Cómo distingo de un pez muerto de un pez vivo? El rabino le responde que lance el pez al rio, luego le dice que el pez que nada contracorriente está vivo y el que se deja llevar por la corriente, no lo sabemos.
Yo voy contracorriente siempre, pero también paso muchas tensiones (hace un par de meses Sebastián sufrió un severo ataque cardiaco que lo tiene de baja médica momentáneamente), pese a que el turismo judío en Córdoba va siempre en ascenso, excepto en la tienda que han bajado las ventas (porque el turismo también ha ido cambiando y reduciendo cada vez más el equipaje).

¿Podrías darme algunos nombres de investigadores del legado sefardí que merezcan seriedad?

Paloma Díaz-Mas es una de las estudiosas más destacadas del fenómeno sefardí, no es judía, pero es una gran investigadora de Salónica y Estambul principalmente.

David Romano también ha aportado mucho científicamente sobre la judería hispana; José Luis Lacave sobre juderías; sobre literatura hebraísta José María Millas Vallicrosa; en cuanto a la judería hispana en la época de Al Andalus el gran hebraísta recién fallecido Ángel Sáez Badillo; en cuanto a la literatura en judeoespañol fuera de la península Elena Romero, aunque sus escritos son muy detallados y extensos.

Hoy se ha querido achacar el origen judío a muchos otros personajes de la historia ¿Qué hay de cierto, por ejemplo, que dentro de los misterios que rondan la figura de Cristóbal Colón pueda existir un pasado judío?

No hay pruebas científicas documentales concretas que prueben su pasado judeoconverso.

Enlace Judío México – Para la historiadora israelí Havi Dreifuss, un tema tan espinoso no puede verse en blanco o negro. Aunque no puede achacarse toda la culpa de los campos de exterminio sobre los polacos, muchos de ellos sí fueron partícipes de las masacres contra judíos.

En medio del debate que ha alcanzado incluso niveles diplomáticos entre Israel y Polonia por la nueva ley polaca que pretende criminalizar cualquier responsabilidad de la “nación polaca” o el “estado polaco” en el Holocausto, serias dudas históricas surgen respecto al tema.

En plática con el diario israelí Haaretz, la historiadora israelí Havi Dreifuss, una autoridad en el tema de las relaciones entre judíos y polacos durante el Holocausto, señala que los argumentos de base tanto del gobierno de Israel como de Polonia son erróneos. “Aquellos que intentan retratar lo que sucedió en términos de blanco y negro muchas veces cometen errores”, dice ella.

Los polacos, dice, tienen razón en ofenderse con el uso del término “campos de exterminio polacos“.

“Históricamente hablando, los campos eran una cuestión nazi y no tenían ninguna conexión con Polonia ni con ninguna autoridad polaca”, dice Dreifuss, profesora de historia judía en la Universidad de Tel Aviv, que también dirige el Centro de Investigación sobre el Holocausto en Polonia de Yad Vashem.

De acuerdo a Dreifuss, los campos de exterminio fueron establecidos estratégicamente en Polonia, no porque los alemanes vieran a los polacos como verdugos voluntarios, sino más bien, por razones logísticas, específicamente la gran cantidad de judíos en el país.

Pero aunque no fueran una invención o iniciativa polaca, señala Dreifuss, eso no exime a los polacos de su responsabilidad por las atrocidades cometidas contra los judíos en su territorio. Aunque Polonia ha tratado de desempeñar en los últimos años el papel de un pueblo que más bien auxilio durante el Holocausto, dice, “[aquellos que salvaron a víctimas del Holocausto] fueron la excepción y no la norma”.

A lo largo de los años, Yad Vashem ha reconocido a más de 6,700 polacos como “Justos entre las Naciones“. “Este es un número impresionante”, reconoce Dreifuss, “pero es importante recordar que en la mayoría de los casos, los judíos en Polonia y sus salvadores lo hacía no solo a ocultas de los nazis, sino también de sus vecinos polacos que podrían írseles en contra”.

Muchos judíos en Polonia, agrega, fueron asesinados no en los campos de exterminio, sino en manos de los propios polacos.

“Esto es algo que Polonia no quiere aceptar y aparentemente lo que esta nueva ley trata de encubrir”, dice. “Durante el Holocausto, en bastantes pequeñas comunidades en el distrito Lomza de Polonia, los lugareños asesinaron a sus vecinos judíos“.

Citando nuevas investigaciones de académicos polacos, Dreifuss también señala que de alrededor de 250 mil judíos polacos que intentaron escapar de la muerte y buscar refugio en la campiña polaca, menos del 10% sobrevivió. “La gran mayoría de ellos perecieron no por por iniciativa de los alemanes, sino porque los mataron locales o porque fueron entregados a los alemanes o la policía polaca, que luego los mataron”, dice.

Dado su campo de especialización, Dreifuss viaja frecuentemente a Polonia con fines de investigación. A pesar de que la nueva legislación pretende eximir a los académicos y artistas, dice ella, duda en viajar allí ahora.

“Para mí, lo más problemático en esta ley es crear una atmósfera de miedo en Polonia para hablar de estos temas”, dice. “Polonia tiene estudiosos maravillosos que realmente cambiaron nuestra comprensión de muchos aspectos del Holocausto, y el hecho de que ellos y sus estudiantes, especialmente los estudiantes, que no serán parte de la exención, tendrán que pensar dos veces antes de trabajar en estos temas, es algo que es muy muy problemático” concluye.

Fuente: Haaretz / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico

Enlace Judío México – Esta es el primer lanzamiento que ocurre en la región después de casi un mes.

Las alarmas antiaéreas sonaron en las regiones de Shaar HaNéguev y Sdot HaNéguev, la frontera de Israel con Gaza, después que fueran lanzados cohetes en contra de territorio israelí.

Al menos uno de los dos cohetes lanzados fue interceptado.

Fuente: The Jerusalem Post / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico

Enlace Judío México.- El Rabino Jonathan Sacks ha destacado por su liderazgo en el intento de promover el entendimiento entre personas de todas las religiones.

DUNCAN TAYLOR

Durante la última semana ha estado en México el Rabino Lord Jonathan Sacks, una de las principales autoridades espirituales y morales de los judíos ortodoxos en el Reino Unido. Hace ésta, su primera visita a México, para conocer a la comunidad judía e impartir unas conferencias sobre antisemitismo en el marco del día de la Conmemoración del Holocausto. Me dio mucho gusto tener la oportunidad de conocerlo, de escuchar su perspectiva sobre la importancia de la tolerancia y de oírle decir que México es, justamente, un país en donde la comunidad judía disfruta de un gran nivel de tolerancia. Es un gran personaje.

Tuve el privilegio de escuchar el emotivo e importante discurso que dio en el Museo de Memoria y Tolerancia el viernes pasado. El Rabino Sacks ha destacado por su liderazgo en el intento de promover el entendimiento entre personas de todas las religiones. El centro de su mensaje es el aprecio y el respeto de todas las creencias, con énfasis en que el reconocimiento de los valores de cada uno es el único camino para combatir con eficacia el aumento del odio, de la violencia y del terrorismo, problemas muy importantes a nivel mundial. Por eso me impresionó tanto el hecho de que este gran experto sobre el Holocausto nos advirtiera que ve una grave amenaza en el nuevamente creciente antisemitismo que ve en el mundo. Su mensaje clave es que el Holocausto se hizo posible porque la mayoría de la gente no alzó la voz en contra de lo que presenciaban: como supuestamente dijo el gran filósofo Edmund Burke, “lo único necesario para el triunfo del mal es que los hombres buenos no hagan nada”. El Rabino pidió a todos alzar la voz en contra del odio y de la intolerancia.

Este año, el día de la Conmemoración del Holocausto enmarca el 73 Aniversario de la liberación de Auschwitz-Birkenau. Estoy completamente de acuerdo con las palabras de mi jefe, el secretario de Asuntos Exteriores, Boris Johnson: tenemos que honrar a quienes mostraron toda su valentía frente a la tremenda prueba moral que representó el Holocausto.

El gobierno británico está completamente comprometido para que nunca se olvide este genocidio. Con el objetivo de honrar a quienes fueron asesinados, en Reino Unido construiremos un monumento conmemorativo al Holocausto y un centro de enseñanza en Londres, mismos que servirán de recordatorio de cuánto puede hundirse la humanidad, así como de la importancia de hacer frente juntos a la intolerancia y al odio. El monumento honrará a los seis millones de judíos, hombres, mujeres, niños y niñas, que fueron asesinados a sangre fría durante el Holocausto; y a todas las demás víctimas de la persecución nazi, incluyendo a gitanos, homosexuales y personas con discapacidades.

Cuando comenzó el Holocausto hubo quienes tuvieron el coraje y el valor moral de actuar. En el Ministerio Británico de Asuntos Exteriores se realizó un homenaje póstumo a ocho personas a quienes, de manera simbólica, se entregó la medalla de Héroe del Holocausto. Entre ellos se encuentran diplomáticos británicos que ayudaron a salvar a miles de judíos, entregándoles los documentos de viaje que les permitieron escapar de los nazis. Pero la realidad es que no hubo suficientes personas que siguieran su ejemplo: únicamente un puñado de personas respondieron a lo que constituía una prueba moral suprema.

Más de siete décadas más tarde, desgraciadamente no podemos decir que el antisemitismo, uno de los más añejos de todos los odios, haya sido erradicado. Y tampoco podemos decir que el genocidio es algo que ha quedado en el pasado. Incluso en la actualidad, la verdad sobre el Holocausto se sigue distorsionando y, en ocasiones, se niega. Se han hecho las comparaciones más grotescas entre el Nazismo y el Sionismo. De ahí la gran importancia de la conmemoración de este año: la tragedia es que sigue siendo profundamente necesario. El antisemitismo debe de entenderse por lo que es (un ataque contra la identidad de un pueblo que vive, aporta y es valorado en nuestra sociedad). No puede haber excusas para el antisemitismo ni para ningún otro racismo o prejuicio.

El Reino Unido tiene el compromiso de luchar contra la discriminación y la intolerancia donde sea que se hallen. Combatir todas las formas de racismos sigue siendo parte importante de nuestra política de derechos humanos. Al reflexionar sobre lo ocurrido hace más de 70 años, podemos aprender lecciones importantes que nos ayudarán a vivir en un mundo de tolerancia, basado en reglas.

* Embajador del Reino Unido en México

Fuente:excelsior.com.mx

Enlace Judío México – Las autoridades encontraron el cadáver de Bernstein en una zanja poco profunda en Borrego Park en Foothill Ranch, una semana después de que su familia lo denunciara como desaparecido el 3 de enero. Había sido apuñalado más de 20 veces.

El individuo acusado acusado de asesinar al estudiante judío Blaze Bernstein en California, presuntamente pertenece a un grupo neonazi.

Según un informe publicado el viernes por la noche por ProPublica, una agencia de noticias de investigación sin fines de lucro, tres personas que conocían al presunto culpable Samuel Woodward, dijeron que el joven de 20 años es parte de la Atomwaffen Division (División de armas atómicas, usando alemán e inglés), una organización que se considera fascista y busca derrocar al gobierno estadounidense mediante tácticas de guerrilla y terrorismo.

El grupo ha sido relacionado con otros cuatro asesinatos y un complot de bombas en los últimos ocho meses, de acuerdo a ProPublica.

La investigación identificó 2 de sus 3 fuentes como amigos de Woodward y el otro como un ex miembro de laAtomwaffen Division. Este último le dijo a ProPublica que Woodward participó en el entrenamiento de armas de fuego y combate del grupo en el estado de Texas.

Las autoridades no han revelado el motivo del asesinato, pero de acuerdo con una declaración jurada de 16 páginas obtenida por el Los Angeles Times, Woodward dijo a los investigadores que Blaze Bernstein lo besó en los labios mientras estaban sentados en un automóvil estacionado el pasado 2 de enero, por lo que se piensa que es el móvil detrás del homicidio.

El fiscal de distrito del condado de Orange, Tony Rackauckas, dijo este mes que el caso aún está siendo investigado y que su oficina no ha descartado la posibilidad de que el asesinato haya sido un crimen de odio.

Woodward, quien asistió a la secundaria Corona del Mar en su penúltimo y último año y se graduó en 2016, habló abiertamente en las redes sociales sobre su fe católica y sus opiniones políticas conservadoras, incluyendo su desdén por el ex presidente Barack Obama y una canción del cantante Macklemore contra el matrimonio gay.

Las autoridades encontraron el cadáver de Bernstein en una zanja poco profunda en Borrego Park en Foothill Ranch, una semana después de que su familia lo denunciara como desaparecido el 3 de enero. Había sido apuñalado más de 20 veces.

Está previsto que Woodward inicie su proceso penal el 2 de febrero.

Fuente: Los Angeles Times / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico

Enlace Judío México.- La situación prevaleciente en la Franja de Gaza, donde viven 2 millones de palestinos, es crítica, las condiciones de vida del grueso de la población son dramáticas, una verdadera crisis humanitaria.

LEÓN OPALÍN PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO

Hamás, que gobierna en la Franja de Gaza, parece estar empeñado en enfrentar una nueva guerra que en resolver las secuelas del enfrentamiento bélico con Israel en agosto del 2014, cuando este último emprendió la ofensiva denominada Operación Margen Protector para frenar el lanzamiento de más de 4 mil cohetes por parte de las milicias de Hamás a territorio israelí y para destruir 31 túneles que partían de la Franja de Gaza y entraban en el sur de Israel con el fin de matar y secuestrar a sus ciudadanos. Los túneles se habían convertido en un riesgo para Israel y una flagrante violación de su soberanía con propósitos subversivos.

Hamás, en vez de canalizar los recursos que recibe del exterior para reconstruir la colapsada actividad productiva de la misma, los ha destinado primordialmente para beneficio de sus corruptos líderes, para seguir construyendo túneles y fabricar cohetes. Los servicios de inteligencia militar de Israel estiman que aún quedan 15 pasadizos subterráneos en operación.

Las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) han destruido 3 túneles desde octubre pasado a la fecha, 2 pertenecientes a Hamás y el tercero a la Yihad Islámica Palestina, cuyo brazo armado son las Brigadas de Alquds, quien no sólo se opone a Israel, también a otros gobiernos árabes que considera “poco islámicos o demasiado pro occidentales”. Desde que Hamás tomara el poder en la Franja de Gaza, a mediados de 2007, las discrepancias entre ambas organizaciones han sido notables; las Brigadas cuentan entre 10 mil y 15 mil efectivos, empero, Hamás tiene una fuerza militar mucho más numerosa.

La destrucción del túnel de la Yihad Islámica por las FDI fue una acción en la que murieron 12 terroristas, incluyendo a dos de alto rango; sus cuerpos están en manos de Israel, quien está considerando intercambiarlos por varios civiles capturados por Hamás y los cuerpos de dos soldados israelíes que murieron en la Operación Margen Protector. El líder de Hamás en Gaza, Yahia Singuar, ha indicado que para que se realice el intercambio Israel deberá liberar a un gran número de presos palestinos, entre los cuales destaca Margwan Barghouti, terrorista condenado a cadena perpetua.

Las FDI han señalado que el túnel de la yihad islámica fue dinamitado sin haber recurrido a una explosión, sino en una operación de comandos. El pasadizo se extendía desde una zona rural de Jan Junis hasta el Kibutz Niram (aldea agrícola colectiva) en territorio israelí.

En este contexto, con el fin de evitar que los grupos armados terroristas se infiltren a territorio israelí, desde el 2014 Israel comenzó a construir una barrera subterránea de 65 km en la periferia de la Franja de Gaza, difícil de vulnerar que se terminará al final del 2019 y tendrá un costo de 750 millones de Euros.

En esta obra se utilizarán mil obreros y técnicos que han sido investigados previamente por el Shin Bet, el Servicio de Seguridad Interior. En la construcción se está utilizando maquinaria de perforación de Alemania y arcillas especiales de bentonita importadas de Hungría para sellar una barrera subterránea de cemento de varias decenas de metros de profundidad; la barrera estará dotada de sensores electrónicos para detectar intentos de perforación de la estructura de cemento. El nuevo sistema defensivo estará separado a unos centenares de metros del actual muro que rodea la Franja, emergerá en la superficie con una valla metálica de 6 metros de altura.

Cabe destacar que en la frontera sur de la Franja de Gaza con Egipto siguen operando unos pocos túneles destinados al contrabando de armas, después de que el gobierno de Egipto destruyera la mayoría de ellos a partir del 2013 tras el golpe militar que derrocó a los islamitas egipcios, inundándolos mediante canales y pozos de agua de mar.

Hamás no ha dejado de lanzar cohetes al sur de Israel; en respuesta, la aviación de las FDI ha atacado a su infraestructura militar. Los palestinos de la Franja están descontentos con Hamás, empero, no se atreven a manifestarse contra éste por temor a ser reprimidos severamente; no obstante, será difícil contener una población devastada por el hambre y la inexistencia de servicios públicos.

El desempleo alcanza al 40.0% de la población económicamente activa y hasta 60.0% entre los jóvenes; la desbordante tasa de crecimiento demográfico implica fuerte presión para crear suficientes plazas de trabajo. Las condiciones de vida de los gazatíes son difícilmente tolerables, la electricidad está racionada, el sistema de agua está colapsado y el líquido que consumen está contaminado. En un informe de la ONU del 2016 se indicó que en cuatro años la Franja de Gaza será inadecuada para la vida humana.

La situación de los palestinos de Gaza se afectará aún más porque en enero pasado el gobierno de EUA redujo el financiamiento que otorga a la Agencia de Refugiados Palestinos de la ONU (UNRWA) creada para ayudarlos, EUA evaluó a la UNRWA como “una organización falsa y corrupta que fabrica millones de refugiados para recibir financiamiento mundial”.

A raíz del reconocimiento de Jerusalén como capital de Israel por parte de Donald Trump, Hamás busca apaciguar los ánimos de los gazatíes pretendiendo que estos promuevan una nueva intifada (revuelta) contra Israel; quizá se anime a iniciar un nuevo conflicto bélico. Desde su carta de fundación en 1988 Hamás proclamó la destrucción de Israel.

Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.

Enlace Judío México – Los sobrevivientes del Holocausto que viven actualmente en Israel expresan su indignación por el proyecto de ley del Parlamento polaco que prohíbe cualquier mención de crímenes cometidos por la “nación polaca” durante la Segunda Guerra Mundial.

JUDY MALTZ

El controvertido proyecto de ley, que también penaliza el uso del término “campos de exterminio polacos”, fue aprobado este viernes por la Cámara Baja del Parlamento polaco, pero aún requiere la aprobación del Senado y del presidente.

Zvi Gil, quien sobrevivió a los campos de concentración de Auschwitz y Dachau y al gueto de Lodz, dice que la legislación es una prueba de que los polacos cometieron crímenes contra los judíos. “Si no lo hubiesen hecho, no habría necesidad de una ley como esta”, agregó Gil, uno de los fundadores de la televisión israelí.

“Aunque los polacos también fueron perseguidos por los nazis, hubo muchos que aprovecharon la ocupación nazi, no sólo para expresar su odio hacia los judíos, sino también para perpetrar actos de vandalismo contra ellos”, dijo.

Gil recordó que observaba a los polacos cruzar el puente que conectaba las dos partes del gueto Lodz. “Algunos miraban para otro lado, pero otros sonreían al ver nuestro sufrimiento”.

Dijo que el gobierno israelí debe prohibir todos los viajes escolares a Auschwitz y otros campos de exterminio en respuesta a la legislación. (En los últimos 30 años, esos viajes se han convertido en un rito de iniciación para alumnos de preparatoria en Israel).

Rena Quint, sobreviviente de Piotrkow cuya madre y dos hermanos perecieron en Treblinka, dijo que creía que el intento de encubrir el pasado de Polonia a través de la legislación estaba destinado al fracaso. “Es cierto que los campos de la muerte fueron creados por los alemanes, pero Polonia no hizo nada para sacarlos de allí”.

Quint, quien recientemente publicó un libro sobre sus vivencias, titulado “Una hija de muchas madres: su terrible infancia y vida maravillosa”, pasó varios años en un campo de trabajos forzados antes de ser enviada a Bergen-Belsen. Ella dijo que sus intentos fallidos de reclamar las propiedades de su familia en Polonia la han convencido que la mayoría de los polacos querían deshacerse de sus vecinos judíos.

Shimon Redlich, profesor jubilado de historia de la Universidad Ben-Gurión del Neguev, vivió y estudió el Holocausto como académico. Nacido en la ciudad de Brzezany, en el este de Galicia, logró sobrevivir a la guerra escondido en la casa de una mujer ucraniana.

“Condeno firmemente al actual gobierno polaco por presentar esta legislación”, dijo. “Es particularmente preocupante para personas como yo, que estudian y escriben sobre la historia de Polonia y pronto podrían encontrarse bajo la amenaza de acciones legales”.

Al mismo tiempo, Redlich pide a los israelíes abstenerse de reacciones exageradas. “Es importante recordar que los gobiernos van y vienen, y que en el pasado han habido gobiernos mucho más liberales en Polonia. Por lo tanto, no hay razón para boicotear a todos los polacos por esto”.

El gobierno israelí también ha intentado “manipular” con el tema del Holocausto. “En Polonia, el gobierno nacionalista de derecha actualmente en el poder está tratando de complacer a ciertos grupos”, observó Redlich. “Algo muy similar está pasando aquí en Israel. Bibi [primer ministro Benjamín Netanyahu] a menudo usa el Holocausto cuando predica a sus detractores”.

Shmuel Atzmón, un conocido actor de teatro idish, dijo que en realidad, la propuesta de ley es una amenaza mucho mayor para el pueblo polaco que para el pueblo judío. “No hay ninguna ley que pueda borrar la memoria del Holocausto. Pero al tratar de borrar lo que los polacos hicieron en aquel entonces, el gobierno está cometiendo una injusticia contra los buenos polacos hoy en día”, advirtió. “No es educativo y simplemente se dañan a sí mismos”.

En los últimos años, Atzmón ha jugado un papel importante para promover los vínculos culturales entre Israel y Polonia. “Diez de los mejores años de mi vida los viví en Polonia antes de la guerra, y es importante para mí preservar las buenas relaciones entre ambos países”.

Nacido en 1939, seis meses antes de que Alemania invadiera Polonia, Jehoshua Pomeranz era el sobreviviente judío más joven de la ciudad de Radom. Tras la muerte de su padre en Auschwitz, su madre pagó a una familia polaca para que la escondiera junto con su bebé.

“Por lo que escuché, mi madre tuvo que prometerle a la familia que no le diría a nadie que había salvado a judíos, porque temía de los vecinos”, recordó. “Esto fue una prueba para mí de que tales actos de bondad – y en este caso incluso lo hacían por dinero – no eran la norma”.

Después de la guerra, su madre abrió un negocio en Radom, pero se le advirtió que enfrentaría la muerte si no abandonaba la ciudad. “Creo que puede comprender por qué no tengo buenos recuerdos de los polacos”, señaló.

Pomerantz cree que la polémica legislación de Polonia “es un intento de encubrir su complicidad en el asesinato de los judíos”.

“Polonia siempre fue un país muy antisemita. Tenía muchos judíos: fueron tolerados pero no amados. Los polacos aprovecharon la oportunidad de la invasión alemana para deshacerse de los judíos”, agregó.

Pero Eli Kindler, quien fue rescatado por una mujer polaca en la ciudad de Sokal (ahora parte de Ucrania), ofrece otro enfoque. “La gente tiende a olvidar que, a diferencia de otros países, en Polonia no había un gobierno nacional que colaborara con los nazis. Más bien, los alemanes establecieron su propio gobierno allí. De modo que no es justo decir que los polacos fueron culpables de lo que les sucedió a los judíos”.

“Cuando los alemanes ocuparon ciudades en Polonia, una de las primeras cosas que hicieron fue reunir a los intelectuales y matarlos. Y eso es exactamente lo que hicieron con los judíos. Así que todos estábamos en el mismo barco”, apuntó Kindler.

Fuente: Haaretz / Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico

Enlace Judío México – Waispapir, fallecido el pasado 11 de enero, fue uno de los 8 principales organizadores del levantamiento contra los nazis en el campo de exterminio de Sobibor en 1943.

Arkady Waispapir, el último sobreviviente judío conocido del campo de exterminio nazi de Sobibor, Polonia, murió en Ucrania a la edad de 96 años el pasado 11 de enero.

El Memorial a los Judíos Asesinados de Europa, con sede en Berlín, confirmó este lunes la información de que Waispapir era el último sobreviviente de Sobibor.

Nacido en el sur de Ucrania en 1921, Waispapir fue capturado por los alemanes mientras servía en el ejército soviético y finalmente fue enviado al campo Sobibor localizado en la Polonia ocupada en 1943 debido a su origen judío.

Era uno de los pocos reclusos que no sufrió la muerte inmediata en las cámaras de gas de Sobibor, ya que se le forzó a realizar labores manuales dentro del campo.

En octubre de 1943, los prisioneros organizaron un levantamiento contra los guardias y con ello obtener la liberación de cientos de ellos.

Waispapir fue uno de los ocho principales organizadores del levantamiento, en el que utilizó su entrenamiento como soldado para ayudar a diseñar un plan. Al final, aproximadamente la mitad de los 600 prisioneros del campo lograron escapar, aunque cerca de 100 fueron capturados casi de inmediato. De los 200 que lo hicieron aún más, solo 47, incluido Waispapir, sobrevivieron a la guerra.

Después del levantamiento, los guardias nazis dispararon a los prisioneros restantes y arrasaron con las instalaciones del campo. Entre marzo de 1942 y octubre de 1943, alrededor de 167 mil personas fueron asesinadas en Sobibor, casi en su totalidad judíos, según el Museo Memorial del Holocausto de los EE.UU.

Waispapier perdió a toda su familia durante el Holocausto, según el Memorial. Se casó después de la guerra y tuvo dos hijos. Waispapir vivió y trabajó en el este de Ucrania hasta retirarse en 1994 y mudarse a Kiev donde finalmente terminó sus días.

Fuente: ABC News / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico

Enlace Judío México.- Trump reconoció la realidad de que Jerusalén es la capital de Israel. Tal osadía es nuevamente necesaria.

ROBERT M. MORGENTHAU

Cuando Hitler lanzó su invasión a Polonia en 1939, instruyó a sus comandantes “enviar a la muerte sin misericordia y sin compasión a hombres, mujeres y niños de descendencia e idioma polacos.” Tranquilizó a su personal diciéndole que el mundo plantearía pocas objeciones: “¿Después de todo, quién habla de la aniquilación de los armenios?”

Eso fue una referencia a la destrucción sistemática de la población armenia por parte de los turcos otomanos que comenzó en 1915. Las potencias mundiales habían ofrecido poca resistencia a la matanza mientras ésta ocurrió. Más tarde, las insistentes negativas de Turquía lo hicieron el “genocidio olvidado.”

Turquía, ostensiblemente un aliado estadounidense, todavía se rehúsa a confrontar su historia. El gobierno de Estados Unidos también ha fallado en dar a la aniquilación de los armenios lo que le es debido. Las administraciones estadounidenses se han inclinado ante la presión turca y han fallado en afirmar en forma consistente un hecho simple: La matanza de los armenios no fue un mero infortunio de la historia sino un genocidio sistemático.

Tal reticencia no fue necesariamente sorprendente, dada la naturaleza cauta y equívoca de los diplomáticos. Pero el Presidente Trump, al reconocer a Jerusalén como la capital de Israel, parece estar señalando una nueva era. En 1995, el Congreso promulgó una legislación ordenando al Departamento de Estado reconocer a Jerusalén como la capital de Israel y mudar la Embajada de Estados Unidos allí. Los candidatos Bill Clinton y George W. Bush prometieron mudar la embajada, y Barack Obama dijo en el año 2008 que “Jerusalén será la capital de Israel.” Una vez electos presidentes, los tres renegaron de sus promesas. Ahora, al menos, la política de Estados Unidos para Jerusalén es consistente con sus principios y con los hechos históricos.

Eso me hace optimista de que Estados Unidos pueda reconocer similarmente la verdad histórica del genocidio armenio. Los hechos son convincentes. Durante milenios, los armenios vivieron a la sombra del Monte Ararat, en lo que ahora es Turquía oriental. Durante mucha de su historia, esta minoría cristiana vivió en paz con sus vecinos musulmanes. Pero cuando el Imperio Otomano comenzó a desintegrarse, a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, los armenios se volvieron blanco de opresión. Cuando se vislumbraba la Primera Guerra Mundial, los turcos vieron la oportunidad de arreglar su “cuestión armenia.”

Primero arrestaron y ejecutaron a líderes comunitarios e intelectuales. Luego echaron de sus casas al resto de los civiles en largas “marchas de la muerte” al desierto sirio. Fueron asesinados tantos como un millón y medio de armenios.

Para mí, esta crónica no está confinada a los libros de historia. Mi abuelo paterno, Henry Morgenthau, fue embajador del Presidente Wilson ante el Imperio Otomano cuando comenzó a desplegarse el horror. Él entendió rápidamente que esta masacre era en una escala que el mundo moderno no había visto nunca. Protestó ante los líderes turcos, quienes respondieron que los armenios no eran ciudadanos estadounidenses y por lo tanto nada del interés del embajador. Aparte, dijeron ellos, el Embajador Morgenthau era judío, y los armenios eran cristianos.

Los turcos incluso amenazaron con presionar a Washington para que lo convocara. La respuesta de mi abuelo fue elocuente: “No podría pensar en honor más grande que ser convocado debido a que yo, un judío, he hecho todo lo que está en mi poder para salvar las vidas de cientos de miles de cristianos.”

Los turcos se negaron a ceder, y mi abuelo recurrió a su propio gobierno. Él envió a Washington un cable diplomático que decía: “Está en progreso una campaña de exterminio racial.” El Departamento de Estado, entonces preocupado por la Primera Guerra Mundial, respondió con indiferencia. Finalmente, mi abuelo decidió apelar a la consciencia del mundo a través de una serie de discursos.

Por último, una campaña de ayuda masiva permitió re-asentar a los sobrevivientes dispersos. Pero el genocidio se había cobrado una cuenta insondable sobre el pueblo armenio—y sobre el espíritu de mi abuelo. El regresó a Estados Unidos determinado a pasar sus días ayudando a los sobrevivientes, apareciendo a veces en Ellis Island como el “Tío Henry” para patrocinar a los refugiados que no tenían a nadie que se reuniera con ellos. Y él hizo algo más. Enseñó a sus hijos y a sus nietos la historia que presenció. La lección que él sacó fue clara: “Cuando el principio sucumbe ante la conveniencia, el resultado inevitable es la tragedia”.

Esa profecía se hizo realidad cuando Hitler invadió Polonia, envalentonado por la amnesia del mundo acerca de los armenios. Ya es hora que Estados Unidos emerja de esa amnesia.

Cada abril, el presidente emite una proclama reconociendo la atrocidad que fue infligida sobre el pueblo armenio. Pero inclinándose ante la presión turca, esa proclama nunca ha contenido la palabra “genocidio.” Eso debe cambiar.

Yo no subestimo las preocupaciones de los que dicen que la ira de Turquía puede funcionar contra los intereses estadounidenses—como no descarto a los que dicen que mudar la embajada a Jerusalén puede complicar las negociaciones de paz. Pero un orden mundial justo y duradero no puede ser construido sobre falsedades y equivocaciones. Que el Presidente Trump demuestre ese compromiso una vez más declarando la verdad del genocidio armenio. Esto enviaría un mensaje claro a los matones que están en el poder en todo el mundo: Sus actos criminales no pasarán inadvertidos.

*Robert Morgenthau, es ex fiscal de distrito de Manhattan (1975-2009), del consejo en Wachtell, Lipton, Rosen & Katz.

Fuente: The Wall Street Journal
Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México.

Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.

Enlace Judío México – Los descendientes de Kersten aún esperan que las autoridades israelíes consideren su labor y lo honren con el título de Justo entre las Naciones por su labor que salvó a cientos.

USHI DERMAN

Oscar Schindler utilizó su fábrica como tapadera para salvar a los judíos. Jan y Antonina Zabinski usaron el zoológico que tenían para el mismo propósito. Jaap Penraat de Holanda solía pasar de contrabando a judíos disfrazados de trabajadores de la construcción.

Todos ellos recibieron con justicia el título honorífico de Justo entre las Naciones del Estado de Israel. Entonces, ¿cómo es que un hombre que salvó miles de vidas usando no otra cosa que sus propias manos no fue honrado con el mismo título?

Felix Kersten nació en Tartu (actualmente Estonia) en 1898. Después de graduarse en terapia física en Helsinki, fue aprendiz en Berlín en la clínica de un notable masajista terapéutico asiático llamado Ko. Al regresar a su tierra natal, Tibet, el Dr. Ko dejó la clínica en las maravillosas manos de Kersten.

Los rumores sobre sus extraordinarias manos se extendieron rápidamente y pronto él estaba tratando a toda la aristocracia de la República de Weimar: condes, duques y príncipes. Incluso alivió los dolores del rey de Rumania, y su reputación como sanador alternativo especializado en masajes médicos iba en aumento. Pronto obtuvo éxito financiero, lo que le permitió comprar una casa grande en un barrio rico de Berlín, y se casó con una mujer aria alemana de la clase alta, adecuada para su nuevo estatus.

Todo sobre esta joven familia parecía prometedor y optimista desde su punto de vista, hasta la Segunda Guerra Mundial.

Heinrich Himmler, comandante de las SS y principal planificador del genocidio judío, sufría de graves dolores de estómago y se recuperó de ellos sólo después de ser tratado por las manos de Kersten, después de lo cual no abandonó a su médico de confianza. Himmler le pidió a Kersten que se convirtiera en su masajista personal y médico.

Durante un tiempo, Kersten logró evitar la posición no deseada, pero finalmente Himmler lo hizo elegir: o convertirse en su médico personal, o ser enviado a un campo de concentración. Quizá en un inicio podría juzgarse esta de decisión de Kersten, pero esto mismo lo llevó a salvar a muchos.

Según sus propias memorias, era tan cercano a Himmler, un hombre de por sí extremadamente supersticioso, que se convirtió en su único confidente. Himmler lo llamó “mi mago Buda“. En su nuevo trabajo, Kersten pudo escuchar todo tipo de información inquietante sobre los horrores cometidos por el régimen nazi. Llegó a la conclusión de que la habilidad que lo había convertido en sanador también lo había destinado a utilizar sus nuevas circunstancias para salvar vidas.

Aplicó un método básico de dar y recibir: un masaje por una vida (o más si era posible). Dejó de cobrarle a Himmler por los tratamientos y en su lugar presentó una nota especificando sus solicitudes, como la liberación de prisioneros clandestinos, presos en trabajos forzados, homosexuales y otros.

Himmler leería la nota y cumpliría con la demanda. La vida de Kersten estaba en peligro constante. Himmler puede haber parecido un oficial sólido y comedido, pero en el fondo era un monstruo inestable e impredecible. Solía ​​bromear diabólicamente que “cada vez que el Dr. Kersten me trata, me cuesta un perdón”.

Sin embargo, una vez se negó a Kersten. Cuando le pidió a Himmler que liberara a un gran grupo de judíos que debían ser transportados a los campos, el jefe lo miró aterrado, famoso entre los líderes nazis por ser un fanático dedicado a la idea de purgar la “Europa aria” de todos los judíos. .

Hacia el final de la guerra, Himmler comenzó a darse cuenta de que algunas de sus firmes convicciones debían ser revisadas. Aunque compartía la creencia de Hitler de que los judíos eran una raza demoníaca que envenenaba al mundo, se dio cuenta de que el final de la guerra estaba cerca, y comenzó a considerar usar la fuerza de aquellos a quienes consideraba “cucarachas” para guiar a los aliados a firmar un acuerdo.
Sintiendo el cambiante estado de ánimo de su jefe y paciente, Kersten organizó una reunión clandestina en su casa entre Himmler y el delegado sueco del Congreso Judío Mundial, Norbert Masur.

En la noche del 20 de abril de 1945, en el abismo de la caída en picada del Tercer Reich y con el Ejército Rojo marchando a tan poco de Berlín, Hitler reunió a sus amigos y subordinados para celebrar su 56º cumpleaños. En algún momento, Himmler se despidió y salió a encontrarse con Masur. ¡Si tan solo el Führer hubiera sabido hacia dónde se dirigía su “fiel Heinrich“, directamente desde su fiesta de cumpleaños!

Después de las 2 a.m. El auto de Himmler se detuvo frente a la casa de Kersten. En  el libro El doctor del diablo: Felix Kersten y la trama secreta para volver a Himmler contra Hitler, del historiador estadounidense John H. Waller, la reunión se describe en detalle. Himmler pronunció un discurso de dos horas y media lleno de patéticas autojustificaciones, mentiras y afirmaciones racistas. Kersten y Masur estaban sentados quietos, concentrándose en su objetivo: aprovechar la reunión para salvar a tantos judíos como pudieran, lo que, al final de la reunión, lograron.

Himmler aprobó la liberación de miles de prisioneros, la mayoría de ellos jóvenes judías que fueron trasladadas a Suecia, rescatadas de una muerte segura. Una de ellas fue Tania Zvi, que se casó con el futuro legislador de Israel, Aryeh Eliav.

Después de la guerra, Felix Kersten se estableció en Suecia, donde falleció en 1960. Sus descendientes aún esperan que las autoridades israelíes consideren su labor y lo honren con el título de Justo entre las Naciones.

Fuente: Museo Nahum Goldman de la Diáspora Judía / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico

Enlace Judío México.- La noche del 17 de enero de 2018, fuimos testigos de otro recordatorio del éxito de la estrategia contundente adoptada por las FDI hacia los árabes en la Margen Occidental y el fracaso de la contención en Gaza. En Jenín, el asesino del Rabino Raziel Shevah fue eliminado y al menos otro terrorista fue arrestado ocho días después del crimen. Los secuestradores de Gilad Shalit nunca fueron castigados y su secuestro llevó a la liberación de más de 1,000 terroristas. La lección: la construcción de la paz debe ser desde cero.

PROF. HILLEL FRISCH

En el 2002, Israel, después del aplazamiento frente a ataques terroristas sin precedentes, adoptó finalmente una estrategia contundente contra la Autoridad Palestina (AP) y facciones terroristas locales cuando reconquistó las principales ciudades en la Margen Occidental que se habían vuelto santuarios desde los cuales terroristas de Hamás, la Yihad Islámica, y de Fatah lanzaron sofisticados ataques suicidas.

Las FDI han estado involucradas en implacables incursiones nocturnas desde entonces. Los actos terroristas, y el número de víctimas de actos terroristas, se desplomaron favorablemente.

Por el contrario, en Gaza, Israel se retiró por completo en el 2005, desmanteló todos los asentamientos, y adoptó una política de contención. Hamás convirtió a toda Gaza en un santuario en el cual podría entrenar fuerzas de combate, levantar una milicia que podría coordinar eficazmente ataques a nivel de compañía, desarrollar capacidades misilísticas y construcción de túneles.

Fueron lanzados miles de misiles, fueron construidos numerosos túneles de ataque dentro de Israel, y tuvieron lugar tres rondas de combate costosas entre Hamás y la Yihad Islámica posteriormente a la retirada de Israel de Gaza.

La noche del 17 de enero del 2018, fuimos testigos de otro recordatorio del éxito de la estrategia contundente adoptada hacia los árabes en la Margen Occidental – y del fracaso de la contención en Gaza.

Uno sólo tiene que comparar el tiroteo en Jenín, el cual llevó a la muerte del terrorista Ahmad Jarrar de Hamás, quien había participado en el asesinato de Rab. Raziel Shevah ocho días antes, y en la emboscada y secuestro de Gilad Shalit sobre la frontera de Gaza por terroristas de Hamás en el año 2006.

En el tiroteo del 17 de enero, no sólo fue eliminado Jarrar por la unidad anti-terrorista de la policía junto con otras fuerzas de las FDI, sino que fue arrestado otro miembro de la célula. Él sin dudas revelará información que lleve al arresto del resto de los involucrados en el ataque. La operación no fue fácil; fueron heridos dos miembros de la unidad anti-terrorista, uno seriamente.

La emboscada a un tanque de las FDI, el asesinato de dos miembros de la tripulación, y el secuestro de Gilad Shalit en el verano del 2006 llevaron a un resultado enteramente diferente. Las FDI no sólo no lograron liberar a Gilad o matar a los miembros de la célula que habían participado en el ataque y huyeron de regreso a Gaza, sino que la posterior liberación de Shalit llegó a un costo considerable – fueron liberados más de 1,000 terroristas en el 2011, muchos de ellos habían sido condenados por múltiples asesinatos y algunos otros han cometido más actos terroristas desde su liberación.

¿Una comparación espuria? Difícilmente. Uno de los liberados hacia Gaza era, según se informa, el cabecilla detrás del asesinato del Rab. Raziel Shevah, así que hay bastante conexión entre los dos acontecimientos.

Estos hechos están relacionados en otra forma importante. Ambos fueron planificados y perpetrados por terroristas que pertenecen a Hamás, una organización que llama a la destrucción de Israel.

No se ilusionen. Ellos no reunieron información sobre el movimiento de Rab. Raziel Shevah (padre de seis niños pequeños), manejaron un coche, aseguraron armas de fuego para el ataque y munición preciada para disparar, y matar a Shevah porque él era un colono en la forma en que lo define la U.E.

De haber podido el escuadrón terrorista planear y perpetrar el mismo ataque en el norte de Tel Aviv, lo habría hecho facilmente. Desde la perspectiva de Hamás, Tel Aviv es un “asentamiento” tanto como Havat Gilad, el asentamiento donde vivía Shevah y fuera del cual fue asesinado.
Esto puede ser confirmado a un nivel más personal. Ahmad Jarrar, el asesino de Shevah, es el hijo del comandante Nasr al-Jarrar de Hamás, quien fue eliminado en el año 2002 por planear ataques suicidas en Israel dentro de la Línea Verde.

De tal padre, tal hijo. Sólo que el hijo se tuvo que conformar con el asesinato de un colono sionista más allá de la Línea Verde – probablemente porque los planificadores pensaron que su coche habría sido detenido en un puesto de control junto al cerco de seguridad, o que la reunión de suficiente información habría involucrado a más participantes y así una probabilidad mayor de ser delatados por parte de los informantes.

Una comparación del tiroteo en Jenín con el secuestro de Shalit no será un factor decisivo en dar forma a las visiones fundamentales de paz ya sea de los defensores del Gran Israel o los defensores de Paz Ahora.

Sin embargo, sí tiene un peso en definir los prerrequisitos necesarios de cualquier futura solución – a saber, la necesidad absoluta de una presencia militar y policial israelí activa en la Margen Occidental que facilitará la captura de los clones de Jarrar, con anticipación antes que perpetren sus ataques. También permitirá el castigo de los que ya han cometido ataques, no sólo para lograr justicia sino también para lograr disuasión.

De hecho, la Organización de Seguridad de Israel (la Shabak), junto con las FDI y la policía, sí atrapan a la mayoría de los perpetradores bastante antes de sus ataques, especialmente los profesionales (distintos a los atacantes individuales). Informan que fueron cortados de raíz 400 de tales intentos en el año 2017.

Algunos podrían preguntar, ¿no puede el futuro Estado palestino atrapar a terroristas potenciales en lugar de las fuerzas de seguridad israelíes? La respuesta se encuentra en un detalle importante. Noten en donde tuvo lugar el tiroteo del 17 de enero: en la ciudad de Jenín, la cual es designada como área A. Que está bajo el completo control de la AP.

Sumen a los clones de Jarrar el peligro de los talleres de municiones que están siendo descubiertos y destruidos constantemente. Estos talleres, si son dejados, podrían desarrollarse fácilmente en centros de producción de proyectiles de mortero y misiles. Así es, de hecho, exactamente como se desarrollaron tales talleres en Gaza luego de la retirada de Israel en el 2005.

El problema con hacer la paz es que la mayoría de ello es de arriba hacia abajo. Las deliberaciones tuvieron lugar, como es típico, en entornos idílicos – los bosques alrededor de Oslo, Camp David, el Río Wye, Montreux, Lausana, Sochi.

La tragedia es que los costos de estas deliberaciones tienen lugar en la zona de impacto – entre transeúntes, en autobuses, en entradas a estaciones de autobuses y trenes.

Es hora de ver la pacificación desde el principio.

Comparar el tiroteo en Jenín con el secuestro de Shalit y sus ramificaciones es una buena manera de empezar. Y una de las lecciones más importantes de tal ejercicio es que es indispensable una presencia israelí en la Margen Occidental, al menos hasta que se pueda encontrar una alternativa efectiva.
Seguramente ésta no será el futuro Estado de Palestina.

*El Prof. Hillel Frisch es un profesor de estudios políticos en estudios de Medio Oriente en la Universidad de Bar-Ilan e investigador principal asociado en el Begin-Sadat Center for Strategic Studies.

Fuente: The Begin- Sadat Center for Strategic Studies
Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México.

Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.

Enlace Judío México – Las FDI consideran que Irán ha reanudado la construcción de una fábrica de armas de precisión en el Líbano, ante lo cuál Netanyahu advirtió hoy a Putin que Israel hará “lo necesario” para evitar cualquier amenaza mayor.

Durante su reunión este lunes en Moscú, el primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, presentó a Putin los detalles de la creciente actividad de Irán en la región, incluido su intento de convertir a Líbano en una planta de fabricación de misiles, y enfatizó la fuerte oposición de Israel que podría responder “conforme a lo necesario”.

Al término de su encuentro privado, Netanyahu dirigió unas palabras sobre lo sostenido con el mandatario ruso.

“Acabo de terminar una conversación profunda y positiva con el presidente de Rusia, Vladimir Putin.

Le dije que Israel ve con severidad dos desarrollos: el primero, el intento de Irán de establecerse militarmente en Siria; y el segundo, el intento de Irán de crear en Líbano armas específicamente diseñadas en contra de Israel.

Le dejé en claro que nosotros no aceptamos ninguno de estos desarrollos y que actuaremos conforme a lo que sea necesario”

סיימתי עכשיו שיחות מעמיקות וטובות עם נשיא רוסיה, ולדימיר פוטין.
אמרתי לו שישראל רואה בחומרה שתי התפתחויות: האחת, הניסיון של איראן להתבסס צבאית בסוריה והשנייה, ניסיון של איראן לייצר בלבנון נשק מדויק נגד ישראל.
הבהרתי לו שאנחנו לא נסכים לאף אחת מההתפתחויות הללו ונפעל בהתאם לצורך. pic.twitter.com/cTYRxTPry6

— ראש ממשלת ישראל (@IsraeliPM_heb) January 29, 2018

Las FDI consideran que Irán ha reanudado la construcción de una fábrica de armas de precisión en el Líbano, afirma el portavoz de las FDI, general de brigada Ronen Manelis, en un artículo en lengua árabe publicado este domingo en varios sitios de noticias libaneses.

Según evaluaciones israelíes, Irán pretende mejorar la precisión de los misiles y cohetes de Hezbolá y, de acuerdo con informes de medios extranjeros, la Fuerza Aérea de Israel ha atacado envíos de armas de precisión en Siria destinados a Hezbolá. Esto es algo que Israel ha admitido indirectamente en varias ocasiones. Como resultado, los iraníes comenzaron a construir fábricas de misiles en el Líbano.

Netanyahu estuvo acompañado durante su viaje a Moscú por el ministro Zeev Elkin, miembro del gabinete de seguridad que se piensa que tiene estrechos vínculos con funcionarios rusos, así como por el consejero de Seguridad Nacional, Meir Ben-Shabbat, y el jefe saliente de Inteligencia Militar, el mayor general Herzl Halevi.

Previamente durante este lunes, Putin y Netanyahu visitaron el Museo Judío y Centro de Tolerancia en Moscú, donde juntos recorrieron una nueva exhibición sobre el campo de exterminio nazi de Sobibor.

Fuente: Haaretz / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico

Dam Bet El requiere de su apoyo para la donación de sangre de cualquier tipo para la Sra. Estrella Dabbah Mustri

Favor de dirigirse al banco de sangre, Hospital ABC Santa Fe.

¡Muchas gracias!

Enlace Judío México – Las conjeturas sobre su texto han variado desde un tipo de latín hasta una derivación de chino-tibetano, pero un par de científicos canadienses parecen haber dado al clavo y sugieren al hebreo como el idioma en el misterioso Voynich.

Dos científicos de Canadá creen haber descifrado el desconcertante código del famoso manuscrito de Voynich que por décadas ha sido un misterio.

“Una vez que lo ves, una vez que descubres el misterio, es una tendencia humana natural tratar de resolver el rompecabezas”, dice Grzegorz Kondrak del famoso laboratorio de inteligencia artificial de la Universidad de Alberta al portal CBC News. “Estaba intrigado y pensé que podía aportar algo nuevo”.

El manuscrito de Voynich ha sido fechado con pruebas de carbono 14 hacia principios del siglo XV. Se cree que es algún tipo de documento sobre la salud de la mujer, pero como está escrito en un idioma desconocido, en un guión desconocido, en un código desconocido, nadie puede asegurarlo.

Sus 240 páginas, que ahora forman parte de la colección Beinecke de la Universidad de Yale, están ilustradas con plantas, estrellas, planetas y mujeres que se bañan. Algunas plantas coinciden con especies conocidas; algunas otras no. También hay diagramas astronómicos que parecen signos del zodíaco; algunos no se parecen a nada de los cielos terrestres.

Su propiedad se remonta a principios del siglo XVII. Su visibilidad surgió hasta tiempos modernos cuando una colección de manuscritos de una biblioteca jesuita en Italia fue comprada en 1912 por un comerciante polaco de libros raros llamado Wilfrid Voynich, quien se interesó en que alguien lo descifrara.

Al menos 8 aspirantes a traductores han declarado el éxito pero luego fueron desacreditados, el más reciente de ellos a fines del año pasado. El manuscrito incluso frustró a los famosos criptógrafos del Bletchley Park de Gran Bretaña, el equipo que rompió los códigos de la máquina Enigma de los nazis.

Las conjeturas sobre el lenguaje de su texto han variado desde un tipo de latín hasta una derivación de chino-tibetano. Pero Kondrak pensó que, además de la lingüistica, poderosos programas de inteligencia artificial podrían ayudar. “El primer paso es probar y descubrir cuál es el idioma”.

Él y su colega Bradley Hauer tomaron la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las ONU y la tradujeron a 380 idiomas. Utilizando una serie de algoritmos y procedimientos estadísticos complejos, lograron que una computadora identificara el idioma correcto hasta el 97% de las veces.

Al poner el manuscrito a través del mismo procedimiento estadístico, arrojó la hipótesis de que estaba escrito en hebreo, o en alguna lengua abyad emparentada, es decir sin vocales y con sólo consonantes, emparentada. Luego fueron tras el código inmiscuido en el Voynich. Las letras en cada palabra, encontraron, habían sido reordenadas. Muchas vocales fueron desechadas.

Su primera frase completa, según algoritmos informáticos, es “Ella hizo recomendaciones al sacerdote, al hombre de la casa, a mí y a la gente”. Las primeras 72 palabras de una sección producen traducciones que pueden encajar en la botánica: “agricultor”, “luz”, “aire” y “fuego”.

Kondrak reconoce que la recepción de su trabajo por parte de los expertos tradicionales de Voynich ha sido adecuada.

“No creo que sean amigables con este tipo de investigación”, dijo. “La gente puede temer que las computadoras los reemplacen”.

Pero Kondrak asevera que no se trata sólo de lo que las máquinas logren. Se necesita un ser humano para dar sentido a la sintaxis y la intención de las palabras.

“Alguien con muy buen conocimiento de hebreo y que es un historiador al mismo tiempo podría tomar esta evidencia y seguir este tipo de pistas. ¿Podemos mirar estos textos de cerca y hacer algún tipo de trabajo detectivesco y descifrar cuál puede ser el mensaje?” se pregunta el investigador.

Fuente: CBC News / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico

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