Enlace Judío México e Israel.- Soñé a un presidente que jamás había visto en mi vida. Uno que estaba comprometido al 100 con las niñas y niños más vulnerables.
ROSI OROZCO
El mundo es de los despiertos, dicen. De los que abren los ojos mientras la noche se cierra. De los que se acuestan y levantan temprano porque, dice el refrán, eso hace al hombre rico y sabio. Los gurús del futuro no se cansan de decir que ése es un rasgo común entre la gente exitosa: estar activo, incluso, antes de que se active el Sol.
Yo les creo, pero también les creo a quienes dicen que el mundo es de los que lo sueñan. Somos los que coincidimos con el poeta Carl Sandburg, quien decía que nada sucede… a menos que primero sea un sueño.
Me pasó hace unas noches: soñé a un presidente que jamás había visto en mi vida. Uno que estaba comprometido al 100 con las niñas y niños más vulnerables. Un mandatario al que cada uno de los 72 mil jóvenes asesinados entre 2010 y 2017 le dolían como si fuera su propio hijo ejecutado.
Un titular del Ejecutivo que se desesperaba con las 341 mil mexicanas y mexicanos que están en situación de trata, como si él estuviera atrapado con ellas.
Soñé a un presidente al que se le consumían las tardes en reuniones con su gabinete de seguridad pensando cómo resolver los casos de los 6 mil 330 menores de edad desaparecidos.
Un líder al que, como dicen las familias víctimas de la violencia, los ojos de los desaparecidos le sigan a donde vaya, porque le da vergüenza hablar de crecimiento económico, mientras brotan cuerpos de fosas clandestinas.
Ese presidente que soñé hacía compromisos públicos con las víctimas de trata de personas. En su primer discurso como presidente constitucional, mencionaba la terrible deuda que tiene el país con esas víctimas.
Soñé que, además, hacía lo que ningún otro jefe de Estado: tenía una estrategia nacional contra la explotación sexual o laboral, el matrimonio forzoso, el tráfico de órganos, la venta de niñas y niños. Este presidente iría tras los tratantes, los empresarios sin escrúpulos, los dueños de giros negros, los policías corrompidos, los clientes explotadores, los políticos corruptos.
Y así como Vicente Fox tuvo un zar antidrogas, Felipe Calderón tuvo un zar antilavado de dinero y Enrique Peña Nieto tiene un zar antisecuestros, el presidente con el que soñé tenía un zar antiexplotación, antiesclavitud, Primero los pobres, los que son esclavos y esclavas diría en su discurso de toma de posesión.
Lo soñé decidido a que ese amor profundo por los más débiles del país fuera su legado.
Y me desperté porque, como escribió el periodista Ambroce Bierce, si deseas que tus sueños se hagan realidad, hay que levantarse.
Es cierto que el mundo es de los despiertos. Por eso, seguiré trabajando, como millones, todos los días, por un país sin trata de personas.
Pero tampoco quiero dejar de soñar esto: un presidente al que sí le importen las víctimas, las que fueron despojadas de todo, las que fueron convertidas en mercancía, las que se sienten muertas en vida.
Un presidente así que pronto sea nuestra realidad.
Fuente:heraldodemexico.com.mx
Enlace Judío México e Israel.- Olga Sánchez Cordero propuso cooperativas de entre dos y 150 personas que puedan cultivar la planta para autoconsumo, sin poder venderla.
Para regular y controlar la mariguana, Morena busca crear cooperativas de dos y hasta 150 personas que pueden cultivar la hierba para consumirla, aunque sin autorización para comercializarla.
La iniciativa de Olga Sánchez Cordero, difundida en la Gaceta del Senado, plantea que una persona que consuma mariguana podrá hacerlo en la vía pública, sin tener ninguna consecuencia penal.
También permite el cultivo de hasta 20 plantas de cannabis por persona para autoconsumo, pero deberá registrarlas en un padrón anónimo y su producción anual no debe rebasar los 480 gramos. Si hay excedentes, deberán donarse para fines de investigación.
La senadora plantea crear el Instituto Mexicano de Regulación y Control del Cannabis como máxima autoridad para regular, reglamentar, monitorear, sancionar y evaluar el uso de la mariguana.
Para su uso industrial, la iniciativa autoriza la siembra, cultivo, cosecha, preparación, fabricación, producción, distribución y venta de cannabis, con permisos de cinco años para comercializarla, con opción a ampliarse, pero estará prohibido hacerle publicidad.
Las sanciones más severas para quienes violen la ley serán de 36 horas de arresto, incluso a quienes induzcan a menores al consumo o los involucren en su comercio, distribución, donación y suministro.
Plantea cooperativas y consumo público
La iniciativa de Morena sobre uso lúdico de mariguana propone 36 horas de arresto al que induzca a un menor.
La senadora Olga Sánchez Cordero, próxima secretaria de Gobernación, presentó la iniciativa del partido Movimiento Regeneración Nacional (Morena) para la regulación y el control de la mariguana, que incluye la posibilidad de formar cooperativas de cannabis, integradas de dos a 150 personas, que pueden cultivarla para el autoconsumo, aunque sin autorización para comercializarla.
La iniciativa plantea que una persona que consume mariguana podrá hacerlo en la vía pública sin que tenga ninguna consecuencia penal; permite que cada persona pueda cultivar hasta 20 plantas de cannabis para su consumo personal, con un solo requisito, que deberá registrarlas en un padrón anónimo y, en todos los casos, la producción anual no puede rebasar los 480 gramos.
La propuesta de Sánchez Cordero es que exista el Instituto Mexicano de Regulación y Control del Cannabis como máxima autoridad para regular, reglamentar, monitorear, sancionar y evaluar el sistema de regulación de este producto, que incluye permisos de cinco años para comercializarlo, con opción a ampliar cada periodo, aunque estará prohibido hacerle publicidad.
Difundida por medio de la Gaceta del Senado, la iniciativa plantea que la sanción más severa que se aplicará a quienes violen la ley será de 36 horas de arresto, incluso a quienes induzcan a los menores de edad al consumo o los involucre en el comercio, distribución, donación, regalo, venta y suministro de cannabis o de sus productos derivados.
En materia de autoconsumo, la iniciativa dice que estará permitido sembrar, cultivar, cosechar, aprovechar, preparar y transformar hasta 20 plantas de cannabis en floración, destinadas para consumo personal en propiedad privada, siempre y cuando “la producción de cannabis no sobrepase los 480 gramos por año; las personas hayan registrado sus plantas ante el Instituto en el padrón anónimo”.
Hasta 150 socios
Morena plantea la existencia de cooperativas de producción de mariguana para que los socios puedan sembrar, cultivar, cosechar, aprovechar, preparar y transformar plantas de cannabis para uso personal, siempre y cuando cuenten con licencia de autorización.
Estas cooperativas se dedicarán “únicamente a la producción de cannabis, derivados de cannabis y accesorios de cannabis; contar un mínimo de dos a un máximo de 150 socios; contar con un Código de Ética; acreditar haber tomado al menos un curso de generación de capacidades para el autoconsumo; ofrecer servicios de información y asesoramiento profesionalizado en reducción de riesgos y daño dirigido a los socios, así como de detención temprana y seguimiento de consumo problemático, el cual deberá tomar en cuenta el principio de autodeterminación de las personas establecidas en esta ley”.
Estas cooperativas tendrán prohibido “proveer de cannabis, o cualquiera de sus derivados, a personas ajenas a la cooperativa o a otras cooperativas; producir más de 480 gramos de cannabis al año por socio. El excedente deberá donarse a las instituciones correspondientes para fines de investigación científica”.
También tendrán prohibido “el consumo de bebidas alcohólicas o de cualquier otra sustancia sicotrópica dentro de sus instalaciones, con excepción del cannabis; realizar cualquier acto de promoción, publicidad y patrocinio de la cooperativa o de sus establecimientos, los productos de cannabis o sus derivados”.
Para su uso industrial, la propuesta de Morena autoriza la siembra, cultivo, cosecha, preparación, fabricación, producción, distribución y venta de cannabis.
En cualquier modalidad será necesario tener licencias y permisos por cinco años, salvo cuando se trate de fines farmacéuticos, ya que esa licencia será por 10 años, y para el consumo de adultos se procurará que existan los establecimientos suficientes.
Fuente:excelsior.com.mx
Enlace Judío México e Israel.- Dentro de nuestros grupos de amigos de judíos mexicanos siempre existen los primeros en hacer todo y los últimos; en diferentes etapas de la vida. Obviamente estos momentos los vivimos de diferentes maneras. A continuación, algunos ejemplos de esto.
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Los primeros y los últimos en casarse.
Cuando se compromete el primer integrante del grupo todos nos volvemos locos, hasta nos mandamos a hacer una camisa que dice “Best friend of the bride or groom”. Les hacemos una megafiesta, nos vamos de viaje a la pedida, a la despedida, al spa antes de la boda, vestimos a los novios, mandamos flores a casa de la mamá en el compromiso, hacemos despedida de soltera y gallo, nos quedamos en su boda hasta las 9:00 a.m., etc.
Cuando se comprometen los últimos amigos del grupo, la mitad de ellos no pueden tomar en la pedida ni despedida porque o están embarazadas o dando pecho, sí mandan flores y todo a casa de la mamá de la novia pero ya no van a la vestida, pues tienen que acostar a sus hijos antes de la boda, no aguantan quedarse hasta el final de la boda (pues ya no es como si tuvieran 21, a los 35 ya no es igual). Y ojo, no es que no nos dé tanto gusto o los queramos menos… simplemente ya estamos más cansados.
Los primeros y los últimos en tener hijos.
Cuando la primera del grupito se embaraza todas se emocionan demasiado, hasta lloran con la noticia. Saben perfectamente bien en que semana va su amiga, cuándo ha subido de peso, cuándo es cada cita del doctor que tiene, diario le hablan a preguntar cómo se siente, hacen una quiniela sobre el sexo, peso, talla, etc. del bebé. Por lo regular le hacen una sesión de fotos embarazada con la panza pintada, un baby shower, 100 artículos con el nombre bordado del bebé, todas están en el hospital esperando a que nazca y hasta van toditas a la fiesta de un año de su sobrinito.
Cuando ya van en los últimos hijos del grupito de amigas, la emoción se baja pero la sabiduría incrementa. Ya no hacen quinielas, ni baby showers, ni sesiones de fotos con la panza pintada. Pero ahora todas tienen algo que opinar sobre cómo lo debería dormir, cómo es mejor bañarlo, que carriola debe de usar, etc. Además, hereda millones de ropa y juguetes de sus varios primos postizos; pues ya nace en una gran familia de todos los hijos de las amigas de su mamá.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel.- A raíz de la publicación de los dos libros más recientes de Nedda G. de Anhalt: Mis Amores en la Sala Oscura (Editorial Ariadna), Teseo Enredado, CDMX, 2016, 160 p.) y Un Deseo llamado Cine (1984 – 2016, Universidad Descartes, Chiapas, México, 645 p.), aprovecho esta oportunidad que me brinda Enlace Judío para dar a conocer un valioso libro de la autora, ¿Por qué Dreyfus? El Ensayo de un Crimen (Sello Bermejo, Conaculta, México, 2003, 370 p.) cuya reseña apareciera en la publicación semanal del Centro Deportivo Israelita (enero, 2004).
ELBA SZCLAR
Al leer esta extraordinaria obra de Nedda, además de una amplia información, me atrajo una pregunta que ahí se formula: “¿Por qué se ha escrito tan poco sobre el affaire Dreyfus?”
La respuesta se encuentra en su misma lectura. Por un lado, la explicación que ella da es la siguiente: “Los sucesos, por más importantes que sean, dejan de tener notoriedad después de algún tiempo porque caen en el ingrato olvido; por otra parte, la Historia debe estudiarse con una cierta distancia para que cumpla su cometido: no olvidar”. Una de las ideas que me pareció importante es que debería aparecer siempre una persona para ayudar a la Historia a cumplir su cometido: reivindicar la verdad, esclarecer las fallas y dotar de palabras al silencio.
En mi opinión, esta persona es Nedda, una investigadora tenaz, dotada de profesionalismo que la Historia requería para hurgar en las mentiras y esclarecer la verdad. Después de 12 años de arduas investigaciones, Nedda consiguió salir airosa de su cometido.
¿Por qué Dreyfus? El Ensayo de un Crimen (Sello Bermejo, Conaculta, México, 2003, 370 p.), constituye todo un acervo cultural, invaluables investigaciones, con sus datos, fechas, citas, cartas que se enviaban los esposos Dreyfus – la mayoría de las cuales no llegaron a su destino -, documentos precisos y veraces incluso desconocidos para la propia familia y el pueblo francés.
“Este libro nos presenta el drama del antisemitismo desde sus inicios – menciona la autora – : el crimen del hombre por el hombre mismo; es el reflejo de la inmoralidad y las bajezas humanas, intrigas, mentiras, perversiones, falsedades, manipulación, afán desmedido de poder de la casta militar francesa. En fin, es el atroz antisemitismo imperante no sólo en la época de Dreyfus sino hasta la inhumana Shoá”.
Para dar mayor peso a su obra, Nedda hace un bosquejo de la historia del pueblo hebreo en general y la de los judíos de Francia en particular; ya que fue ahí donde tuvo lugar el proceso Dreyfus. Expone una cuestión de vital importancia: la creación de la Liga en Defensa de los Derechos Humanos.
El affaire Dreyfus, tal como se conoce en la Historia, fue una injusta y falsa acusación de traición a la patria hecha al Capitán judío francés Alfred Dreyfus (n. en 1896 y m. en 1939), quien en 1894 fue acusado de entregar un documento de importancia para la defensa nacional al agregado militar en Alemania, Coronel Maximilian von Schwarzkoppen. Pese a su protesta de ser inocente, y en las numerosas irregularidades que se llevaron a cabo durante el proceso, Dreyfus fue declarado culpable, degradado y enviado a cinco largos años de prisión en la Isla del Diablo.
En uno de sus capítulos, la autora traduce del francés al español la correspondencia que Lucie y su esposo Alfred se escribían. En una de ellas, Alfred le confesaba que le ponían en un plato de hierro oxidado, un pedazo de puerco. Él no se lo comió. Llegaron a dejarle una pistola para que se suicidara.
No lo hizo. Le racionaban el papel. No le entregaban los libros enviados por la familia.
“Dreyfus era un hombre acomodado, inteligentísimo y como oficial del Estado Mayor, con un porvenir brillante; no tenía ninguna necesidad de dedicarse al espionaje – cita la autora -. La familia dedicó vida y fortuna para encontrar al verdadero traidor. Muchos liberales franceses estaban también convencidos de la inocencia del capitán judío y buscaban pruebas para obtener la revisión del proceso”.
Y aquí radica una de las partes más importantes de este libro, pues Nedda nos habla de los salones literarios Dreyfusistas y antidreyfusistas de la época, haciendo un deslinde de estos escritores. Artistas, literatos, científicos, públicamente pusieron su nombre y oficio en la prensa en defensa de Dreyfus y lo que dio nacimiento a la vocación del “intelectual”.
Como se descubriría más adelante, la condena original a Dreyfus se había basado en una falsificación, y posteriormente se agregaron otros documentos falsos en una falsificación e intrigas para encubrir a la primera. Pese a las importantes pruebas presentadas que evidenciaban la inocencia de Dreyfus, la agitación continuó en el país. El teniente coronel Henry admitió ser el autor de la falsificación de una carta que constituía la prueba principal. Cuando Henry fue detenido, supuestamente se suicidó en la cárcel.
Alfred Dreyfus intentaba desesperadamente rescatar su buen nombre, no sólo para él sino para su esposa y sus hijos. “Ciertamente soy víctima del más terrible fracaso de justicia en el siglo XIX” – se lamentaba Dreyfus – a quien en un segundo juicio (1898) se le volvió a acusar de alta traición.
Finalmente apareció un documento que culpaba a Walsin-Eszterhazy – otro oficial francés – y el proceso terminó en la exoneración de Dreyfus, que fue rehabilitado y condecorado con la Legión de Honor en una sencilla ceremonia en 1906. Sin embargo, Dreyfus abandonó el servicio activo enseguida. Posteriormente fue
llamado a las filas de combate y quedó encargado de la defensa de un sector de París durante la Primera Guerra Mundial.
“Aunque Dreyfus no tenía una relación estrecha con el judaísmo, –escribe Nedda – puede considerársele como mártir del pueblo judío, ya que estando en prisión sufrió las más crueles humillaciones y ofensas”. “El autor de este crimen infame será desenmascarado algún día. ¡Ay, si pudiera tenerlo por sólo cinco minutos! ¡Le infligiría algunas de las torturas que él me ha hecho sufrir! ¡Le arrancaría el corazón sin piedad!” – escribe Dreyfus desde la cárcel un 29 de mayo de 1895.
El affaire Dreyfus convulsionó a la nación francesa y desató uno de los más grandes casos de antisemitismo de los que se tenga memoria: agitó masas, conmocionó al mundo entero, provocó duelos, suicidios, separó amistades, hizo que el ejército francés perdiera confianza en sus jerarcas y desprestigió al país. Convulsionó a pueblos, abogados, magistrados y sobre todo a famosos escritores y periodistas universalmente conocidos como Marcel Proust, Roger Martin de Gard, Anatole France y al gran Emile Zolá, quien contra viento y marea decidió revelar la verdad de este proceso y por lo cual posteriormente fue asesinado (ver el libro de Nedda para ver como sucedió). “El affaire Dreyfus es una de las injusticias más grandes del siglo XIX” – palabras mencionadas en una carta que Emile Zolá había enviado al presidente de Francia, Félix Faure.
Si hubo un periodismo interesado en el affaire Dreyfus, fue el mexicano – explica Nedda – y cita una airada polémica sostenida en nuestro país y presenta una valiosa contribución: un documento inédito del poeta Juan José Tablada. También analizó los valiosos comentarios de Justo Sierra, quien al comienzo estuvo dudoso pero después se convirtió en un decidido defensor de Dreyfus.
Durante la ceremonia de degradación del capitán judío, donde le quebraron su arma, le arrancaron sus insignias ante una multitud enfurecida que gritaba “¡Muera el judío traidor!”, “¡Mueran los judíos!”, se encontraba Theodor Herzl, entonces corresponsal de un diario austriaco y quedó profundamente impresionado del antisemitismo de los manifestantes y concibió su proyecto de sionismo político como remedio radical contra los males que acosaban a los judíos y el antisemitismo que prevalecía en tantos países.
Este episodio, uno de los más vergonzosos e injustos de la historia moderna, llamó poderosamente la atención porque se dio justo en Francia – país cuna del sistema democrático – y que con la complicidad del gobierno francés haya encubierto al verdadero culpable para hundir a un judío de conducta intachable. “Este affaire sacó del closet al antisemitismo francés, tradicionalmente anclado en lo económico. A raíz de este escándalo – considera Nedda – el antisemitismo francés se vinculó con el nazismo en Alemania”.
“Y aquí reside la gravedad del asunto – continúa la autora -; Dreyfus fue condenado por lo que era, no por lo que hizo o dejó de hacer, sino por ser judío”. ¿Por qué
habría de interesar, ahora, este proceso? Muchos son los motivos: entre ellos, porque nació la Liga de Defensa del Hombre y/o cuyo antecedente inmediato fue la Alianza Israelita Universal fundada en París en 1860. Hay que tomar en cuenta que antes hubo también otro sonado caso de antisemitismo, el affaire Damasco (1840). El proceso de Dreyfus influyó poderosamente en la creación del Estado de Israel.
“El vocablo Dreyfus será visto como metáfora de la injusticia o ¿Cómo un símbolo del antisemitismo? Debemos observar si persiste la utilización simbólica de dicho proceso teniendo en cuenta que todos los antisemitismos son el mismo, aunque no parezcan iguales. Dreyfus no es sólo nuestro antepasado, sino nuestro precursor y contemporáneo” – concluye enfática Nedda G. de Anhalt.
Y yo agrego: lamentablemente la autora tuvo razón, y si no, ver el reciente asesinato que cometió un supremacista blanco en una sinagoga de la Ciudad de Pittsburgh. Respecto a este crimen atroz, Esther Shabot escribe: “Desde la campaña de Trump para la Presidencia, sus discursos abrieron la puerta para que salieran de los escondrijos los ku klux klanes, los racistas, los antisemitas, los antimusulmanes, los afroinmigrantes… en pocas palabras, la violencia asesina, el racismo y el antisemitismo explotaron de manera dramática, como no se había registrado en muchas décadas en los Estados Unidos” (Excélsior, 03 de noviembre, 2018).
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – Una cisterna de agua recién descubierta en la ciudad desértica de Be’er Sheva resultó ser el lienzo de cerca de 2,000 años de antigüedad para una serie de grabados que representan 13 embarcaciones marinas e incluso un marinero.
Detalles técnicos se incluyen en algunos de los dibujos de barcos grabados en las paredes de la cisterna, lo que sugiere que el artista rudimentario tenía conocimientos prácticos en la construcción del barco, dijo la Dra. Davida Eisenberg-Degen, especialista en arte rupestre y graffiti de la Autoridad de Antigüedades de Israel (AAI).
La cisterna cubierta de arte se descubrió durante las excavaciones de la AAI antes de la construcción de un nuevo vecindario de Beersheba.
Se cree que el pozo de almacenamiento de agua profunda de aproximadamente 12 metros, con un área de 5 x 5,5 metros, fue utilizado por un domicilio cercano de la era romana del primer siglo, hasta tiempos recientes. Al excavar, los arqueólogos descubrieron fragmentos de cerámica de la época de la Primera Guerra Mundial, así como cartuchos de municiones y otras partes de armas.
“La figura y la forma de la cisterna, la técnica de corte y enlucido, sugieren que la cisterna es del siglo I-II, y probablemente sirvió a la residencia de un sitio de la época romana situado a unos 800 m. de distancia, recientemente excavado por el Dr. Fabian y el Dr. Cohen-Sason de la Universidad Ben Gurion del Negev”, dijo Eisenberg-Degen en un comunicado de prensa de la IAA.
Al excavar la cisterna, los arqueólogos Eisenberg-Degen y Avishay Levi-Hevroni percibieron débiles grabados en sus paredes, incluidos barcos, un marinero y figuras zoomorfas.
La explicación de las representaciones de los barcos en la cisterna de agua de Beersheba es difícil de alcanzar, de acuerdo al The Times of Israel. Sin embargo, pronto el público en general podrá dilucidarlo por sí mismo: la cisterna se conservará e incorporará en los “espacios verdes” de la comunidad Rakefet.
Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- En el marco de los 70 años de la independencia de Israel la noche del 25 de octubre se realizó la presentación en la Feria Internacional del Libro Judío de la nueva edición en español del libro “Altneuland”, (vieja y Nueva Patria), novela escrita por Theodor Herzl en la que describe utópicamente su soñado Estado Judío. Una novela rica en contenido histórico, con motivos humorísticos y dramáticos, que otorga de manera dinámica un panorama de la época y una categórica descripción de su visión sobre la “nueva sociedad judía establecida en Palestina”.
Para dar inicio a la presentación, el Lic. Beny Zlochisty, Presidente del Consejo Sionista de México, moderador de la presentación, leyó la semblanza del presentador, el Dr. Moisés Salinas.
Salinas empezó platicando un poco sobre el libro, contó la historia de dicha novela que se trata de la historia de un joven judío vienés, Friedrich Löwenberg, en el que podríamos ver una imagen cercana al propio Herzl, un judío culto que cansado de la monotonía europea decide retirarse a vivir con un noble Alemán hacia una isla en el Pacífico. En su travesía hacia el otro lado del mundo, ambos visitan de paso la entonces Palestina otomana, donde encuentran una tierra desolada y en decadencia.
Tras vivir 20 años en la apartada isla, regresan a Europa y deciden visitar de nuevo Palestina, para nada menos que encontrarse con que el territorio ha dado lugar a un próspero y moderno estado judío llamado “Nueva Sociedad”, en el que se hablan múltiples lenguas, se respetan a las minorías locales que viven en armonía y la tecnología es su punta de lanza.
Una visión utópica y romántica de Herzl que a casi medio siglo de su publicación daría a luz un 14 de mayo de 1948 al Estado de Israel.
(JTA) — El Departamento de Policía de Nueva York está circulando un video de vigilancia de un grupo de preadolescentes y adolescentes que dice que ha llevado a cabo una serie de ataques antisemitas en Brooklyn.
Los incidentes incluyen una tubo de metal lanzado a través de la ventana de una sinagoga en el barrio jasídico de Williamsburg la tarde del 3 de noviembre durante los servicios vespertinos en Shabat.
El mismo día, la policía dice que el grupo empujó a una niña jasídica de 10 años al suelo. En otro incidente, el grupo también le quitó el sombrero a un niño jasídico de 14 años.
Los jóvenes de 12 a 15 años vistos en el video son afroamericanos y usan sudaderas con capucha, informó el sitio de noticias en línea Vos Iz Neias, citando a los investigadores.
La Unidad de Crímenes de Odio de la Policía de Nueva York está investigando los incidentes.
Enlace Judío México e Israel – Un alto funcionario de los Emiratos Árabes Unidos criticó a Hamás por una declaración emitida a principios de esta semana, en la que expresó su apoyo al gobierno iraní tras las nuevas medidas punitivas de Estados Unidos contra Teherán.
ADAM RASGON
“La solidaridad de Hamás con el gobierno iraní no toma en cuenta la ansiedad del Golfo y de los árabes por la interferencia regional de Teherán. Es innecesaria. Empuja la cuestión palestina a un laberinto y confirma la opinión de que el movimiento, en su orientación, no es más que una herramienta regional de Irán”, escribió en Twitter Anwar Gargash, ministro de Exteriores de los Emiratos Árabes Unidos.
El lunes, Hamás condenó la reimposición de las sanciones de Washington contra Irán, que según el grupo terrorista “buscan desestabilizar la seguridad y la estabilidad en la región … y fortalecer el proyecto sionista”, y afirmó su “solidaridad con el gobierno y el pueblo iraní”.
Irán es un importante patrocinador de la Yihad Islámica Palestina, así como del brazo armado de Hamás, las Brigadas Izz ad-Din al-Qassam, que, en los últimos diez años, han disparado miles de cohetes contra Israel.
En los últimos 18 meses, altos funcionarios de Hamás han realizado varias visitas a Teherán y se han reunido con altos funcionarios iraníes.
Tras la visita de una delegación de Hamás a Teherán en octubre de 2017 que se reunió con altos funcionarios iraníes, el líder político de Hamás, Saleh al-Arouri, dijo que la República Islámica se había comprometido a continuar su apoyo a los grupos armados palestinos.
Los Emiratos Árabes Unidos, junto con otros países árabes y del Golfo, se oponen a Irán y a su apoyo a los grupos armados en todo el Medio Oriente.
Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel – Dos personas resultaron heridas la noche de este miércoles por disparos hechos contra un autobús en el área del asentamiento de Beit El, en Cisjordania.
El equipo de Maguen David Adom evacuó a los heridos de levedad al Hospital Hadassah en Jerusalén. Ambos quedaron lesionados por efecto de la fragmentación de los proyectiles, informó el Canal 10 israelí.
Uno de los heridos es el conductor del autobús, de alrededor de 30 años. Otro, fue un joven de alrededor de 20 años.
Las fuerzas de seguridad realizan una investigación en la zona para dar con los responsables.
El incidente ocurre en una semana en la que, mientras la calma parece proseguir en Gaza, se han presentado varios casos de agresión de palestinos contra israelíes en la región de Cisjordania.
Este martes, palestinos dispararon contra tropas de las FDI que escoltaban a peregrinos judíos hacia la tumba de José en Nablus, en Cisjordania, y más temprano, las fuerzas de seguridad israelíes también neutralizaron a una mujer palestina que trató de acuchillar a oficiales de Policía cerca del asentamiento de Kfar Adumim.
Mientras que el lunes, un palestino fue neutralizado y herido después de que intentara un ataque con arma blanca contra tropas israelíes cerca de la ciudad de Kiryat Arba.
Al tenor de esto, alrededor de la orden de demolición liberada, las FDI rodearon hoy el hogar del palestino Ashraf Na’alowa, terrorista que asesinó a dos israelíes el pasado mes de octubre en la zona industrial de Barkan en Cisjordania y que aún se encuentra prófugo.
Fuente: Canal 10 / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- Un total de 3.4 millones de visitantes permanecieron durante un promedio de ocho días en Israel en 2018 hasta el momento.
URI BOLLAG
El mes de octubre ha terminado, ciertamente fue un mes impresionante para la industria turística de Israel.
El Ministerio de Turismo publicó un informe en el que decía que había más turistas que habían visitado Israel en octubre que nunca antes, con un total de aproximadamente 486,000 entradas registradas en el país. Esto representa un aumento del 19% con respecto a los números de abril de 2018, que mantuvo el récord anterior de entradas de turistas, y un aumento del 14% con respecto a octubre del año pasado.
Los turistas gastaron una cantidad impresionante de 2.500 millones de shekels solo en octubre, sumando un total de 18.000 millones de shekels que los extranjeros han gastado en Israel desde principios de año.
El ministro de turismo, Yariv Levin, habló de su euforia por las estadísticas récord.
“El mes de octubre rompió un récord histórico con un número sin precedentes de casi medio millón de turistas que visitaron Israel en solo un mes“, dijo Levin. “Estamos registrando estos excelentes datos mes tras mes durante dos años, y son el resultado directo de los arduos esfuerzos que realizamos en el Ministerio de Turismo“.
Se puede identificar una correlación directa entre los países donde el turismo aumentó y donde el Ministerio de Turismo invirtió más en marketing en los últimos dos años. En una comparación año tras año, 65% más de húngaros y 50% más de italianos visitaron Israel en octubre, y el país experimentó un aumento del 40% de visitantes de Polonia, los Países Bajos y Rumania. El ministerio gastó un promedio de 47% más en marketing en estos países.
Fuente: The Jerusalem Post / Traducción: Silvia Schnessel / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
(JTA) — El presidente Donald Trump dijo que rechaza el supremacismo blanco y el antisemitismo, pero no dijo cómo iba a contrarrestar los fenómenos y rechazó airadamente las afirmaciones de que su retórica aliente la división.
Los reporteros se abalanzaron sobre Trump con preguntas acerca de una variedad de temas en una rueda de prensa este miércoles después de que el Partido Republicano de Trump perdiera ayer el control de la Cámara de Representantes de EE.UU. pero que logró ganancias en el Senado.
Varios periodistas le preguntaron a Trump sobre los peligros del extremismo de derecha, especialmente a la luz de la masacre del mes pasado en Pittsburgh, cuando un hombre armado mató a 11 judíos en un complejo de sinagogas en el peor ataque contra judíos en la historia de EE.UU.
“Es muy triste, odio verlo”, dijo sobre el antisemitismo antes de señalar los elogios del primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, por trasladar la embajada de EE.UU. hacia Jerusalén.
“Muchos presidentes han dicho que construirían la embajada en Jerusalén, nunca sucedió, pero sucedió conmigo”, dijo.
Presionado por un reportero sobre la división y el antisemitismo en EE.UU., Trump dijo que el éxito continuo de la economía estadounidense ayudaría, y argumentó que estaba cerrando la brecha comercial con China.
Otro reportero preguntó si Trump restablecería los fondos para monitorear a la extrema derecha que fueron recortados por su Departamento de Seguridad Nacional.
“Creo que todo odio es un problema, creo que es un problema y es un problema que vamos a resolver”, dijo.
Presionado para obtener detalles, Trump dijo: “Es un problema que no me gusta ni un poco”.
El asesino en Pittsburgh criticó a Trump por ser demasiado cercano a los judíos, pero abrazó la terrible advertencia del presidente de que un convoy de migrantes que atraviesan México estaba destinado a “invadir” EE.UU. Inmediatamente antes del tiroteo, el tirador criticó a HIAS, la agencia judía que aboga por los inmigrantes. La víspera de los asesinatos, un fanático de Trump fue arrestado bajo sospecha de que envió al menos 15 bombas caseras a liberales, demócratas y CNN, todos los cuales han sido objetivos específicos de ataques verbales y en redes sociales de Trump.
En los últimos días de la campaña de las intermedias, Trump aprobó un anuncio que vinculaba a un hombre hispano condenado por asesinar a dos policías estadounidenses con las políticas de inmigración demócratas. CNN se negó a emitir el anuncio, diciendo que era racista, mientras que NBC retiró el anuncio para un uso futuro después de emitirlo durante un partido de fútbol. Fox News también dijo que no emitiría el anuncio.
En agosto, Trump publicó en Twitter que le había pedido al secretario de Estado Mike Pompeo que estudiara el “asesinato a gran escala” de granjeros blancos en Sudáfrica, atribuyéndolo a una emisión del presentador de Fox News, Tucker Carlson, por alertarlo sobre el tema. Los supremacistas blancos han repetido durante mucho tiempo una desacreditada teoría del “genocidio blanco” en Sudáfrica.
Trump atacó verbalmente a los reporteros que le preguntaron si su retórica alentaba a los nacionalistas blancos. Un periodista afroamericano de PBS, Yamiche Alcindor, le preguntó si su reciente aceptación del “nacionalismo” era una señal para los supremacistas blancos.
“Esa es una pregunta muy racista”, respondió el presidente. “Lo que me acabas de decir es muy insultante para mí”.
Enlace Judío México e Israel.- Desde muy pequeña Raquel Cheja manifestó su interés por los colores, el dibujo y la pintura. Le gustaba estar sola, su distracción era dibujar y apreciaba mucho los trazos de los libros de texto del colegio. Además, y aunque no recuerda haber visto pintar a su padre, las paredes de su casa estaban vestidas con sus cuadros y ella los observaba con frecuencia.
En algún momento de su vida se dio cuenta de lo que podía crear al ver la transformación de un lienzo blanco en algo maravilloso que poco a poco crecía llenando todos sus sentidos.
Ella misma ha visto su evolución a través de la pintura. De ser una niña introvertida, educada a la manera tradicional, con ideas muy arraigadas sobre la importancia de la familia y el deber ser, se convirtió en una mujer abierta que se relaciona con el mundo por medio de su obra.
Se casó joven, a los 19 años, y es madre de tres hijos. Siempre ha considerado que la familia es lo primero y ha visto crecer a sus hijos alternando su crianza con su gusto por la pintura. Hoy, sus hijos tienen edad suficiente y no demandan tanta atención de ella por lo que tiene la oportunidad de dedicar más tiempo a su arte.
Inició su formación pictórica en el bachillerato, posteriormente siguió su aprendizaje con la licenciada Esther Sámano; además cursó el diplomado de Arte Clásico y Técnicas Antiguas en el Instituto Cultural Helénico A.C. y paralelamente estudió con el maestro Víctor Martínez y la maestra Elisa Álvarez.
Su inspiración se basa en el Renacimiento, El Realismo y el Impresionismo y tiene una marcada inclinación por los pintores clásicos como Rafael, Miguel Ángel, Diego Velázquez y su favorito es Leonardo da Vinci. En lo relacionado a pinturas, su obra favorita, por lo que representa, es El Guernica de Pablo Picasso. Le agradan pintores como Carbonell y Ramsés, a quien conoció recientemente. También le agrada el joven pintor mexicano Omar Ortiz. Por otro lado, y aunque no es devota de la obra de Frida Kahlo, le llama la atención su vida.
Su experimentación artística toca diferentes técnicas como puntillismo, carbón, crayola, colores de madera, óleo y texturas, por ejemplo, con polvo de mármol y arena; óleo y telas en tres dimensiones; óleo impresionista; acrílico y óleo sobre tela; arte flamenco antiguo a base de temple, pigmentos y óleos, y la técnica veneciana.
Sin embargo, Raquel prefiere utilizar una mezcla de óleos con el pútrido de la técnica veneciana, con el cual se realza la textura de la piel. A lo cual ella dice: “Lo maravilloso del arte es que puedes crear tu propia técnica y estilo.”
Por mencionar un detalle, en su serie llamada Skin, color & texture trabajó con óleos, texturas y la figura humana realista. Actualmente está utilizando óleos y acrílicos mezclando lo abstracto con la figura humana tal como es.
Desde muy pequeña ha sentido una gran fascinación por la figura humana, en especial la belleza y sensualidad de la mujer, en la cual se ve reflejada y lo expresa a través de su obra.
La vida de Raquel ha sido un constante aprendizaje y crecimiento, como lo podemos estimar por su trayectoria. Ha exhibido sus pinturas en diversas exposiciones colectivas, sin embargo, antes de su primera exposición individual presentada en 2016, realizó una auto-evaluación donde aspiró a reflejarse a sí misma y responderse las preguntas: ¿Quién soy? ¿Para qué estoy aquí? ¿Qué quiero transmitir a los demás a través de mi obra y como ser humano?
En su más reciente exposición, Raquel combina el arte con símbolos de la cabalá que hablan de energía.
“Hoy puedo decir que soy artista plástica y me doy cuenta del don que Dios me dio”, señala Raquel Cheja
Enlace Judío México – Una de las creencias básicas del judaísmo es la Resurrección de los Muertos. Creemos que al final de los tiempos, cuando sea el momento del Juicio Final, el alma será regresada a nuestro cuerpo y seremos juzgados por D-os. La siguiente parábola del Talmud da una explicación a dicha creencia.
El emperador Antonio dijo a rabí Yehuda HaNasi: El cuerpo y el alma pueden escaparse de ser juzgados por sus pecados. ¿Cómo? el cuerpo ante la interrogación dirá: Fue el alma quien pecó, desde el día de mi muerte cuando me abandonó, he reposado como una piedra silenciosa en mi tumba y no cometo pecados’. Y el alma responderá: Fue el cuerpo quien pecó, puesto desde el día en que lo dejé, vuelo en el aire como un pájaro incapaz de pecar.
Rabí Yehuda HaNasi le dijo: Te contaré una parábola. ¿A qué podemos comparar este asunto? Es comparable a un rey de carne y hueso que tiene un vergel; ahí crecen las primeras frutas, las más apetitosas, de un árbol de higos. Colocó en la entrada de la puerta dos guardias para cuidarlo. El primer guardia es cojo, incapaz de caminar y el segundo ciego. Ni uno de los dos era capaz de alcanzar las frutas de los árboles sin la ayuda del otro.
El cojo le dijo al ciego: Veo las primeras frutas del árbol de higos crecer en el huerto; ven colócame sobre tus hombros y yo te guiaré hacia el árbol, traeremos las frutas para comérnoslas. El cojo se subió sobre los hombros del ciego y juntos comieron las frutas.
Al poco tiempo llegó el dueño del huerto y dijo a los guardias: ¿Dónde están las primeras frutas de mis árboles? El cojo dijo: ¿Acaso tengo piernas con las cuales caminar y tomarlas? Y el ciego dijo: ¿Acaso tengo ojos para verlas y tomarlas? ¿Qué hizo el dueño? Colocó al cojo sobre los hombros del ciego tal y como estaban cuando robaron los higos y los juzgó como uno sólo.
Asimismo, el Santo Bendito Sea trae al alma el día del juicio y la regresa a su cuerpo, tal y como estaba cuando pecó y los juzga como uno sólo, como está escrito: “Él llama a los Cielos arriba y a la tierra para juzgar a Su pueblo” (Salmo 50:4). “Llama a los Cielos arriba;” se refiere al alma que proviene del Cielo. “Y a la tierra para juzgar a Su pueblo;” se refiere al cuerpo, que proviene de la tierra.
Fuente: Talmud Sanhedrin 91b
Enlace Judío México e Israel.- La comunidad judía llegó a la ciudad de Izmir (Esmirna) a la mitad del siglo XVIII, aunque también se fueron esparciendo en diferentes pueblos cercanos dentro de la región del Egeo. Como ya todos sabemos por la historia, esta comunidad de judíos sefarditas, son los descendientes de los primeros judíos que fueron sacados de España y que la mayoría de ellos llegó a la gran ciudad de Constantinopla, lo que hoy conocemos como Estambul. Aunque mucha de la comunidad se dispersó en casi todo el país. Y muchos de ellos llegaron a la ciudad costera del Egeo de Esmirna, hoy Izmir.
AGAPE
A través de estos años, la gran comunidad judía trajo un gran bienestar a la ciudad de Esmirna y a sus alrededores con diferentes tipos de trabajos y oficios que hicieron prosperar a toda la comunidad.
Hay alrededor de esta comunidad judía muchas historias interesantes, aún se pueden ver las huellas dejadas por el paso de muchos de los judíos sefarditas en la ciudad de Esmirna.
En este artículo sólo abordaré dos historias acerca del legado judio-sefardí. Uno es este bonito ascensor construido para judíos sefarditas en la ciudad de Esmirna a principios del siglo pasado, que fue construido para la comodidad de toda la gente que vivía en el barrio, tanto judíos como turcos, y que aprovecharon este beneficio para poder subir sin penurias a sus respectivas casas.
En estas fotos se puede observar la gran altura de este ascensor construido en el año de 1907, que en el año judío sería el 5668, por el señor Nissim Levy. También podemos observar algunas de las calles y casas del barrio en donde se desarrollaba la vida de la comunidad judía-sefardí. Hoy es un barrio muy cultural, y cada año miles de turistas vienen a visitar el ascensor que nos da una vista panorámica de la hermosa ciudad de Esmirna y de su malecón con el Golfo, que es parte del mar Egeo.
Otra de las historias interesantes de la comunidad judía de Esmirna es la vida de Darío Moreno. Su verdadero nombre fue David Arugete, turco de familia judía –sefardí. Nació en la ciudad de Aydin en 1920. Fue un gran cantante y alcanzó la fama internacional en Francia. Darío Moreno comenzó muy joven su carrera, cantando en los Bar Mitzvá y en la sinagoga de Esmirna. Gracias a su gran voz de tenor es contratado para una gira mundial con la orquesta del americano Mac Allen, lo que le permite descubrir París en 1948, donde decide grabar su primer disco con Odéon.
Durante toda su vida se mantuvo muy unido a su Turquía natal, se dice que su madre fue mexicana y que es por eso lo de su apellido artístico: Moreno. El destino quiso que muriera en un taxi rumbo al aeropuerto de Estambul de un ataque al corazón. Tenía 47 años. Está enterrado en Holon, Israel. Darío Moreno fue un orgullo para los judíos sefarditas de la ciudad de Izmir.
Sus grandes éxitos fueron: “Me voy p’al pueblo” o “María Cristina me quiere conquistar” ambas canciones cantadas en francés.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel.- “A HIAS le gusta atraer invasores para que maten a nuestra gente. No puedo sentarme y ver cómo matan a mi gente. Voy a entrar”.
PROF. GABRIEL HOJMAN
Así se había expresado en una red social Robert Bowers, el asesino de las 11 personas de la sinagoga de Pittsburgh horas antes de perpetrar el crimen.
HIAS, sigla de Hebrew Immigrant Aid Society (Sociedad de Ayuda al Inmigrante Hebreo) es una organización creada en 1881 para ayudar a los judíos que llegaban a Estados Unidos especialmente a quienes huían de los pogroms de la Rusia zarista, recordemos que en el año 1881 estallaron una serie de pogroms luego del asesinato del Zar Alejandro II.
Ese fue el accionar de la organización desde su fundación y en gran parte del Siglo XX, pero en el Siglo XXI, la organización decidió que su rol es ayudar a todos los refugiados e inmigrantes que llegan a Estados Unidos sin importar orígenes, etnias o religiones. La gran mayoría de los refugiados que actualmente reciben ayuda de HIAS no son judíos.
HIAS se basa en las fuentes hebreas para apoyar a los extranjeros: “El extranjero que resida con vosotros os será como uno nacido entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto” (Levítico 19:34).
La directora regional de HIAS para Latinoamérica, Sabrina Lustgarten afirmó en una entrevista: “Nosotros ayudábamos a los judíos que lo necesitaban por ser ellos judíos, y ahora ayudamos a otros porque nosotros somos judíos” (1).
Con respecto al asesinato, el presidente de HIAS; Mark Hetfield aseveró: “Fuimos el blanco perfecto para este asesino, porque somos judíos y ayudamos a los refugiados. Entonces él marca las dos cajas de odio” (2).
El antisemitismo y el rechazo a los inmigrantes son “dos cajas de odio” ligadas entre sí, incluso en ciertos momentos los judíos son masivamente parte de las oleadas migrantes. En el caso del continente americano, desde fines del Siglo XIX hasta mediados del Siglo XX, los judíos constituyeron un importante grupo inmigrante.
Actualmente, el país que recibe mayor inmigración judía es el Estado de Israel, por lo que el antisemitismo de estilo xenófobo no se centra en los judíos que llegan al país receptor (sea en Europa o en América) sino en la actitud de los judíos a favor de los nuevos grupos de inmigrantes.
Esta nueva forma de antisemitismo de ultraderecha pregona la existencia de una conspiración judía a la que denominan “plan de Kalergi” mediante la cual son los judíos quienes fomentan la emigración de asiáticos y africanos hacia zonas de “razas europeas” con el objetivo de mestizar y crear un “híbrido humano débil y fácil de manipular (…) y, finalmente, acabar con la “raza blanca” (…) Europa [según este pensamiento] sería dominada por una ‘raza aristocrática judía’. Con tal fin, los europeos debían ‘ser cruzados’ con negros y asiáticos” (3).
La misma lógica del atentado de Pittsburgh fue la utilizada en el año 2011 por parte del perpetrador de los “Atentados de Noruega”. En aquél caso, el asesino irrumpió en el campamento de verano de la Juventud del Partido Laborista noruego, asesinando a 69 adolescentes, previamente había detonado un coche bomba en Oslo, matando a otras ocho personas.
Éste asesino había acusado al Partido Laborista de permitir una inmigración masiva al país (4).
Ambos homicidas lanzaron gritos muy similares, según testigos sobrevivientes, en el caso de Pittsburgh el grito fue “¡todos los judíos deben morir!”, en el atentado de Noruega, el grito había sido “Debéis morir, debéis morir todos” (5), lo que indica aún más una lógica en común.
En las expresiones del criminal de Noruega no había referencias anti judías, incluso en su pensamiento trastornado realizó algún elogio a Israel por considerarlo erróneamente como un instrumento de occidente en su lucha contra la religión musulmana, obviamente ese discurso no tiene recibo del lado israelí ni judío en general, más aún; un alto número de los refugiados apoyados por HIAS son musulmanes y precisamente en estos días una organización israelí fue reconocida por la canciller alemana Merkel por su trabajo con refugiados sirios e iraquíes en el país germano (6).
Los crímenes de Pittsburgh y Noruega reflejan las dos posturas antagónicas respecto a la inmigración; quienes demuestran odio al inmigrante (postura llevada al extremo violento por los dos asesinos) y quienes bregan a favor de la llegada de los inmigrantes que por distintas razones huyen de sus países de origen (postura del HIAS y de las comunidades judías en general).
Dichas posturas también se vieron reflejadas en Uruguay ante la llegada de inmigrantes judíos: El diario conservador La Tribuna Popular publicó en su primera página el 23 de setiembre de 1937: “Cada barco que llega trae a su bordo decenas de elementos exóticos que entran tranquilamente al país agudizando un problema que debiera merecer mayor atención a los hombres de gobierno. (…) ¿Es que estamos peor que en los tiempos del batllismo en que cada inmigrante representaba un sufragante y que por eso tenía libre la entrada al país?
Y conste que ya no hacemos cuestión de semitismo o antisemitismo, sino del peligro que representa la entrada de representantes de razas exóticas que no tienen ningún punto de contacto con nuestras costumbres e ideas y que son individuos inadaptables, con el agregado de que su admisión viene a ahondar más aún el problema complejísimo de la desocupación” (7).
Al año siguiente podemos encontrar un ejemplo de la postura contraria a la anterior; al producirse la “noche de los cristales rotos”, el diputado Emilio Frugoni solicitó que se permitiera la entrada al país de mil familias judías, procedentes de Alemania, en el parlamento expresó: “este proyecto de emergencia surge animado por un sentimiento irrefrenable de solidaridad humana, ante el cual nos han parecido odiosas y mezquinas ciertas vallas legales que proponemos abatir (…) queremos que el Uruguay contribuya en alguna medida a solucionar el doloroso problema de esas familias hebreas despojadas y arrojadas brutalmente del territorio alemán (…) sólo pedimos un poco de liberalidad provisional a nuestra legislación inmigratoria, para que siquiera un puñado de esas víctimas de la barbarie nazi, halle abiertas las puertas de nuestra República”(8).
Es así que porque extranjeros nos consideraron en Egipto, en Polonia, en Alemania, los judíos bregamos por las “puertas abiertas” al inmigrante, sea quien sea y venga de donde venga, a pesar de los Robert Bowers que intenten evitarlo, no lo lograrán.
(1)https://www.enlacejudio.com/2018/08/30/ayudamos-judios-sabrina-lustgarten-hias/
(2)https://www.debate.com.mx/mundo/sinanoga-pittsburgh-tiroteo-judios-washington-20181030-0076.html
(3)Informe de Angelo Attanasio en BBC Mundo, 22 octubre 2018: https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-45841641
(4)https://www.lainformacion.com/mundo/breivik-noruego-trato-inhumano-prision_0_909510283.html
(5)El País de Madrid: https://elpais.com/internacional/2011/07/23/actualidad/1311372005_850215.html
(7)Citado por David Telias en la ponencia “La campaña anti-inmigratoria en La Tribuna Popular y El Debate. 1936 – 1937” en el marco del “IV Encuentro Brasilero de Estudios Judaicos”, Río de Janeiro, 2005. Disponible en https://www.ort.edu.uy/sobreort/pdf/teliasriodejaneiro.pdf
(8)Citado por Fernando Klein en: Historia y memoria de la inmigración judía sefardí al Uruguay. Tesis presentada para la obtención del grado de Doctor en Historia. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (FaHCE) de la Universidad Nacional de La Plata. 2017. Pág. 358.
Fuente:cciu.org.uy
Elena Bialostocky y Alex Valle para Enlace Judío México- Este 4 de noviembre, la Kehile y Ramat Shalom realizaron el concierto “De la Oscuridad de la Kristallnacht a la Luz de Eretz Israel” en el Teatro Moliere (Ciudad de México), para conmemorar a las víctimas del pogromo, a 80 años del evento.
La palabra Kristallnacht (Noche de los Cristales Rotos) se refiere a una serie de linchamientos y ataques ocurridos en la Alemania Nazi y en Austria, durante la noche del 9 al 10 de Noviembre de 1938. Llevados a cabo contra los ciudadanos judíos por las hordas nazis apoyadas por grandes contingentes de población local, el ataque se realizó en la completa impunidad y ante las autoridades alemanas y austriacas, que se limitaron a observar sin intervenir.
Las víctimas fueron civiles y negocios, y se destruyeron sinagogas en todo el país. Los ataques dejaron las calles cubiertas de cristales pertenecientes a los escaparates de las tiendas, edificios y casas de propiedad judía. Por lo menos noventa y un judíos fueron asesinados, mientras que aproximadamente treinta mil fueron secuestrados para más tarde ser deportados a los campos de concentración de Sachsenhausen, Buchenwald y Dachau. Los hogares y las escuelas judíos fueron saqueados y destruidos, y más de mil sinagogas incendiadas (noventa y cinco tan solo en Viena).
El concierto fue interpretado por grandes personalidades de la música clásica en México. Estuvo a cargo de la Camerata de la Ciudad de México, una agrupación fundada en 2006 e integrada por músicos jóvenes, mexicanos y de gran nivel profesional. Se han presentado en importantes escenarios en todo el país bajo la dirección de su Director Artístico y fundador, el Maestro Humberto López Sánchez. En esta ocasión, la dirección musical estuvo a cargo del director israelí Eli Jaffe.
Nacido en Jerusalén, Jaffe ha dirigido a muchas destacadas orquestas del mundo, como la Real Orquesta Filarmónica de Londres, la Sinfónica de Filadelfia o la Sinfónica de Praga. Por supuesto, ha dirigido también a las principales orquestas de Israel. Actualmente es Director Artístico del Departamento de Música de la Dvir High School Art de Jerusalén.
El solista principal en esta ocasión fue el Jazán (Cantor) Tzvi Grinhaim, nacido también en Israel. Desde niño destacó por su talento como cantante, y posee una voz de tenor muy singular y potente, con tonos emocionantes y un amplio espectro. Estudió profesionalmente desde los catorce años con algunos de los mejores profesores israelíes. Actualmente se desempeña como Jazán en la Gran Sinagoga de Tel Aviv, y es muy solicitado tanto en Israel como en todo el mundo para espectáculos musicales, Shabatot y conciertos.
También participó el Jazán Simón Cohen. Nacido y educado en Londres, estuvo rodeado de música cantorial y clásica desde su infancia. Hoy por hoy es uno de los principales cantores jóvenes internacionales tanto en sinagogas como en conciertos. Ha sido invitado a presentarse con las más prestigiosas orquestas. Es nieto del Rabino y Jazán Eliezer Spector Z”L.
Como solista instrumental, destacó también la participación de Erika Dobosiewicz (violín). Nacida en Polonia pero naturalizada mexicana, se graduó con Mención Honorífica en el Conservatorio de Música Fryderyk Chopin en Varsovia. Se ha presentado como solista con muchas orquestas de su país natal, y su carrera internacional incluye presentaciones en toda Europa, Japón y Canadá. En México, su intensa actividad artística la ha llevado a presentarse como solista con las más prestigiadas orquestas sinfónicas y de cámara del país, compartiendo escenario con los más destacados directores.
También participó el Maestro Salomón Guerrero (violonchelo). Integrante de la Camerata Metropolitana, debutó como solista interpretando el Concierto para Violonchelo no. 1 de Dmitri Kabalevsky bajo la dirección del Maestro Humberto López. Es integrante de la Orquesta Sinfónica Nacional y docente del Conservatorio Nacional de Música.
Al comenzar el evento, tomó la palabra Vivian Viskin, Presidenta del Comité Cultural: “Dedicamos este concierto a todas las víctimas pasadas y presentes del odio gratuito e irracional que todavía prevalece en tantas sociedades. El sufrimiento humano no puede ser algo bueno. Cada individuo que se convirtió en víctima fue insustituible. Lo único que queda son los intentos inútiles de explicar y comprender. Nosotros tenemos ahora una obligación especial, la obligación de nunca perder de vista lo que salió mal y cómo sucedió. La obligación de estar siempre vigilantes del persistente antisemitismo y otras formas de odio en nuestro tiempo. Las llamaradas de las sinagogas destruidas en Alemania hace ochenta años siguen ardiendo y no deben apagarse. Siguen ardiendo en nuestros corazones. Nos iluminan y nos comprometen. Nos impulsarán hasta el fin de nuestros días en esta tierra a luchar contra la ignorancia y a pelear por el cumplimiento de los anhelos más preciados: la benevolencia, el amor fraternal y la concordia entre todos los hombres. Este concierto es un homenaje a las víctimas del Holocausto. Una conmemoración de esta importante fecha. Un recordatorio de que debemos seguir adelante para construir sociedades pluralistas y de respeto mutuo, con un deseo de que pronto llegue la paz”.
Se tocaron los himnos nacionales de México e Israel.
Al iniciar la séptima melodía del programa, Ani Ma’amin (Yo creo), Simón Cohen explicó: “Apenas una hora antes de entrar al horno crematorio en Treblinka, después de su último viaje en tren, el Rabino Ezriel David Fastag, un jasid de Modjitz, pudo componer esta canción que resurgió de las cenizas del Holocausto y que se convirtió casi en un Himno Nacional para los judíos”.
El arreglo de la canción estuvo a cargo de Eli Jaffe.
En la segunda parte, Cohen también interpretó la canción “Bring him home”, de C. M. Schoenberg. Al respecto, dijo: “Tráelo a Casa es una canción de esperanza y tefilá (rezo). Una canción de cuando nos dirigimos a D-os y le pedimos Su misericordia para que nuestros seres queridos regresen a casa de la batalla. Cuando le pedimos a D-os que traiga paz, alegría y vida a nuestros hijos, ¡e inclusive nos ofrecemos en su lugar! No hay madre en Israel que no se identifique con estos sentimientos y anhela que su hijo regrese a casa, beshalom, en paz”.
Al terminar el concierto el público solicitó un encore, y la orquesta nos regaló una emotiva interpretación de “Jerusalén de Oro” (Yerushalayim Shel Zahav), de Naomi Shemer.
Al salir, todos los asistentes se sentían muy emocionados por las canciones interpretadas. Justo el mismo sentimiento que tuvo cada uno de los intérpretes en el escenario.
Sin duda, una gran noche.
Enlace Judío México e Israel.- Un partido sin historia de waterpolo femenino, tanto por la fase de la competición como por la diferencia de nivel que existe entre los contendientes, se acabó convirtiendo ayer en un conflicto diplomático en el que intervino incluso la ministra de Cultura y Deporte israelí, Miri Reguev.
RAMÓN ÁLVAREZ
Las selecciones femeninas de España e Israel tuvieron que jugar en el CAR de Sant Cugat a puerta cerrada, y menos de tres horas después de la comunicación del partido, su duelo de la fase preliminar europea de la Liga Mundial, después de que un boicot les impidiese disputar el partido en Molins de Rei, donde inicialmente estaba programado. La piscina Sant Jordi de Barcelona, propuesta como sede alternativa, también fue descartada.
Pese a que el combinado israelí jugó en verano un partido del Campeonato de Europa sin ningún problema, razones de seguridad desaconsejaron en ambos casos la disputa. Sin embargo, tanto Israel como la Federación Internacional instaron a que el partido se disputase si se podía garantizar la seguridad de la delegación visitante. Al final, España se impuso a Israel (11-5) como indicaba el guion ante una treintena de personas invitadas por la delegación israelí que apoyaron a su equipo.
La polémica arrancó en el mismo momento en el que el CN Molins de Rei anunció la semana pasada que acogería el encuentro a propuesta de la Federación Española. Diversos colectivos locales, liderados por la CUP, que forma parte del gobierno municipal, llamaron al boicot por la presencia de Israel. El pleno municipal, de hecho, aprobó en el 2013 una moción de apoyo a la “Campaña de boicot, desinversiones y sanciones a Israel”.
Ante la dimensión que tomaron rápidamente los hechos, el club se echó para atrás y renunció el lunes a acoger el partido. La Federació Catalana planteó ese lunes el escenario de la piscina Sant Jordi, pero el mismo día consideró inasumible el dispositivo de seguridad que plantearon los Mossos. Desde el Ministerio de Educación Cultura y Deporte se instó ayer a una solución de urgencia y la propia Federación Española acordó tres horas antes del duelo su disputa en el CAR, donde estaban concentradas ambas selecciones.
Fuente:lavanguardia.com
Se requiere de su apoyo para la donación de plaquetas urgente para el Sr. Jacobo Rubén Yoselevitz
Quien se encuentra en el hospital ABC Observatorio (se puede hacer la donación en Santa Fe también) cuarto 355 de terapia media
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– Ayuno breve.
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-No haber padecido Hepatitis tipo B, C, VIH – SIDA, Sífilis, etc.
-No tener múltiples parejas sexuales.
-No haber recibido trasplantes de órganos.
-No padecer epilepsia, tuberculosis, enfermedades del corazón o cáncer.
– No utilizar drogas.
– No haber estado internado en instituciones penales o mentales.
-Mujeres no estar embarazadas o lactando.
-No haberse hecho perforaciones, transfusiones, cateterismos, endoscopías o tatuajes en los últimos 12 meses.
-No haber tenido cirugías, accidente mayor, mononucleosis, toxoplasmosis o meningitis en los últimos 6 meses.
-No haber viajado a zonas con brotes epidemiológicos ni haber recibido cualquiera de estas vacunas: tuberculosis, poliomielitis, sarampión, rubeola, parotiditis, fiebre amarilla, cólera o influenza en los últimos 28 días.
-Se aceptan donadores que hayan recibido toxoide tetánico o diftérico.
-No haber ingerido bebidas alcohólicas, narcóticos, marihuana o algún estupefaciente en las últimas 12 horas.
