Enlace Judío México e Israel.- Han entrado en vigor nuevas leyes sobre el sacrificios de animales este año en Bélgica, lo que ha soliviantado los ánimos de las comunidades judía y musulmana. Sacrificar animales en Bélgica sin aturdimiento previo es ilegal desde el pasado uno de enero. Con la nueva normativa que acaba de entrar en vigor el país elimina las excepciones religiosas de la regulación europea –las prácticas tradicionales judías (kosher) o musulmanas (halal) o en las que los animales están conscientes antes de ser degollados y desangrados– queriendo garantizar de este modo que ningún animal sufra innecesariamente en el matadero.
EDUARD YITZHAK
No es el primer país que ha prohibido los rituales de sacrificio por motivos religiosos -ya lo hizo Suecia, Dinamarca, Eslovenia, Islandia y Noruega-, pero este caso la decisión ha sido especialmente polémica por el gran debate que ha generado, enfrentado a los defensores del bienestar animal con partidarios del derecho de las religiones a conservar sus tradiciones. [1] En enero de 2018, varias organizaciones judías religiosas presentaron una demanda en conjunto al Congreso Judío Europeo y al Congreso Judío Mundial, con el fin de frenar esta nueva norma y que se levantara la prohibición que, según argumentan, viola las libertades de religión. Mientras las asociaciones animalistas, las que estuvieron detrás del proyecto, celebran esta nueva ley aprobada por el parlamento, el Congreso Judío Europeo la calificó como “el mayor ataque a los derechos religiosos judíos desde la ocupación nazi”, en tanto que las comunidades de judíos y musulmanes aseguraron que es un atentado contra las libertades religiosas. [2]
Las asociaciones animalistas confieren valores humanos a los animales. Todo ello fruto de una mentalidad infantil al estilo Walt Disney, en la que los ositos son veganos, los leones y tigres vegetarianos, y moralmente hipócrita.
Inhumano es tratar a un humano (mujer, hombre) como a un animal u objeto. Inhumano es destruir un ser humano, quemar su cuerpo. Descomponer una piedra para conseguir un mineral, arrancar un vegetal, matar un pez o un animal para alimentarse no es inhumano, es lo más humano, pues el ser humano necesita los minerales y nutrientes que le proporcionan aquellos alimentos. Cortar un árbol para hacer de su madera una mesa u otros objetos es humano, cortar la vida de un ser humano para extraerle sus órganos es inhumano. Si un león despedaza a un ser humano en medio de la selva no se le puede calificar al felino de humano o inhumano, es parte de su naturaleza. El trato hacia los animales será brutal, correcto, necesario, pero nunca podrá calificarse ni de humano ni de inhumano. Estas categorías (humano e inhumano) sólo son válidas cuando se aplican de humano a humano.
No entender esto es no entender que en la naturaleza hay una jerarquía en la cadena trófica y el hombre está en la cúspide, negarlo es tan absurdo como negar la gravitación.
Las plantas, los mares, los peces, los animales no tienen derechos, sólo los tiene el ser humano. El hombre (hembra o varón) tiene obligaciones con la naturaleza, con los seres inanimados y los animados. El objetivo de estas obligaciones es preservar el medio, la tierra, los mares, y los seres que habitan en ella, con el fin de conservar y mejorar el hábitat humano, el ecosistema en el que habita el hombre.
Los movimientos animalistas consideran que los animales tienen derechos. Si realmente tuvieran derechos, el mayor de ellos es el derecho a la vida, lo que nos obligaría a los seres humanos proteger a los animales que están por debajo de la cadena trófica con la consiguiente desaparición -por desnutrición- de los que están más arriba, lo que llegaría al absurdo de hacer desaparecer esas especies en nombre de la salvaguarda de aquellas otras, a la vez es desconocer que la misma naturaleza tiene sistemas de autorregulación y que los animales depredadores seleccionan y mejoran las especies al comerse a los más débiles.
Lo que es inhumano es depredar y expoliar a los más débiles de la colectividad humana, eso pertenece al reino animal, el ser humano debe guiarse por valores morales, éticos, de solidaridad con el más débil.
Se han propuesto o promulgado prohibiciones sobre el sacrificio ritual en varios países europeos, desde la década de 1840 en adelante. La mayoría de ellos han sido eliminados. Aunque aparentemente se introdujo por razones de bienestar animal, la participación constante de los antisemitas en las campañas desde el comienzo de la década de 1840 ha llevado, entre otras cosas, a Pascal Krauthammer en una disertación doctoral para concluir que el objetivo de la campaña antisemita suiza, que incluía los elementos de las acusaciones de difamación de sangre en los países vecinos consistían en volver a imponer restricciones a los judíos en un momento en que apenas estaban comenzando a lograr la libertad de la libertad. [3]
En 2014, Dinamarca dictaminó que las prácticas de sacrificio islámico y judío son inhumanas, lo que requiere que todos los animales sean aturdidos antes de ser sacrificados para alimentarse, lo que provocó un debate sobre la libertad religiosa y los daños relativos de diferentes métodos.
La shejitá es el sistema de faenamiento ritual judío de los animales, que consiste en cortar rápidamente el cuello del animal , lo que produce un sangrado rápido, la res pierde la consciencia en 10-15 segundos. Desde el punto de vista judío el “Sefer Hajinuj”, Libro de la Educación, que platica acerca del sentido de cada uno de los preceptos bíblicos, señala, respecto a la matanza ritual, en la mitzvá 451: “Otro de los sentidos de la shejitá es que debe efectuarse el corte en el cuello y con un cuchillo, perfectamente afilado sin ningún tipo de mella, por pequeña que sea, y esto para que no sufran los animales, pues la Biblia permitió el consumo de carne de res, para que el hombre se alimente y para que se satisfagan sus necesidades, pero no para hacer sufrir gratuitamente al animal”. Después de la Shejitá se debe dejar que el animal desangre.
El corte de la shejitá que secciona la arteria carótida en el cuello de la res, deja casi en forma instantánea sin riego sanguíneo al cerebro, perdiendo el animal faenado su conocimiento quedando sólo algunos reflejos musculares a los cuales el animal es ajeno. La muerte es rápida, sin sufrimiento y con misericordia. La forma más misericordiosa de matar un animal es la shejitá, el faenamiento ritual de matanza judía de los animales rumiantes y con pezuña hendida. [4]
A lo largo de la historia, especialmente en el último siglo, hubo intentos que trataron de demostrar que la “shejitá”, el faenamiento ritual judío para la matanza de reses, es un sistema cruel. Sin embargo, la gran mayoría de las investigaciones realizadas demostraron justamente lo contrario. La shejitá, es el mejor método desde el punto de vista del eventual sufrimiento de la res o el becerro, como de la perspectiva de la higiene de la carne. Hay cambios en todo su cuerpo hasta su muerte. Cuando se efectúa la shejitá y las partes del cuello son cortadas, el cambio fundamental se da en la corriente sanguínea. Esta situación, se puede aprender de la actividad del corazón, los vasos sanguíneos y la presión sanguínea en forma directa, como así también indirectamente a través de la actividad cerebral y la influencia de la falta de oxígeno para realizar tal función. [5] La matanza de animales sin aturdimiento está prohibida en Suecia, Noruega, Suiza, Dinamarca, Eslovenia, Islandia, Noruega y a la que ahora recientemente se ha agregado Bélgica pretende justificarse en que el aturdimiento causa el menor sufrimiento del animal. Esto parte de estudios poco rigurosos [6] y de prejuicios antisemitas que se remontan en la noche oscura europea. [7] Bélgica ha legislado como ilegal en su territorio sacrificar animales sin aturdimiento previo a partir del uno de enero de 2019 a la vez que el Ministro de su región Valona, René Collin, ha propuesto reducir la población de jabalíes en dos años en un 50 por ciento y pagará 50 euros por jabalí abatido. [8]
El gobierno flamenco belga publica un calendario que muestra cuándo se puede cazar cada especie (jabalíes, corzos entre otros animales) y sólo los propietarios de tierras pueden otorgar derechos de caza, lo único que se exige es que “todos los posibles cazadores deben aprobar un examen teórico y una prueba práctica”. Las autoridades justifican la caza y argumentan que “No hay interés por la posible crueldad en la muerte agónica del animal cazado, sino sólo para garantizar que la vida silvestre continúe siendo sostenible y evitar daños a la agricultura.” [9]
La caza provoca dolor y sufrimiento, el animal cazado será muerto sin aturdimiento, pero esto es indiferente a los legisladores belgas. Los estudios muestran que hoy en día, la mayoría de los cazadores acechan y asesinan animales por las sensaciones que les provocan, no por necesidad. Esta forma violenta de “entretenimiento” deja gravemente heridos a los animales cuando los cazadores no logran acertar. Es poco frecuente que los maten rápido, y muchos animales sufren muertes lentas y dolorosas cuando son heridos por los cazadores pero no mueren. Un estudio británico sobre la caza de venados encontró que el 11 por ciento de los ciervos muertos por los cazadores mueren solo después de haberles disparado dos o más veces, y que algunos ciervos heridos sufren por más de 15 minutos antes de morir. A menudo los animales son tan sólo tocados por los disparos. La búsqueda posterior, si es que ésta tiene lugar, dura horas o días. Hasta el disparo mortal los animales se arrastran horas o días enteros con el cuerpo destrozado, las vísceras colgando o los huesos rotos a través del bosque huyendo de los cazadores. También muchos animales, en especial aves silvestres, son alcanzados por el plomo de los cazadores, pero no mueren al momento, porque no han sido dañados los órganos vitales. Con frecuencia terminan muriendo horas o días más tarde a consecuencia de las heridas. Uno de cada cuatro patos vive con heridas de disparos.En las supuestas trampas de «atrape sin heridas» los animales capturados entran en pánico en el instante en que se cierra la caja con un fuerte ruido, entonces se mueven violentamente y se hieren a menudo de gravedad a causa de ello. La “pieza”, ensangrentada, torturada por terribles dolores, no pocas veces hambrienta o sedienta permanece horas, a menudo días, en una caja estrecha y en espera de una muerte cruel.
Esto no sólo acontece en Bélgica, sino en todos los países que han prohibido el saneamiento sin aturdimiento, como Eslovenia que consigue fuertes sumas de dinero haciendo propaganda de turismo como clásico destino para la caza del rebeco alpino, de osos, alces y otros mamíferos, todos ellos muertos sin el aturdimiento que se exige en los mataderos. [10] Lo mismo en Dinamarca, Noruega, Suecia. [11] En este último país se cazan unos 90.000 alces anualmente, con la excusa que estos animales causan problemas a los propietarios de tierras. Los granjeros suecos están exigiendo que los cazadores maten aún más alces. [12] Carl XVI Gustaf, Rey de Suecia, es un ferviente cazador, y muestra orgulloso sus trofeos de caza mayor en su país nórdico país. [13]
Pero sus parlamentarios aprobaron leyes contra la shejitá, considerándola cruel, cuando la shejitá es la menos cruel de los faenamientos, y no se matan animales como trofeos, sino queda restringido a los mamíferos rumiantes con pezuña hendida.
Pero la hipocresía y la doble moral de los legisladores “progres” en estos países permiten propaganda y anuncios de agencias de turismo de caza alrededor del mundo. [14]
Dinamarca es otro paladín en la prohibición del faenamiento sin aturdimiento y sin el más mínimo rubor es uno de los destinos europeos en los que se matan renos, alces y aves, entre otros muchos animales. [15] Así como la matanza de ballenas y delfines en las islas Feroe que tiñen de rojo el mar por la sangre de estos animales que son brutalmente golpeados con ganchos y cuchillazos y troceados mientras chillan y agonizan. Las autoridades danesas consideran que son lícitas estas cazas porque, aducen, que “es comunal, natural, sostenible, y regulado, comunitario y natural”. [16]
Los países escandinavos, tan “sensibles” a la Shejitá (el faenamiento judío), presumen y hacen gala de ello en su propaganda turística de ser tierras de caza del buey almizclero, perdiz, reno (¡pobre Papa Noel se quedará sin animales de tracción!), del frailecillo y otras aves. [17]
Noruega autorizó la captura de 1.278 ballenas pese a la prohibición internacional. El ministerio noruego de pesca incrementó en un 28% la cuota de capturas de cetáceos para 2018, desoyendo de nuevo a la Comisión Ballenera Internacional. [18]
Eslovenia es otro país “sensible” al faenamiento de la shejitá, pero también se muestra como un paraíso de la caza de osos, renos, y aves, entre otros animales. [19]
La normativa establecida por la Directiva de Aves 79/409 de la Unión europea permite en los países miembros la caza de 82 de las 500 especies residentes o de paso en el Viejo Continente. Todos ellos cazados sin aturdimiento, obviamente. [20]
El argumento de estos parlamentarios “progres” izquierdistas se contradice no sólo por la falta de evidencia científica que el aturdimiento sea mejor que la Shejitá, sino por aducir que lo importante es la falta de sufrimiento del animal, pero permiten la caza cuando es bien sabido, y no hace falta ser un experto para entender que el animal herido sufre y agoniza durante tiempo, y que ningún animal cazado ha sido aturdido antes de ser alcanzado por las balas o flechas de caza.
La excusa del dolor para cercenar la libertad religiosa del faenamiento judío y musulmán se derrumba frente a la caza, ya que en ésta se mata con dolor.
La humanización de los animales es contra natura, es un despropósito absurdo del animalismo e izquierdismo que no ha superado el infantilismo a lo Walt Disney.
Lo realmente importante es que el humano se humanice y trate al ser humano con valores éticos, tal como marca tradición judeocristiana, y considerar al ser humano desde el seno materno.
Los izquierdistas y “progres” animalistas claman al cielo porque en Noruega, Islandia y Japón el 90 por ciento de ballenas cazadas son hembras preñadas, [21] lo que es calificado de aberración y crimen matar al feto de la ballena, ¡¡ pero no al de una mujer, a la de un ser humano !! Eso es considerado “libertad”.
¡¡ Menos llanto por los fetos de las ballenas, menos lamentos por el faenamiento judío y musulmán, más respeto por el ser humano desde su concepción. Menos dar valores humanos a los animales y más comportarse como humanos. !!
Los humanos tenemos derechos y obligaciones humanos. Humanizar a los animales lleva a animalizar a los humanos, como pretende el izquierdismo, que se enmascara en animalista y pretendido defensor de la naturaleza, lo que llevaría, si se aplicasen sus teorías, a la desaparición de gran parte de la cadena trófica al pretender dar derechos humanos a los animales. [22]
Las teorías infantiles del izquierdismo animalista está cercenando la libertad del ser humano desde concepción bajo la excusa de una pretendida libertad y respeto por los animales.
NOTAS
[3] Pascal Krauthammer. “Das Schächtverbot in der Schweiz 1854 – 2000. Die Schächtfrage zwischen Teirschutz, Politik und Fremdenfeindlichkeit Zurich: Schulthess” (The Prohibition of Ritual Slaughter in Switzerland 1854-2000. The Ritual Slaughter Question from the Aspects of Animal Protection, Politics and Xenophobia) (Includes a Summary in English)
[4] El suministro de sangre arterial al cerebro de los rumiantes, se hace en forma de una red impresionante que se encuentra en la base del cráneo (rete mirabile epidural). Esta red está compuesta por finos vasos que se unen a las arterias y que pasa por la membrana cerebral. El suministro de sangre se puede hacer por tres arterias: la vertebralis, la occipitalis y la maxilaris externa.
Se hicieron experimentos con reses, ovejas y cabritos sobre el suministro de sangre al cerebro durante la shejitá. Los conductos sanguíneos correspondientes fueron anestesiados, y el experimento se realizó, después del restablecimiento del animal.
Los resultados obtenidos fueron parecidos. Al atar las arterias de la cabeza, antes de la separación entre la arteria Vertebralis y la arteria Maxilaris Externa, el animal comienza a perder su equilibrio y se perciben movimientos, que son producto de falta de seguridad. En uno o dos minutos, el animal se recupera, y continúa viviendo, sin perturbaciones, a pesar del bloqueo arterial. Si después de atar las arterias de la cabeza, se ata también la arteria Occipitalis el animal se desploma en 10 segundos, y no se recupera, hasta que no se abra el bloqueo, y si éste se prolonga por algunos segundos más, el animal muere. Es sabido, que el bloqueo de las arterias de la cabeza en el ser humano, provoca su desmayo absoluto en 7 u 8 segundos, mientras que el animal se recupera en poco tiempo. La explicación, es por lo visto, que la arteria Maxilaris Externa recibe la sangre en forma indirecta y por intermedio de la relación existente entre la arteria Vertebralis y la arteria Occipitalis, y en este caso, la arteria Vertebralis surte el flujo sanguíneo a la arteria Maxilaris Externa.
En el momento de la Shejita, la sangre habrá de fluir afuera por el corte con un cuchillo jalaf (estrictamente afilado y revisado para que no existan melladuras o fallas), como así también la sangre que viene de la arteria Vertebralis y no continuará su flujo al cerebro, lo que significa, que desde el mismo momento del corte de la shejitá, se interrumpe el suministro de sangre al cerebro. El comportamiento del animal durante la Shejita Durante los primeros 8 segundos de efectuado el corte de la Shejitá en un animal de pie, puede seguir parado sin perturbaciones y entonces pierde el equilibrio y en 10 segundos se desploma. El animal no revela señales de dolor, en 30 segundos comienza una respiración profunda y contracción muscular, que se prolonga por 3 o 4 minutos.
La Shejitá de un animal en pie no se parece a la de un animal acostado, ya que estando la res parada, su propio peso presiona la cabeza y bloquea la salida de la sangre por el corte realizado, lo que también impide la baja de la presión y probablemente permite que algo de sangre pueda fluir al cerebro. Todas las investigaciones realizadas han demostrado que después del corte de la shejitá la sangre no llega al cerebro ni a través de la arteria Maxilaris externa ni a través de la arteria Vertebralis.
La presión sanguínea se altera en forma abrupta y definitiva después de la shejitá. Si la medida de la presión se efectúa más cerca del corte de la shejitá el descenso de la presión sanguínea se hace más abrupto y notorio. Se han realizado electrocardiogramas que han demostrado que después de la shejitá, el corazón ha funcionado hasta unos 10 minutos. Esta situación es importante desde el punto de vista de la salida sanguínea, ya que si bien, no hay presión sanguínea, la sangre sale gracias a cierta presión que ejerce la recámara derecha del corazón. El cerebro recibe la sangre a través de la arteria Maxilaris Externa, esta arteria se alimenta de la arteria de la cabeza. En caso que surja algún problema en el suministro de sangre, hay un suministro indirecto a través de la arteria Vertebralis. En caso que también este vaso indirecto se bloquee, el cerebro sufre la falta inmediata de sangre.
En el momento del corte de la shejitá, baja la presión sanguínea, como así también, el flujo indirecto. Esto se expresa en la inmediata falta de sangre en los miembros que la requieren especialmente, como ya lo hemos reiterado, en el cerebro, lo que significa que la función de este miembro vital, se afecta totalmente.
La shejitá, el método de faenamiento ritual judío para la matanza de animales, no provoca ningún perjuicio directo al aparato nervioso. Este hecho puede crear la imagen que el aparato nervioso podrá funcionar por un lapso mayor de tiempo después de efectuada la shejitá. Sin embargo, es sabido que el aparato nervioso en general y el cerebro en particular son sensibles a la falta de oxígeno, lo que provoca serias alteraciones en el Sistema Nervioso. Las investigaciones realizadas han demostrado que:
1) El sistema nervioso sufre serios cambios la realización del corte de la shejita.
2) Cambios en el Electro Encéfalo Grama se observan 1 y 2 segundos después del corte.
3) El cerebro se afecta en forma inmediata y dentro de los 6 segundos después de la shejitá, interrumpen todas las posibilidades de funcionamiento.
Como resultado de la shejitá cambia fundamental y rápidamente la respiración, en contraste con otros tipos de matanza, en la cual, la respiración se interrumpe. En la shejitá esta, se hace profunda y lenta.
Hay teorías que hablan respecto al sentimiento de muerte que se acerca y al sufrimiento que se cierne sobre el animal antes de la shejitá. ¿Percibe acaso el animal este tipo de sentimientos? No hay sino conocimientos generales respecto a la psicología de los rumiantes, pero como reflejan los estudios de M. Pienetesav, A. Sheunert y A. Trautmann, la percepción de dolor de estos animales, es de las inferiores en el mundo de los mamíferos. La primera pregunta a formular es: ¿Entiende el animal la esencia de la muerte o de la matanza? Ya en el siglo pasado, había quien sostenía que el animal en su camino al rastro, sufre el temor a la muerte. Sin embargo, L. Hill, en su libro ‘On The Humanity of Slaugther” publicado en 1921 en Londres, afirma todo lo contrario, Conjugando su posición con la de todos aquellos que se dedican a la crianza de animales, quienes afirman que la oposición del animal en su entrada al rastro, se da no solo respecto al rastro, Sino también en relación a cualquier establo o lugar que le resulte desconocido. Se han hecho experimentos en los cuales se efectuó frente a otros animales la matanza de algunos de ellos y el resultado fue:
1) No se vieron señales de temor, no hubo intentos de escape de los animales que no estaban amarrados.
2) Se notó indiferencia por parte de aquellas reses que estaban junto a aquellas que fueron sacrificadas. En algunos casos las reses lamieron la sangre y hasta miembros del cuerpo de reses ya sacrificadas.
Los experimentos demuestran, sin lugar a dudas, que la res no entiende la esencia de la muerte. Hay que señalar, que esta situación se da en rumiantes, pues se ha notado que en el caso de caballos y perros hay mucha mayor sensibilidad y se nota una clara intranquilidad en estos casos citados. Otra pregunta es si el animal se atemoriza ante el cuchillo de la shejitá: se ha presentado este elemento de matanza, aún con sangre frente a algunas reses, quienes han manifestado una total indiferencia frente a él. Aun, en uno de los experimentos, una res se acercó al cuchillo y comenzó lamerlo, de lo que se infiere, que el animal no tiene la capacidad de comprender el eventual peligro que este elemento filoso representa para él. El cuestionamiento fundamental que se formula es si el animal siente dolor en el momento en el cual se realiza el corte de la shejitá y posteriormente a él. No es totalmente clara la situación de los rumiantes en este aspecto. Sin embargo la mayoría absoluta de los investigadores sostienen que los rumiantes son poco sensibles al dolor y sus reacciones son débiles y no muy claras.
Todos coinciden en que la sensibilidad al dolor es muy inferior en ellas que en el ser humano. Asimismo, se ha demostrado, que un animal amarrado, reacciona al dolor en un nivel inferior, que el de un animal no amarrado. Es también sabido que un ser humano puede cortarse con algún elemento filoso y en el momento no percibir inmediatamente el corte, aunque sea profundo. Acorde a lo sustentado la percepción al dolor del animal es inferior a la del hombre.
El cuchillo de la shejitá es sumamente filoso y su corte puede pasar desapercibido. Acostar la res la distrae de su situación. Basándonos en estas premisas podemos inferir que la res no siente en el mismo momento el efecto de la shejitá. De las afirmaciones manifestadas podemos establecer:
1) El animal no entiende la esencia de la muerte y no siente temor por el cuchillo que provoca su muerte.
2) Es importante acostar al animal con la mayor rapidez.
3) La percepción de dolor de un animal atado es inferior a la de una res no amarrada.
4) El animal no percibe el dolor en el momento de la shejitá ni tampoco después de la misma.
Es importante hacer patente la importancia del sistema de matanza, en la calidad de la carne. La sangre constituye un elemento vital en la descomposición de la carne, por lo tanto, todo sistema que permita la mayor salida de sangre del cuerpo del animal con la mayor rapidez será preferible desde el punto de vista de la calidad de la carne, su conservación e higiene.
En definitiva, el corte de la shejitá que secciona la arteria carótida en el cuello de la res, deja casi en forma instantánea sin riego sanguíneo al cerebro, perdiendo el animal faenado su conocimiento quedando sólo algunos reflejos musculares a los cuales el animal es ajeno. La muerte es rápida, sin sufrimiento y con misericordia. La forma más misericordiosa de matar un animal es la shejitá, el faenamiento ritual de matanza judía de los animales rumiantes y con pezuña hendida.
[5] En diferentes épocas, s científicos publicaron trabajos respecto al tema. El Dr. J.A. Dembo con su escrito: “Das Schachten im vergleich zu anderen shiach-methoden, slavische buchhandlung” publicado en Leiptzig en 1894, al Prof. Sahljtedt, A.V. 3 Verinaermoeto 640, publicado en 1927 en Estocolmo, el trabajo del Dr. Levy “Di shachtfrage unter beruck sichtigung der neven phisiologishen torshungen” publicado también en 1927.
En 1961 el profesor LM Levinger, quien ti preside hoy el “Institute for Agricultural Research According to the Tora” en Tel Aviv, escribió una tesis bajo el título “Untersuchun gen zum SchachProblem” publicado en Zurich.
[7] Pascal Krauthammer. “Das Schächtverbot in der Schweiz 1854 – 2000. Die Schächtfrage zwischen Teirschutz, Politik und Fremdenfeindlichkeit Zurich: Schulthess” (The Prohibition of Ritual Slaughter in Switzerland 1854-2000. The Ritual Slaughter Question from the Aspects of Animal Protection, Politics and Xenophobia) (Includes a Summary in English)
[8] https://revistajaraysedal.es/belgica-peste-porcina-cazar-jabalies-intensivamente/
[9] https://www.flanderstoday.eu/living/game-eat-delights-and-dilemmas-hunting-flanders
https://eagle-review.com/hunting/belgium
https://huntmag.eu/hunting-in-belgium-with-the-hunting-students/
[10] https://www.deonissafaris.com/caza-en-europa
https://24henry.com/what-to-hunt-in-sweden-norway-denmark/
https://huntingagent.com/europe-hunting-photos/hunting-sweden-004/
https://huntingagent.com/europe-hunting-photos/hunting-sweden-002/
https://huntingagent.com/europe-hunting-photos/hunting-sweden-006/
https://huntingagent.com/europe-hunting-photos/hunting-sweden-007/
https://huntingagent.com/europe-hunting-photos/hunting-sweden-004/
https://huntingagent.com/europe-hunting-photos/hunting-sweden-005/
https://www.treehugger.com/animals/how-mother-bears-sweden-our-outsmarting-hunters.html
[13] https://imgur.com/gallery/15VRJ
https://www.getducks.com/hunts/sweden-goose-hunting/
[14] https://www.scandinavianprohunters.com/en/agency/europe/romania/driven-bear-hunt/
https://huntingagent.com/hunting-australia/
https://www.abc.net.au/news/2013-02-08/swedish-wolf-hunters-and-their-kill/4507924
[15] https://www.amazon.es/mayor-Dinamarca-Hunting-Denmark-Hunters/dp/B007YP5RDO
https://www.greatspanishunts.com/en/destinations/hunting-in-sweden-norway-denmark/
https://www.greatspanishunts.com/en/destinations/hunting-in-slovenia/
https://www.greatspanishunts.com/en/destinations/hunting-in-sweden-norway-denmark/
https://www.jvs-outdoor.com/hunting-videos-DVD/Rifle-Hunting-in-Denmark#gallery[pp_gal]/0/
https://24henry.com/what-to-hunt-in-sweden-norway-denmark/
https://en.wikipedia.org/wiki/Faroe_Islands
https://www.bbc.com/news/world-europe-45209587
https://focusingonwildlife.com/news/denmark-supports-the-slaughter-of-pilot-whales-and-dolphins/
https://www.huntingiceland.com/
https://www.huntingiceland.com/index.php?option=com_content&view=article&id=2&Itemid=7
https://www.huntingiceland.com/index.php?option=com_content&view=article&id=2&Itemid=7
[17] https://www.huntingiceland.com/index.php?option=com_content&view=article&id=14&Itemid=14
https://www.icelandhuntingguide.com/information/
[18] https://europa-azul.es/noruega-autoriza-la-captura-1-278-ballenas-pese-la-prohibicion-internacional/
[19] https://adventurus.ru/index.php/en/hunting/hunting-in-slovenia/bear
[20] https://eur-lex.europa.eu/legal-content/ES/TXT/?uri=celex:32009L0147
[21] https://www.elespanol.com/ciencia/ecologia/20170318/201729959_0.html
[22] Los animales que están arriba en la cadena trófica necesitan depredar a los que están abajo, si se protegiesen los pretendidos derechos humanos de los animales herbívoros, se les tendría que defender frente a los carnívoros, entre ellos el hombre, a no ser que se les “proteja” únicamente del hombre, pero no del resto de carnívoros, lo que sería colocaría al hombre en una situación de inferioridad al resto de carnívoros. La defensa de los herbívoros llevaría a la extinción de los animales carnívoros. Lo que es totalmente contradictorio, “defender humanamente” a los animales llevaría a la extinción de gran número de especies animales.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel.- Según reportes, pertenecen al grupo Wagner.
Un grupo de mercenarios rusos se instaló en Venezuela en las últimas horas para darle protección a Nicolás Maduro en medio de la profunda crisis que vive el país, donde se produjeron al menos 26 muertos en violentas protestas contra el régimen.
Así lo reporta la agencia de noticias Reuters: citando 3 fuentes del sector de la seguridad, sostiene que los especialistas pertenecen a la empresa privada Wagner, una organización paramilitar que cumplió misiones similares en Ucrania y Siria y actualmente tiene personal activo en algunos países africanos.
Según el diario inglés The Guardian, se trata de la primera vez que estos mercenarios se despliegan en el hemisferio oeste.
“La orden se dio el lunes para que un equipo fuera a Venezuela para dar protección en los más altos niveles del gobierno”, indicó Yevgeny Shabaev, un jefe cosaco vinculado a contratistas de seguridad privada. Añadió que se enteró por familiares de los “alrededor de 400” que viajaron.
El grupo Wagner (también conocido como Chastnaya Voennaya Kompaniya “Vagner”, Chvk Vagner y PMC Wagner) surgió en 2014. Lo comanda Dmitriy Valeryevich Utkin, un militar de origen ucraniano que, de acuerdo con el medio ruso Fontanka, pasó por los servicios de inteligencia (el GRU) y fue condecorado por el presidente Vladimir Putin.
Informes norteamericanos han señalado que detrás de la organización está el empresario gastronómico Yevgueni Prigozhin (“el cocinero de Putin”).
Un reporte de Bloomberg estimó en diciembre de 2017 que Wagner tenía unos 6.000 miembros, mayormente soldados rusos que dejaron sus fuerzas armadas para cobrar más dinero.
Wagner ha sido relacionado directamente con Putin (es como su “ejército secreto privado”, según distintas investigaciones) pero el Kremlin “nunca ha reconocido la existencia de estos soldados secretos ni sus propios vínculos”, dice periódico español El País.
“No tenemos información”, aseguró a Reuters el vocero del gobierno ruso Dmitry Peskov.
En Rusia la figura del mercenario es ilegal y combatir en el exterior está penado con hasta 16 años de cárcel.
Putin salió enseguida a darle sostén a Maduro, lo llamó por teléfono y advirtió por un posible “baño de sangre”.
En los últimos años Rusia le dio mucha ayuda financiera a Venezuela: préstamos por miles de millones de dólares a cambio de petróleo. El país caribeño tiene las principales reservas de crudo del mundo.
En diciembre los rusos enviaron a sus aliados 2 bombarderos con capacidades nucleares.
El movimiento de los mercenarios se produce poco después de que los Estados Unidos dieran su respaldo al líder opositor Juan Guaidó, quien llama a Maduro “usurpador” y este miércoles se proclamó “presidente encargado”. Entre otras naciones de la región, la Argentina apoyó inmediatamente a Guaidó.
Además, la Unión Europea se encolumnó este sábado detrás de la posición de España, que dio un ultimátum al régimen bolivariano: “Si en el plazo de 8 días no hay una convocatoria a elecciones libres y transparentes, España reconocerá a Guaidó como presidente”, advirtió el presidente del Gobierno Pedro Sánchez. Luego acompañaron esa postura Francia y Alemania.
Fuente:clarin.com
Enlace Judío México e Israel.- Israel Aerospace se asocia con una empresa alemana en Misión Europea a la Luna
La estatal Israel Aerospace Industries dijo el martes que se asoció con el Sistema OHB de Alemania para una misión lunar de la Agencia Espacial Europea, que incluye el desarrollo de un aterrizaje lunar.
El trabajo con la agencia europea será administrado por OHB, mientras que IAI entregará el vehículo lunar, dijo la compañía. No reveló detalles financieros, aunque el acuerdo podría valer decenas de millones de dólares, según una fuente con conocimiento del acuerdo.
IAI dijo que proporcionará una versión del módulo de aterrizaje lunar que ayudó a desarrollar para la empresa israelí sin fines de lucro SpaceIL, que se está preparando para un lanzamiento lunar el próximo mes.
La misión europea consiste en enviar módulos de aterrizaje a la luna para probar tecnologías para producir oxígeno, agua y otras materias primas del suelo lunar, además de recolectar y analizar muestras del terreno de la luna, dijo el IAI.
Estas tecnologías, agregó, serían necesarias para la colonización humana a largo plazo lejos de la Tierra. (Reuters)
Fuente: Haaretz – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- En la inauguración de la sede del Centro de Documentación e Investigación Judío de México (CDIJUM), el pasado 13 de enero, se presentó un documento, un “hallazgo” se dijo, referido a una presunta propuesta para abrir las puertas del país al refugio judío, presentada ante la Cámara de Diputados en octubre de 1942 por el diputado Félix Díaz Escobar. Fue su hija quien hizo entrega del ahora preciado documento. Enlace Judío publicó días después (el 17 de enero) una noticia titulada “La primera Ley del mundo que ofreció protección a refugiados judíos fue mexicana”.
*DANIELA GLEIZER
Por respeto a la historia, es necesario hacer tres aclaraciones:
La primera, no es un hallazgo. La iniciativa de ley presentada por Félix Díaz Escobar se puede consultar desde hace años en el Archivo General de la Nación (AGN, PLC, exp. 545.2/132), forma parte del Diario de Debates de la Cámara de Diputados (en línea) y además está citada, por lo menos, en el libro El Exilio Incómodo (Gleizer, 2011, pp. 236-238).
En segundo lugar, la iniciativa de ley no refería a abrir las puertas a los refugiados judíos, como se dijo en dicha inauguración, sino a exceptuar a los judíos alemanes que residían en México de las restricciones que se estaban imponiendo a los ciudadanos “enemigos” (originarios de países del Eje) debido a la entrada de México en la Segunda Guerra Mundial, del lado de los aliados (restricciones de movilidad, congelamiento de fondos, etc.).
La tercera y más importante aclaración: la iniciativa de Félix Díaz no fue aprobada por el Congreso. De hecho, generó una intensa polémica no exenta de fuertes expresiones antisemitas, y terminó por ser cancelada.
Por tanto, lamentablemente no fue mexicana la primera ley del mundo que ofreció protección a los refugiados judíos, ni fue México un ejemplo a seguir para otras legislaciones del mundo. Al contrario. Hay que recordar que la posición de México frente al refugio judío durante el nazismo no fue de apertura, sino de cierre.
La historia del papel que desempeñó México con respecto a los refugiados judíos durante la Segunda Guerra Mundial ha sido objeto de múltiples distorsiones. Debido a que durante la misma época México abrió sus puertas al exilio español, se cree comúnmente que los regímenes de Lázaro Cárdenas y Manuel Ávila Camacho fueron regímenes de “puertas abiertas”. No fue así. La política inmigratoria mexicana a partir de los años 30 fue una política selectiva y discrecional que distinguió entre “extranjeros deseables” e “indeseables”, y abrió las puertas a los primeros, mientras las cerró a los segundos. Los judíos fueron considerados “no asimilables” al mestizaje mexicano y, por tanto, cayeron en la categoría de “inmigrantes indeseables”.
De un total de cerca de 100,000 refugiados judíos que llegaron a América Latina durante el nazismo, solo 1,800 encontraron refugio en México. Quienes entraron al país durante esos años lo hicieron debido a que tenían parientes que habían arribado previamente, eran refugiados políticos (comunistas, principalmente) o entendieron los cauces de la corrupción y contaban con recursos para pagar. En 1942 las visas para México costaban cerca de 500 dólares por persona.
Finalmente, fueron el Comité Central Israelita de México y la asociación de judíos de habla alemana “Menorah” las instituciones que intercedieron ante el gobierno mexicano para intentar que a los judíos alemanes y austriacos se los exentara de las restricciones impuestas a los ciudadanos del Eje (que se les permitiera, por ejemplo, salir del país, hacer un viaje de negocios o mantener ciertas relaciones comerciales que tenían desde años atrás). En varios casos se consiguió la autorización correspondiente. En muchos otros no. Era una decisión discrecional del gobierno. No tenían una ley que los protegiera.
*La autora es licenciada en Historia por la UNAM, maestra y doctora en Historia por el Colegio de México, e investigadora asociada en el Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel.- Hay una gran diferencia entre que una ciudad sea sagrada ante los ojos de Dios y que sea una ciudad islámica sagrada.
MOHAMAD TAWHIDI
Jerusalén es hogar de cerca de 400,000 musulmanes, ¿pero es una ciudad sagrada de acuerdo con el Islam?
Esta es una pregunta que la mayoría de los musulmanes dentro del mundo político y académico trata de evitar, simplemente porque abre una discusión más bien incómoda. De hecho, un musulmán que hace tal pregunta podría enfrentar serias consecuencias; tal como que la sociedad dude de su fe.
Hasta el año 2014, yo fui un islámico que aborrecía al pueblo judío y estaba abierto a librar la guerra contra ellos. Hoy, sin embargo, soy amigo de muchos líderes de la fe judía. Esta transición no fue política, fue más bien teológica. En resumen, comencé a cuestionar ciertas afirmaciones que me fueron enseñadas por mis maestros y la comunidad musulmana. Yo comencé a plantearme la pregunta, ¿Jerusalén pertenece realmente al Islam y a los musulmanes?
Para responder a esta pregunta vitalmente importante, tenemos que investigar cómo las ciudades se volvieron sagradas según el Islam.
Ciudades sagradas en el Islam
A lo largo de la historia humana, toda religión ha sido asociada con un área que ha sido santificada, respetada y reverenciada. El Islam no es diferente. Hay decenas de ciudades sagradas en el Islam, tales como Meca, Medina, Qum, Karbala y Nayaf – debido a claros versículos del Corán reconociendo su gloria o dichos del Profeta Mahoma garantizando a los musulmanes su exaltación.
Hay una gran diferencia entre una ciudad sagrada ante los ojos de Dios y ser una ciudad sagrada islámica. Por ejemplo, todas las tumbas de profetas, lugares de nacimiento y áreas donde tuvieron lugar milagros son considerados sagrados en el Islam, pero no son lugares específicamente islámicos. Un lugar islámico sagrado es un lugar donde ha tenido lugar un hecho islámico significativo ya sea por medio de Alá o del Profeta Mahoma.
Jerusalén en la escritura islámica
El Corán Santo dice muy claramente que la Tierra Santa, Jerusalén, pertenece a la nación judía de Moisés, los israelitas:
“Y [menciona, Oh Mahoma], cuando Moisés dijo a su pueblo, “Oh mi pueblo, recuerden, el favor de Alá [Dios] sobre ustedes cuando nombró entre ustedes profetas y los hizo poseedores y les dio lo que no había dado a nadie en el mundo” (Corán: 5:20 en adelante).
El versículo de arriba también deja en claro que Dios “no había dado (esta tierra) a nadie en el mundo” aparte de la nación judía.
De este versículo, y otros de contexto similar, entendemos que Jerusalén es una ciudad sagrada según Dios, pero no es una ciudad sagrada islámica debido al hecho que su sacralidad fue establecida antes de la existencia del Islam.
Después del surgimiento del Islam, en el año 621 D.C., se cree que el Profeta Mahoma hizo un viaje nocturno milagroso y espiritual a la Mezquita Al-Aqsa (la Mezquita Más Lejana). Este acontecimiento es informado en el Corán en el siguiente versículo:
“Exaltado es El que llevó a su servidor por la noche desde la Mezquita Sagrada (Meca) a al-Masjid al- Aqsa (la Mezquita Más Lejana), cuyos alrededores hemos bendecido para mostrarle nuestras señales…” (Corán 17:1).
Dos temas vitales tienen que ser abordados respecto al versículo de arriba:
1. El Profeta Mahoma viajando a un lugar no hace “islámico” ese lugar.
2. Hay poca evidencia que la “Mezquita Al-Aqsa” esté de hecho en Jerusalén, y hay un gran número de musulmanes que creen que “la Mezquita más lejana” es una referencia a una mezquita en los cielos, no en la tierra; debido al hecho que la Mezquita Al-Aqsa no existía durante la vida del Profeta Mahoma, haciendo imposible que él la haya visitado.
Mensajeros tanto del judaísmo como de la cristiandad habían llegado a Jerusalén para predicar sus escrituras siglos antes que el Profeta Mahoma. Por lo tanto, no puede ser históricamente adecuado decir que Mahoma trajo el Islam a Jerusalén antes que ellos.
Hasta la emigración de Mahoma a Medina en el año 622 D.C. y el establecimiento oficial del Islam allí, el Islam fue una religión minoritaria comparada con las dos religiones bien establecidas del judaísmo y la cristiandad. Aparte, los ciudadanos de Jerusalén que se convirtieron al Islam cambiaron meramente su propia fe, no la historia entera de Jerusalén.
Por lo tanto, ni la escritura ni la historia islámica afirman que Jerusalén sea una ciudad sagrada islámica.
Jerusalén conoce al Islam
En mayo del año 632 D.C., el Profeta Mahoma nombró a Usama Ibn Zaid como comandante de su ejército para responder a los romanos en una batalla acordada dentro de Palestina.
Al día siguiente Usama partió para su expedición, pero entonces se enteró que había muerto Mahoma y por lo tanto regresó a Medina. El Califa Abu Bakr ordenó entonces a Usama aumentar su ejército a 3,000 hombres y atacar a los habitantes del Reino de Moab y de Darum controlado por los bizantinos, para matar o capturar a tantos como pudiera y Usama así lo hizo.
Este hecho prueba que hasta la desaparición del Profeta Mahoma, no había musulmanes en lo que hoy es conocido como Palestina, y que era habitada por los romanos de Bizancio.
También, el Profeta Mahoma no libraría la guerra contra una ciudad llena de musulmanes. En realidad, el Islam como religión llegó oficialmente a Palestina en el año 636 D.C., cuatro años después de la muerte de Mahoma y durante el reinado del segundo califa del Islam, Omar.
El califato islámico condujo un ataque contra Jerusalén, la cual era gobernada por los romanos bizantinos. La ciudad fue colocada bajo un asedio de cuatro meses comenzando en noviembre de ese año. Después de cuatro meses de dificultad y carnicería, el Patriarca Ortodoxo de Jerusalén, Sofronius, rindió Jerusalén al Califa Omar en el año 637 D.C. cuando el Califa Omar se dio cuenta que el Islam era todavía una religión minoritaria en la región adoptó el sistema jizyah, obligando a los cristianos y al pueblo judío a pagar impuestos al califato islámico.
Después de conducir una masacre de los ciudadanos de Jerusalén, nuestro Califa Omar llegó a Jerusalén para nombrar a sus gobernadores. Él entonces construyó lo que hoy es conocido como “la Mezquita Aqsa,” la cual muchos musulmanes piensan erróneamente que fue construida por el Profeta Mahoma.
La mezquita en Jerusalén, con su domo dorado, es conocida para los musulmanes como “Qubbat al-Sakhrah” (Domo de la Roca), y fue terminada en el año 691 D.C. por la Dinastía Omeya, el siguiente califato islámico. Es discutiblemente no permisible para los musulmanes rezar dentro de la Mezquita Al-Aqsa y el Qubbat al-Sakhrah, ya que están levantadas sobre tierra ocupada e invadida.
Para el siglo IX, la Dinastía Fatímida, un califato islámico chií, gobernó una gran zona del norte de África. Ellos fueron también terroristas que invadieron Palestina y masacraron cristianos en Jerusalén por tomar partido por los romanos de Bizancio, quienes habían intentado recuperar su tierra conquistada. El notorio califa del Califato Fatímida, Al-Hakim, causó mucho daño a la región entera, matando incluso a Juan VII, el Patriarca de Jerusalén, un acto provocativo que preparó el terreno para la Primera Cruzada. Debido a la derrota de los cruzados, los musulmanes se volvieron la mayoría, por medio de la espada y no de la pluma.
Para esta época, la costa mediterránea entera de Palestina había sido capturada, seguida por una serie de masacres de la gente cristiana y un genocidio que se extendió todo el camino a Damasco y Beirut. El Islam se volvió la religión establecida de Palestina para el siglo IX, y se volvió la religión mayoritaria de la región durante la Era Mameluca, entre 1250 y 1516.
Por lo tanto, los musulmanes no entramos a Palestina como predicadores y convertimos a su nación en musulmanes. Asesinamos a sus líderes y llevamos a cabo masacres en serie lideradas tanto por parte de califas terroristas islámicos suníes como chiíes. Los ciudadanos de Palestina pueden convertirse al Islam, pero Palestina de ninguna manera puede ser considerada tierra musulmana. Por supuesto, muchos pueden discutir esta posición, pero el hecho es que los judíos estuvieron en esta tierra mucho antes que surgiera siquiera la cristiandad. Sus antiguos vínculos culturales permanecen intactos, como en el decir cada Pésaj, “El año próximo en Jerusalén.”
Nuestros ancestros musulmanes árabes salieron de sus desiertos como conquistadores y no como aprendices, y como guías que no buscan la guía de otros. Ellos creían que tenían suficiente conocimiento y sabiduría, y que no necesitaban aprender de otros. Este delirio de mis correligionarios persiste hasta este día, a pesar del hecho de que el mundo ha cambiado.
Hechos inquietantes en la historia islámica
Por otra parte, no entiendo la lucha musulmana por Jerusalén. Las leyes islámicas prohíben estrictamente aliviarse mientras se mira hacia Meca, de hecho, los toilettes en todos los países islámicos y la mayoría de las casas musulmanas no miran hacia Meca por respeto a la ciudad santa. Pero Bukhari informa que nuestro Profeta Mahoma solía, deliberada y repetidamente, aliviarse mientras miraba hacia Jerusalén, aun cuando podría haber mirado hacia otra dirección en su lugar.
¿Tiene sentido que los palestinos estén muriendo por Jerusalén cuando su propio Profeta amado solía preferir defecar hacia ella?
Si Palestina es tierra judía o si Israel es un Estado son dos debates completamente diferentes. Un musulmán puede rechazar que Israel sea un Estado, pero no puede negar el hecho de que la región entera, incluida Palestina, es de hecho tierra judía.
*El autor es un imán musulmán chií australiano nacido en Irán, es presidente de la Asociación Islámica del Sur de Australia.
Fuente: The Jerusalem Post
Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México.
Enlace Judío México e Israel.- Durante la Segunda Guerra Mundial, el jurista polaco Rafael Lemkin acuñó el término genocidio en su libro “Gobierno del Eje en la Europa Ocupada” (Axis Rule in Occupied Europe 1943/44). Lemkin documentó cada una de las leyes y los decretos anti judíos en la Alemania nazi y la Europa conquistada, planteando una aparente contradicción: ¿Por qué el Estado nazi puso enorme empeño en legislar lo que el derecho internacional humanitario condenaba como ilegal?
DRA. YAEL SIMAN
De acuerdo con el historiador Michael Berenbaum, entre 1933 y 1939, el Estado nazi promulgó más de 400 leyes anti-judías para darle una aparente legalidad a la persecución. Menos de dos meses después del ascenso de los nazis al poder y una semana después del boicot económico contra los judíos, se les removió “legalmente” de la administración pública mediante la Ley del Servicio Civil (7 de abril de 1933). El párrafo ario de esta ley tuvo como resultado que la mitad de los jueces y los fiscales judíos, y casi un tercio de los abogados judíos perdieran su trabajo. Trabajos de menor rango: mensajeros, limpiadores de las calles, y empleados de los trenes, fueron ocupados por “arios”.
En el otoño de 1933, los editores “no arios” fueron despedidos de los periódicos alemanes, y hacia finales de ese año artistas, cineastas, músicos y escritores judíos fueron expulsados de los gremios establecidos bajo la Cámara de Cultura. Con estas medidas el Estado nazi buscaba garantizar que quienes crearan cultura fueran aceptables políticamente para el Reich. A los judíos se les señalizó mediante letreros que decían “Los judíos no son bienvenidos” en lugares públicos: tiendas, teatros, restaurantes, hoteles y hasta farmacias.
Los judíos fueron excluidos de los espacios educativos -escuelas y universidades- mediante decretos que establecieron cuotas. Con ello, cerca de 867,000 personas fueron afectadas: judíos y también alemanes cristianos no arios (Kaplan 1998). Martin Heidegger, el reconocido filosofo existencialista y Rector de la Universidad de Freiburg, sentó un ejemplo de obediencia al nazismo, jurando que apoyaba a Adolfo Hitler, y despidiendo a los judíos del Colegio de Profesores.
La exclusión, sin embargo, fue gradual: en 1938 los nazis promulgaron varias leyes que prohibieron a los médicos judíos tratar pacientes no judíos (julio), y a los abogados judíos les prohibieron practicar su oficio (septiembre). Para quitarle a los judíos los medios de subsistencia, el Estado nazi estableció que todas las propiedades judías fueran registradas. Sin embargo, la política nazi no estuvo exenta de contradicciones. Un ejemplo de ello es el hecho de que el registro de propiedades judías y su posterior arianización efectivamente despojaron a los judíos de su base material. Sin embargo, con ello los nazis impedían que las víctimas pudieran cubrir los elevados costos de emigrar, contraponiéndose ello con la política nazi de emigración forzada.
Las medidas legales que tomaron los nazis respondieron no solo a su propia lógica destructiva sino también a solicitudes del exterior. En octubre de 1938, a petición de los suizos, quienes temían que llegaran al país demasiados judíos de Alemania, solicitaron al régimen nazi que los pasaportes judíos fueran marcados con la letra J, de Jude.
En su afán por implementar las nociones de “espacio vital” y “purificación racial”, los nazis trasladaron las leyes raciales a la Europa ocupada. En un contexto de guerra y conquista, el ritmo fue más rápido y se dio de la mano con aliados y colaboradores locales. Estas leyes regularon la condición personal, la libertad de movimiento, la propiedad, el trabajo, el racionamiento, y el derecho a practicar la profesión de los judíos. En el Gobierno General de Polonia, el 23 de noviembre de 1939, se introdujo una ley que imponía a todos los judíos mayores de 10 años la obligación de portar en el brazo derecho una banda con la estrella de David con al menos 10 cm de anchura. El 12 de diciembre de 1939 un decreto Nazi estableció que todos los habitantes judíos entre 14 y 16 años realizarían trabajo forzado. A partir de 1940, los judíos de Polonia fueron obligados a vivir en guetos. En la Francia ocupada, el 18 de octubre de 1940, el Jefe de la Administración Popular ordenó que debía declararse toda propiedad judía y según su valor debia ser administrada por un fideicomisario. En los Países Bajos, el 9 de agosto de 1941, un decreto del Comisionado del Reich estableció que los judíos no podían disponer de su capital en acciones y tampoco de cuentas bancarias de más de 1,000 florines. En Serbia, el 22 de diciembre de 1941, una orden del Comandante militar establecía pena de muerte a cualquier persona que le diera refugio a judíos, los escondiera o aceptara de ellos cualquier objeto de valor.
Tanto en Alemania como en los países ocupados, quién era judío fue definido por las Leyes raciales de Nüremberg de 1935: la Ley para la Proteccion de la Sangre y el Honor Alemanes (Law for the Protection of German Blood and Honor) y la Ley de Ciudadanía del Reich (Reich Citizenship Law). De la discusión al interior del servicio civil resultaron dos categorías: el judío completo y el judío de raza mixta o Mischlinge. A pesar de las precisiones legales, en última instancia cualquier persona que tuviera al menos 1 abuelo judío era considerado técnicamente judío y para efectos prácticos no gozaba de los derechos de un ciudadano alemán. Distintos autores señalan que a partir de ese momento los judíos dejaron de ser ciudadanos alemanes para convertirse en sujetos del Estado con lo cual los nazis daban fin a un largo proceso de “emancipación judía” (Berenbaum 2006).
Junto con la definición de las leyes de Nüremberg se recurrió a una maquinaria administrativa para constatar la descendencia alemana. Se requerían siete documentos: el certificado de nacimiento o de bautismo, los certificados de ambos padres, y los certificados de los 4 abuelos.
Por primera vez en la historia, los judíos eran perseguidos no por sus creencias y prácticas religiosas, sino por su así llamada identidad racial, irrevocablemente transmitida a través de la sangre de sus abuelos (Berenbaum 2006, p. 29). Detrás de estas leyes que serían el núcleo de la legislación nazi había una concepción particular de raza y un antisemitismo histórico que ahora tomaba una expresión biológica. Parafraseando a la socióloga Helen Fein, las leyes de Nüremberg excluyeron por completo del universo de obligación de la “comunidad racial alemana” a los judíos provocando la aceleración del ostracismo social y la persecución, y allanando con ello el camino hacia el genocidio.
La ley fue concebida desde el inicio como un instrumento político de control y coerción por parte del Estado nazi. Junto con la propaganda, la ley fungió como mecanismo de difamación y degradación social. Además de los judíos otras víctimas sufrieron discriminación, exclusión y persecución.
Las leyes de Nuremberg fueron aplicadas a los Sinti y Roma (gitanos). El 14 de julio de 1933, el Estado nazi proclamó la Ley para la Prevención de Descendencia Hereditaria y Defectuosa (Law for the Prevention of Hereditary and Defective Offspring) mediante la cual se autorizó la esterilización quirúrgica de personas con discapacidad mental, esquizofrenia, alcohólicas, o con enfermedades genéticas (Berenbaum 2006, p. 22). Las esterilizaciones iniciaron en enero de 1934 y en la siguiente década, entre 250 mil y 300 mil personas fueron esterilizadas como parte de un programa hecho público, administrado por médicos y supervisado por las cortes. En 1939, bajo el programa de “eutanasia”, los nazis iniciaron el asesinato sistemático de los alemanes con discapacidad mental o fisica caracterizados como “sin derecho a vivir” (unworthy of living).
Poco a poco, la sociedad alemana se fue sometiendo a las presiones que imponía la “comunidad racial”. La obediencia al Reich fue posibilitada por una ley que transformó los umbrales de lo que era y lo que no era ético; delinaendo y codificando nuevos parámetros de lo deseable y lo aceptable, y facilitando con ello el desprecio, el hostigamiento y la violencia.
Quizás la categoría de “muerte social” es la que representa más adecuadamente el proceso de normalización o naturalización de la exclusión política, económica, social y cultural del judío alemán. El abuso cotidiano se volvió “normal” para algunos y “familiar” para todos. Para quienes aprobaban las medidas antisemitas encontraron formas de racionalizar y legitimar su posición apegándose al Estado de derecho.
La ley impactó las relaciones entre amigos, vecinos y conocidos creando ambigüedad y evasión. Ante la nazificación del espacio público, los judíos dejaron de sentirse seguros incluso en el ámbito privado e íntimo del hogar. Para los judíos alemanes, las leyes nazis representaron la perversión del marco legal que les brindó igualdad de derechos ciudadanos en el siglo XIX. Entre los judío privó una mezcla de incredulidad y desesperanza pero también adaptación a las nuevas leyes. La comunidad judía mainstream veía su futuro en Alemania porque solo ahí estaba su lugar. Todo esto cambió radicalmente con Kristallnacht.
En 1935, poco tiempo después de la promulgación de las leyes de Nüremberg, en el servicio de Yom Kipur, Día del Perdón y Arrepentimiento, un rezo del rabino Leo Baeck fue leído en las sinagogas en toda Alemania. Baeck hacía un llamado colectivo a la grandeza del alma y de la dignidad judía, a experimentar el dolor, la infamia y la vergüenza, sin perder la fe y la resiliencia. Pararse rectos ante Dios y ante el hombre (Berenbaum 2006).
No todos los judíos alemanes sufrieron la legislación racial de la misma manera. Victor Klemperer, judío alemán casado con Eva Schlemmer, una mujer alemana protestante, registró en su diario la manera en que el nazismo lo impactó personalmente. El 17 de marzo de 1933, Klemperer dejó el siguiente registro:
“…Los últimos dos días he estado completamente afectado por un resfrío fuerte…Habíamos invitado algunas personas el día de hoy…pero lo tuvimos que suspender…Desafortunadamente el martes por la noche estuvieron aquí los Thiemes. Eso nos aterrorizó…Thieme, entre toda la gente posible, se declaró a favor del nuevo régimen con una convicción fervente…La derrota en 1918 no me deprimió tanto como el estado presente de las cosas. Es impresionante como cada día…actos de violencia, violaciones a la ley, opiniones barbáricas aparecen sin disfraz como decreto oficial. Los documentos socialistas han sido permanentemente prohibidos. Los “liberales” tiemblan …Nosotros preferiríamos vivir bajo un Estado de derecho en la ocupación Francesa de los Negros (French Negro occupation)…que bajo este gobierno. No es esta una frase vacía. No puedo despojarme del sentimiento de asco y vergüenza. Nadie mueve nada, todos tiemblan, se mantienen fuera de la vista…” (pp. 6-7. I Bear Witness. A Diary of the Nazi Years. 1933-41).
Las palabras de Victor Klemperer arrojan luz no solo sobre el entorno social hostil, polarizado y excluyente creado por el nazismo y su legislación, sino también sobre el gobierno totalitario que en espíritu y método existía en Alemania. Siguiendo a Klemperer, gradualmente el Estado nazi utilizó la ley, la propaganda, la ideología y el terror para convertir el prejuicio anti judío en un movimiento de masas. Victor Klemperer alertaba desde su diario sobre los peligros que lo acechaban, así como la desesperanza de vivir bajo una nación perversa, anti-democrática, discriminatoria y violatoria de los derechos humanos. Sin embargo, el mensaje que nos queda de Victor Klemperer es también esperanzador en el sentido de que el Holocausto no fue un evento inevitable que posiblemente hubiese podido tomar un rumbo histórico distinto si legisladores, servidores públicos y ciudadanos se hubiesen movido un poco más, hubiesen temido un poco menos y disentido cuando todavía era posible y a la vista de quienes los miraban.
*Cátedra A.G. Leventis en Estudios de Chipre, Facultad Estudios Globales, Universidad Anáhuac
Referencias:
Berenbaum, Michael. The World Must Know. Washington DC: United States Holocaust Memorial Museum, 2006.
Kaplan, Marion. Between Dignity and Despair. Jewish Life in Nazi Germany. NY & Oxford: Oxford University Press, 1998.
Klemperer, Victor. I Will Bear Witness. 1933-1941. A Diary of the Nazi Years. NY: The Modern Library, 1999.
Lemkin, Raphael. Axis Rule in Occupied Europe: Laws of Occupation – Analysis of Government – Proposals for Redress. Washington DC: Carnegie Endowment for International Peace, 1944.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel.- Sería un error descartar las amenazas nucleares que llegan desde Teherán como simple exhibición de fuerza, dada su intención declarada e intentos cada vez más manifiestos por aniquilar a Israel, incluso a su propio riesgo potencial.
RUTHIE BLUM
Los israelíes que estaban disfrutando en las laderas del centro vacacional de esquí Monte Hermón en los Altos del Golán fueron sorprendidos la tarde del domingo al observar un misil iraní dirigiéndose hacia ellos. De no haber sido interceptado por el sistema de defensa contra misiles Cúpula de Hierro, muchos vacacionistas inocentes, tanto como residentes en la zona, habrían resultado muertos.
El proyectil tierra-tierra, disparado por la Fuerza Quds del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria en Siria, no provocó que los esquiadores guardaran su equipo y corrieran en busca de refugio y chocolate caliente. Sin embargo, después de filmar la escena en los teléfonos y cámaras de sus cascos, continuaron con sus actividades. Para la mayoría de los israelíes, la lluvia de cohetes enemigos no es tan novedosa como los montículos de nieve fresca.
La decepción fue grande cuando las Fuerzas de Defensa de Israel anunciaron el lunes que el popular sitio, adyacente a las fronteras siria y libanesa, sería cerrado . Las FDI estaban ya planificando los ataques retaliatorios que llevaron a cabo la tarde-noche del domingo contra bases y soldados iraníes estacionados cerca de Damasco—a escasas 30 millas del Monte Hermón.
El martes por la mañana, las FDI reabrieron el centro vacacional de esquí para el público, y fue ejecutada exitosamente fuera de la costa del Mediterráneo una prueba conjunta de EE.UU e Israel del sistema de defensa avanzada contra misiles Flecha 3, diseñado para interceptar misiles balísticos de largo alcance.
La calma temporal sobre la congelada frontera norteña fue interrumpida por un estallido en el sur. Luego de otra protesta palestina violenta en la frontera con Gaza–durante la cual fue tiroteado un oficial israelí, y dos terroristas fueron arrestados cruzando la valla hacia Israel—aviones de combate de la Fuerza Aérea de Israel bombardearon un campamento de entrenamiento de Hamás.
Cruzando el océano, en Nueva York, el Consejo de Seguridad de la ONU estaba celebrando, como de costumbre, una “sesión especial sobre el Medio Oriente” con el propósito de castigar a Israel. El embajador israelí ante las Naciones Unidas, Danny Danon, trató de recordar a los participantes que el peligro real para la región se encuentra en otro lado. Y que el Estado judío está llevando la peor parte.
“La obsesión del régimen iraní con Israel no sólo es bien conocida,” dijo Danon. “Es costosa. Siete mil millones de dólares son dirigidos anualmente hacia los interminables intentos de destruir a Israel. Sigan el rastro sangriento de dinero que comienza en Teherán, y ustedes llegarán a los túneles terroristas en Líbano y Gaza y a los depósitos de armas en Siria. Ahora están tratando de infiltrar Judea y Samaria.”
Danon continuó: “Con la ayuda de Saleh Al-Arouri, el jefe político adjunto de Hamás, y Saeed Izadi, el jefe de la filial palestina de la Fuerza Quds iraní, Irán está tratando de convertir a Judea y Samaria en un cuarto frente militar contra Israel. El silencio del mundo permite a Irán continuar con sus operaciones y agresiones para socavar la estabilidad en el Medio Oriente.”
Mientras tanto, el régimen iraní—debilitado por las sanciones estadounidenses restauradas y la agitación masiva de su populacho sometido—se está jactando de su proeza militar. Esto está a la par del curso en Teherán, particularmente cuando los mulás gobernantes están conmemorando el 40o. aniversario de la Revolución Islámica, la cual depuso al Shah Reza Pahlavi y marcó el inicio del reino del terror del Ayatola Ruhollah Khomeini.
En una entrevista con la televisión estatal iraní el martes, Ali Akbar Salehi, jefe de la Organización de Energía Atómica de Irán, llegó tan lejos como para alardear de los logros nucleares del régimen, gracias en gran medida al Plan Integral de Acción Conjunto—el acuerdo nuclear firmado con las potencias mundiales en el 2015—el cual, él dijo, “marinó” el derecho de Irán a enriquecer uranio.
El único inconveniente que él mencionó fue el hecho que “para los europeos, una centrifugadora lleva ocho años de diseño para volverse operativa, mientras que el proceso nos lleva 10 años.”
Salehi anunció que él estaría viajando a fin de mes a Ardakan “para supervisar el transporte de 30 toneladas de pastel amarillo, producido allí, a la Planta de Conversión de Uranio en Isfahán, lo cual significa que el sitio en Ardakan se ha vuelto operativo.”
Sería un grave error menoscabar las palabras de Salehi como simple exhibición de fuerza, dada la intención declarada del régimen iraní e intentos cada vez más abiertos por aniquilar Israel, incluso a su propio riesgo potencial. En vez de mirar a otro lado, en el mejor de los casos—o, peor, condenar a Israel en los foros internacionales—el mundo debe estar agradeciendo al Estado judío por hacer su trabajo sucio. La inevitable guerra contra Irán debió haber sido combatida por Estados Unidos hace décadas. Hoy, depende de las FDI.
Cuando la nieve se derrita en el Monte Hermón, los israelíes estaremos de regreso en shorts y sandalias, dirigiéndonos a las urnas esta primavera para elegir a la próxima Knéset. La única pregunta en este punto es si estaremos haciéndolo en refugios anti-bombas.
*Ruthie Blum es una periodista radicada en Israel y autora de “Al Infierno en una Canasta: Carter, Obama, y la ‘Primavera Árabe.’ ”
Fuente: Jewish News Syndicate
Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México.
Enlace Judío México e Israel – Lo que distingue su plataforma de la derecha actual es el retorno a la capacidad para gobernar, la reducción de las divisiones sociales, la lucha contra la corrupción y la protección de las instituciones estatales.
NOA LANDAU
Por lo general, después de una larga espera por alguien o por algo, en la vida política o en la vida real, es difícil superar las expectativas, y es muy fácil decepcionar.
Sin embargo, en el caso del nuevo líder del partido Hosen L’Israel y candidato a primer ministro, Benny Gantz, una vez que rompió su largo silencio, además de los clichés y la música de ascensor, se escuchó un primer discurso serio y detallado en el que Gantz presentó una visión clara en la mayoría de los temas de importancia.
La respuesta del primer ministro Benjamín Netanyahu y su partido Likud – que Gantz es de izquierda – es superficial y sorprendentemente infantil ante los comentarios de Gantz. Además, la respuesta fue simplemente incorrecta, porque aquellos que profundizan en las declaraciones de Gantz, particularmente en lo relacionado con la diplomacia y la seguridad, descubrirán fácilmente que él no es del todo izquierdista. De hecho, es de la antigua derecha.
Gantz describió la visión de un Likudnik liberal de antaño, alguien que pone las cuestiones de seguridad en primer plano, pero que también extiende su mano a la paz, que no teme hablar de valores de igualdad y separación entre religión y Estado en la medida de lo posible.
Habló como alguien que cree en el mercado libre y en redes de seguridad social, en “lograr una paz segura”, siguiendo el eslogan de otra campaña, la de un Netanyahu diferente, un estadista de derecha y no de la nueva derecha que lo persigue.
Entonces, ¿qué hay en la plataforma diplomática y de seguridad de Gantz? Primero, hay una declaración general de patriotismo militarista, de la que no se puede prescindir hoy, al comienzo de cualquier discurso. Es una apología que dice claramente: “Soy sionista”. Y después de eso, lo que sigue son amenazas a Irán (referencias como “el fuerte gana” y “golpes dolorosos y precisos”).
En el proceso, Gantz adopta la narrativa básica de Netanyahu de que este es el tema principal en la agenda de seguridad. Después de eso viene Gaza: una amenaza explícita a los líderes de Hamás, en otras palabras, el retorno a la política de asesinatos selectivos. Criticó a Netanyahu por permitir la transferencia de fondos de Catar a la Franja de Gaza, una declaración bastante populista para alguien que supuestamente quiere la calma, pero no hubo una revelación particularmente de izquierda.
Fue sólo después de muchas palabras que Gantz llegó a la cuestión palestina, en medio de su discurso. “Mi gobierno buscará la paz y no desaprovechará oportunidad para el cambio en la región”, dijo.
¿Y a quién mencionó como personalidades dignas de ser imitadas? “Ese patriota israelí Menachem Begin” y “ese patriota israelí Yitzhak Rabin” y sí, también mencionó la versión de Netanyahu reflejada en su discurso de 2009 en la Universidad Bar-Ilan, y el Memorando de Wye River de 1998.
¿Y qué dice la plataforma de su partido Hosen L’Israel? Incluye la separación de los palestinos por el bien de un Israel “judío y democrático”; el fortalecimiento de los “bloques de asentamientos; el Valle del Jordán como la frontera de seguridad del este de Israel; el énfasis en la seguridad; la declaración sobre la soberanía israelí en los Altos del Golán; y por supuesto:“Jerusalén continuará siendo la capital unida de Israel”.
Esa no es una plataforma de “izquierda”. Es una plataforma que muchos en el antiguo Likud, incluido el mismo Netanyahu, habrían apoyado y, prácticamente, ya lo han hecho. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre Gantz y el liderazgo de la “nueva” derecha actual? No es la plataforma diplomática y de seguridad lo que distingue la plataforma de Gantz, sino un retorno a la capacidad para gobernar, a reducir las divisiones, las luchas internas entre derecha e izquierda y entre los distintos segmentos de la sociedad israelí. Se trata de la guerra contra la corrupción, la defensa de las instituciones estatales, y las relacionadas con el Estado de derecho en particular, la defensa de la cultura y los medios; la separación entre religión y Estado; de modestia y de un espíritu de optimismo en lugar de infamia y agresión.
En su primer discurso como líder del partido Hosen L’Israel, Gantz no abre nuevos caminos. Por el contrario, propone un anhelo por un pasado nostálgico. “Aré los campos, primero con un caballo y luego con un tractor”, dijo. Gantz se embarcaría en las negociaciones de paz en pro de la esperanza, pero de la misma manera, iría a la guerra sangrienta para mostrar quién es quién. Después de todo, él no es de izquierda.
Fuente: Haaretz / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
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Enlace Judío México e Israel – Dos judíos fueron golpeados hasta sangrar la noche de este martes por individuos que actuaron en pandilla a altas horas de la noche en la ciudad de Nueva York, EE.UU.
Tras los incidentes ocurridos en el barrio de Crown Heights, la policía de Nueva York ha arrestado a dos miembros de la pandilla y está buscando a un tercero, informó el sitio local Crown Heights.info
#HappeningNow great response and #Collaboration by @NYPD71Pct and our Vol two under arrest for vicious assault. One outstanding Perp at this time #TeamWork pic.twitter.com/Jzfdq570WP
— CH Shomrim (@ShomrimCH) January 30, 2019
Los ataques ocurrieron unos minutos después de la 01:00 a. m. en la avenida President, cuando la pandilla de tres individuos comenzó a atacar a hombres judíos en la cuadra.
Su primera víctima, un hombre de 51 años de edad, fue empujado al suelo antes de ser golpeado con puños y patadas en la cara y el cuerpo. La golpiza, captada en video, solo terminó cuando los tres se separaron repentinamente y huyeron.
Pocos minutos después, la pandilla se abalanzó contra un segundo hombre. La segunda víctima era más joven y luchó, gritando por ayuda y luchando contra ellos.
Testigos y víctimas llamaron inmediatamente al número de emergencia 911 y al cuerpo de seguridad local judío Crown Heights Shomrim, quienes acudieron al instante.
Mientras recorrían el área en busca de la pandilla, un grupo que coincidía con la descripción de la pandilla fue ubicado y trataron de detenerlos, pero se dieron a la fuga. Dos fueron atrapados, mientras que el tercero se escapó.
Los detenidos fueron identificados como Navar Walters de 18 años, y Teshon Bannister, de 20 años, de acuerdo a la filial local de la cadena ABC, y fueron reconocidos por sus víctimas.
De acuerdo al reporte, los agresores no expresaron ninguna palabra durante la golpiza y no le quitaron ninguna de sus pertenencias a las víctimas.
El cuerpo especializado en crímenes de odio de la Policía de Nueva York dijo que investigará los asaltos.
Fuente: Crown Heights.info / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel – El primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, realizará una visita a la India, su segundo viaje al país asiático en poco más de un año.
“El primer ministro Netanyahu estará en India sólo por un día el 11 de febrero y se confirmó una reunión con el primer ministro Narendra Modi. Se están elaborando otros detalles “, informaron fuentes anónimas a la agencia de noticias local Press Trust of India.
Funcionarios israelíes no negaron ni confirmaron los planes de viaje de Netanyahu, de acuerdo al sitio The Times of Israel.
Lo que sí fue confirmado este miércoles por un portavoz de la Oficina del Primer Ministro es la participación de Netanyahu en una conferencia sobre Oriente Medio e Irán en Polonia el mes próximo.
En Nueva Delhi, se espera que Netanyahu se encuentre con su homólogo, Narendra Modi.
A principios de este mes, el asesor de seguridad nacional Meir Ben-Shabbat se reunió con Modi durante una visita a India. Durante la visita realizada el pasado 15 de enero, Netanyahu habló por teléfono con el primer ministro indio.
Ben-Shabbat había volado “a la India en un vuelo de Air India que pasó por el espacio aéreo de Arabia Saudita. Esta ruta aérea fue acordada por los primeros ministros Netanyahu y Modi”, dijo la Oficina del Primer Ministro en una declaración hecha en ese momento.
El funcionario israelí fue el invitado de su homólogo indio, Adjit Doval, y también se reunió con otros altos funcionarios de seguridad y diplomáticos de la India.
“Entre los temas tratados se abordaron las relaciones bilaterales, incluido el avance de los acuerdos de seguridad. Se acordaron medidas adicionales para promover la seguridad, la tecnología y la cooperación civil-económica entre Israel y la India”, según el comunicado.
“Los temas regionales también fueron discutidos. Ben-Shabbat informó a sus interlocutores sobre los esfuerzos de Irán para atrincherarse militarmente en Siria y sus acciones que socavan la estabilidad regional”
Los lazos Jerusalén-Delhi han mejorado enormemente en los últimos dos años. En enero de 2018, Netanyahu pasó varios días en la India, donde visitó tres ciudades.
Después de su breve visita a la India, se espera que Netanyahu se dirija a la cumbre organizada por EE.UU. en Varsovia.
Asistirán representantes de los países del Golfo, entre ellos Arabia Saudita, los Emiratos Árabes Unidos, Kuwait y Omán, a la llamada “Conferencia ministerial para promover un futuro de paz y seguridad en el Medio Oriente”.
Irán y la Autoridad Palestina no han sido invitados.
La cumbre fue originalmente anunciada como enfocada en la amenaza iraní. Sin embargo, con Rusia y China fuera del evento, muchas naciones europeas desconfían en enviar representantes de alto nivel, pero los funcionarios estadounidenses ahora dicen que se centrará en los desafíos de Medio Oriente en general, entre ellos “las políticas destructivas de Irán en la región”.
La conferencia del 13 al 14 de febrero, que Mike Pompeo, secretario de Estado de EE.UU. dijo que atraerá a ministros de todo el mundo, se produce casi exactamente en el 40 aniversario de la fundación de la República Islámica de Irán.
Irán convocó a un diplomático polaco para protestar por la conferencia, que calificó de un acto hostil en contra suya.
Un funcionario polaco dijo que, a pesar de ser co-anfitrión, Polonia aún apoya el acuerdo internacional sobre el programa nuclear de Irán del cual el presidente de EE.UU., Donald Trump, se retiró el año pasado.
Después de la conferencia, se tiene previsto que Netanyahu asista a la ciudad alemana de Múnich para la Conferencia de Seguridad anual, que tendrá lugar del 15 al 17 de febrero.
Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- La primera dama “encargada” tras el juramento de Juan Guaidó, advierte desde la clandestinidad obligada en la que vive de que a la oposición venezolana sólo le falta “el apoyo de las fuerzas armadas” para completar una transición política que cuenta con el “respaldo de la comunidad internacional y la gente de la calle”.
DANIEL LOZANO
Su marido la sigue llamando Chiqui, pero Fabiana Rosales es la nueva primera dama (encargada) del país. Enseguida puntualiza: “Nada que ver con la primera combatiente revolucionaria”, como se autodenomina Cilia Flores, la mujer de Nicolás Maduro.
Con sólo 26 años, esta periodista, activista política de Voluntad Popular e ‘influencer’ en las redes sociales ha vivido en carne propia la suprema felicidad de la revolución. Su padre murió en 2013 tras sufrir un infarto que no pudo ser tratado en el hospital por falta de insumos. Su hija Miranda nació en 2017, en los días de las protestas, cuando cayó asesinado en las calles de Caracas Miguel Castillo, amigo de la pareja y sobrino de su médico. La policía política torturó el año pasado a otro amigo, Juan Requesens. Otros, compañeros de la lucha estudiantil están exiliados y presos.
Rosales vive en parecida clandestinidad a la criolla de su marido, con máxima seguridad y jugando al despiste de los órganos revolucionarios, pero sin eludir unas responsabilidades que ya ha asumido con templanza y firmeza. Y lo hace desde un lugar privilegiado: la primera fila de la Historia. Desde ella confirma la serenidad de su marido, que tanto ha sorprendido al país: “Juan es como se le ve en la calle, jamás ha gritado en casa, nunca le he visto perder los cabales”. Toda una virtud en el país de los gritos.
¿Qué sintió cuando su marido juró como presidente encargado de Venezuela?
Mucha euforia al ver a la gente tan feliz. Me sentí muy emocionada y a la vez con una gran responsabilidad. Hay que ponerse a la altura del reto.
Desde el 5 de enero las piezas del puzle han ido encajando, una tras otra. ¿Cuáles faltan?
Aquí falta lo que hemos dicho todos los días: los militares. Tenemos todo lo demás: la comunidad internacional, la gente en la calle y los recursos que se van a repatriar para recuperar este país en poco tiempo, incluso el dinero para la ayuda humanitaria. Tenemos apoyo, incluso funcionarios del régimen que se han puesto a la orden. Sólo falta el apoyo de las fuerzas armadas. El mensaje es que se pongan al lado de la gente, del lado de la Constitución para defender a los venezolanos. Es el momento de hacer lo correcto, pero creo que están muy cerca de hacerlo.
¿Desde cuándo comparten vida y lucha política?
Nos conocemos desde hace casi siete años, como activistas de Voluntad Popular (VP). Yo empecé a militar cuando no era ni partido, estaba saliendo del colegio cuando se fundó VP. Me atraía mucho esa generación de jóvenes que estaban cogiendo las riendas de la política. La política me interesaba desde que me di cuenta de que estaban destruyendo mi país. Me di cuenta de que había llegado la hora de luchar. Decidí hacer algo por mi país.
¿Cómo se conocieron?
En la campaña de las primarias de la oposición, a finales de 2011. Juan era candidato a gobernador por Vargas y en las primarias ganó José Manuel Olivares (diputado de Primero Justicia, exiliado en Bogotá). Leopoldo López apoyó a Henrique Capriles y Juan se dedicó a trabajar para José Manuel (amigo de la pareja) y para Henrique. Me llamó mucho la atención, porque dejó su aspiración a un lado para trabajar muchísimo por la Unidad Democrática.
Me ha citado a tres políticos que han estado entre cárceles, exilio y persecución. ¿No teme que le suceda lo mismo a su marido?
Con este régimen puede pasar cualquier cosa. No olvidemos a Fernando Albán, el concejal asesinado en la cara de todos los venezolanos. En este país se sabe que nos enfrentamos incluso a la muerte. Si te tienen que matar para sobrevivir, lo van a hacer. Uno sabe a lo que se enfrenta, por eso esta lucha es para cambiar todo eso.
Defínase ideológicamente.
Ni de izquierda ni de derecha. No quiero combatir contra nadie, el rencor y el odio construyeron este desastre. Mi ideología es el amor por mi país.
¿Cómo se han adaptado a esta especie de clandestinidad?
No tengo miedo de salir y entrar, yo no estoy haciendo nada malo. Este país te pone emociones todos los días, aquí nadie se aburre. Si toca montar en la moto, lo hago; si toca salir a la carrera en carro, también. Trato de vivir con mucha fortaleza y aprovechando al máximo los días.
El día 4, Juan Guaidó era un diputado, ahora le aclaman como presidente. ¿Cómo ha asumido él semejante cambio?
La vida le puso allí por algo y me puso a mí para acompañarlo por algo. Sus mayores virtudes son la fortaleza y la firmeza. Tiene más fe que todo el Vaticano junto.
¿Está preparado Juan Guaidó para ser presidente?
Juan está preparado para lo que sea, tiene mucha entereza. Él es un servidor público nato, nació para servir. Dejó muy joven un trabajo importante en una multinacional (es ingeniero) para dedicarse a la política, repartiendo ‘volantes’ al principio, buscando agua para los equipos. Yo estoy segura de que su vocación de servicio le va a llevar a hacer lo mejor para los demás.
Ya hay quienes aseguran que sería el candidato ideal para unas futuras elecciones de una oposición donde hay muchos líderes y distintas ideas. ¿Cree que sería un buen presidente?
Estoy segura.
¿Lo quiere ser?
Él es un servidor público y los servidores públicos asumen cualquier cargo. Estoy segura de que daría el todo por el todo.
¿Cree que se atreverá el Gobierno a detener a Guaidó?
Ya le han detenido dos veces y las dos veces estaba conmigo. Puede pasar en cualquier momento simplemente que alguien dé una orden y un funcionario que no esté apegado a la ley y a la Constitución la cumpla. Puede pasar cualquier cosa. Nos hemos preparado para cualquier escenario.
Fuente:elmundo.es
Enlace Judío México e Israel.- El primer ministro, Benjamin Netanyahu, dijo que Israel no es “ajeno” a las amenazas iraníes, pero no le impresionan.
HERB KEINON
Lituania ve a Israel como un “socio estratégico no solo en Oriente Medio, sino en todo el mundo“, dijo el martes el primer ministro lituano, Saulius Skvernelis, antes de reunirse con el primer ministro Benjamin Netanyahu.
Si bien Netanyahu a menudo dice a los líderes europeos que Israel está en la primera línea de la defensa de Europa contra el radicalismo islámico, esta vez fue un líder europeo, Skvernelis, quien abordó el tema. Dijo que está “muy contento de que Israel esté en la primera línea defendiendo a Europa” de amenazas como el terrorismo y los ataques cibernéticos.
“Eso ha cambiado“, dijo. “Israel es ahora, como saben, un país seguro y poderoso. No es que nos falten enemigos: Irán nuevamente llamó a nuestra destrucción ayer. No somos ajenos a estas amenazas, pero tampoco nos impresionan porque conocemos nuestros poderes de defensa y nuestros poderes ofensivos, y están orientados a salvaguardar no solo nuestro estado, sino también nuestra civilización común, libertades comunes y nuestros valores comunes“.
Antes de reunirse con Netanyahu, Skvernelis se reunió con el presidente Reuven Rivlin, recorrió la Ciudad Vieja de Jerusalén y visitó Yad Vashem.
Rivlin, durante su reunión con el líder lituano, le agradeció por su “valiente liderazgo al reconocer el papel de Lituania en el Holocausto y por proteger los sitios judíos en su país“, según la oficina del presidente.
Rivlin también dijo que Israel apreciaba el apoyo de Lituania en los foros internacionales y su oposición a las decisiones que discriminan injustamente contra el estado judío.
En agosto del pasado año, el primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, inició una visita de tres días a Lituania con el fin de estrechar los lazos con los países bálticos y fortalecer alianzas contra las políticas de la Unión Europea con respecto a Oriente Próximo.
Previo a su partida hacia Lituania, el mandatario señaló que su visita era un esfuerzo para “balancear” las relaciones de países europeos respecto a Israel.
Fuente: The Jerusalem Post – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel – Docenas de figuras culturales británicas firmaron una carta en la que piden a la cadena pública del Reino Unido, la BBC, que solicite la reubicación del próximo Festival de la Canción de Eurovision de Israel a otro país.
La carta, publicada en el periódico británico The Guardian este martes, acusó al historial de presuntas violaciones de Derechos Humanos de Israel contra los palestinos en Cisjordania como la razón principal de su petición.
“Eurovision puede ser un entretenimiento ligero, pero no está exento de consideraciones de Derechos Humanos, y no podemos ignorar la violación sistemática de los Derechos Humanos de los palestinos por parte de Israel”, se lee en la carta, que fue enviada antes de que el Reino Unido elija a su representante para el concurso internacional el próximo mes de mayo en Tel Aviv.
“La BBC está obligada por su carta fundacional a defender la libertad de expresión”, continuó la carta. “Debe actuar de acuerdo con sus principios y presionar para que Eurovision se traslade a un país donde no se cometan delitos contra esa libertad”, agregan los peticionarios.
“La Unión Europea de Radiodifusión eligió a Tel Aviv como sede sobre la Jerusalén ocupada, pero esto no hace nada para proteger a los palestinos del robo de tierras, los desalojos, los tiroteos, las golpizas y más por parte de las fuerzas de seguridad de Israel”, se lee también en la misiva.
Entre los alrededor de medio centenar de firmantes se encuentran los músicos británicos Peter Gabriel y Roger Waters; los actores Julie Christie, Miriam Margolyes y Maxine Peake; los directores Ken Loach y Mike Leigh; y los escritores Caryl Churchill y A.L. Kennedy.
La representación británica para Eurovision se elegirá durante una competencia de votación pública, titulada “You Decide”, que se emitirá por el canal de la BBC 2 el próximo 8 de febrero.
“Para cualquier artista con conciencia, esto sería un dudoso honor”, decía la carta. “Ellos y la BBC deben considerar que You Decide (tú decides) no es un principio que se extiende a los palestinos, que no pueden ‘decidir’ eliminar la ocupación militar de Israel y vivir libres del Apartheid“.
La carta también criticó la Ley del Estado-nación del pueblo judío aprobada recientemente por Israel, cuyos críticos argumentan que discrimina a las minorías no judías del país, como los árabes y los drusos.
“Incluso a los palestinos con ciudadanía israelí se les dijo en la ley del Estado nación aprobada el año pasado que solo los judíos tienen el ‘derecho a la autodeterminación nacional'”, señalaron los artistas.
En septiembre de 2018, The Guardian publicó también otra carta de unos 140 artistas que llamaron a un boicot de Eurovision porque este se celebraría en Israel.
Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- Israel ha enviado a Estados Unidos una mayor proporción de investigadores académicos en comparación con cualquier otro país, en relación con el tamaño de la población nacional, según una encuesta del Departamento de Estado de EE.UU.
El número de investigadores israelíes que trabajan en Estados Unidos alcanzó los 1.725 en 2017, un aumento del 5,6 por ciento con respecto al año anterior, según el portal de datos Open Doors del Instituto de Educación Internacional del Departamento de Estado de EE.UU..
El alcance del talento académico se demuestra en que el número es igual a la facultad completa de dos a tres instituciones típicas de educación superior israelíes, y 625 más que toda la facultad principal de la mayor de Israel: la Universidad de Tel Aviv.
La encuesta consiste en personas que realizan actividades académicas tentativas y no se matriculan como estudiantes en colegios y universidades estadounidenses. Tampoco consisten en personas que trabajan a tiempo completo en la enseñanza o en la investigación empresarial.
“La mayoría de los investigadores que viajan al extranjero se unen a los mejores laboratorios del mundo, lo que demuestra la alta calidad del sistema académico en Israel“, Rosa Azhari, presidenta de la Escuela de Ingeniería Azrieli y ex miembro del Consejo para la Educación Superior, le dijo al Times of Israel.
Las cifras, por un lado, apuntan a la calidad de los académicos y universidades israelíes porque muchos israelíes pueden continuar sus estudios en los EE.UU. Realizar investigaciones en el extranjero los expone a nuevas ideas y técnicas y puede constituir la base de la futura colaboración internacional.
“La mayoría de los investigadores que viajan al extranjero se unen a los mejores laboratorios del mundo, lo que demuestra la alta calidad del sistema académico en Israel“, dijo la profesora Rosa Azhari, presidenta de la Facultad de Ingeniería Azrieli y ex miembro del Consejo de Educación más alta.
Revertir la fuga de cerebros es todavía una asignatura pendiente para el Estado.
Fuente: The Algemeiner y Haaretz – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel – Encuestas publicadas este miércoles muestran un impulso alcanzado por Benny Gantz tras su primer evento de campaña, el hasta ahora mayor rival político del primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu.
De acuerdo a los datos arrojados por una encuesta publicado por el noticiero del Canal 13 de Israel, si las elecciones se llevaran a cabo hoy en el país, el partido Likud de Netanyahu obtendría un total de 30 escaños en la Knéset, un número que se ha mantenido estable constantemente para la agrupación política del mandatario; mientras que el partido de Gantz, Hosen LeYisrael, obtendría un total de 24 escaños, lo que ha representado un alcance obtenido de más de 10 escaños para el general retirado respecto a otras encuestas hechas en las últimas semanas.
Tras los partidos que más escaños obtendrían, seguirían el centrista Yesh Atid de Yair Lapid, que obtendría un total de 9 escaños; el partido árabe de izquierda Taal, de Ahmad Tibi que obtendría 8 escaños; la coalición de los partidos de izquierda también árabes de Lista Árabe Unida, Balad y Hadash obtendrían 6 escaños.
Con números menos halagadores, el partido de centro-izquierda HaAvodá, el recién formado partido de derecha Hayemin Hehadash, y el partido religioso Yahadut Hatorá, obtendrían en total 6 escaños; el partido religioso Shas obtendría 5 escaños; y finalmente, el partido secular de derecha Yisrael Beitenu, los centristas Gesher y Kulanu, así como el partido de izquierda Meretz, obtendrían apenas 4 escaños.
Así mismo, la encuesta cuestionó a los consultados la siguiente pregunta: “¿A quién prefieres en el cargo de primer ministro de Israel?”. El resultado arrojado fue prácticamente un empate técnico: tanto Netanyahu como Gantz obtuvieron un 42% de las preferencias, mientras que un 16% dijo que no sabía.
En el caso de que se diera la oportunidad de una coalición alrededor de un partido central frente al Likud de Netanyahu, un 46% de los encuestados prefirió optar como Gantz como el ideal para liderarlo, mientras que un 18% optó por Lapid, y un 8% por Avi Gabbay, líder del partido HaAvodá. Un 28% dijo no saber.
La encuesta igualmente preguntó a los consultados en qué lado del espectro político ven a Gantz y a su plataforma política, un tema que ha dado de qué hablar en las últimas semanas debido al silencio que había mantenido el general. Una mayoría de un 30% aseguró que Gantz mantiene una posición de centro, mientras que un 24% aseguró que es de izquierda, y sólo un 18% aseguró que es de derecha. Un 28% dijo no saber.
Netanyahu, así como sus aliados políticos, han calificado a Gantz, incluso agregándole el adjetivo de “débil”, de ser parte de la izquierda, mientras que la campaña electoral del propio candidato ha dicho que con él “ya no hay más izquierda ni derecha”, y que sólo Israel, “antes que nada”, es el foco central de su objetivo político.
Por su parte, la encuesta publicada por la cadena pública Kan dio como resultado que el Likud obtendría hoy un total de 31 escaños, mientras que Hosen LeYisrael obtendría un total de 23 escaños. Lejos seguirían Yesh Atid con 9 escaños; Hayemin Hehadash y HaAvodá obtendrían 8 escaños; la coalición árabe de la Lista Unida, Yahadut Hatorá, Meretz y Taal obtendrían 6 escaños; Yisrael Beitenu obtendría 5 escaños, y finalmente, Habait Hayehudi, Shas y Kulanu obtendrían 4 escaños. En este estudio, ni Gesher ni el partido centrista Hatnuá de Tzipi Livni alcanzarían el umbral para entrar a la Knéset.
Con el mismo cuestionamiento de a quién preferirían ver como primer ministro de Israel, los resultados publicados por Kan mostraron que un 47% optó por Netanyahu, mientras que un 41% optó por Gantz. Un 12% dijo que a ninguno de ambos.
En los resultado de la encuesta publicada por el noticiero del Canal 12, Hosen LeYisrael obtendría 21 escaños, en comparación con los 30 escaños que obtendría el Likud; el Yesh Atid obtendría 11 escaños; tanto Hayemin Hehadash como Yahadut Hatorá obtendrían 7 escaños; HaAvodá obtendría 6 escaños.
Taal obtendría 6 escaños; Shas y Kulanu obtendrían 5 escaños; mientras que Meretz, Gesher, Bait Hayehudi e Yisrael Beitenu obtendrían todos 4 escaños.
Ante la misma pregunta hecha por Kan y el noticiero del Canal 13, aquí un 36% de los encuestados dijo que prefiere ver a Netanyahu como primer ministro de Israel, y casi con otro empate técnico, un 35% optó por Gantz.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- Todos deberían conocer el extraordinario coraje de Suzanne Spaak.
MENUCHA CHANA LEVIN
Suzanne Lorge Spaak, hija de un exitoso banquero belga y cuñada del ministro de relaciones exteriores de Bélgica, estaba acostumbrada a una vida de lujos. Su esposo Claude era un exitoso dramaturgo y director cinematográfico. Él talentoso artista belga René Magritte pintó su retrato. Al trasladarse a París en 1936, los Spaak vivieron en Rue de Beaujolais 9, en el mismo edificio que la famosa novelista francesa Colette.
Suzanne era una madre devota y apegada sus hijos, Lucie y Louis, satisfecha por dedicarse por completo a su familia y a disfrutar la vida de alta sociedad en París. Pero tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial y la ocupación alemana en Francia, la vida de Suzanne Spaak cambió para siempre.
Enojada por la represión, la brutalidad y la intolerancia racial de la ocupación nazi, ella decidió hacer algo poco habitual para una mujer de su medio. En 1942 Suzanne se unió al Movimiento de Resistencia francés. Sin embargo, cuando se ofreció para trabajar con el Movimiento Nacional Clandestino en contra del Racismo (MNCR), sus miembros la recibieron con escepticismo. Ellos se preguntaban cómo (o si era posible que) esa dama de alta sociedad lograría sobrevivir las difíciles y peligrosas condiciones de su organización. Al principio le asignaron tareas simples como escribir a máquina, distribuir panfletos y comprar los suministros diarios. Después de un tiempo, Suzanne pidió desafíos mayores. “Díganme qué debo hacer, cualquier cosa me da lo mismo… así sabré que soy útil en la lucha contra el nazismo”.
El señor Aronson, un compañero de la MNCR, quien inicialmente dudó de las habilidades de la nueva recluta, comenzó a reconocer que había juzgado erróneamente su profundo compromiso con la causa. “No fuimos muy optimistas respecto a las capacidades de nuestra nueva colaboradora, pero fue un gran error. Ella pertenecía a la categoría de los idealistas para quienes su vida privada y sus necesidades personales dejan de existir en el momento en que una gran idea se apodera de su corazón y de su alma”.
Sin negarse a ninguna tarea, Suzanne caminó por toda la ciudad de París buscando un hospital que estuviese dispuesto a arriesgarse y atender a los judíos que estaban ocultos y necesitaban urgente atención médica. Aprovechando su influencia con la clase alta de la sociedad parisina, acudió a abogados, educadores, jueces, clérigos, estrellas de cine y escritores pidiéndoles su apoyo.
Consciente de las crecientes atrocidades de los nazis, Suzanne se dedicó a librar a Francia y a su Bélgica natal de sus opresores. Se unió a la red de inteligencia de La Orquesta Roja, una organización financiada por la Unión Soviética y fundada por Leopold Trepper, un judío comunista de Polonia. Este grupo conducía una efectiva recolección de información y datos de inteligencia en Alemania, Francia, Holanda y en la Suiza neutral. Sus miembros eran conocidos como el “Anillo de Lucy”. La red tuvo tanto éxito infiltrándose en el servicio de inteligencia militar alemán que, para eliminarla, los nazis establecieron el Destacamento especial de la Orquesta Roja.
A comienzos de 1943, se filtró información respecto a la deportación de niños judíos. Siendo una madre apegada a sus propios hijos, Suzanne se sintió tan abrumada por el peligro que enfrentaban los niños judíos que eso afectó su vida privada. Ella trabajó tenazmente para salvar las vidas de esos jóvenes judíos que estaban a punto de ser enviados a los campos de exterminio alemanes. Suzanne participó activamente en una osada operación iniciada por el Pastor Paul Vergara y Marcelle Guillemot. Ellos lograron esconder en un lugar seguro a más de 60 niños judíos de entre 3 y 18 años.
Al comienzo Suzanne albergó a algunos de los niños en su propia casa, a pesar del gran riesgo personal. Con la ayuda de sus camaradas, les proveyó a los niños tarjetas de raciones y ropa, y los trasladó a refugios más seguros en diversas partes de Francia. Mientras tanto en Bélgica los nazis rastreaban y monitoreaban los transmisores de radio de los operativos de la Orquesta Roja y comenzaron a arrestar a algunos de sus agentes. Los miembros capturados fueron torturados tan brutalmente que varios divulgaron nombres y secretos de la red. Como resultado, durante los siguientes 18 meses fueron arrestadas más de 600 personas.
Consciente del inminente peligro, Suzanne, quien ya había arriesgado su propia vida para salvar a los hijos de otras personas, entendió que había llegado el momento de salvar a sus propios hijos, Lucie de 16 años y Louis de 12. En Octubre de 1943, escapó con ellos a la seguridad de la casa de su hermana en Bélgica.
Sin embargo, unos días más tarde Suzanne fue arrestada por la Gestapo. Ella había tenido la entereza de darle la lista de los niños judíos y sus direcciones a un camarada clandestino, lo que permitió salvar sus vidas. La llevaron a la infame prisión Fresnes cerca de París, la segunda prisión más grande de Francia, que estaba bajo el control de la Gestapo. Era un lugar espantoso con celdas frías y sucias. Fueron muy pocos los miembros de la Resistencia Francesa y los ejecutivos de operaciones especiales británicos capturados que sobrevivieron en ese lugar.
Mary Elmes de Irlanda, una justa entre las naciones, también fue confinada en la prisión Fresnes, pero gracias a los esfuerzos del gobierno neutral irlandés, fue liberada unos meses más tarde.
Lamentablemente el destino de Suzanne Spaak fue diferente. Estuvo encarcelada durante nueve meses espantosos, fue sometida a torturas y finalmente sentenciada a muerte por una corte militar alemana. Cuando las Fuerzas Aliadas entraron a Normandía y comenzaron a luchar para liberar París, la Gestapo se preparó para huir. Pero antes de partir ejecutaron a algunos de los prisioneros, incluyendo a miembros de la Orquesta Roja. El 12 de agosto de 1944, Suzanne Spaak fue asesinada a tiros en la prisión, apenas 13 días antes de que París fuera liberada por los Aliados.
Todos los niños judíos que ella rescató sobrevivieron la guerra. A diferencia de muchos ‘Justos entre las naciones’ que arriesgaron sus vidas para salvar judíos, Suzanne no vivió hasta una edad avanzada, no pudo disfrutar de sus nietos ni ver las generaciones que había salvado. Tenía apenas 39 años en el momento de su muerte. Esta heroica mujer escribió en la pared de su celda: “Sola con mis pensamientos, aún hay libertad”.
En 1985, Yad Vashem reconoció a Suzanne Spaak como ‘Justa entre las naciones’.
Fuente:aishlatino.com
Enlace Judío México e Israel – Un tribunal de apelaciones rechazó la queja de un ciudadano judío alemán contra la decisión de un pueblo en Alemania para que una campana dedicada a Adolf Hitler continúe en la torre de su iglesia local.
El tribunal estatal de Koblenz confirmó este miércoles la negación de un tribunal inferior a la queja promovida por un pariente no identificado de sobrevivientes del Holocausto, quien argumentó que la campana era una “burla y un ridículo hacia las víctimas del terror de Hitler”, informó la agencia AP.
La campana tiene una inscripción que reza en alemán: “Todo por la patria. Adolf Hitler” más una esvástica grabada, colocada en el año de 1934 y que llama día a día a los fieles del pueblo cada 15 minutos y para llamados de casamientos, así como funerales.
El consejo de la localidad de Herxheim am Berg votó el año pasado para preservar la campana. También anunció planes para colocar una placa explicativa junto a la campana con la esperanza de generar un diálogo sobre la violencia y la injusticia.
La corte de Koblenz encontró la respuesta apropiada, argumentando además que la ciudad no estaba tratando de minimizar el Holocausto.
En 2017, el entonces alcalde de Herxheim am Berg, Roland Becker, ha tenido que renunciar debido a la crítica que le llovió tras comentar en un reportaje local que se sentía “orgulloso” de que una campana nazi fuera parte de la iglesia local, ya que en sus propias palabras, no todo lo que se había producido en el régimen de Hitler era malo.
“El nombre de Hitler siempre estará asociado a la persecución de los judíos y al tiempo de la guerra. Pero uno tiene que ver la imagen completa, y saber que sí, hubo atrocidades, pero también hizo cosas que se siguen usando hoy”, dijo en aquella ocasión.
Fuente: AP / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Diego Bolaños para Enlace Judío México e Israel-La Yeshivá Keter Torá de México ofreció un merecido homenaje al Sr. Eduardo Cojab Farca Z”L por su gran contribución a la educación religiosa en México.
En un ambiente de alegría y nostalgia se llevó como primer acto la develación de la placa del edificio que llevará su nombre; su familia, encabezada por la señora Jovita Cojab, develó la placa para después ser recibida por los niños de Kinder quienes pronunciaron bendiciones para la elevación del alma de este gran benefactor. El Rabino Raúl Askenazi de Alianza Monte Sinaí explicó el significado de esas berajot.
Posteriormente, los invitados pasaron al patio de la sección de niñas de primaria quienes leyeron un salmo en memoria de Don Eduardo. Cada niña tenía un libro de tehilim en mano y el Rabino principal de la comunidad Maguén David, Shlomo Tawil fue el encargado de decir el rezo de Yehi Ratzon. Las alumnas ofrecieron la lectura de un acróstico en memoria del Sr. Eduardo, cuya copia fue entregado a la Sra. Jovita Cojab.
Ya en el auditorio de la Yeshivá los esperaban las alumnas de secundaria y prepa, quienes culminaron el Perek Shirá, mientras el Rabino Isaac Betech elevaba plegarias.
La familia Cojab encendió las velas en honor de don Eduardo.
El presidente de la Comunidad Maguén David, Salomón Cherem, fue el encargado de hablar sobre la trayectoria de Don Eduardo Cojab Farca, un ícono en la formación de la comunidad. En su discurso recalcó que no hay conversación comunitaria en donde no aparezca don Eduardo y sus generosas contribuciones. Finalmente su hijo, Yosy Cojab, a nombre de toda la familia, dio las gracias por el homenaje a su padre y comentó que éste también correspondía a su madre por siempre apoyar a Don Eduardo. Para cerrar con broche de oro se proyectó un video con la trayectoria del filántropo, donde se exaltó la bondad y el altruismo que lo caracterizaron.
El evento finalizó con un desayuno que ofreció la Yeshivá Keter Torá en su honor.
