Enlace Judío México – La canción “Toy”, que será interpretada por la cantante israelí Netta Barzilai en el Festival de Eurovisión 2018 en Lisboa, fue lanzada hace sólo 10 días, pero ya se ha convertido en un éxito en Europa.
ITAY STERN
En España ocupó el lugar 17 en la lista de las canciones más escuchadas en iTunes; en Polonia alcanzó el lugar 36, en Holanda el 46 y en Noruega llegó al 54.
En Israel, la canción, escrita por Doron Medley y Stav Berger, encabeza la lista de iTunes. El video de la canción también se hizo viral con 12.5 millones de visitas en YouTube.
Este es un logro impresionante en comparación con las entradas de otros países este año. Por ejemplo, la canción “Fuego”, de la cantante Eleni Foureira, de Chipre, ha alcanzado el tercer puesto en su país, el sexto en Grecia y el lugar 140 en España. La canción sueca, “Dance You Off”, es considerada un éxito en ese país, ocupando el puesto número uno en iTunes en Suecia, pero sólo 31 en Noruega.
La canción de Barzilai también cuenta con el voto de los apostadores, quienes la semana pasada le dieron la mejor oportunidad de ganar el concurso de Eurovisión. A partir de ahora Barzilai sigue siendo su principal elección, seguida de Estonia, la República Checa, Bélgica y Bulgaria.
Cuando la canción fue lanzada, los medios europeos le dieron críticas favorables y señalaron que integra mensajes de empoderamiento femenino en el espíritu del movimiento #MeToo. También tiene fanáticos en el mundo árabe. Después de que el video fue publicado en la página de Facebook en árabe del Ministerio de Relaciones Exteriores, obtuvo buenas respuestas de los espectadores en varios países árabes.
Fuente: Haaretz / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México – La controversial ley que entró en vigor a inicios de marzo, ha traído consigo una crisis y diversos episodios ríspidos entre el actual gobierno de Polonia con Israel y la Diáspora judía
La Fiscalía General de Polonia calificó, al menos parcialmente, de inconstitucional la polémica ley del Holocausto que entró en vigor a inicios de este mes.
Un comunicado oficial publicado este jueves señala que, en consideración del organismo, penalizar con base en la ley los actos cometidos en el extranjero con independencia de las leyes extranjeras en vigor, va en contra de la Constitución de Polonia, que se opone a la “interferencia excesiva” del Estado polaco.
La legislación, que entró en vigor a principios de este mes, impone multas o hasta tres años de cárcel a cualquiera que atribuya “responsabilidad o corresponsabilidad a la nación o estado polaco por crímenes cometidos por el Tercer Reich alemán”.
La oficina del Fiscal General, Zbigniew Ziobro, publicó su declaración en el sitio web oficial del Tribunal Constitucional, que quedó con la tarea analizar la legislación para verificar su legalidad y constitucionalidad, así como notar en qué podría ser mejorada.
Agregó que la ley era “disfuncional”, y que podría tener “resultados opuestos a los previstos”, así como “socavar la autoridad del Estado polaco”.
La controversial ley ha traído consigo una crisis y diversos episodios ríspidos entre el actual gobierno de Polonia con Israel y la Diáspora judía, debido al delicado tema que aborda en sus líneas penales. Desde un grupo judío que pidió a EE.UU. que rompiera relaciones con Polonia mientras la ley no se abrogara, hasta el propio presidente de Polonia, Mateusz Morawiecki, expresando en un evento internacional que los judíos también habían colaborado en los crímenes nazis.
En uno de los más recientes casos, un alcalde israelí se vio impedido de pronunciar un discurso en Polonia debido al contenido de sus palabras, que criticaban los crímenes cometidos por polacos en contra de judíos durante el Holocausto.
Fuente: Agencia AFP / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México.- Bien es sabido que los gallos despiertan a las personas al amanecer para anunciar el comienzo de un nuevo día. Pero un robot llamado Rooster, o gallo, en inglés, también puede salvar vidas.
BRIAN BLUM
El Rooster es un nuevo robot de la compañía israelí RoboTiCan que puede ayudar a víctimas de desastres naturales cuando no es seguro enviar equipos humanos de rescate.
Los gallos prefieren caminar, pero pueden volar si es necesario, lo cual sirvió de inspiración para el nombre, según dijo a ISRAEL21c el director de operaciones de RoboTiCan, Ofir Bustan. “La mayoría de las veces el ave camina, pero cuando encuentra un obstáculo puede volar también”.
Eso diferencia a Rooster de la mayoría de robots de búsqueda y rescate: caminan o vuelan, pero no ambas cosas, o sea que pueden quedarse atascados en un sitio o que vuelan tan alto que no pueden buscar con eficacia a personas heridas.
Rooster, que es altamente maniobrable, es un ave que aguanta. De 30 cm por 40, se desplaza dentro de una “jaula” de metal, lo que le permite “aguantar golpes fuertes”, dijo Bustan. “Puede caer desde 6 m de altura y seguir funcionando”.
El sistema de comunicaciones del aparato es lo que lo hace diferente a otros, explicó. Un equipo de Roosters, que puede ser puesto a operar simultáneamente por un solo operador, establece su propia “red inalámbrica” para que puedan conectarse entre ellos y con un operador a una distancia de cientos de metros. No hay necesidad de una conexión móvil, cuya señal podría desaparecer a consecuencia a los efectos de in desastre natural.
El operador también puede enviar un solo Rooster y, al alcanzar el punto más lejano en la zona del desastre que le permitan sus comunicaciones, enviar otro luego. De esa forma el rango de alcance rebota la señal hasta la base.
El Rooster no tiene inteligencia artificial. El SkyNet que se ve en las películas de Terminator aún no se ha hecho realidad. Sin embargo, aquél sí es autónomo.
Los primeros robots eran máquinas tontas, dijo Bustan. En una cadena de montaje puede haber un robot, o brazo gigante, que sabe que necesita moverse 30 grados hacia la izquierda y sujetar algo, sin saber lo que está agarrando. Si hay un error, se detiene y espera a que un operador le diga qué hacer a continuación.
Los robots autónomos, por el contrario, pueden tomar pequeñas decisiones por sí mismos y resolver problemas. “Esos robots se convertirán en el estándar en las fábricas inteligentes en los próximos 20 años”, agregó Bustan.
Idea de 3 estudiantes
RoboTiCan inició actividades en 2011, cuando tres estudiantes del laboratorio de robótica de la Universidad Ben-Gurion en el Negev quisieron trabajar con el lenguaje de programación de código abierto ROS —siglas en inglés de “sistema operativo para robots”— pero no podían comprar el robot en el que querían instalar el código.
Los robots autónomos de cuatro ruedas y una gama de sensores (cámaras 3D, detectores ultrasónicos de distancia, láser LiDAR) pueden costar 120.000 dólares cada uno, dijo Bustan. “El costo era enorme, así que los fundadores de la compañía decidieron construir uno y lograron reducir el precio a unos 20.000 dólares”.
Vendieron la máquina a unidades de investigación de la universidad y a otros centros universitarios que estaban haciendo investigaciones en robótica autónoma.
La compañía creció y los fundadores decidieron llegar al sector privado. El Ministerio de Defensa de Israel es uno de los clientes, además de otros, que Bustan no quiso identificar, que desean operar una flota de robots de servicio, dijo.
Rooster, la máquina más reciente en la línea de RoboTiCan, debutó en octubre en la conferencia Nextech 2017 en Beersheva, donde está la sede de RoboTiCan.
La noticia dio como resultado un aumento en pedidos que la compañía no puede satisfacer actualmente. Entre los países que han mostrado interés están México, Israel y el Reino Unido, dijo Bustan.
El comando de las Fuerzas de Defensa de Israel que voló a México para ayudar a los damnificados de un terremoto que afectó al país en septiembre llevó un Rooster, aunque Bustan no sabe si fue usado.
Los otros robots de RoboTiCan se emplean en universidades, ejércitos, el sector privado y gobiernos de todo el mundo.
Los “primos” de Rooster tienen nombres también peculiares, como Komodo, ARMadillo, TurtleBot y KREMEBOt. Este último es un juego de palabras con el nombre de una de las golosinas favoritas de los niños israelíes (y seguramente del equipo de montaje de los robots durante las horas nocturnas de fabricación).
En breve, estos son los varios pasos de los robots de RoboTiCan de principio a fin: comienzan su vida autónoma en Israel, donde los prototipos son hechos, a continuación son enviados el exterior para su manufactura y regresan luego al país para el ensamblaje final.
Fuente:cciu.org.uy
Enlace Judío México.- Queridos amigos, sabemos que el antisemitismo no es cosa nueva en el mundo. Ya Flavio Josefo, el más destacado historiador romano (luego de desertar del judaísmo) de principios de la era gregoriana, nos habla detalladamente de los grandes pensadores de su época que basaban sus premisas partiendo de ideas antisemitas.
EDUARDO HADJES PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO
Durante 2 mil años, los antisemitas no negaban su condición de tales. Incluso, la mayoría de ellos, se enorgullecía de tal condición. El cristianismo, desde casi sus inicios, hasta hace unos años, luego del Concilio Vaticano II, fomentaba esta práctica, partiendo de la idea del deicidio. La Inquisición es la muestra palpable e indesmentible.
Recordemos que este Concilio, iniciado el 25 de Enero de 1959, durante el papado de Juan XXIII y finalizado por Pablo VI, libera al pueblo de Israel del cargo de deicidio, lo que en ningún caso significó en la realidad, el fin de la prédica y la práctica del odio al judío y todo lo que con ello se relacione.
Es mucho lo que se puede recordar de la Europa del medioevo y como, cada vez que algún Rey, Conde o simplemente terrateniente, tenía problemas con “la plebe” simplemente culpaba a los judíos y, luego de una nueva matanza y saqueo de judíos, la vida para ellos, seguía su curso normal. Así, lo habitual era usar a los judíos como chivos expiatorios de cuanto mal, sucedía a la humanidad.
El punto máximo se vivió durante la Segunda Guerra Mundial y la barbarie inenarrable del Holocausto. Finalizada la guerra, cuando los Aliados fueron llegando a los distintos Campos de exterminio nazi, fue tal el impacto que se vivió ante la realidad de la atrocidad efectuada sobre 6 millones de seres humanos, torturados, cremados y vejados a un nivel no soñado ni por la mente más perversa, que se pensó que, al menos en parte, la tendencia mundial y, principalmente europea de combatir y odiar al judío, podría ser revertido.
Finalmente, fue la recreación del Estado de Israel, el 14 de Mayo de 1948, lo que marcó un antes y un después. Para el mundo, fue una sorpresa y un impacto brutal, el poder comprobar que los judíos no sólo eran capaces de defenderse. A horas de haber nacido como nación, fueron invadidos por los ejércitos pertenecientes a la Liga Árabe y, luego de un avance inicial, por parte de los invasores, los judíos, ahora conocidos también como israelíes, lograron derrotar a tan poderoso enemigo, los cuales recurrieron a la ONU, la que decretó un alto al fuego.
Una nueva y desconocida realidad se elevaba ante el asombro mundial. Por desgracia esto no trajo el fin del antisemitismo. Sí, su aplacamiento por un par de años, ya que, ante la nueva realidad, los antisemitas de siempre no se atrevían a manifestar su odio irracional. Finalmente, encontraron una nueva forma de dar salida a sus bajos instintos. Disfrazaron el antisemitismo con el antiisraelísmo. A partir de ese momento, ellos no estaban en contra de los judíos, sino que defendían al “pueblo palestino” víctima de la crueldad israelí.
Idea magistral para mentes perversas, que les permitió seguir cumpliendo sus nefastos caprichos, adornándose de paso, de una idea aparentemente tan sublime como es defender a los palestinos y, en ese mismo instante, se da inicio a la tergiversación más espantosa, vista en la historia de la humanidad.
Hoy vemos como, con un descaro asombroso, se ha apoderado de los organismos internacionales y sus integrantes, el más espantoso doble estándar jamás imaginado. Mientras TODOS LOS PAISES DEL MUNDO TIENEN EL LEGÍTIMO DERECHO A DEFENDERSE DEL TERRORISMO INTERNACIONAL, INCLUIDO EL TERRORISMO ISLÁMICO, SÓLO A ISRAEL SE LE NIEGA TAL DERECHO.
En esa misma línea, van surgiendo nuevas artimañas que permitirán a los antisemitas, justificar sus arteros ataques, aplicando un vergonzoso doble estándar, dándose el gusto de atacar a los judíos, bajo el disfraz ya mencionado de antiisraelísmo.
Para cumplir tan perversos propósitos se han creado, entre muchos otros, 3 nuevos conceptos, ya mencionados en el título de este comentario. Pasaremos a analizarlos uno a uno, dando un ejemplo en cada uno de ellos, no por carecer de más ejemplos, los que existen por millares, sino que por prudencia a la extensión de mi aporte de hoy: BDS: Boicot, Desinversiones, Sanciones. Nació como un llamado palestino contra la “ocupación y apartheid israelí” Sabemos fehacientemente, y ya lo hemos abordado en múltiples oportunidades, que ambos términos carecen totalmente de veracidad, por lo que lo damos por sabido. En sus inicios, se llamaba a boicotear todo producto israelí que proviniera de los supuestamente territorios ocupados por Israel y que “pertenecían” a los palestinos. Además, se pedía retirar las inversiones efectuadas en dichos territorios y, finalmente, sancionar a las empresas que continuaran en dichos lugares.
Con eso se perjudicó principalmente a los que supuestamente se iba a proteger, los palestinos, ya que al boicotear los productos provenientes de dichos territorios, simplemente las fábricas debieron cerrar, dejando a miles de palestinos cesantes, los cuales debieron buscar empleadores palestinos, que aparte de pagarles salarios sustancialmente inferiores, perdieron los derechos a la salud, pensiones y todo lo que implicaba estar bajo el alero social que se le entrega a todo trabajador israelí y que tenga por patrón a una empresa bajo el alero israelí, absolutamente sin discriminación de ninguna especie. Esta afirmación es fácilmente comprobable ante la realidad de Israel.
A manos de los antisemitas de siempre, este BDS fue evolucionando rápidamente, hasta llegar a la actualidad en que el boicot se extiende a la visita de científicos israelíes a otros países o, que científicos no judíos visiten Israel. Si alguien puede decirme en qué puede beneficiar este boicot al pueblo palestino, le estaré muy agradecido.
El doble estándar juega aquí un papel importantísimo, aun cuando ninguno de los adherentes al BDS lo quiera reconocer. Si se pretende boicotear ahora TODO LO PROVENIENTE DE ISRAEL O DE ALGÚN JUDÍO, cómo pueden seguir usando la alta tecnología que a diario surge desde Israel y los judíos, en cualquier país que residan.
Si fueran consecuentes con sus principios, ninguno de ellos debiera usar celulares en todas sus versiones, televisores, equipos médicos de resonancia, robots que se usan en pabellones de operaciones, en resumen, NADA QUE CONTENGA UN CHIP. Tampoco podrían ponerse vacunas, millones de medicamentos y una lista interminable de lo que constituye parte integral de nuestra vida, la cual, como es sabido, ya supera lo que ayer era ciencia ficción. La razón para no usar nada de esto, es que en su invención, la presencia de judíos, ya sea israelíes o no, está presente.
Gracias al chip, el lugar alcanzado por la ciencia es tal, que, aun cuando por costumbre no lo evaluamos, nuestra vida se ve influenciada indisolublemente a este invento, obra de un judío.
Hace unos días, el mundo se vio impactado por la muerte de Stephen Hawking, sin discusión, la mente científica más brillante de lo que va del siglo XXI. Entre las cualidades que más se han destacado de tan extraordinario personaje, es que lograba comunicarse con el mundo, pudiendo tan sólo mover su mejilla izquierda, gracias a un chip. Lo que nadie menciona es que ese chip fue fabricado especialmente para Hawking por Intel Israel.
El año pasado, Stephen tenía programado efectuar una visita a una Universidad israelí, a dar un siclo de charlas, lo que suspendió a último momento por presiones para adherirse al BDS. ¿Benefició esto a los palestinos? ¿Olvidó Hawking lo que le permitía seguir siendo parte del mundo, pese a su salud? O ¿es fruto del doble estándar ya mencionado?
Por haberme alargado en esta primera parte, lo relacionado con WhatsApp y Deformación histórica, lo dejaremos para el comentario de la próxima semana.
David ben Jaim
Enlace Judío México.- La periodista y escritora presenta su libro ‘S.O.S. cristianos’ en el que detalla el asedio que sufren miles de creyentes de todo el mundo.
“Hacía siglos que el cristianismo no estaba tan perseguido como hoy. Desde la época de las catacumbas que no había un intento masivo, organizado e impune de acabar con comunidades cristianas enteras”. Bajo este discurso, la periodista y escritora Pilar Rahola relata la persecución que sufren miles de creyentes de todo el mundo en el libro S.O.S. cristianos, que acaba de salir a la venta en castellano (Destino) y en catalán (Columna) con una tirada conjunta de 15.000 ejemplares.
La autora explicó ayer durante la presentación de la obra a los medios de comunicación que se trata de un libro que describe con crudeza y dimensión ética una realidad que asegura estar silenciada en Occidente. La idea nació cuando escribía su segundo libro sobre el islam, Prou! (La Magrana, 2015). “Entonces me sorprendió la dimensión de un drama que no encontraba explicado en la prensa y, por eso, decidí escribir una obra de denuncia, que diera luz a la represión cristiana escondida en Catalunya y el mundo hispánico a pesar de haber sido denunciada varias veces por el papa Francisco y comunida- des anglosajonas evangélicas”, sostiene.
Rahola (que asegura que no es creyente) remarcó que el ensayo está escrito desde la perspectiva de los derechos humanos y civiles, desde la óptica de la protección de la libertad de creencia, y aseguró que el libro está largamente documentado y contrastado por instituciones oficiales y grupos de denuncia.
En palabras de Rahola, S.O.S. cristianos se centra en la persecución que sufren las comunidades cristianas típicamente desvinculadas del poder: aquellas que viven con pocos recursos o bajo costumbres ancestrales y que, a su vez, se encuentran asentadas en países gobernados por un poder islámico que aplica la sharia o en estados gobernados bajo un nacionalismo exacerbado o un odio a Occidente.
“Coptos, asirios, siriacos, ortodoxos, protestantes y también católicos sufren el estigma de la cruz por todo el mundo. No sólo en países islamistas radicales sino también en países que forman parte de las Naciones Unidas”, denunciaba. Así, el libro relata las matanzas del yihadismo de miembros de la comunidad caldea, las muertes de los coptos en las catedrales de Egipto, los trabajos forzados a los que son destinados los cristianos que viven en Corea del Norte, la marginación de la vida cotidiana de los cristianos en India y la represión en Pakistán, Iraq o Arabia Saudí.
Rahola culpó a los medios de comunicación occidentales de no dar suficiente voz a la situación pero también a la sociedad en general, que –argumenta– vive inmersa en una cristianofobia sutil, dominada por el pensamiento de lo “políticamente correcto”, sea cuál sea su ideología. “La derecha desconoce esta represión porque asocia el cristianismo y el catolicismo a Occidente: las comunidades pobres y ancestrales le resultan lejanas y exóticas. La izquierda vincula el cristianismo y el catolicismo al poder y por esta razón le resulta difícil verlo como víctima”.
En cualquier caso, Rahola considera que en Occidente ha triunfado el racionalismo por encima la religión: “Hoy, la razón lo explica todo y la religión queda fuera. Aunque la separación del Estado y la religión sea buena y la liturgia pertenezca a la comunidad cristiana, la persecución de la fe cristiana nos pertenece a todos. Por eso, el libro no lo tenía que hacer un creyente sino alguien que mirara el problema desde una vertiente ética”.
De todo eso, Rahola volverá a hablar en la presentación pública de su libro el próximo 5 de abril en la iglesia de Santa Maria del Mar, en un acto que dirigirán el arzobispo de Barcelona Juan José Omella, y el periodista Josep Cuní.
Fuente:lavanguardia.com
Enlace Judío México – Colombia ha vivido una semana de revuelo mediático después de lo ocurrido entre la conductora judía Cathy Bekerman y su jefe, Yamid Amat, por negarse realizar un gesto cristiano en TV que casi le cuesta el trabajo.
La conductora judía colombiana Cathy Bekerman casi pierde el trabajo después de que se negará a persignarse durante una transmisión en vivo.
Previo a una transmisión del Noticiero CM&, el director del programa, Yamid Amat, platicó con Bekerman los pormenores para la emisión del miércoles 14 de marzo. En el último segmento del programa, Amat ordenó a Bekerman que se persignara para “acentuar la información” de una nota sobre el Mundial de Rusia 2018.
“Todo indicaría que nos tocará [jugar a los colombianos contra] Bélgica o Inglaterra“, eran las líneas a las que estaba obligada a decir mientras tenía que santiguarse sarcásticamente al momento de pronunciar Inglaterra, debido a la fama de ser una selección de fútbol competitiva, y como tal, una amenaza contra la selección colombiana en la contienda internacional deportiva.
Bekerman le respondió que se negaba tajantemente a hacerlo por sus creencias religiosas personales, pero este enfureció, de acuerdo a la conductora, y le espetó un: “Entonces páseme su renuncia”. El segmento tuvo que ser realizado por otra conductora tras el altercado.
A tres días del suceso y ante la ausencia de Bekerman, trascendió en los medios y redes sociales colombianas que ella había pedido la renuncia tras este hecho. La Confederación de Comunidades Judías de Colombia incluso envío una misiva a la compañía en la que expresó su repudio en contra de la supuesta renuncia de Bekerman y exigió de Amat una disculpa pública con ella.
Pero tras casi una semana de silencio de la conductora y del revuelo mediático desatado, Bekerman reveló finalmente a la prensa los detalles de aquel suceso este miércoles y negó la supuesta renuncia de su cargo como conductora del noticiero al cual dijo que regresaría, además de señalar que había quedado en buenos términos con Amat. En entrevista con la cadena W Radio, aclaró además que en ningún momento del altercado ocurrió alguna expresión antisemita o racial lanzada por el editor, sino que se trató más bien, según ella, de un impulso de enojo y estrés que este tuvo al momento.
Bekerman también dijo que ella y su padre acudieron a las oficinas de CM& el pasado viernes para platicar con el representante legal de la empresa y tratar de abordar los hechos de manera calmada. A través de Twitter ese mismo día, Bekerman emitió un mensaje positivo en el pidió a todos que nunca dejaran que “vulneren sus derechos”.
Mis amores sonrían, sean felices y jamas dejen que vulneren sus derechos. Luchen por sus sueños y hagan todo con amor. Al final, el universo te premiará 🙌🏾los grandes cambios llegan con grandes sacudidas 😊
— Cathy Bekerman (@cathybekerman) March 16, 2018
Amat hizo finalmente pública su disculpa el pasado martes a través de su cuenta de Twitter.
“La fe religiosa es un tema que considero personal y que durante toda mi vida periodística he respetado, como lo seguiré haciendo. Una instrucción mía, para acentuar una información, que no era sobre creencias religiosas, provocó una reacción de rechazo de parte de mi compañera Cathy Bekerman. Como siento que afecté, sin que ese fuera mi propósito, sus convicciones religiosas, le presento excusas públicas. Tanto la comunidad judía como las demás organizaciones de carácter religioso recibirán siempre, de parte mía, un tratamiento de respeto. Y, como siempre, jamás ninguna religión, para quien la profese, ha sido ni será obstáculo para que trabajemos juntos”
Fuente: Con información de La fm. y El Espectador / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México.- Otro más de nuestros lectores expone sus dudas acerca de sus apellidos a nuestro experto en genealogía judía.
Pregunta:
Soy cubano y vivo en Venezuela, en mi país no tenía la facilidad de internet, acá hace un tiempo descubrí en internet que mis apellidos tienen un origen sefardita. Quisiera estar seguro que es así, de ser cierto esto, pues quisiera saber todo sobre ese pueblo.
¿Cuál ha sido su trayectoria? Sus costumbres, su religión, todo sobre mis supuestos ancestros.
Les pido por favor me asesoren, espero su respuesta.
Gracias anticipadas.
Iván Manuel Peña Frometa.
Respuesta de Alejandro Rubinstein:
Peña
Apellido derivado de la naturaleza, se refiere a una piedra grande del monte. Las derivaciones de este nombre de familia son vastas, baste citar con las fórmulas catalanas Penya, Pena, Sapena, Sapeña, Penyella, Penyelles, Penella y Panella o las muy hispanas Penas, Penado, peneda, Penedas, Penela, Penalba, Penalva, Penares, Penabad, Penabela, Peñades, etc.
Como topónimo o nombre de lugar están Peñas en las provincias de Oviedo, Lugo, Albacete y Jaén, Penacoba en Burgos o Peñafiel en Valladolid sin olvidar a Peñalba en las provincias de Huesca, León, Ávila, Burgos, Guadalajara, Zamora, Valencia y Lugo, entre muchas más.
Apellidos cognados son el italiano Rocca, los franceses Roc, Toche, laroche, Roque, el inglés Rock y los alemanes Fels, Felsen y Felsmann por citar apenas algunos.
Granada recoge a algunos Peña judíos en 1720 así como Osuna en 1660 pero bajo la fórmula compuesta de De la Peña. El antecedente más antiguo de judaísmo en estos apellidos se asienta en Ávila en 1480.
Frometa
En esta grafía podemos aduce que existe un anagrama ya que la voz original que se acuña como apelativo familiar es la de Formento que, a su vez, se refiere al trigo. Así pues, tiene derivados en Cataluña bajo las grafías Forment y Formenti mientras que las cognaciones de otros idiomas nos llevan al francés Forment o Fromental y en el alemán Weitzmann, Weizman o el holandés Tarwe y Broodkoren.
Otras acepciones se encuentran en Fromentel, Fermental, Formentel, Fermantal, Fourmentel, Fromontell, Firmantala y Formontelli, todas ellas se presentan en lugares como Francia, Estados Unidos, Argentina, Polonia e Italia.
Apellido poco frecuente, se ha registrado su presencia en Canadá, Hong Kong, república Dominicana y los Estados Unidos.
Solo como un dato adicional de posible conexión, se le llega a asociar con la voz Fromesta, expresión por la que en 1451 se había anunciado la presencia de algún miembro del Pueblo Hebreo en Plasencia.
Enlace Judío México.- La prolífica escritora mexicana Sabina Berman fue nombrada por el Instituto Internacional de Teatro representante del continente americano para compartir un mensaje en el marco del Día Mundial del Teatro, que se celebrará el próximo 27 de marzo.
“Quitémosle al teatro todo lo superfluo. Desnudémoslo. Porque mientras más sencillo el teatro, más apto para recordarnos lo único innegable: somos mientras somos en el tiempo, somos mientras somos carne y huesos y un corazón latiendo en nuestros pechos. Somos aquí y ahora solamente”, es el fragmento del mensaje escrito por Sabina Berman, escritora judía y periodista mexicana que ha sido seleccionada por el Instituto Internacional de Teatro para compartir con el mundo una reflexión sobre el teatro y la cultura de paz.
Para celebrar el 70 aniversario del Instituto Internacional de Teatro (ITI, por sus siglas en inglés), el organismo reconoció la trayectoria de dramaturga de Sabina Berman, invitándola a que este 2018 sea la representante del continente americano, para que a través de un mensaje comparta su visión sobre este arte en el marco del Día Mundial del Teatro, a celebrarse el 27 de marzo.
Cada año, el instituto invita a figuras oriundos de las regiones UNESCO –África, América, Países Árabes, Asia-Pacífico y Europa—con el objetivo de generar conversaciones sobre el teatro y su rol en la evolución de la humanidad.
El mensaje ha sido dado por dramaturgos del calibre de Jean Cocteu, Arthur Miller, Palo Neruda, Eugene Ionesco, Peter Broke, Edward Albee y Vaclav Havel.
En su particular y envolvente estilo para contarnos historias, Berman expresa en su mensaje: “Hoy celebramos en todos los teatros del mundo esa gloriosa capacidad humana de hacer teatro. De representar, y así capturar nuestro pasado para entenderlo o de inventar posibles futuros para la tribu, para ser más libres y más felices. Hablo por supuesto de las obras de teatro que realmente importan y trascienden el entretenimiento. Esas obras de teatro que importan, hoy se proponen lo mismo que las más antiguas: vencer a los enemigos de la felicidad de la tribu, gracias a la capacidad de representar.”
La trayectoria profesional de Sabina Berman ha estado colmada de pasión por contar historias. Es considerada como la dramaturga contemporánea mexicana más atrevida y crítica.
Y es el dramaturgo mexicano que históricamente ha sido más representado en el extranjero, con montajes en España, Francia, Polonia, Candá, y 8 países de Latinoamérica.
Ha sido galardonada en cuatro ocasiones con el Premio Nacional de Dramaturgia en México y el Premio Juan Ruiz de Alarcón (1999 y 2007). Asimismo ha recibido en dos ocasiones el Premio Nacional de Periodismo, entre otros reconocimientos.
Es autora de las obras Entre Villa y una mujer desnuda, Moliere, Feliz nuevo siglo doktor Freud, eXtras, Testosterona. Y autora de las novelas La mujer que buceó dentro del corazón del mundo (2010) —ganadora del Premio LiBeratur y publicada en 11 idiomas en más de 33 países— y El dios de Darwin (2014).
En el séptimo arte, Berman ha dejado una imborrable huella con sus películas Entre Pancho Villa y una mujer desnuda (guión y co-dirección); Backyard (guionista y co-productora); Gloria (guión); y Macho (guión).
Fuente:world-theatre-day.org
Enlace Judío México.- La empresa israelí Elbit Systems de electrónica de defensa recibió las aprobaciones gubernamentales necesarias para la adquisición.
La compañía israelí de electrónica de defensa Elbit Systems Ltd. anunció hoy que está en el proceso de completar la adquisición de la empresa estadounidense de propiedad privada Universal Avionics Systems Corporation a través de un acuerdo de adquisición de activos.
Las partes recibieron las aprobaciones gubernamentales necesarias para la transacción, dijo Elbit Systems, y se espera el cierre de la transacción en las próximas semanas. No se revelaron detalles financieros ni de otro tipo.
Elbit Systems Ltd. es una de las principales empresas fabricantes de materiales electrónicos de Defensa en Israel. Creada en 1966, y con sede en la ciudad de Haifa, Israel, Elbit cuenta con cerca de 5000 empleados.
Universal Avionics Systems con base en Tuscon fabrica sistemas de aviónica innovadores para aviones comerciales, aviones de turbohélice, aviones de transporte, helicópteros, aviones comerciales regionales y comerciales utilizados por operadores corporativos, militares y de líneas aéreas. La compañía ofrece aviónica avanzada como una solución de modernización para la mayor diversificación de tipos de aviones en la industria.
Publicado por Globes [en línea], noticias de negocios de Israel – www.globes-online.com – el 22 de marzo de 2018
© Copyright de Globes Publisher Itonut (1983) Ltd. 2018
Fuente: Globes – Traducción: Silvia Schnessel – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México – Vestigio de la antigua comunidad judía que vivió en Irak por siglos, la tumba del profeta Nahum hoy tiene una esperanza contra el olvido y el abandono que vive desde hace más de medio siglo.
Alqosh, en las planicies de Nínive al norte de Irak, es el hogar de vario sitios religiosos históricos, así como de la sinagoga judía que alberga la tumba de Nahum, el profeta que en el año 615 AEC predijo la caída del reino asirio.
Mientras que las iglesias de la ciudad han sido bien preservadas debido a los esfuerzos de la arraigada y milenaria comunidad cristiana, la sinagoga, a pesar de que Nahum es considerado un profeta por las tres principales religiones monoteístas, comenzó a derrumbarse después de que los últimos judíos partieron hacia Israel en 1951 tras su forzosa expulsión de Irak.
Después de años de intentos frustrados por salvar el edificio, una organización estadounidense llamada ARCH (Alianza para la Restauración del Patrimonio Cultural) finalmente pudo enviar un equipo de ingenieros para proteger el edificio a inicios de este año antes de que colapsara por completo. Algunas de las paredes y parte del techo se han derrumbado, y las columnas con inscripciones hebreas apenas se mantienen en pie, poniendo en peligro la tumba, que se encuentra debajo de una cobertura verde.
Araam, un cura cristiano caldeo de Alqosh, expresó su preocupación al portal Al Monitor por el histórico sitio judío. “Nuestra historia [iraquí] está construida a partir de diferentes civilizaciones, y todo es igualmente importante. Deberíamos preocuparnos por todo” comenta.
El patrimonio cultural de Irak ha sido afectado a lo las últimas décadas, incluso antes de la llegada de ISIS a la zona en el año 2014, que se dispuso a destruir todo lo que consideraba ajeno al Islam, fuera moderno o con valor histórico de milenios de las culturas que han vivido en esta zona tan importante la civilización humana. Lo que no destruyó para su propaganda, ISIS, en su mayoría, lo saqueó y lo vendió.
A partir de la invasión de EE.UU. al país en el año 2003, muchos locales mismos comenzaron a saquear los sitios arqueológicos. La arqueóloga con sede en Boston, Allison Cuneo, que ha trabajado en la zona del Kurdistán iraquí desde 2012, dijo al portal que el saqueo ha aumentado constantemente, en particular durante la crisis económica de los últimos años.
Mientras tanto, los visitantes en Alqosh se llevaban “recuerdos” de la tumba de Nahum. Se ha recuperado una mesa de piedra con inscripciones hebreas, pero las secciones de la reja de hierro que rodea la tumba han desaparecido, dijo Adam Tiffen, subdirector de ARCH.
“Tuvimos que trabajar rápido, ya que el año pasado nos informaron que, debido al deterioro de la estructura, teníamos menos de un año antes de que el resto del edificio colapsara”, dijo Tiffen.
“Esta es la última tumba de un profeta que resta en Mesopotamia. Las tumbas de Jonás y del santo cristiano Jorge, fueron destruidas por ISIS. Si ISIS hubiera llegado aquí, habría sido una catástrofe. Este es un símbolo unificador para la historia de la región. En un lugar a pocos kilómetros del antiguo territorio de ISIS, es un símbolo de esperanza”, agregó Tiffen.
Tiffen explicó que es un símbolo para las tres religiones monoteístas, cuyos seguidores tradicionalmente han vivido juntos en esta parte de la provincia de Nínive. “Para nosotros, este era un sitio importante para proteger y preservar, tanto para las generaciones futuras como porque es uno de los pocos elementos comunes que quedan entre el judaísmo, el islam y el cristianismo. Simboliza lo que la región podría ser en términos de coexistencia en una parte del mundo en la que esto no existe en este momento”.
Shmun, un local de 93 años de edad contó al portal sus antañas memorias del siglo pasado. “Los judíos venían, rezaban y celebraban en la tumba de Nahum. Nahum habló con el Señor. Él es un profeta”.
Sabah, de 76 años y amigo de Shmun, recuerda cómo las familias judías se quedaban con los lugareños antes de su expulsión hace más de un siglo, incluida su propia familia, durante las peregrinaciones a la sinagoga, especialmente durante la fiesta de Shavuot. “Me escabullía al santuario y veía a los judíos rezando, moviendo sus cuerpos como vemos ahora en la televisión”. Sabah dijo que está triste de ver el santuario en su estado actual. Su amigo Shmun agregó: “El declive comenzó después de que los judíos se fueron, y comenzó a decaer en los años 60″.
Los hombres se sienten aliviados de que finalmente se hacía algo, un sentimiento también sostenido por algunos de los jóvenes residentes de Alqosh. Nafla, de 26 años, dijo que a menudo ha ido al altar “a orar, porque es un templo”. Dyar, de 31 años, también ha estado en el interior muchas veces. “Quería saber cómo era antes”, dijo. “Es nuestra historia, nuestro Nahum“.
El padre Araam está de acuerdo. “Nahum es nuestro profeta también”, dijo. “La iglesia es responsable de todos los santuarios aquí en Alqosh ahora”. Es por eso que la iglesia caldea puso un techo sobre la sinagoga hace un par de años para evitar que las lluvias de invierno le causaran más daños. “Intenta protegerla como lo haría una madre”, dijo el sacerdote.
Sin embargo, como señaló Tiffen, el trabajo que está actualmente en curso es solo la primera etapa de lo que se necesita para mantener la sinagoga segura para las generaciones futuras. “Nuestros ingenieros se centraron en los desafíos inmediatos y han estabilizado el sitio durante al menos los próximos tres años”, dijo. “[Eso] nos da tiempo para decidir lo que se debe hacer a continuación, y para encontrar el dinero para hacerlo”.
Fuente: Al Monitor / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México- El 5 y 6 de mayo de 2018, pastores y líderes evangélicos mexicanos, norteamericanos y guatemaltecos llevarán a cabo, en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, la celebración del 70 Aniversario de la Independencia de Israel, con la participación de la Embajada de Israel en México, representada por Alón Lavi.
También se espera la intervención de Larry Rubin, representante del Partido Republicano norteamericano, del pastor Benjamín Lomelí, director del Día Nacional de Oración por México; del pastor Javier Martínez. director en México de International Christian Embassy Jerusalem; del Dr. Juan Manuel Medina, de la Alianza Evangélica de Guatemala, y del pastor César Solorzano. enlace con la Embajada de Israel en Guatemala.
El anuncio de este gran evento fue dado en el Museo Memoria y Tolerancia por Benny Zlochisty, Presidente del Consejo Sionista en México -y confirmado por los demás organizadores en el Hemiciclo a Juárez, lugar por demás emblemático de nuestra ciudad, al ondear banderas de Israel y México.
El Comité Organizador está presidido por Marco Tulio Carrascosa. presidente del Proyecto Nehemias, representante de enlace TV Cristiana, representante en Chiapas de NHCLC (Conferencia Nacional de Líderes Cristianos Hispanos en EE.UU.) y la Alianza Evangélica de Chiapas.
El Vicepresidente del Comité es Beny Zlochisty; el consejero, Samuel Coriat; el tesorero, el pastor Javier Martínez y el secretario, Enrique Anaya.
Entrevistado por Enlace Judío, el presidente del Comité organizador, Marco Tulio Carrascosa, explicó que la importancia de Chiapas consiste en su colindancia con Guatemala, país aliado de Israel, pero también que porque allí inicia Norteamérica: Chiapas es la frontera principal que hay que proteger, “porque por allí ingresan dos millones de inmigrantes a los EE.UU. Pueden ingresar terroristas y armas de alto poder y eso es peligroso para EE.UU y por supuesto para Israel. Chiapas es el corazón que une a América”.
Carrascosa invitó a los empresarios judíos a invertir en Chiapas.
Acerca de la celebración, dijo: “Esperamos que ésta sea un sonido del Shofar, pues a través de Chiapas podemos convocar a una alianza internacional de amigos de Israel. Esperamos que este Shofar se escuche en el mundo entero”.
PARA PARTICIPAR
Polyforum, Chiapas. Calz. Andrés Serra Rojas s/n, Col. El Retiro cp.29040, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, tels. (961) 614 09 86.
Enlace Judío México – El Kolel Maor Abraham llevo a cabo su rifa anual, una tradición ininterrumpida de los últimos 16 años, que es esperada con gran entusiasmo por sus miembros, el invitado especial a esta celebración fue el rabino Shaboth quien bendijo a los asistentes así como a los organizadores.
El presidente de la comunidad Maguén David, Salomón Cherem dijo sentirse orgulloso de que el Kolel Maor Abraham sea parte de la misma, y que se continúe con la tradición de la Torá en México.
El evento fue amenizado por un cantante israelí, quien mantuvo de pie a los asistentes, quienes corearon sus interpretaciones.
Fueron muy afortunados los ganadores de las rifas, pero sin duda los más afortunados fueron los que pudieron contribuir a esta loable labor.
Enlace Judío México – El Dr. Mario Sznajder, profesor de la Universidad Hebrea de Jerusalem, se encuentra en México para presentar su libro más reciente, Historia Mínima de Israel, de la colección Historias Mínimas del Colegio de México, una serie de libros breves cuya finalidad es presentar un panorama somero sobre temas de actualidad para ayudar a los lectores mexicanos a entender la compleja realidad del mundo moderno.
En esta entrevista exclusiva, el Dr. Sznadjer habló ampliamente sobre los temas que toca en su libro, además de analizar la situación en oriente medio, entre otras cosas, explica el peligro de creer una narrativa única de los hechos históricos, ya que puede conducir a error.
Profesor Mario Sznajder: Los países se conducen a través de narrativas, porque la política es narrativa pero la narrativa tiene un efecto bastante destructivo sobre la democracia, porque la gente no puede ir a votar en base a narrativas, si la gente vota en base a narrativas entonces el voto universal es inválido por que las narrativas son relatos parciales unilaterales sobre algo que ha sucedido y que tiene que ser la base de lo que hay que hacer en el futuro, eso no puede ser.
Israel está lleno de narrativas, todos los países, claro, pero Israel también, entonces yo salgo contra la narrativa; miremos los datos básicos. En el libro hay un capítulo sobre la narrativa mítica de la guerra de Independencia de Israel. Yo sé que fue una guerra heróica, yo sé que requirió muchísimo sacrificio, pero el sacrificio no fue colectivo, no fue parejo en toda la sociedad, el mayor sacrificio fue el núcleo de la joven élite israelí que era el Palmaj, joven élite sionista israelí de izquierda que venían de la izquierda Mapan y que perdieron un tercio de miembros en la guerra y el resto quedaron heridos y traumados hasta el día de hoy de una u otra manera, no fue que todo y todos eran héroes. Mucha gente se fue del país por que no quiso estar en la guerra.
Bueno, la narrativa de David y Goliat no es real, es irreal, en octubre de 1948 Israel tenía puesto en marcha un ejército que era más grande que los que lo habían invadido, estaba mejor armado, mejor liderado, mejor entrenado, mejor todo, ¿cómo no iba a ganar la guerra?
Enlace Judío: ¿Más grande que los otros países árabes?
MS: Bienvenida al emporio de los hechos reales, no era más grande que los países árabes, te voy a explicar una cosa, primero los invasores eran 7, pero 7…
EJ: ¿Con ejército?
MS: ¿Cómo cuentas esos siete? Yemen era uno de los países invasores. Los yemenitas ni aunque hubieran salido caminando, porque era lo que tenían en aquel momento, Yemen como ejército, un año antes de la guerra, hubieran llegado un año después del final de la guerra, porque estaban a 1500 kilómetros de Israel, se hubieran muerto por el desierto, pero ahí está en la lista, mira las publicaciones, siempre dicen Yemen.
EJ: Declararon la guerra…
MS: Declararon, enviaron un contingente a través de Arabia Saudita, Arabia Saudita declaró la guerra y envió un pequeño contingente a Egipto pero ni Arabia Saudita, ni Yemen participaron de forma masiva en la guerra. Líbano participó parcialmente en la guerra, por una cuestión estructural interna del Líbano: Líbano en 1948 estaba liderado por maronitas, no veían los maronitas con tan malos ojos que hubiera otro estado no musulmán en el Medio Oriente. Y es verdad que combatieron y hasta lograron tomar unas posiciones israelíes, luego Isrealí los expulsó, etc.. pero digamos que la intervención libanesa en la guerra fue simbólica más que masiva; Líbano no volcó todo, Siria participó, pero también con muchísimos problemas internos… yo allí describo algo que generalmente se ignora, que un presidente sirio, Saín, en agosto del 49 o algo así, le propone a Israel que se firme un armisticio, le propone la paz si recibe de vuelta a los refugiados Palestinos, cosa que Israel se niega a hacer por motivos bastante claros, ya que se inundaría el país otra vez con una población hostil en términos más o menos parejos; hubiera sido suicida.
MSC: ¿Egipto?
MS: Egipto… todos los países árabes enviaron lo que se llama fuerzas expedicionarias, yo no acuso a nadie de no entender las cuestiones militares pero mi acusación es: no hables de cuestiones militares si no entiendes, mover una fuerza expedicionaria las distancias del Medio Oriente es muy difícil, y luego ya llegaron a Israel, invadieron Palestina, pusieron en peligro el Estado y eran una seria amenaza pero eran pocos relativamente, eran 20 mil más o menos la fuerza egipcia, está detallado en el libro, ¡venían de un país muy corrupto! Mantenerlos abastecidos era misión imposible, estaban a cientos de kilómetros de sus bases, las bases centrales del Cairo, la zona del canal en aquella época todavía bajo control Británico. Por otro lado estaba la modernidad israelí, tenía una ventaja aplastante sobre todo lo que estaba enfrente; el problema es que Israel era un país muy pequeño, tenia muchos frentes, tenía que dividirse y que Israel la pasó muy mal los primeros meses la guerra.
Pero a ver, yo hago una pregunta muy retórica
EJ: No tenían armas casi
MS: Perdóname que te diga, pero era David con la piedra contra Goliat, con el escudo y la espada y Goliat era un gigante y David era un pequeño. ¿Algunaa vez alguien te mencionó el Machon Ayalon?
EJ: Los ingleses estaban arriba y la lavandería abajo?
MS: Produjeron 2 millones de balas
EJ: En forma clandestina?
MS: Absolutamente, pero no solamente eso sino que trajeron de la revuelta Árabe al final de los años la revuelta 36, 39, trajeron de Polonia, los judíos la mayoría de los que habían allí eran polacos, trajeron maquinaría para producir armamento, fabricaban morteros, fabricaban un prototipo de una metralleta británica, que no era buena pero era lo que había; esto había en otros lugares en Israel , Israel producía explosivos, estaba el Instituto Daniel Sieff, había gente capaz , de hacer todas estas cosas, esto en el mundo árabe no existía.
EJ: ¿Pero eran ejércitos?
MS: Eran ejércitos con armamentos, y ¿sabes lo que les sucedió? Se les terminaron las municiones y los repuestos, especialmente las municiones pesadas por que ningún país que no está en guerra compra tremendos depósitos de munición de artillería, de tanques o de bombas para aviones, si no hay guerra para qué, cuando tú no tienes demasiado, lo usas y no eres capaz de producir, lo q ue sucede es que te quedas sin eso. Desde la declaración de guerra de Israel del 29 de noviembre, hubo un embargo de armamentos al Medio Oriente y estos no podían conseguir lo que necesitaban para seguir la guerra, ¿Israel estaba en la misma condición?
A Israel a causa del llamado “acuerdo checo”, llegan las armas, y llega la artillería, y llegan aviones. Yo soy el último que va a decir que Israel no tuvo un gran mérito militar en ganar la guerra, tuvo un gran mérito militar, pero ¿por que Israel ganó la guerra? Tiene explicaciones muy claras.
El 70% de la primer núcleo de la fuerza aérea israelí era Majal , pero no sólo eran pilotos, eran controladores de vuelo, necesitas controladores de vuelo, mecánicos, técnicos de todo tipo, gente expertos en comunicaciones, en inteligencia aérea. En la Segunda Guerra Mundial en muchos países del mundo habían luchado judíos junto con su ejército nacional y eran ejércitos nacionales los del imperio británico. 35 mil judíos palestinos, judíos de la palestina británica en el ejército británico en la Segunda Guerra Mundial, incluyendo oficiales, hasta el grado de Coronel, quizá era David contra Goliat pero David tenía una metralleta.
Ve la entrevista completa en los siguientes videos.
Enlace Judío México.- El bebé tití león dorado aún no tiene nombre; el primate está considerado uno de los más raros del mundo de acuerdo con World Wildlife Fund
Un zoológico israelí dijo el jueves que un primate en peligro conocido como el tití león dorado ha nacido en cautiverio.
El Zoológico Bíblico de Jerusalén dijo que el mono nació hace dos semanas de la madre Bilbi y el padre Zohar. El mono aún sin nombre fue visto el jueves aferrándose a la espalda de su madre.
Un mono dorado de tití león sostiene a su bebé recién nacido en un zoológico de Jerusalén, el jueves 22 de marzo de 2018. Los titíes dorados están entre los animales más raros del mundo, según el Fondo Mundial para la Naturaleza. Está catalogado como en peligro de extinción según la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza. (AP Photo / Sebastian Scheiner)
El zoológico de Jerusalén dijo que el primate estaba en peligro de extinción en la década de 1980, cuando se encontraron menos de 100 en su Brasil natal. Pero un programa de cría en zoológicos de todo el mundo detuvo su declive. Actualmente, hay cientos de titíes dorados en libertad y en zoológicos en todo el mundo.
Fuente: The Times of Israel – Traducción: Silvia Schnessel – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México – El próximo 20 de abril, en el marco del 70 aniversario del Estado, miles saldrán a bailar “Mi Israel” a lo largo de todo el país para recrear el júbilo popular que se vivió aquella tarde de mayo de 1948.
Esta semana se presentó en Israel la melodía Yisrael shelí (Mi Israel), interpretado por la veterana Yardena Arazi y Lior Narkis, que hará bailar a miles a lo largo del país en el marco del 70 aniversario del Estado.
Compuesta al ritmo de hora, acompañará oficialmente al evento para conmemorar la Declaración del Establecimiento de Israel el próximo viernes 20 de abril. En punto de las 16:00 p.m., se leerá el histórico rollo de la Declaración, tal como David Ben Gurión lo hizo aquella tarde de 1948, y apenas finalice la lectura, las danzas espontáneas de júbilo en las calles que brotaron a lo largo del naciente Israel se recrearán al ritmo de Yisrael Sheli a lo largo de 15 puntos distintos en todo el país con miles de participantes que comenzarán a prepararse en los próximos días.
La hora, el famoso ritmo musical danzado en círculos originario de la zona de los Balcanes, fue muy popular en los años previos y posteriores al establecimiento del Estado de Israel, popularizada principalmente por los judíos que provenían de esta zona europea, y hoy es uno de los tipos de danzas folklóricas en el país y en la Diáspora.
“La increíble hora interpretada por Lior Narkis y Yardena Azari resalta la unidad y la felicidad que se produce en el Pueblo de Israel. El 5 de Iyar de este año se recreará la Declaración, en el marco del cual cientos saldrán a bailar a las calles”, dijo Miri Regev, la ministra de Cultura y Deporte, durante la presentación de la melodía.
Fuente: Israel Hayom / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México – Durante tres años, Moy Volcovich captó las imágenes de niños en todo Israel. “El país es pequeño, y aún con una diferencia de unos pocos kilómetros, puedes ver niños que viven en mundos totalmente diferentes”.
“A lo largo de mi carrera como fotógrafo, trato de recrear mi propia infancia”, dice Moy Volcovich, fotógrafo judeo mexicano que emigró a Israel desde Toronto. “Desafortunadamente, la infancia no es algo que se puede reconstruir, la vida no nos permite volver atrás y, a menudo, nos engaña y nos nubla el pensamiento y la experiencia”.
Volcovich visitó el orfanato de Janusz Korczak en el marco de la primera Marcha de la Vida en Polonia a la que asistió una delegación de la comunidad judía de México en 1990. Tras la visita, comenzó a investigar y buscar información sobre Korczak. Cuando encontró en una de las librerías un libro traducido al español titulado “Cuando vuelva y ser pequeño”, pensó en lanzar un proyecto de fotografías de niños israelíes.
La vida siguió adelante y en ese mismo viaje revelador, Moy se encontró con Mery, su futura esposa. Juntos formaron una familia y esa misma idea la compartieron más tarde con sus tres hijos: Gabriel, Aby y Galia.
Durante tres años, Moy, Gabriel y Aby tomaron 160 fotografías de niños de 6 a 12 años de 35 localidades en todo Israel.
Itamar (8) y Ofir (12), Kibutz Hahotrim (Foto: Moy Volcovich)
“Israel es un país pequeño y aún así, se puede encontrar una gran variedad de niños que crecen en mundos totalmente distintos”, comenta Moy Volcovich.
Ahora, el proyecto familiar “Being a Child Again, Israel” (“Volver a ser niño, Israel”) está siendo publicado por “Segol” con las imágenes de niños de diferentes orígenes en sus distintos entornos.
Kim (11), Herzliya (Foto: Moy Volcovich)
“Los niños son como diamantes. Si los escuchas, les haces preguntas, aprendes cómo piensan y cuáles son sus sueños, descubres que pueden cambiar nuestra realidad”, dice Volcovich.
Samar (9), Yafo (Foto: Moy Volcovich)
“Por lo general, el niño israelí es más abierto y libre, y tiene más conocimiento y sabiduría de la vida”.
¿Qué más distingue a Israel?
“Siempre nos sentimos como en casa, los padres nos abrieron su hogar y nos invitaron a comer, nos dieron una sensación cálida y placentera”, concluye Volcovich.
Aviel (11), Efrat (Foto: Moy Volcovich)
Noga (8), Tel Aviv (Foto: Moy Volcovich)
Shir (2.5) y Amir (5.5), Beer Sheva (Foto: Moy Volcovich)
Muhamad (12), Adí (10) y Sara (5), Deir Hanna (Foto: Moy Volcovich)
Sara (5.5), Mitzpé Ramón (Foto: Moy Volcovich)
Nahum (10), Jerusalén (Foto: Moy Volcovich)
Elazar (10), Mitzpé Ramón (Foto: Moy Volcovich)
Zoe (6), Tel Aviv (Foto: Moy Volcovich)
Liron (11), Givat Shmuel (Foto: Moy Volcovich)
Dan (5), Tel Aviv (Foto: Moy Volcovich)
Con información de Ynet / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México- Dicho por distintas personalidades de la Comunidad Judía de México, Moisés “Moishe” Punsky es la “Marcha de la Vida”, una organización que lleva a jóvenes y adultos a recorrer “los mismos senderos donde marcharon nuestros hermanos”, las víctimas del Holocausto nazi. Incluye visitas a campos de concentración, ghettos, cementerios judíos y culmina en Israel.
En esta entrevista, Moishe nos habla del concepto, el desarrollo y la historia de la Marcha de la Vida México; así como su opinión personal acerca de la controversial ley polaca relativa al Holocausto.
Enlace Judío: ¿Qué significa “Marcha de la Vida”?
Moisés Punsky: A partir de 1945, cuando los Aliados se acercaron hacia los campos de concentración, los alemanes tomaron la decisión de sacar a todos los prisioneros y llevárselos caminando hacia campos en Austria y Alemania. En el camino, muchos prisioneros murieron. Se les dio el nombre de “Marchas de la Muerte”. Nosotros con este proyecto vamos a caminar por los mismos senderos donde marcharon nuestros hermanos, pero de ahí vamos a la vida, vamos a Israel. Ése es el concepto del nombre “Marcha de la Vida”.
Primera Marcha, en 1990. Moishe con su hija, Dalia Punsky (a su derecha) y el sobreviviente Micahel Gilead
EJ: ¿Cuántos años llevas en este proyecto?
MP: La “Marcha de la Vida” se inició en 1988. Por ahí de 1986, los polacos empezaron a dar visas a israelíes para ir a Polonia. De un grupo de ministros de la Knéset, Abraham Hirschon fue quien tuvo el concepto de traer a nuestra juventud y a nuestra gente en general a ver lo que ahí sucedió y después llevarlos a Israel.
Hizo una primera Marcha en 1988 en la que participaron exclusivamente gente de Israel y de EE.UU. Cuando llega el año de 1990, el Keren HaYesod Mundial celebraba los 70 años de su fundación y para celebrar se reunió con esta naciente organización, y promovió la Marcha de ese año. Llamó a todas las oficinas de Keren HaYesod en el mundo, ofreciendo participar en la marcha. En lo personal acababa de ser presidente de Keren HaYesod. Había yo estado en Polonia en 1988, y visitando aquellos lugares alguien dijo algo muy interesante, “Estamos observando la presencia de lo ausente”. Fuimos a todos los lugares donde se desarrolló la vida judía, donde sucedió la Shoá. A mí se me quedó muy grabado.
A la hora en que me dicen que Keren HaYesod participa en “Marcha de la Vida”, dije, “Esa ausencia ya no va a ser ausencia: vamos a estar presentes”. Tomamos el proyecto y la primera marcha fue en abril de 1990. Llevamos a 180 participantes. Aunque pensamos en ese momento que no era correcto tomar a los chavos, subirlos a un avión y a ver qué pasaba con enfrentarse a todo eso. Por lo que decidimos realizar un proceso de preparación para que conocieran tanto de la Shoá como del establecimiento del Estado de Israel, y supieran a qué iban.
EJ: ¿Cómo fue esta primera Marcha?
MP: Fue una reacción extraordinaria de los chavos, tanto conmemorando la Shoá como participando después de eso en Yom HaAtzmaut en Israel. Regresando vimos que todos venían muy motivados y que entendieron el concepto de la Marcha. Lo que se busca es que cada uno adquiera una responsabilidad consigo mismo, su familia, comunidad, el pueblo judío, Israel y la humanidad en general. Vimos que sus valores se reforzaron, su tolerancia, compromiso, participación, etc. Y comenzaron a participar en diferentes comités: de juventud, del deportivo, de las comunidades, etc. Consideramos que, independientemente de lo que pasara con los grupos de Keren HaYesod, íbamos a continuar en México con el proyecto. Y desde entonces en México es un proyecto propio de Keren HaYesod.
EJ: ¿Cuántas Marchas llevan?
MP: Al principio era cada 2 años, después se instauró que fuera cada año. Nosotros decidimos que llevaríamos un año a jóvenes y un año a adultos, porque a medida que pasaba el tiempo, nuestro concepto de preparación se iba consolidando y aumentando. Y llegó un momento en el que no nos daba tiempo de preparar bien cada año a un grupo.
Por ejemplo, para la marcha del 2019 estamos trabajando desde noviembre de 2017. ¿Qué es lo que hacemos? Ya estamos haciendo una convocatoria para candidatos a madrijim. Nuestro concepto es llevar 2 madrijim por cada grupo y el melavé que nos designa la escuela, a la que también la elegimos. Estos madrijim deben cumplir con 2 bases principales: que hayan sido madrij en alguna ocasión en su vida; y dos, tener entre 30 y 40 años.
Hacemos una convocatoria y normalmente se nos presentan entre 90 y 100 candidatos. Ahorita ya hay registrados más de 50. Necesitamos 17 o 18 madrijim. Pasan por un proceso de evaluación muy profesional. Se mide el liderazgo, el trabajo en equipo, estar bajo presión, facilidad de comunicación con los janijim. Terminando todo el proceso, para fines de junio ya tenemos a los 18 candidatos que van ir a la Marcha de 2019.
A partir de la primera semana de agosto, empezamos a tener reuniones con ellos y los melavim que vienen de las escuelas. Manejamos en general 7 grupos. Es un grupo por escuela: de la Idishe, Tarbut, Maguen David, Atid, Monte Sinaí, y otro llamado Jayim, en la que juntamos a la Sefaradí, a la Yavne, y también a muchachos en nivel de preparatoria que no están en colegios judíos. Llevamos aparte un grupo de universitarios, que por alguna razón no fueron durante su preparatoria. De 18 a 24 años. Este es el séptimo grupo. Normalmente son como 100 u 80 los participantes universitarios, por lo que hacemos 2 grupos. Por ello necesitamos 18 madrijim.
También a partir de agosto tenemos con todo el staff una reunión semanal todos los lunes, y preparamos a los madrijim para que terminando Kipur, ya empiecen a trabajar con los janijim en las escuelas, donde se ven con ellos todos los martes. Ven historia, peulót, interactividad, etc. Tienen alrededor de 22 o 25 encuentros de dos horas cada uno. Hacemos aparte un seminario para todos los madrijim en diciembre. Y para todo el grupo en febrero. El seminario es en fin de semana fuera de la ciudad. Ahí los reunimos para que se conozcan, se integren y demás. En cuanto al staff, aparte de los madrijim, llevamos un psicólogo que nos apoya en cualquier situación difícil que se presente. Llevamos un doctor por si algo se requiere. Llevamos un rabino, no porque sea un viaje religioso, pero afortunadamente los que han ido con nosotros han sido muy abiertos, responden a la necesidad de los chavos religiosos y también transmiten su sentir a los no religiosos. Llevamos 2 personas para realizar video y fotografía.
¿Quién maneja ese staff? De los 18 madrijim del año anterior, elegimos a los 3 mejores: un presidente de la siguiente Marcha, y dos coordinadores de los madrijim y el staff. Todo nuestro equipo se va renovando cada año. Cada año recibimos gente con creatividad y dedicación increíble. Esto nos ha dado algo que es precioso y maravilloso, para que los chavos saquen la mejor experiencia de su viaje a Polonia e Israel. Todo el proceso lleva mucho tiempo, no lo podemos hacer cada año. Pero haciéndolo cada dos años, los estudiantes de prepa son de 2do y 3ro, por lo que abarcamos siempre a todos. Cuento con un comité extraordinario. Mi vicepresidente es Moy Garber, la directora es Alina Garber y el asesor es Saul Stepelsky.
Los candidatos empiezan desde marzo, con reuniones semanales hasta junio. Después de agosto, semanal, hasta la salida en abril. Los madrijim tienen sus actividades los lunes con el staff, los martes con los janijim. Y también se toman un tiempo entre los 3 madrijim de cada grupo en preparar la peulá de los janijim. Son entonces 3 veces a la semana, por quién sabe cuánto tiempo, más el viaje y hay una participación increíble de los madrijim.
Todos somos voluntarios. No hay quien reciba un sueldo. Quien tiene gastos, se le reponen. Los madrijim, de hecho, son convocados a que paguen una parte simbólica de la Marcha. Para nosotros ha sido una gran experiencia saber que en la Comunidad contamos con ese tipo de jóvenes y adultos que se entregan y dan todo lo que tienen.
EJ: ¿Cómo ven en Israel a este esfuerzo tan grande?
MP: En el comité internacional se manejan 20 y tantos países. No hay otro que haga lo que nosotros hacemos. Y lo sabe el comité internacional y el board. Soy miembro del board internacional. Se promovió que fuera presidente para América Latina. Lo que logramos es que en cada lugar de América Latina haya un responsable. Tenemos 2 reuniones anuales, tanto del board como en el comité organizador. Siempre insistimos los que participamos, en que desarrollen más su preparación. Hay gente que promueve y los junta en el aeropuerto, y ya. Pero aquí en México, los chavos van preparados, integrados y se conocen muy bien unos a otros. Ha sido un éxito. El board nos ha calificado año con año como el mejor participante de la Marcha. Eso nos tiene muy orgullosos.
EJ: ¿En cuanto a cantidad de participantes, en qué lugar se posicionan?
MP: En proporción al número de judíos que hay en México, tenemos la mayor participación. En el 2015, también fue un grupo de 55 adultos jóvenes, aparte de nuestro grupo de jóvenes que era de 385. Fue casi el 1% de la Comunidad en un año. Hasta la fecha llevamos, incluyendo a los que salen abril, casi 5500 participantes. Casi un 13% de la Comunidad ha participado en la “Marcha de la Vida”.
No hay otro lugar igual. De Canadá por ejemplo van con unas 600 personas, pero ahí hay 200 mil judíos. En EE.UU., por alguna razón, no han sabido cómo promoverlo y pueden llegar 500 o 600 o 700 personas, pero con los millones de judíos que hay ahí no es significativo. Nosotros reunimos también en nuestros grupos, sobre todo en adultos, gente mexicana que vive en San Diego o Miami. Hace unos años se nos unió un grupo de Venezuela y de Colombia.
Moishe y su nieto en Treblinka. La piedra representa el pueblo de Grajewo, donde nació su madre
EJ: ¿Hay alguna experiencia que te marcó, que quisieras platicarnos?
MP: Desde luego la primera Marcha, por el impacto de conocer todos estos lugares. Alguien me preguntó alguna vez, “Con tantas Marchas a las que has ido ¿qué te llama la atención?”. A veces ya ni entro a las barracas, dejo que la gente entre, pero lo que a mi me llena es verlos, escuchar sus comentarios, ver sus expresiones, ver el efecto que todo esto logra en la gente. Creo que con esto estamos contribuyendo un poquito para reforzar la identidad judía. Hay gente que dice, “Tengo que hacer algo”, y ahí tienes dos chavas que hicieron el Museo Memoria y Tolerancia. Primero se dedicaron a recabar fondos para apoyar a sobrevivientes y luego con el museo.
Es tanta la relación con la gente. No puedo marcar algo muy especial. En lo personal, llegamos a Lodz, donde, aparte del panteón que es impresionante, y el gueto, está la estación del tren tal y como era en aquella época. Hay una máquina de ferrocarril y un vagón. Yo nunca me había subido a un vagón. De esto ya hace quizá 8 años. Me subí al vagón y me transporté a otro mundo, me sentí en el vagón, moviéndose y atascado de gente. No me pude mover hasta que alguien llegó y me sacó, casi cargándome. Fue uno de los momentos más impactantes en lo que respecta a mi.
La vez que estuve en la primera Marcha, en mi visita a Varsovia visite la calle de Mila. Mi madre vivía en un shtetl en Polonia, un tío la iba a traer a México, pero mi abuela enfermó (murió en 1934), por lo que mi mamá se fue a vivir con unos primos a Varsovia y vivía en la calle de Mila 21. No tenía nada que ver en aquél entonces Mila 18, pero estar ahí para mi fue impactante que cualquier otra cosa, estar en el lugar en el que mi madre vivió en Varsovia.
La gente se te acerca, te dice lo que siente. Ha sido tanto y tantos me han impactado, que no te puedo hablar específicamente de una persona.
En el Orinoco, el barco que la llevó a México, la madre de Moishe, Bela, es electa reina
EJ: ¿Cómo se salvó tu mamá?
MP: En 1935, un tío que vivía en México la trajo a México en un barco español, en el que incluso en una fiesta realizada ahí, fue escogida como la “reina del barco”. Se casó en 1936 con mi padre, originario de Lituania, acá en México.
EJ: ¿Qué te decía tu mamá sobre sus experiencias?
MP: No hablaba mucho. Yo nací en 1942, pero tengo recuerdos de mi madre en la casa donde vivíamos cuando llegaba el cartero y traía alguna carta donde el tío le decía que la prima murió. Una hermana de mi mamá no quiso salir de Polonia y toda la familia murió en Auschwitz. Yo veía a mi mamá cómo se soltaba a llorar cuando leía esas cartas y me impactaba. No comentaba mucho. Antes de 1946 o 1947 no había comunicación, hasta que se lograron encontrar unos con otros. Todas esas cartas de avisos de fallecimientos llegaron por esos años y yo estaba chiquito, pero se me quedaban muy grabadas.
EJ: ¿Crees que esta historia familiar te ha influido en este proyecto?
MP: No sé cuánto me ha influido. En la Idishe, donde yo estudié, cada año se hacía una conmemoración de la Shoá. Junto al asta bandera hacíamos guardia todo el día y siempre había un evento sobre la Shoá, y a mí, por alguna razón me entraba mucho. Recuerdo los libros que teníamos con fotos en blanco y negro. La primera vez que yo llegué a esos lugares y vi que hay pasto verde y flores amarillas, y las casas son café, etc, dije, “No puede ser”. Me impactó mucho.
EJ: ¿Cuándo comenzó tu vocación sionista?
MP: Para empezar, lo adquirí en casa seguramente. Mi papá era un sionista en serio. Fui primero a los scouts israelitas de México, cuando se crearon, los Tzofim. Yo estuve en la primera kvutzá de los scouts. Y luego me mudé al Ijud HaBonim. Yo creo que ahí se reforzó todo lo que oía yo en casa. Mi padre a pesar de ser un estudioso del Tanaj y del Talmud, era antirreligioso. Pero siempre me decía, “De la Tanaj, de la Torá, y del Talmud lo que hay que aprender es la ética, la moral, tu comportamiento con los demás, tus responsabilidades. Y la religión que la maneje cada quien como quiera”.
Aparte mi hermana hizo aliyá en 1957, yo tenía 15 años. Tenía mucha comunicación con ella. Por razones de estudios salí del Ijud. ¡Me corrieron! En aquél entonces el año de Hajshará era de a de veras. Ibas a un kibutz y estabas en el majón de madrijim, sólo pertenecías a una tnúa y esta te mandaba.
Cumplí 18 años y tuve que ir de Hajshará, pero también mi padre me decía, “Mira Moshé, no sé qué va a pasar en México, pero si algún día nos corren ¿qué te vas a llevar? Llévate preparación y una profesión“. Me metió de 5 años a la primaria, la preparatoria eran 2 años. Yo a los 16 años entré a la UNAM a estudiar para ser ingeniero mecánico electricista y terminé de 21 años. Cuando tenía 18 años estaba terminando el segundo año de ingeniería y entonces tuve que salir de la Hajshará, porque la materia de topografía me obligaba a hacer prácticas en las vacaciones, y si no las hacía, aunque hubiera aprobado la materia, tenía que repetirla al año siguiente. Repetirla te quitaba la posibilidad de algunas materias del tercer año de ingeniería. Yo pedí que me esperaran un año, no me lo aceptaron y me dijeron, “bye, bye”. Pero siempre seguí en grupos sionistas. Nunca hice aliyá. Y yo creo que esto es parte de mi expresión y de mis sentimientos hacia Israel.
EJ: ¿Recuerdas cuando nació Israel?
MP: Tenía yo 6 años, iba en segundo de primaria. Fue todo un evento en la Idishe. Luego ahí decidieron que había que estudiar hebreo, y ahí fue donde un grupo de bundistas dijo, “no”. Se salieron por esto y formaron el “Nuevo Colegio Israelita de México”, que ya después también se volvería sionista.
EJ: ¿Piensas algún día hacer aliyá?
MP: No sé. Lo pensé muchas veces y nunca lo llevé a cabo. No sé si apoyo o no, pero estoy haciendo algo con lo que me siento que debo hacerlo. Siento que es parte de mi vida y parte de lo que mi vida puede dar. Y mientras pueda dar, sigo haciéndolo.
1995. Participantes de la Marcha de la Vida México, en Jerusalén
EJ: Con la nueva ley de Polonia, muchas voces dijeron que habría que dejar de ir a la Marcha…
MP: Yo creo que dejar de ir a la Marcha puede ser una reacción momentánea, no sé si sea con bases sólidas. Yo no la considero con bases sólidas. La Historia debe seguir siendo la Historia y no callarnos. Callarnos en Polonia y luego hablar en Israel. Yo creo que no hay que callarnos allá. Estar allá y decir que no estamos de acuerdo con que los polacos no participaron. Esto no quiere decir que fue un movimiento polaco. Una cosa es la participación de los nazis y otra cosa es la participación polaca.
Y no es justificación a los polacos. Hay que considerar que cuando llegaron los nazis al poder, acabaron con toda la capa intelectual y pensante de Polonia, lo que se quedó fue la gente sin carreras, sin conocimientos y fue tierra fértil para todo lo que los nazis instituyeron ahí. Sí participaron muchos polacos. No quiere decir que voy a culpar de todo a los polacos, pero sí los culpo por ejemplo de la matanza en Jedwabne. Sí los culpo de un pogromo en Kielce en 1946. Sí los culpo en todos los pogromos de 1910, 1920. Sí los culpo. Eran antisemitas. No era sólo el sentimiento, sino que tomaron actitudes de matanzas y de venganza por todo lo que supuestamente habían hecho los judíos.
Yo no puedo decir, “Ya no voy a la Marcha, me voy a Israel y desde ahí voy a enseñarles”. Yo voy a ir a Polonia para que mi gente y los chavos que van vean lo que sucedió en Polonia. Que no es un campo polaco, eso es 100% seguro. Es un campo nazi establecido en Polonia. Pero que los polacos contribuyeron…no se puede borrar la Historia. Y si dejamos de no promover la Historia, entonces sí se va a borrar.
EJ: En tu experiencia, ¿los polacos eran o son antisemitas?
MP: En la primera Marcha, de la que los polacos sabían que íbamos, en las bardas y en muchos lados veíamos pintadas horcas de donde colgaban Maguen David. Hay calles que cruzan con el camino de la Marcha, de Auschwitz hacia Birkenau, y había de todo: gente que nos mentaba la madre, nos gritaba y nos ofendía; pero también había gente que nos daba su apoyo, con unos letreros que decían, “Somos polacos amigos de Israel y del Pueblo Judío”. Después de varias veces que esto sucedió, invitamos a estos polacos a participar en la Marcha. Y cada Marcha hay un grupo de polacos con su letrero en hebreo diciendo “Los apoyamos y somos amigos”, y te regalan cosas para que sepas que ahí están presentes.
Hace 5 años cuando el presidente anterior de Polonia estuvo en una conmemoración de Jedwabne, él pidió disculpas por los polacos que participaron en esa matanza. Pero el presidente actual dice, “No, no hicimos nada”. El estar presentes, como todas las cartas que emitió “March of The Living” es reforzar la Historia tal y como fue. Ni estamos acusando a los polacos de todo, ni estamos creyendo que los polacos no participaron en nada.
Había un sobreviviente, ya fallecido, que apoyaba mucho con becas para los chavos. Y nunca hablaba de sus experiencias. Alguna vez lo convencimos de que fuera a dar una plática a los participantes de la Marcha. Y les dijo señalándome a mí, “Y aunque este señor no va a estar de acuerdo conmigo, los polacos fueron 50 veces peores que los nazis”. Fue su experiencia propia.
Hablan de que hay en Yad Vashem entre 6 mil y 7 mil polacos como Justos Entre Las Naciones. Había un millón de judíos viviendo en Varsovia, el 30% de la población. Quiero pensar que había interacción entre ellos, había amistades, negocios, lo que fuera. ¿Que sólo 6 mil y pico hayan sido Justos? No quiero criticar, no quiero decir, pero no quiero olvidar tampoco la participación polaca.
Moishe enciende la antorcha de la Marcha, 1995
EJ: ¿Qué lección te han dejado tus años en la Marcha de la Vida?
MP: Como persona, admiración y reconocimiento a gran parte de la juventud de la Comunidad Judía de México. Sé que tenemos problemas de adicciones, de bebidas, de todo lo que quieras. Pero creo que es una juventud maravillosa que debe ser trabajada. Y que nosotros estamos haciendo todo lo posible porque haya un sentido diferente en la vida de todos nuestros muchachos. Su dedicación, su entrega, su creatividad. ¡Qué juventud tenemos! Es impresionante.
EJ: ¿Falta entonces que se haga algo por la juventud?
MP: Toda institución judía en México debe acercarse a la juventud. Cualquiera que sea su meta u objetivo, deben de acercarse a los jóvenes para que tengan un concepto de vida en el que están siendo parte, que pertenecen. Con la Marcha creo que estamos logrando mucho ese sentimiento de pertenencia.
A raíz de una convocatoria que está haciendo nuestro board queremos hacer una institución que se componga de los que hayan marchado, para empezar a hacer actividades con todos ellos. Ya tenemos un comité aquí que lo está manejando, y hay un comité internacional que tiene su primera reunión en abril en Nueva York, para darles seguimiento y reforzar todo aquello que recibieron durante este tiempo. Mi comité y yo estamos tratando de crear nuevos grupos de trabajo que ya no se dediquen a la Marcha como tal, sino al seguimiento.
Tenemos una palabra que usamos mucho. Cada vez que termina una Marcha, repito ciertas palabras que digo siempre: “La Marcha de la Vida hoy se termina, pero que cada quien siga con su Marcha”. Que todo lo que recibió en cuanto a valores, a participación, compromiso, etc., que siga con ello en la vida. La Marcha continúa.
El nombre de una asociación civil que tenemos se llama La Marcha Continúa A.C. Así es que eso va a continuar. También para darle la fuerza y conocer toda la realidad. Durante la Marcha en Polonia nos acompañan historiadores. Un historiador por cada autobús. Son doctores prácticamente todos en Historia judía contemporánea. Muchos de Yad Vashem, de la Universidad Hebrea, etc. Acompañan a cada grupo durante todo el recorrido, a veces uno todo el tiempo con el mismo grupo y a veces van rotando para que escuchen opiniones diferentes. Eso también le da mucha consistencia porque pensar en el guía polaco, es más bien un guía de turistas. Ya saben que no necesitamos guías polacos buenos porque llevamos los nuestros judíos que conocen la Historia judía, que en cada lugar hablan, platican, explican. Gente muy humana.
Por eso los hemos elegido a estos historiadores, para darle un aspecto de vida. Hay quienes te dicen, “Aquí mataron a 35 mil, y aquí entraron tantos a las cámaras de gas”. Pero nosotros le damos un concepto diferente a todas esas muertes. No fueron 6 millones: fue uno, y otro, y otro, y otro. Cada uno tenía su historia, sus sueños, su familia y todo fue truncado. Le damos un aspecto mucho más humano que simplemente el aspecto de las cifras. Eso gracias a estos historiadores. En Israel igual, no tenemos lo que se concibe como un guía de turistas. Los llamamos Morei Derej, maestros del camino. Gente que también conoce mucho de la Historia. Y creo que hace diferente en este sentido nuestro viaje a otro tipo de viajes de turismo.
En Polonia tratamos de ver lo más posible concentrar primero lo que fue la vida judía en Polonia y luego todo el proceso de degradación: los guetos, los campos de concentración y los de exterminio. Y en Israel también conmemoramos a los muertos en Yom HaZikarón, pero aquellos que murieron con un objetivo: crear y defender un Estado.
No sé si pude con todo esto hacerte sentir nuestra visión de todo el proyecto. En Israel, no es un viaje turístico. No vamos a Masada, ni al Mar Muerto o a Eilat. Vamos a ver la actualidad de Israel. Vamos a Jebel Eshkol cerca de Gaza. Vemos la tecnología, la Historia. Nada que ver con un viaje turístico. Es un viaje para aprender y de identificación.
A continuación, algunos carteles de la Marcha de la Vida.
Enlace Judío México – El pasado martes 20 de marzo se llevó a cabo en el Instituto Matías Romero de la Secretaría de Relaciones Exteriores la presentación del libro Historia mínima de Israel, del Dr. Mario Sznajder, profesor de la Universidad Hebrea de Jerusalem, en donde se hizo un análisis del contenido del libro.
Aun cuando nos limitáramos al análisis histórico, estaríamos obligados a considerar al Holocausto y al conflicto y así como la relación entre ambos, pero existen históricamente una relación entre Holocausto y el Estado de Israel, para explorarlo el autor nos invita a ponderar dos posturas académicas: por un lado aquella representada por Paul Jonshon según la cual la relación entre el Holocausto e Israel es orgánica, por otro lado la del respetado historiador Yehuda Bauer para quién es imposible identificar una causalidad entre ambos.
El panel estuvo compuesto por Dr. Carlos Martínez de la Universidad Autónoma de México, la Dra. Yael Siman de la Universidad Iberoamericana, la Dra. Martha Tawil del Colegio de México y el Dr. Mario Sznajder de la Universidad Hebrea de Jerusalén.
