Enlace Judío México e Israel.- Tanto señoras como señores asisten a clases de yidish para poder hablar entre ellos, para recordar, para regresar a sus hogares, donde con sus padres y sus abuelos solamente hablaron el Yidish, esa lengua que nos unió a pesar de la dispersión del pueblo y de las diferentes expulsiones que hemos sufrido de los países que como Galut hemos vivido.
THELMA KIRSCH
Gracias a Jessica Kirsch por llevarnos de vuelta dando su tiempo a todos los que aún lo recordamos o que tuvimos la suerte de escucharlo en nuestros hogares o en la Ydishe Shul, a Sara Rosenfeld por su iniciativa para llevar a cabo esta actividad y a la Mesa directiva por su apoyo para que todas las generaciones asistan y sean parte activa del Centro Israelita de Monterrey.
La Historia del Yidish
¿Cuál es el idioma ideal para ser considerado universal?
Seleccionar cualquiera de las lenguas vivas para convertirse en este importante vehículo de comunicación, ha dado como resultado siempre el fracaso. Por eso es necesario buscar un idioma artificial que sea fácil para todos.
Un idioma universal para poder comunicarse sin barreras de ningún tipo es como un sueño y hace más de cien años un adolescente llamado Lázaro Ludovico Zamenhof, polaco de origen judío se atrevió a intentarlo.
En las ultimas décadas del siglo XIX, en el este de Polonia la situación era tensa: se hablaban cuatro idiomas y dialectos: alemán, ruso, polaco e yiddish. Estos dos últimos se consideraban como lenguas clandestinas y se empleaban a escondidas (el polaco porque desde mediados de siglo los rusos, que ocupaban el territorio, habían decretado la abolición de la cultura polaca y su sustitución por la rusa, y el yiddish, porque era un dialecto formado a partir de una mezcla de hebreo y alemán) pero la minoría judía, relegada al gueto, lo empleaba para comunicarse.
Era natural que en una comunidad multilingüe se dificultaran las comunicaciones, es decir, las autoridades hablaban un idioma, los comerciantes otro, y el resto del pueblo no salía de su ostracismo lingüístico. ¡A veces se producía un caos, era casi imposible establecer comunicación entre las personas! Una verdadera torre de Babel a finales del siglo XIX.
Fue precisamente por esta delicada situación que el sensible Ludovico, de apenas 17 años de edad, decidió entregarse a la tarea de crear y propagar lo que él mismo llamó “una lengua con pretensiones de universalidad”. La creación del nuevo idioma presentaría retos formidables: debía ser fácil de aprender, entender y no debía presentar muchas complicaciones gramaticales.
Brillante y políglota, el adolescente, con talento innato hacia la lingüística, comenzó a divisar la solución: el lenguaje sería fonético, con un vocabulario derivado de los idiomas romances. Con valor y teniendo los medios intelectuales necesarios para crear un nuevo idioma, Zamenhof comenzó su tarea. No fue fácil llegar a una lengua desprovista del peso de una gramática engorrosa y con una estructura casi esquelética, pero el joven Ludovico logró su objetivo.
La titánica labor resultó en uno de los mejores aportes del hombre a la lingüística moderna.
La labor le tomó diez años a Zamenhof.
En 1887, entonces un joven de 27 años, publicó su obra bajo el seudónimo de Doktoro Esperanto, (cuyo significado es Doctor Esperanza). Confesaría mas tarde que había escogido tan enigmático seudónimo porque emprendió la obra con la esperanza de unir a toda la humanidad en un solo idioma que permitiera la comunicación directa, fácil, sin la posibilidad de malos entendidos o interpretaciones equivocas o incorrectas. Dando como símbolo una estrella de cinco puntas de color verde (el color de la esperanza) sobre un fondo blanco.
Ludovico Zamenhof creía firmemente que “las guerras y la causa principal de la desunión entre los humanos era la diferencia de los idiomas”.
El ideal que había concebido era un mundo unido por una sola lengua, “como una gran familia” repetía. Las reglas del Esperanto (o Esperanza) podrían resumirse en una sola hoja.
Los filólogos y lingüistas que analizaron la nueva lengua después de su publicación estuvieron de acuerdo en que se trataba de una obra brillante, precisamente por sus características tan simples.
En la primavera de 1887, mientras las grandes potencias europeas se encontraban al borde de la guerra, Doktoro Esperanto imprimía panfletos con las reglas del nuevo idioma, repartiéndolos por toda Varsovia, Cracovia y otras ciudades polacas importantes, para divulgarlo y despertar el interés de la población hacia el Esperanto.
Las autoridades rusas, preocupadas por una guerra con Austria, no prestaron atención a los panfletos que estaban circulando; pensaron que era una de esas ideas que mueren solas y no pusieron mucho empeño en suprimirla.
En cambio, cincuenta y dos años más tarde, las fuerzas de ocupación nazi en Polonia prohibieron terminantemente el uso del Esperanto en todas sus formas, escrito o hablado, estableciendo severas penalidades para los que fueran sorprendidos usándolo. Los especialistas nazis consideraban que el “idioma arcano” inventado por un judío podía utilizarse como clave o forma de comunicación secreta entre los enemigos del Tercer Reich.
Enlace Judío México e Israel.- Túnez, el único país africano invadido por el nazismo, sufrió directamente las consecuencias en su judería. No obstante, pocas veces se recuerda su también bendita memoria.
Donde más o menos se levantara antaño Cartago -el poder de origen semítico que osó desafiar a Roma en las Guerras Púnicas (esto es, fenicias) – hubo una floreciente judería desde tiempos inmemoriales, quizás desde los gétulos, criadores de caballos y comerciantes de conchas marinas traídas por los fenicios. Allí, en las tierras de Jam, hijo de Noé y padre de Mitzraím, que es Egipto, habitaban desde tiempos inmemoriales la tribu bereber de los zenetes, cuyo clan de los djeraua eran todos de religión hebrea y tenían por reina a La Kahena, profetisa (Kahena-Cohen) que se enfrentó al avance omeya por la costa norafricana. La Kahena retrasó la invasión musulmana de la Península Ibérica.
Más tarde, con la expulsión de los sefarditas -incluso antes, judíos de la Península Ibérica que pasaron la costa africana o que iban rumbo a Alejandría, en Egipto, y a Akko, en Tierra Santa, así como muchos sefarditas que fueron bajando por la Península Itálica hasta Sicilia y Malta- se asentaron en Túnez (con especial predilección por la isla de Yerba) muchos hispano-judíos expulsos, que como en otros lugares, eclipsaron a la judería pre-existente, asimilándose mutuamente y creando un no pequeño corpus de exégesis talmúdica con grandes rabinos.
Durante la mayor parte del S XIX, a excepción de algunos episodios eventuales, la judería tunecina fue próspera y segura, e incluso fue aún más segura después de 1881, cuando Francia arrebata al Imperio Otomano el control de Túnez, dando comienzo al Protectorado Francés, que durará hasta 1956.
A principios de 1940 -cuando Europa temblaba ante el estruendo horripilante de la Segunda Guerra Mundial- habitaban en Túnez unos 90.000 judíos. Una población significativa para un país tan pequeño. De la gran mayoría de esa judería, unos 70.000 eran súbditos del Rey de Túnez, pero también debemos contar una población de franceses, ingleses e italianos, todos ellos también judíos. Estos habían llegado a partir de 1869, cuando el país declaró la bancarrota (por la desastrosa administración otomana -los turcos habían batallado contra España en el S XVI por Túnez) Se creó una comisión financiera anglo-franco-italiana de rescate y, por tanto, muchos judíos europeos tuvieron por misión recuperar toda la actividad económica de Túnez, que había sido abandonada de forma secular por el Imperio Otomano.
En 1942 ascendió al trono Moncef Bey. Entonces era presidente del Consejo de los Judíos, desde 1939, Moise Borgel, que también era jefe de la tesorería tunecina; el rabino principal, en esos tiempos, fue R. Jaím Bellaiche.
Los primeros problemas no vinieron sino de la administración francesa, que regía sobre la judería imponiendo Numerus clausus en las escuelas, decretando inhabilitaciones para cargo público e incluso firmando la disolución de algunas asociaciones hebreas.
Sin embargo, lo peor estaba por venir.
El 9 de noviembre de 1942, un escuadrón alemán comandado por el coronel Martin Harlinghausen aterriza en el aeropuerto de El-Aouina. Desde el 13 de noviembre, miles de alemanes aterrizaron tras él. A fines de noviembre, hay 3.000 soldados alemanes y 8,000 italianos en el país. Rudolf Rahn es nombrado ministro plenipotenciario del Reich en Túnez.
La ofensiva antijudía fue manifestándose pronto. El 23 de noviembre, varios miembros de la comunidad judía fueron arrestados y encarcelados: entre ellos, Moses Borgel, David Pariente, Félix Samama, Jacques Gallula y Jacques Cittanuova. Sufrieron interrogatorios inquisitivos y torturas degradantes. El presidente de la comunidad, después de su liberación, se vio obligado, como si fuera un delincuente, a presentarse dos veces al día en el Kommandantur, que estaba instalado en un gran hotel en Túnez, el Majestic.
El 7 de diciembre, el rabino jefe Jaim Bellaiche es obligado a pegar carteles en todas las calles: “Aviso a la población judía de Túnez”, se podía leer, advirtiendo a los judíos varones de entre 17 y 50 años que estuvieran listos para los trabajos forzados.
El coronel Walter Rauff, jefe de la SS requiere listas; quiere que 3.000 hombres, equipados con palas y picos, lleguen el 9 de diciembre de 1942, a las 7:00 de la mañana al cuartel de Foch. Si la comunidad no cumple este objetivo, amenaza con disparar a rehenes y llamar a sus tropas para llevar a cabo una redada.
En su diario, editado en francés con el título “Seis meses bajo la bota nazi”, Paul Ghez, uno de los líderes de la comunidad, escribe el 9 de diciembre: “Día crucial. Estará bien” (Éditions Le Manuscrit / Fondation pour la Mémoire de la Shoá – 2009).
Y, de hecho, solo 120 jóvenes judíos se presentan a la hora señalada. Los alemanes están furiosos como sólo puede estarlo un nazi. Deciden actuar.
La SS saca de la Gran Sinagoga de Túnez a los fieles y rabinos que allí están congregados. Además, toman transeúntes judíos en las calles. Sin contemplaciones, cientos de judíos son así enviados a campos de trabajo forzado.
Entre ellos, Gilbert Mazouz, un muchacho de 18 años con un dispositivo ortopédico para aliviar su discapacidad física.
Mientras los 120 voluntarios y los que han sido recogidos de la calle emprenden, bajo una lluvia torrencial, una larga marcha hacia lo desconocido, recibiendo regularmente el látigo de sus guardias, el joven Mazouz, con su discapacidad, lucha por seguir a la comitiva. Recibirá tres disparo de un hombre de las SS. Será la primera víctima del 9 de diciembre. Un muchacho discapacitado de 18 años. Bendita sea su memoria.
A lo largo de seis meses de infierno, los judíos de Túnez serán sometidos a requisamientos, expoliaciones, multas colectivas, arrestos, malos tratos, trabajos forzados, asesinatos y, para algunos, también deportación a los campamentos de la muerte.
Fuente:cciu.org.uy
Enlace Judío México e Israel.- Lapidación de gays en Brunéi: Hassanal Bolkiah, el multimillonario sultán que aprobó castigar a homosexuales con la ley islámica.
Es uno de los hombres más ricos y uno de los pocos monarcas absolutistas que quedan en el mundo.
Jefe de Estado y primer ministro a la vez, el sultán de Brunéi, Hassanal Bolkiah, no pudo evitar convertirse en objeto de una gran ola de indignación internacional.
¿La razón? La entrada en vigor en ese país asiático de un nuevo código penal basado en la sharia -o ley islámica- que castiga con la lapidación el sexo entre hombres y el adulterio, al tiempo que prevé la amputación de manos y pies como medidas para sancionar otras conductas.
La adopción de estas duras penas es la etapa final de un proceso de cambio judicial puesto en marcha por el sultán en 2013 y cuya aplicación se inició en 2014, en una primera fase, cuando solamente afectaba delitos castigados con multas y penas de prisión.
Ya en aquel momento, cuando se anunció la adopción de la sharia, hubo un gran revuelo y anuncios de intentos de boicot en contra de hoteles de lujo alrededor del mundo que son propiedad del sultán.
Entre estos se incluye el legendario The Beverly Hills Hotel, en Los Ángeles, del que en su momento fueron asiduos estrellas del espectáculo como Elizabeth Taylor, Richard Burton, Esther Williams, Joan Crawford, Gina Lollobrigida o Marilyn Monroe.
Reconocidos artistas encabezaron el boicot contra las propiedades del sultán, incluyendo a la humorista y presentadora Ellen DeGeneres, el actor George Clooney o el músico Elton John.
Pero ¿quién es Hassanal Bolkiah y por qué decidió aplicar estas polémicas medidas en su país?
Una larga dinastía
Hassanal Bolkiah es el heredero de una dinastía ininterrumpida que ha durado más de seis siglos.
Nacido en 1946, fue designado por su padre, Omar Ali Saifuddien, como príncipe heredero en 1961. En 1967 fue nombrado sultán, por lo que formalmente ya suma más de medio siglo gobernando.
No fue, sin embargo, hasta la muerte de su madre en 1979 cuando su padre realmente le cedió el poder de forma completa.
Esto permitió a Bolkiah prepararse para tomar plenamente las riendas de Brunéi en 1984, cuando el territorio recuperó su autonomía tras haber sido un protectorado británico durante 95 años. Ubicado en la costa nororiental de la isla de Borneo, este pequeño sultanato de unos 450.000 habitantes es uno de los países con mayor PIB per cápita del mundo: unos US$78.000.
Su riqueza proviene fundamentalmente de la producción de petróleo y gas, gracias a la cual sus ciudadanos gozan de numerosos beneficios sociales como salud y educación de calidad gratuitas sin tener que pagar impuestos.
Es también esa bonanza petrolera la que explica cómo Bolkiah se convirtió en el segundo monarca más rico del mundo, con una fortuna personal según Forbes estimada en unos US$20.000 millones, solo superada por el rey Maha Vajiralongkorn de Indonesia.
Brunéi comenzó a producir petróleo en 1929 y luego, a mediados de la década de 1960, descubrió grandes reservas de gas.
La venta de estos combustibles fósiles representa más del 60% de su PIB y el 95% de sus exportaciones.
Para manejar estos fondos y prepararse para un eventual agotamiento de las reservas, el sultán creó en 1983 la Agencia de Inversiones de Brunéi (BIA, por sus siglas en inglés), un fondo soberano que administra las inversiones foráneas que hace el país con los excedentes de la riqueza petrolera.
Así, esta agencia es la dueña de las múltiples propiedades de lujo que posee Brunéi en el exterior, incluyendo los hoteles Beverly Hills en Los Ángeles, Dorchester en Londres, Le Meurice en París, o el Principe di Savoia en Milán, entre otros.
En el año 2009, se estimaba que la BIA poseía activos en el mundo por valor de US$30.000 millones.
Desbordante riqueza.
A finales de la década de 1990, Brunéi estuvo en medio de un importante escándalo financiero cuando se produjo la quiebra de Amedeo Group, un consorcio privado de empresas constructoras y de bienes raíces a través de la que se habían canalizado miles de millones de dólares de la BIA.
El consorcio era controlado por Jefri, un hermano del sultán, a quien el monarca también había colocado al frente del fondo de inversiones.
Se estimaba que las cuentas por pagar del grupo superaban los US$10.000 millones, lo que obligó a poner en venta varios activos, incluyendo una participación en un banco en Australia y un avión Boeing 747.
Según publicaron varios medios, entre los bienes a liquidar se incluía el yate inconcluso de Jefri -cuyo costo de construcción se estimaba en US$500 millones-, 17 aviones, 2.000 autos y un hotel de seis estrellas cuyas instalaciones incluían un teatro, un campo de golf y establos con aire acondicionado.
También se informó entonces que la casa Sotheby’s tenía previsto realizar una subasta con obras de arte pertenecientes a Jefri en la que se esperaba recaudar unos US$600 millones. Entre las piezas en venta se incluía un Renoir supuestamente valorado en US$70 millones.
Pero las extravagancias no se limitan al hermano del sultán. El propio Hassanal Bolkiah vive en el palacio residencial más grande del mundo, con unas 1.778 habitaciones y cuya construcción costó unos US$1.400 millones, según el libro Guinness de los Récords.
La página web del libro Guinness también atribuye al sultán ser propietario de la mayor colección privada de autos Rolls Royce, unos 500, muchos de los cuales habrían sido adquiridos en la década de 1990 cuando su familia era una de las mayores compradoras de este vehículo de lujo en el mundo.
Según Guinness, se estima que la colección de autos del sultán está valorada en unos US$4.000 millones e incluye muchos otros modelos coleccionables como el Porsche 959, el Bugatti EB110, el Lamborghini Murcielago LP640 y el Jaguar XJR-15, entre otros.
En 2017, Bolkiah celebró sus 50 años de llegada al trono con una celebración multitudinaria a la que llegó montado en una carroza dorada que era tirada por 50 hombres.
Poder y moral
Como sultán de Brunéi, el poder de Hassanal Bolkiah no tiene contrapesos.
Es él quien nombra a los ministros de su gabinete, a los integrantes de otros cuatro consejos de asesores, así como a los 36 miembros del unicameral Consejo Legislativo del país.
En la actualidad, está además al frente de los ministerios de Defensa, de Relaciones Exteriores y de Finanzas y Economía.
Casado desde 1967 con la reina Saleha, Bolkiah tuvo otras dos esposas de las que se acabó divorciando. En total, en sus tres matrimonios ha tenido 12 hijos.
A finales de la década de 1990, Bolkiah y su hermano Jefri fueron demandados por Shannon Marketic, una ex Miss Estados Unidos que aseguró haber sido contratada para hacer trabajos de modelaje y promocional en Brunéi y terminó encerrada durante un mes junto a otras mujeres en una especie de harén en el palacio del sultán donde fueron acosadas sexualmente, según su versión.
Finalmente, la denuncia no prosperó y no se formularon cargos contra ninguno de los dos hermanos.
Aplicación estricta de la sharia
Lo cierto es que desde su ascenso al trono, el sultán ha ido dirigiendo a Brunéi en dirección a la aplicación de la ley islámica de una forma cada vez más estricta.
Tras la imposición de la sharia, desde 2014 no es posible consumir alcohol. Desde 2015 tampoco se pueden celebrar en público las navidades, pese a que más del 20% de la población del país no es musulmana.
Algunos expertos atribuyen esta aplicación cada vez más estricta de la ley islámica al deseo del gobierno de disponer otra fuente de autoridad frente a la población en previsión a los problemas que puedan surgir por el debilitamiento de la situación económica.
Matthew Woolfe, fundador del grupo de derechos humanos The Brunei Project, le dijo a la BBC que esta política también podría relacionarse con el interés del sultanato en atraer más inversión del mundo musulmán y más turistas islámicos.
El sultán, por lo pronto, aseguró que le gustaría que el llamado a la oración se escuchara en todo el país, más allá de las mezquitas.
“Quiero ver que las enseñanzas islámicas se vuelvan más fuertes”, dijo en una alocución pública realizada con motivo de una festividad islámica, aunque sin hacer referencia directa a la nueva etapa de aplicación de la sharia.
Fuente:cciu.org.uy
Enlace Judío México e Israel.- Pésaj conmemora la liberación de los hijos de Israel de los 210 años de esclavitud en Egipto y recuerda el éxodo en masa de nuestros antepasados de ese país (Egipto) hace más de 3.300 años. Exactamente la noche del 14 al 15 del mes de Nissan del año 2448 del calendario hebreo, hoy estamos en el año 5779, por tanto hace exactamente 3.331 años.
DR. YITZHAK CALAFI
Pésaj es la historia de la servidumbre y esclavitud que se hizo progresivamente más opresiva y de los sufrimientos de Israel, también es la historia de la misión encomendada a Moshé y a su hermano Aarón para asegurar la liberación nacional de Am Israel, la obstinada oposición de Faraón y su Casa, la serie de catástrofes ordenadas por la Divinidad que provocaron finalmente un cambio de opinión temporal en el Faraón y su pueblo y la huida de los israelitas, nuestros padres.
Este suceso, relatado en los primeros 15 capítulos de Shemot (Éxodo), es el punto central de la historia de Am Israel, en él cristalizó su identidad nacional y señaló su nacimiento como pueblo libre, también muchos de los conceptos más importantes de la fe y de la ética hebreas son resultado de las lecciones y experiencias de la esclavitud en Egipto y de la redención.
Pésaj es el origen de la nación judía, de Am Israel
David Ben Gurión, Primer Ministro de Israel entre 1948 y 1954 y nuevamente entre 1955 y 1963 y quien proclamó oficialmente la independencia del Estado de Israel, el 14 de mayo de 1948.
Se relata que en 1954, siendo primer ministro, Ben Gurión viajó a los EE.UU para reunirse con el presidente Eisenhower y solicitar apoyo y ayuda en momentos difíciles para el joven Estado de Israel. En uno de sus encuentros con el entonces Secretario de Estado, John Fuster Dulles, éste lo encaró con un alto grado de soberbia: “Dígame, Primer Ministro, ¿A quién usted y su Estado representan realmente? ¿Acaso los judíos de Polonia, Yemen, Rumania, Marruecos, Irak, la Unión Soviética o Brasil son una misma cosa? ¿Después de 2.000 años de diáspora es posible hablar de un solo pueblo judío, de una única cultura, tradición o costumbre judía?”.
Ben Gurión le respondió: “Mire Sr. Secretario. Hace 200 años atrás zarpó de Inglaterra el navío Mayflower que transportaba a los primeros colonos que se instalaron en lo que hoy es la gran potencia democrática de los Estados Unidos de América. Le ruego que salga a la calle y pregunte a diez niños norteamericanos lo siguiente: ¿Cuál era el nombre del capitán del barco?, ¿cuánto tiempo duró la travesía?, ¿qué comieron los tripulantes durante el viaje? y ¿cómo se comportó el mar durante el trayecto? Seguramente no recibirá respuestas puntuales”.
“Ahora fíjese. Hace ya más de 3.000 años que los judíos salieron de Egipto. Le pido que en algunos de sus viajes por el mundo, trate de encontrarse con diez niños judíos en diferentes países; pregúnteles cómo se llamaba el capitán de dicha salida; cuánto tiempo duró la travesía; qué comieron durante el recorrido y cómo se comportó el mar. Cuando tenga las respuestas, y se sorprenda, trate de recordar y evaluar la pregunta que me acaba de formular”.
¡Me entiende, Sr. Secretario!
Esto se hace extensivo a todos los pueblos. Podemos preguntar a los más prestigiosos profesores de historia no a niños- de Francia, Alemania, Inglaterra, España, Italia, Grecia, Rusia, India, China, Japón y de todas las naciones de la tierra y no darán respuestas exactas ni precisas ni concretas sobre el origen de sus respectivas naciones, ni cómo, ni cuándo, ni dónde, ni porqué, ni quién lo originó. Sólo leyendas vagas y difusas en el olvido de los tiempos lejanos o cercanos. Sólo Am Israel sabe con precisión cómo, cuándo, dónde, porqué, qué pasó y quién lo originó.
Pésaj como remembranza y vivencia
Cada año revivimos en el Seder de Pésaj lo que comieron, y comemos, lo que no comieron, y no comimos, lo que tuvieron, y tenemos, prohibido.
Sabemos todo el trayecto que realizaron hasta llegar a la Tierra Prometida, así como las paradas, el tiempo que tardaron, todos los eventos, sus subidas y bajadas espirituales, su grandeza y sus errores, las leyes que se dieron en Har Sinái, todas las ordenanzas, sociales, colectivas, individuales, higiénico-sanitarias, económicas, las leyes éticas y morales, y que perduran a pesar de todos los vaivenes de la humanidad.
Así como cuando es concebido un ser humano, el embrión, que devendrá en feto, necesita estar en el seno materno, 40 semanas; mientras se gesta está protegido en el útero del medio ambiente que le rodea, recibiendo sus nutrientes de la madre. Así el Pueblo de Israel estuvo 40 años en el desierto, protegido por el Eterno, aislado de otros pueblos, recibiendo como nutriente el mán y la Torá y teniendo una relación especial y singular con el Todopoderoso. ¿Qué otra nación sabe o conoce con precisión su origen?
¿Qué otra nación recuerda tan fielmente su identidad, aun a pesar de estar –todavía- dispersa? ¿Qué otra nación ha mantenido a lo largo del tiempo sus leyes? ¿Qué otra nación se ha mantenido firme en sus principios a pesar de todas las adversidades? ¿Qué otra nación no ha sucumbido religiosa, y/o ideológicamente a los que la han vencido en el campo de batalla? ¿Qué otra nación ha sido objeto del odio, de la ira, de la envidia persistente a lo largo de toda la historia desde el mismo día de su nacimiento? ¿Qué otra nación está volviendo a su tierra después de dos milenios de diáspora forzada?
Es vinculante para todos nosotros
No sólo nuestros antepasados, sino nuestras almas y las de los guerim estuvieron allí: Devarim 29:13-14: Pero no solamente con vosotros celebro este Pacto (dice el Eterno), sino también con los que no están presentes hoy aquí (las generaciones venideras). Por lo que todo lo referente a Pésaj y al Pacto de la Alianza es vinculante para todos nosotros y los que vendrásn.
Enseñanzas de Pésaj
Los antiguos egipcios creían que el Faraón era el único ser que se podía relacionar directamente con los dioses del mundo celeste, y que tenía un componente divino que trascendía del propio hombre que en cada momento lo desempeñaba.
El Faraón era un hombre, que nacía y moría, pero su actuación estaba envuelta en un aura divina que los textos antiguos suelen enfatizar identificándolo, mientras vivía, con el dios solar Horus, del que era hijo, en tanto que cuando fallecía era asimilado con Osiris.
En el Faraón se unían dos personas, de un lado, su personalidad humana temporal, de otro, su función divina, intemporal. El Faraón, dotado desde la coronación de esa doble naturaleza, se manifestaba ante los egipcios revestido de una sacralidad divina cuya función era la de garantizar el orden del cosmos y del mundo creado. En este sentido el rey, en la soledad de su divinidad, asumía una gran responsabilidad, ya que estaba obligado a mantener el Maat, es decir el orden justo que era propio de todo lo que había sido creado. Él era el único que podía comunicarse con los dioses y era él quién sustentaba el orden cósmico y terrenal. Era su obligación conseguir que todo funcionase tal y como había sido establecido por los dioses en el momento de la creación. Su tarea en la tierra era que todo se mantuviera tal y como era en el Tiempo Primero, por ese motivo cuando el rey fallecía, hasta que era coronado su sucesor, existía un tiempo de interregno en que el mundo estaba amenazado por el caos, que los egipcios personificaban en Seth, el asesino de Osiris. Durante ese periodo de tiempo existía el peligro de que con el triunfo del caos todo volviera a ser como había sido antes de la creación. Solo con la coronación del nuevo hijo de Horus se conseguía que el Maat fuera restablecido.
Pero las plagas de Egipto –relatadas en la Torá- fueron un caos para Egipto contra el cual ni el Faraón ni sus magos pudieron frenar ni redireccionar, ni controlar el Maat –símbolo de la Verdad, la Justicia y la Armonía y Equilibrio cósmico que imperan en el mundo desde su origen y es necesario conservar- según la creencia antigua egipcia.
Moshé y Aarón mostraron a Am Israel y al Faraón, a su Corte Imperial y al pueblo egipcio que todo depende del Eterno, tanto nuestra liberación, redención y salvación como nación, así como individual. El pueblo de Israel y los guerim que con ellos salieron de Egipto comprehendieron que la Redención y Salvación descansa única y exclusivamente en la Roca de Israel, el Eterno y que no depende de los hombres, ni de líderes, ni de los faraones de la época.
Yeshayahu 26:4: Confiad en el Eterno por siempre, porque el Eterno es D-s, una Roca Eterna.
2 Shmuel 22:2-3: David cantará al Eterno cuando lo libro de la mano de todos sus enemigos): El Eterno es mi Roca, y mi fortaleza, y mi librador. En el D-s que es mi Roca, en Él me refugio. Es mi escudo y mi cuerno de salvación, mi alta torre y mi refugio. Salvador mío, Tú me salvas de la violencia.
Yejezkel 29:3: Habla y diles: “Así dice D-s el Eterno: He aquí Yo soy contra ti, oh Faraón rey de Egipto, gran cocodrilo que permanece en medio de sus ríos y que ha dicho: Mi río es mío propio, porque yo mismo lo hice”.
Los dictadores, y líderes de los diferentes totalitarismos pretenden otorgarse, como antaño el Faraón, el poder de crear la realidad y a un nuevo hombre.
También puede haber un “Faraón” en cada uno de nosotros y es por ese motivo que esta admonición se dirige también a Israel contra aquella persona orgullosa por su poderío, riqueza o inteligencia en Devarim 8:17: No sea que digas en tu corazón: Mi poder y la fuerza de mi mano me han producido esta riqueza, sino que te acordarás del Eterno tu D-s, pues Él es Quien te da el poder para ganar riquezas, conforme al Pacto que estableció con tus padres.
Yirmiyahu 17:5: Así dice el Eterno: Maldito es el hombre que confía en el hombre y se apoya en un brazo de carne y cuyo corazón se aparta del Eterno.
Esta creencia ha hecho que Am Israel no se haya sometido a ninguna dictadura ni totalitarismo, ni creído en ideologías extrañas ni obedecido a Caudillos, Líderes, Führers, Conductores, Timoneles, Jefes, porque la liberación, redención y salvación proceden única y exclusivamente del Altísimo.
Humildad: Fuimos un pueblo de esclavos y somos hermanos en el recorrido de la vida, como lo fuimos en la travesía nómada del desierto. Cada día lo recordamos en los rezos y lo revivimos en cada Pésaj, para que nadie se olvide de dónde venimos y hacia dónde vamos.
Es absurdo, sinsentido y necio ser orgulloso, siendo que Moshé Rabenu, es el éved Hashem, que quiere decir el sirviente de D-s, por excelencia, el más grande de los profetas de Israel y el líder y pastor de su pueblo que nos llevó de Egipto hacia la tierra prometida, Eretz Canaán, fue y ha sido el hombre más humilde como leemos en Bemidbar –Números- 12:3: Y era Moshé un hombre muy humilde, más que todos los hombres de la tierra.
No olvidemos que lo que advertía el profeta Yeshayahu 26:5-6: Por cuanto Él ha humillado a los soberbios, a la ciudad altanera, humillándola, rebajándola hasta el suelo, reduciéndola hasta el polvo, el pie la pisoteará y los hollarán los pies de los pobres, y los pies de los necesitados.]
Tehilim 75: 4-7 No seáis tan altivos y orgullosos; no hagáis tanto alarde de vuestro poder ni seáis tan insolentes al hablar. Pues la ayuda no viene del este ni del oeste, ni del desierto del sur, sino que D-s es el juez, a unos humilla y a otros levanta.
Proverbios 29:23: Al que es orgulloso se le humilla, pero al humilde se le honra.
Salir de Egipto significa salir de lo profano e ir hacia lo santo, separado para el Eterno. Debemos ser un Pueblo Santo, apartado para la gloria de D-s, pueblo sacerdotal de D-s para la humanidad, instituido para guardar el conocimiento, buscar la Ley, ser el mensajero del Eterno y anunciar la Palabra de D- s, [Malají 2:7-9], así como fue elegida la tribu de Levi entre las doce para el servicio litúrgico, y los kohanim entre los leviím para los sacrificios y la oración. Este sacerdocio, el de los kohanim, fue siempre fuente de esperanza, de gloria, de fuerza y de liberación dentro del pueblo de Israel, manteniendo la fe en el futuro Mashiah que ha de venir, y para que se materialice lo profetizado en Yeshayahu 19:23-25: En aquel día habrá un camino de Egipto a Asiria, y los asirios vendrán a Egipto, y los egipcios a Asirios. Y los egipcios adorarán con los asirios. En aquel día Israel será el tercero con Egipto y con Asiria, una bendición en medio de la tierra, porque el Eterno de los Ejércitos les bendijo, diciendo: “Benditos sean Egipto, Mi pueblo; y Asiria, obra de Mis manos, e Israel, Mi heredad”.
La designación de Israel como heredada de D-s, interiorizada con fuerte convicción en primer Pésaj de la Historia, es ex profeso elegida para no contradecir la profesión de igualdad entre los pueblos que resulta del propio texto, y Yeshayahu hace alusión en ese pasaje a la cuestión que es la clave de bóveda de la historia y los destinos israelitas, a la vez que del porvenir religioso del mundo, es decir la conciliación del Israel sacerdote con la humanidad laica en un plan providencial que comprende la salvación de todo el género humano. En este primer Pésaj, Israel adquiere la categoría de “luz de las naciones” [Yeshayahu 49:5-6].
Pésaj es el primer paso hacia Eretz Irael
Todavía muchos yehudim vivimos en el Galut, en “tierras de Egipto” que son un impedimento para la plenitud de la vida judía. Israel es el único país, la única tierra donde podemos vivir cómo judíos colmadamente. El Eterno nos sacará con mano fuerte y brazo extendido, como antaño sacó a nuestros antepasados [Devarim 26:8-9] y nos llevará a la tierra de nuestra heredad, Eretz Israel. Yejezkel 36:24-25: Por cuanto os tomaré de entre las naciones, y os recogeré de todos los países, y os traeré a vuestra propia tierra. Y rociaré agua clara sobre vosotros, y seréis limpios de todas vuestras impurezas, y de todos vuestros ídolos os limpiaré.
Todas estas promesas son válidas, verdaderas y se cumplirán como el mismo Eterno afirma que mientras el sol de luz durante el día y las estrellas por la noches, Israel será nación ante Él y Am Israel permanecerá. Yirmiahu 31:34-35: Así dice el Eterno, que da el sol por luz durante el día, y las ordenanzas de la luna y de las estrellas por luz de noche, que agita el mar par que rujan las olas, y cuyo Nombre es Eterno de los ejército: Si estas ordenanzas se apartaren de ante Mí, dice el Eterno, también cesará la simiente de Israel, que dejará de ser nación ante Mí por siempre.
Fuente:centrokehila.org
Se necesita sangre O- para Alan Boguslavsky que se encuentra internado en el Hospital ABC Observatorio en terapia intensiva.
Enlace Judío México e Israel- A lo largo de su trayectoria, Enlace Judío ha entrevistado a varios protagonistas de la política israelí. Algunos de ellos participan en los próximos comicios electorales del Estado judío y es un orgullo para nuestro medio reproducir estas memorables pláticas.
El encuentro con Benjamín Netanyahu fue en el Jewish Media Forum, un congreso de periodistas judíos del mundo entero en Jerusalén, realizado en el 2018.
El mandatario compartió con Enlace Judío que durante su juventud se lanzó como muchos israelíes a descubrir el mundo, lo que lo llevó al continente americano y a quizá su primer paso por nuestro país, al que aseguró que desea volver.
“Los mochileros [israelíes] generalmente viajan desde el sur, pasan por las junglas y suben hasta Norteamérica. Eso es lo que hice. Yo fui un mochilero volador. Comencé mi gira por Argentina, viajé a Colombia y estuve en México. Había visitado Latinoamérica anteriormente pero no como primer ministro y deseo volver”, dijo.
El partido Kajol Lavan es el contrincante del Likud en estas elecciones. Tres de sus integrantes han sido entrevistados por nuestros reporteros.
En esta entrevista de mayo 2018, Enlace Judío ya calificaba a Gantz como “serio rival de Netanyahu”
Traído a México por los amigos de la Universidad de Tel Aviv en México, y en entrevista para Enlace Judío, Benny comienza mostrando una fotografía de una mujer delgada que se encuentra en un campo de concentración nazi, se trata de su madre, quien fue sobreviviente del Holocausto. Fuera de entrevista pero con la cámara encendida, Benny comenta: “Déjame enseñarte una fotografía, esta, es mi madre el día de la liberación de Bergen Belzen, tenía 17 años y pesaba 28 kilos. Y este de aquí es mi hijo en las Fuerzas de Defensa Israelíes, así que dime: ¿Quién ganó la guerra? Y es así como inicia una interesante plática sobre humanidad, política, historia y una muy interesante vida personal.
En el 2014, Ashkenazi estuvo en México. En entrevista, se reconoce un buen “Halebí”, identidad que heredó de su madre, “no sólo a la hora de la comida sino también en los gustos de música árabe, estilo de vida y costumbres”.
“Ser Halebi es mi cultura, mi niñez , estoy orgulloso que hoy en día incluso mis hijos esperan el viernes para comer “comida de la abuela”. Mi esposa que es Ashkenazi de Polonia, igualmente aprendió el sazón y la creación de platillos Halebis; imagínate, ya sabe hacer Kipe”.
Reconoció que sus orígenes árabes le ayudaron a entender la mente árabe y tomar buenas decisiones cuando encabezó las Fuerzas de Defensa Israelíes.
En octubre 2018, Yaalon visitó México, invitado por Beit Halojem. Cuestionado sobre las futuras elecciones en Israel, respondió: “Al final, aquel que sea capaz de liderar el país de esta manera, probablemente obtendrá el respaldo de la gente. Somos una democracia. El pueblo israelí tendrá que juzgar”.
(JTA) – Uber cesó a un conductor en Londres que supuestamente dijo que no aceptaba judíos.
MARCY OSTER
Dos hombres que llevaban kipá dijeron que el conductor, identificado como “Ahmed”, se negó a recogerlos después de que fueran emparejados con él en la aplicación Uber, informó el Jewish Chronicle.
El conductor dejó a otro pasajero y luego “dio la vuelta y, mientras pasaba por delante de nosotros, dijo: ‘No llevo a judíos’. Luego aceleró“, dijo Sam Adler, uno de los hombres, al Jewish Chronicle. Él dice que sospecha que el conductor no vio su kipá hasta que dio la vuelta.
Luego canceló la reserva a través de la aplicación, según el informe.
Un portavoz de Uber dijo al Jewish Chronicle que el comportamiento del conductor era “totalmente inaceptable” y que la compañía “no tolera ninguna forma de discriminación“. La compañía eliminó el acceso del conductor de la aplicación y comunicó las acusaciones a la Policía Metropolitana de Londres.
Adler dijo que la compañía se negó a proporcionar una compensación y le dijo: “Nunca querríamos minimizar una experiencia como la que usted describe poniendo un valor monetario arbitrario en la situación“.
De la traducción (c)Enlace Judío México
Prohibida su reproducción
Enlace Judío México e Israel- El 9 de abril, Israel celebrará elecciones. En ellas se registraron 47 partidos, pero al día de hoy sólo 41 se presentarán a los comicios.
Les presentamos 8 de ellos. Para saber más, haga click aquí.
Algunos clips publicitarios
LikudCandidato a Primer Ministro
El líder del Likud es el actual Primer Ministro de Israel, Benjamín Netanyahu.
Líderes históricos
Zeev Jabotinski, Menajem Beguin, Itzjak Shamir, Ariel Sharon
Sobre el partido
El Likud comenzó su actividad en 1973 antes de las elecciones para la Octava Knesset como una lista conjunta que incluía a Herut, el Partido Liberal, el Centro Libre, la Lista Estatal y el Movimiento Laboral para el Gran Israel. En 1988 las partes se fusionaron en un partido único llamado el Likud.
El Likud es un partido moderado de derecha que ha luchado por el poder a lo largo de su existencia. El Likud, encabezado por Menachem Begin, tomó el poder por primera vez en 1977 y lo mantuvo hasta 1984.
Posteriormente, el partido fue socio en los tres gobiernos de unidad que sirvieron hasta 1990. Yitzhak Shamir fue primer ministro en nombre del Likud de 1986 a 1992. Este año, después de más de quince años en el poder, el Likud pasó a forma parte de la oposición, hasta que regresó al poder bajo la dirección de Benjamín Netanyahu en 1996-1999 y nuevamente bajo Ariel Sharon en 2001-2005. A fines de 2005, con el retiro de Ariel Sharon, hubo una división en el partido, a este lo siguieron una serie de miembros de la Knesset del Likud y formaron un nuevo partido llamado Kadima. Después de tres años en la oposición, el Likud volvió a formar parte del gobierno, cuando Netanyahu asumió el cargo de primer ministro el 31 de marzo de 2009. Desde entonces, el Likud ha estado en el poder.
El partido apoyó la idea del Gran Israel (eretz Israel hashlema), aunque no siempre definió las fronteras exactas del estado. Durante años, el partido no reconoció las demandas palestinas de soberanía, pero a lo largo de los años sus posiciones se han moderado y, en la práctica, se llevaron a concesiones en los Acuerdos de Camp David (1979), negociados en la Conferencia de Madrid de 1991, continuaron los Acuerdos de Oslo y lideraron el plan de desconexión unilateral que incluía la evacuación de asentamientos judios en la Franja de Gaza (2005).
Sobre el tema socioeconómico, el Likud presenta posiciones derechistas y conservadoras que abogan por un mercado libre. Pero sin embargo goza de apoyo entre poblaciones económicamente desfavorecidas. El Likud trabajó para privatizar la economía además de establecer un salario mínimo, una ley estatal de pensiones y más. En cuestiones de religión y estado, el Likud tiene posiciones centrales y se caracteriza por ser un partido laico, pero aún se considera un socio cómodo para los partidos religiosos.
Clip publicitario
Kajol LavanCandidato a Primer Ministro
Este partido plantea una rotación en el puesto de primer ministro entre Benny Gantz (líder de Jozen LeIsrael) y Yair Lapid (líder de Yesh Atid)
Líderes históricos
No hay líderes históricos de este partido o de los partidos que lo componen
Knesset actual
Yesh Atid, uno de los partidos que componen esta lista, obtuvo 11 escaños en las últimas elecciones
Sobre el partido
Es una lista conjunta que se estableció antes de las elecciones de 2019. Incluye los partidos de Jozen LeIsrael, Telem y Yesh Atid, los dos primeros (encabezados por Benny Gantz y Moshe Ya’alon, respectivamente) se establecieron hace poco y decidieron competir juntos. Kajol Laban está en el centro del mapa político y tres ex jefes del ejercito (Gantz, Ya’alon y Gabi Ashkenazi) están entre sus candidatos.
Clip publicitario
AvodáCandidato a Primer Ministro
El líder de Avoda es Avraham “Avi” Gabbay
Líderes históricos
Levi Eshkol, Golda Meir, Itzjak Rabin, Shimon Peres, Ehud Barak
Knesset actual
24 parlamentarios bajo la lista “Hamajane Hatzioni”
Sobre el partido
El Partido Laborista fue el sucesor de Mapai, que se fundó en enero de 1968, tras la unificación de Mapai, Ahdut Ha’avoda y Rafi. Desde 1992 que participa en las elecciones de forma independiente, excepto en las elecciones de 1999, cuando el partido era socio principal en la lista de Israel Ajat y en las elecciones de 2015, cuando era la socia principal en la lista Majane Hatzioni.
Como una continuación del camino de Mapai, el Partido Laborista también se basó en una ideología sionista-socialista moderada y continuó sus vínculos con la Histadrut (organizacion de trabajadores), pero desde mediados de la década de 1990 pasó de su orientación económico-social a la social-democrata. Desde el punto de vista político, está identificado con la izquierda, fue el primer partido principal en pedir negociaciones con la OLP y apoyó la fórmula de dos estados para dos pueblos. En temas de religión y estado, el Partido Laborista ha estado dividido entre sus posiciones ideológicas y su falta de voluntad para confrontar a los partidos religiosos, sus socios de la coalición. Después de la revolución de 1977, cuando se cortó la alianza con los partidos religiosos, el partido presentó más libremente sus posiciones en este campo, lo que incluye reconocimiento para todas las corrientes del judaísmo y apoyar el reclutamiento de estudiantes de yeshiva al ejército.
El primer líder del partido fue el primer ministro Levi Eshkol, y desde entonces hubo otros cuatro primeros ministros: Golda Meir, Itzjak Rabin, Shimon Peres y Ehud Barak. El Partido Laborista mantuvo el mando del gobierno desde su inicio hasta el giro histórico de 1977, cuando lo perdió por primera vez en favor del Likud. En la década del 80, trabajó en varios gobiernos de unidad nacional junto con el Likud, y regresó al poder después de las elecciones de 1992, cuando ganó la coalición encabezada por Yitzhak Rabin, el entonces líder del partido. En 1999, el líder del partido, Ehud Barak, ganó las elecciones directas para primer ministro, y nuevamente el partido fue un factor importante en la coalición. Desde 2003, el poder del partido ha disminuido drásticamente, y en las elecciones de 2009 alcanzó tan solo 13 escaños.
Candidato a Primer Ministro
Aryeh Deri es el líder del partido
Líderes históricos
Rab Ovadia Yosef (lider espritual), Itzjak Jaim Peretz, Aryeh Derii, Eli Yishai
Knesset actual
Sobre el partido
Shas se fundó como partido a nivel nacional en 1984, antes de las elecciones para la Undécima Knesset, en el contexto del sentimiento ultra-ortodoxo sefardí de que estaban en desventaja en comparación con los Ashkenazim. Junto con su formacion como partido, se creo el comité de sabios bajo el liderazgo del Rabino Ovadia Yosef que junto con el Rabino Shach (quien encabezó la red de yeshivot lituanas) fueron los que tomaban las decisiones dentro del partido. Después de 1990 el Rabino Shach se retiró de esta posición, y el Rabino Ovadia Yosef siguió siendo el único líder espiritual del partido.
Shas apoya el establecimiento del Estado de Israel como el estado del pueblo judío, y se esfuerza por reunir a los judíos del mundo. Desde el punto de vista de la seguridad, el partido apoya los acuerdos de paz con los estados árabes mientras protege la seguridad de los residentes de Israel. Pero al mismo tiempo se opuso a la división de Jerusalén, y en una serie de votaciones clave sobre temas políticos, demostró una línea de halcón de derecha.
A nivel nacional, Shas obtuvo varios logros y su mayor éxito fue en las elecciones de 1999 cuando consiguió 17 escaños. Desde entonces, ha mantenido la estabilidad y ganó de 11 a 12 escaños. Las elecciones para la 20a Knesset (marzo de 2015), fue una prueba importante para Shas ya que fueron las primeras elecciones que se llevaron a cabo sin el líder espiritual Rabí Ovadia Yosef, quien murió en el otoño de 2013. En estas elecciones ganó 7 escaños.
Candidato a Primer Ministro
El líder del partido es el actual Ministro de Educación, Naftali Bennett.
Líderes históricos
Es un partido creado recientemente, no posee líderes históricos
Knesset actual
Primeras elecciones en las que participa
Sobre el partido
Hayamin Hajadash (La Nueva Derecha) fue fundado antes de las elecciones para la Knesset 21 por Naftali Bennett y Ayelet Shaked, después de que los dos se retiraron del partido Habait Hayeudi. El partido se posiciona como un movimiento de derecha que ofrece una asociación entre lo religioso y lo secular. Entre sus principales principios está la oposición a un estado palestino, poner un freno el activismo judicial de la Corte Suprema y una economía libre con garantías mutuas. Bennett y Shaked encabezan el partido como co-líderes.
Candidato a Primer Ministro
El líder del partido es el ex Ministro de Defensa Avigdor Lieberman
Líderes históricos
Avigdor Lieberman es su líder, desde su creación
Knesset actual
6 parlamentarios
Sobre el partido
El partido Yisrael Beiteinu fue fundado por Avigdor Lieberman. Comenzó como un partido que atraía principalmente a inmigrantes de la antigua Unión Soviética. Durante su participacion en la Knesset, Yisrael Beiteinu se unió a la facción de Unión Nacional, y en las elecciones para la Décimo Sexta Knesset (2003) compitió junto con ella en una lista conjunta. Antes de las siguientes elecciones, Yisrael Beiteinu se retiró de la lista conjunta y se presentó como un partido independiente que apela al público de derecha secular y al público inmigrante.
El partido alcanzó su punto máximo en las elecciones para la 18a Knesset (2009), ganando 15 escaños y convirtiéndose en la tercera facción más grande en la Knesset. En las elecciones de 2013, Yisrael Beiteinu se presentó en una lista conjunta con el Likud. La lista conjunta, Likud-beiteinu, obtuvo 31 escaños, pero la cooperación llegó a su fin en 2014, cuando el partido conjunto se dividió. En las elecciones para el vigésimo Knesset, Yisrael Beiteinu volvió a competir de forma independiente.
Yisrael Beiteinu presenta una combinación de posiciones derechistas en la esfera de seguridad, junto con posiciones seculares-civiles en temas religiosos. Apoya una solución política basada en el intercambio de población y la creación de dos estados con poblaciones nacionales homogéneas. El partido mantiene posiciones de derecha sobre el tema económico, y en su plataforma está comprometido a alentar la iniciativas privadas. Un tema que preocupa al partido es la estructura del estado en Israel: para estabilizar el sistema político, el partido propone adoptar un sistema de gobierno presidencial.
Candidato a Primer Ministro
Los líderes de los partidos que conforman esta lista son Mtanes Shehadeh y Manzur Abbas
Líderes históricos
Esta lista conjunta se creó para las próximas elecciones
Knesset actual
Estos partidos forman parte de la lista arabe conjunta bajo el nombre de Hareshima Hameshutefet la cual posee 13 parlamentarios en la actual Knesset
Sobre el partido
Es una lista conjunta que compite en las elecciones para el Knesset 21 y está compuesta por los partidos de Raam (Lista Árabe Unida) y Balad (Alianza Democrática Nacional). En las elecciones de 2015, estos dos partidos formaron parte de Hareshima Hameshutefet (“La lista conjunta”)
MeretzCandidato a Primer Ministro
La líder del partido es Tamar Zandberg
Líderes históricos
Shulamit Aloni, Yossi Sarid, Yossi Beilin, Haim Oron
Knesset actual
5 parlamentarios, componen la oposición
Sobre el partido
Meretz comenzó su camino político antes de las elecciones para el 13 ° Knesset (1992) como una lista conjunta de los partidos Ratz, Mapam y Shinui, encabezados por Ratz Shulamit Aloni, quien fue reemplazada por Yossi Sarid en 1996. Los tres partidos continuaron existiendo como partidos separados hasta su completa integración y transformación en Meretz en 1997.
En las elecciones a la Knéset 16a (2003) participó de las elecciones junto con los partidos Shajar (liderado por Yossi Beilin) y “Habejira Hademocratit” (liderado por Roman Bronfman). La lista conjunta alcanzó sólo seis escaños, y después de las elecciones se decidió establecer un nuevo marco denominado Yahad Israel social y democrático, que uniría a todos los movimientos de izquierda ante el daño significativo que sufrieron tras el fracaso de la cumbre de Camp David y el estallido de la intifada. Pero rápidamente quedó claro que Yahad era una marca política débil en relación con la marca Meretz, y en el período previo a las elecciones de la 17a Knesset fue restituido el nombre Meretz como nombre del partido. La debilidad electoral de Meretz continuó también en las próximas dos elecciones. El nuevo líder no ayudó, y el partido obtuvo una baja de tres escaños en las elecciones de 2009. En las elecciones de 2013 Meretz se recuperó y pudo duplicar la cantidad de escaños conseguidos.
Meretz se encuentra en la izquierda sionista del mapa político israelí y tradicionalmente apoya la igualdad social, la igualdad de derechos de los árabes israelíes y la solución de dos estados. Prefiere luchar por la paz al renunciar a los territorios ocupados y poner fin a los asentamientos. Meretz también apoya la separación de religión y estado y se opone a la imposición religiosa. Meretz se define a sí mismo como un partido socialdemócrata y apoya la preservación y expansión del estado de bienestar.
Enlace Judío México e Israel.- Chabad hassidim en Seúl inauguró la primera mikva de Corea del Sur el domingo.
MAAYAN JAFFE HOFFMAN
El rabino Osher Litzman le dijo a The Jerusalem Post que más de 150 personas asistieron a la ceremonia de celebración del baño ritual, que Chabad ha estado construyendo durante un año.
“La construimos de manera que cada mujer judía en Corea querría usarla“, dijo Litzman sobre la instalación de 35 metros cuadrados que costó $ 850,000.
Ubicada en el centro cerca de la Casa de Jabad en el corazón de Seúl, cerca del Grand Hyatt Seúl, la mikva está cubierta con 25,000 mosaicos y tiene la forma de una gota de agua “para representar la idea del agua pura de la mikva, que tiene que contener un baño ritual, en lugar de una bañera regular “, dijo. El techo es una cúpula, también hecha en forma de una gota de agua. El rabino dijo que el techo fue impreso en 3D y pintado para que se parezca al cielo con estrellas y la luna.
Las paredes están decoradas con un tradicional enrejado de madera de Corea.
“Invertimos mucho en su belleza“, dijo Litzman. El rebe de Lubavitch tenía mucha pasión por hacer las mikvas lo más hermosas posible, sin compromisos, y esto es lo que teníamos en mente. Esperamos que quien use la mikva tenga un gran sentimiento y amor por regresar, y que quienes estén interesadas en la mikva estén intrigadas por venir a usarla“.
La comunidad judía surcoreana es pequeña, dijo Litzman, y él no tiene grandes expectativas con respecto a la cantidad de mujeres que la usarán inicialmente. La comunidad está creciendo lentamente, en su mayoría con extranjeros, dijo.
En este momento, “tenemos familias de Mobileye, Samsung, diplomáticos de la Embajada de EE.UU. y la Embajada de Israel, algunos profesores y estudiantes, y un puñado de CEOs de diferentes compañías que se mudaron a Corea“, dijo Litzman.
La mayoría de los judíos en Corea no son ortodoxos porque no es un ambiente fácil para las personas religiosas, dijo, pero “contamos con hacerlos más observantes y la mikva es una parte importante de esto … Todos deben mirar a nuestra mikva y encontrar un manera de hacer una mikva en su comunidad que también sea hermosa, para que podamos traer más pureza al mundo“.
Fuente: The Jerusalem Post – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- Las encuestas señalan que lo más probable es que Benjamín Netanyahu se alce con la victoria en las elecciones que se llevarán a cabo el próximo martes 9. Sin embargo, el papel de Benny Gantz puede ser no sólo relevante, sino incluso determinante, para la próxima legislatura israelí.
IRVING GATELL EN EXCLUSIVA PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO
El sistema electoral israelí tiene sus particularidades. Aunque las campañas se hacen a título de quienes aspiran a ser el próximo Primer Ministro—Netanyahu o Gantz, por ejemplo—, la gente no vota directamente por ellos, sino única y exclusivamente por el partido. En función del porcentaje obtenido en la votación, a cada partido se le asigna un número proporcional de diputados (la Knéset tiene 120 en total). Por supuesto, se puede hablar de un “partido ganador”, y es el que obtenga más escaños.
Antes de la elección, cada partido o coalición publica su lista de candidatos a ocupar un escaño, y siempre el primero de la lista es quien se presenta como líder de ese partido—como Netanyahu con Likud—o coalición—como Gantz con Kajol Velabán—. Una vez dados los resultados oficiales, el presidente en turno—Reuven Rivlin, en esta ocasión—encargará a uno de los líderes de partido o coalición la encomienda de integrar el próximo gobierno.
La lógica indicaría que dicha encomienda la debe recibir el líder del partido que más escaños gane en la elección, pero no necesariamente tiene que ser así. Por ejemplo, en 2009 Tzipi Livni y Kadimá obtuvieron 28 escaños, y Netanyahu y Likud obtuvieron 27. Sin embargo, la encomienda de formar gobierno la recibió Netanyahu, no Livni.
La razón es lógica: al sólo disponer de 28 o 27 escaños de un total de 120, ambos partidos tenían que conseguir el apoyo de 33 o 34 parlamentarios de otros partidos para poder integrar una mayoría de 61 escaños en la Knéset, requisito mínimo para considerar que “se ha integrado el nuevo gobierno”. Previamente a las elecciones, varios partidos ya habían hecho públicos sus posicionamientos, y se sabía que Livni no lograría integrar una coalición mayoritaria. Por eso, la encomienda de formar gobierno se le dio a Netanyahu.
Cuando el líder del partido que obtuvo más escaños no logra integrar una mayoría parlamentaria con un mínimo de 61 escaños (tiene un mes para lograrlo), se le asigna la encomienda a otro líder de partido (por lógica, al que haya quedado en segundo lugar).
Por estas razones resulta poco relevante que las encuestas indiquen un empate técnico entre Netanyahu y Gantz. A ambos se les dan alrededor de 30 escaños. Dado que están muy lejos de la mayoría (61 de 120), lo importante es quién sería capaz de integrar una coalición de gobierno, y en ese rubro las encuestas señalan que Netanyahu podría integrar una coalición de 62 escaños, mientras que Gantz sólo podría integrarla con 58. Por eso se considera que Netanyahu será, probablemente, el ganador (aún en el caso de que Kajol Velabán obtuviera uno o dos escaños más que Likud).
Esta peculiar situación del sistema electoral israelí genera otra particularidad que no siempre ha sido positiva: en coyunturas como la actual, puede darle demasiado poder a partidos pequeños que no gozan de amplio apoyo popular.
Veámoslo así: las encuestas señalan que varios partidos podrían obtener entre 4 y 10 escaños. Es el caso de Yahadut Hatorá (6 escaños), o Hayemim Hehadash, Zejut, Kulanu y Shas (5 escaños cada uno). Son partidos que por su orientación ideológica apoyarán a Netanyahu y serán parte de su probable coalición.
Pero ojo: si la coalición tiene sólo 62 escaños, cualquiera de ellos es determinante. En caso de retirarse, dejarían a la coalición sin la mayoría necesaria para funcionar, y eso—literalmente—tumbaría al gobierno. Habría que convocar a nuevas elecciones.
Eso es lo que provoca que, paradójicamente, un partido sin gran apoyo en la sociedad israelí y que sólo gana 5 escaños en la Knéset, repentinamente tenga una muy buena carta para chantajear al gobierno. Su representación en el parlamente es proporcional a la postura de la sociedad israelí, pero su poder real no. Es más de lo que la lógica democrática establece.
Si en los últimos años usted ha leído de ciertos problemas que se han dado con los partidos religiosos, justamente es por esto. Yahadut Hatorá y Shas son agrupaciones políticas integradas por judíos ortodoxos o ultra-ortodoxos, y su agenda política está enfocada en defender los proyectos de los núcleos más tradicionalistas. Y está bien. Eso no implica ningún problema, en principio. Pero la situación se complica cuando sus 4 o 5 escaños resultan indispensables para la coalición de gobierno, y entonces el gobierno tiene que ceder en más cosas de las que el resto de la sociedad israelí—una sociedad eminentemente laica—tolera o está dispuesta a tolerar. De allí han surgido repetidas críticas contra Netanyahu, en el sentido de que ha cedido demasiado poder a los partidos religiosos. Y es cierto, pero es que de no hacerlo, las coaliciones de gobierno se habrían resquebrajado.
Ese es el punto donde Gantz puede traer un cambio radical a la política israelí. Lo más probable es que no gane y no sea el próximo Primer Ministro, pero los 27 o 28 escaños que las últimas encuestas calculan para Kajol Velabán pueden facilitar mucho la vida política israelí si Gantz acepta integrarse a la coalición de gobierno (si acaso Netanyahu lo invita, por supuesto).
Al respecto, Gantz ya ha externado o insinuado que no lo haría. Pero sería una lástima. Entre Likud y Kajol Velabán podría establecerse una coalición inicial con 57 o 58 escaños, por lo menos. Obviamente, se necesitan unos pocos más, pero también hay muchos otros partidos que se integrarían. A juicio de los analistas, Yahadut Hatorá, Hayemim Hehadash, Zejut, Kulanu, Shas y Yisrael Beitenu lo harían, y entre todos se calcula que aportarían alrededor de 40 escaños más, lo que podría significar una coalición de gobierno de entre 95 y 100 parlamentarios.
En ese caso, un partido que sólo tiene 5, 6 o 7 escaños pierde cualquier posibilidad para chantajear al gobierno, y si quiere echar a andar su agenda política—algo perfectamente legítimo—tiene que hacer una buena oferta política, algo convincente para la sociedad.
Por supuesto, las diferencias entre el grupo de Netanyahu y el de Gantz parecen demasiado graves, y eso es lo que genera la impresión de que estoy hablando de algo imposible.
Pero no es así en el caso de Israel. Siendo una democracia parlamentaria, la política se debe hacer a partir de la negociación. Y justamente uno tiene que negociar con quienes piensan diferente. También para Likud y Kajol Velabán sería un avance político renovador tener que sentarse a discutir, negociar, construir acuerdos, con gente que mantiene posturas distintas.
En el papel parece fácil. Es obvio que en la vida real todo esto es muy complejo, pero no por ello deja de ser cierto que Gantz tiene la oportunidad de abrir una puerta que cambie, de manera trascendental, las reglas con las que ha jugado la política israelí desde hace varios años.
Nunca es tarde para aprender. Nunca es mal tiempo para mejorar.
Lo más seguro es que el próximo martes 9 Gantz pierda la oportunidad para ser Primer Ministro. Pero si Netanyahu hace un gesto de gran altura política y le abre el espacio para integrarse a la coalición de gobierno, estará en sus manos una oportunidad única para demostrar que tiene madera de estadista.
Gantz es diez años menor de edad que Netanyahu. Quién sabe si abriéndose a estas opciones, podría estarse preparando para un eventual relevo. Porque, obviamente, Bibi no es eterno. Tarde o temprano alguien tendrá que remplazarlo, y no será fácil. Con todo lo que se pueda decir a favor o en contra de Netanyahu, está fuera de toda duda que ha sido una figura titánica en la política de Israel. Su sucesor tendrá que llenar un hueco demasiado grande y demasiado profundo.
En los próximos días veremos si Gantz tiene las dimensiones para, algún día, hacerlo.
Ojalá que sí, porque tarde o temprano va a hacer falta.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – ¿Izquierda? ¿Derecha? ¿Centro? No, a decir de los expertos, lo único que verdaderamente está en juego en el proceso electoral israelí de este año es la permanencia o no de Benjamín Netanyahu al frente del gobierno. Así lo dijeron anoche, en la terraza de la Comunidad Sefaradí, donde se llevó a cabo un ejercicio de simulación electoral y de educación sobre el proceso electoral, llamado “Elecciones en Israel 2019. En la encrucijada.”
Así respondió Esther Shabot, panelista encargada de abrir la noche, cuando una persona del público le pidió que hiciera un esbozo de las ideologías o propuestas concretas esgrimidas por las diversas opciones políticas representadas en el actual proceso electoral israelí:
“El problema con esta elección es que es una elección en la cual, dentro de toda la campaña, no se ha discutido ningún tema relevante para el futuro del estado de Israel. No se habla de economía, no se habla de política exterior, no se habla de desarrollo social, en la actualidad, se puede decir que esta elección particularmente se trata de una elección tipo referéndum: Netanyahu sí, Netanyahu no.”
Esther Shabot, politóloga e internacionalista experta en Medio Oriente, abrió la velada con una plática en la que introdujo a la audiencia, menos numerosa que atenta, las generales del sistema político israelí, así como las particularidades del actual proceso electoral, en el que 47 partidos, una cifra inédita, se enfrentarán en los comicios del 9 de abril.
Shabot comenzó su ponencia aclarando que, a diferencia de la democracia mexicana, en la que los ciudadanos pueden votar diferenciadamente por el Congreso y por el Presidente, en la israelí se elige al partido político que, de contar con mayoría en la Knesset, formará gobierno. Dado que hay 120 escaños en el Parlamento, se requieren 61 para tener la mayoría simple, a la que se llega mediante coaliciones entre distintos partidos, pues “en todas las elecciones de la historia de Israel, nunca se ha dado el caso que un partido único consiga tener la cantidad de bancas necesarias para formar él solo gobierno.”
Dijo que, según las encuestas, “hay dos formaciones que parecen tener la delantera dentro de esta votación. Se trata de Likud (partido al que pertenece el actual primer ministro, Benjamín Netanyahu), y la sorpresa fue la aparición de esta nueva formación, que se llama Kajol Laban, que no existía previamente y que se anunció el último día antes de que se cerrara el registro de los partidos que tenían que competir.”
Kajol Laban, dijo, es un partido liderado por Benny Gantz y Yair Lapid quienes, de ganar las elecciones, se turnarán el puesto de primer ministro, dos años cada uno, como ya ocurrió alguna vez en la historia de Israel.
“La carrera se ve muy pareja” rumbo a los comicios, con cerca de 30 bancas para cada uno de los partidos punteros, mientras que el resto de los partidos aspiran, a lo mucho a 10 escaños.
La experta alertó sobre la aparición de fuerzas políticas extremistas que normalmente eran vetadas de los procesos electorales y que hoy, ante la posibilidad de que Benjamín Netanyahu y el Likud pierdan las elecciones, han sido admitidas por aquel para formar alianza en caso necesario.
Por su parte Yehuda Bar-Shalom, rector de la Universidad Hebraica, habló de las tribus que, según su perspectiva como psicólogo, constituyen el electorado israelí. Dijo que, según se puede apreciar en los resultados de las últimas elecciones (celebradas hace cuatro años), es posible prever cómo votará la población israelí según su origen étnico, posición socioeconómica, edad y ciudad de residencia.
“Somos una sociedad muy, muy, muy polarizada”, dijo. Preguntó a la audiencia sobre las diferencias entre las comunidades Ashkenazim y Mizrajim, y dijo que las diferencias de ingresos entre ambas poblaciones puede generar “tensiones entre grupos”, lo que ocasiona que unos y otros tengan distintas preferencias electorales.
Dijo que la identidad sociocultural y lo económico juegan un papel muy importante a la hora de elegir al partido gobernante, y sugirió que la población de origen Ashkenazí, de mejor posición socioeconómica, tiende a votar por los partidos que hoy en día están representados por Kajol Laban. También coincidió con Esther Shabot en que “no hay gran diferencia” ideológica entre ambos. De hecho, las máximas figuras de este partido fueron parte de anteriores gobiernos de Netanyahu.
Luego ofreció algunos datos para pensar sobre el futuro. Habló de la representación étnica de los estudiantes que hoy en día cursan la primaria en Israel. “25% de los estudiantes hoy son árabes. Otro 25% son súper ortodoxos; 12% son religiosos sionistas (…) y ¿cuánto quedó de l0 que se pensaba que era el judío nuevo de Israel, de Ben Gurión que quería retomar la historia y el sionismo clásico socialista? 38%. Y eso, creo que es muy interesante.”
Dijo que el discurso político electoral de hoy en día en Israel se basa en las emociones, apela a las diferencias históricas entre grupos y no ofrece argumentos ideológicos. También lamentó que los punteros sean incapaces de admitir que podrían formar gobierno juntos, pues son mucho más cercanos ideológicamente entre sí, que lo que están dispuestos a decir públicamente.
El último conferencista fue Mato Wexler, Sheliaj de la Sojnut, quien habló con un estilo franco, claro y mesurado respecto al papel de los judíos de la Diáspora en los procesos políticos de Israel. “¿Cuáles son los puntos en los que un judío de la Diáspora tendría que pensar en estas elecciones?”
Dijo que había tres puntos importantes en los que, a su juicio, los judíos de la Diáspora tendrían que meditar en el contexto de estas elecciones. El primero, dijo, es la relación que existe entre el estado de Israel y la Diáspora, desde la creación del estado; posteriormente, la legislación de la Ley del Retorno, hasta la nueva ley que nombra a Israel Estado nacional del pueblo judío, y que dice que Israel va a tomar responsabilidad sobre todo judío que viva en la Diáspora.
Habló sobre la discusión sobre el Kotel (Muro de los lamentos), que no ofrece espacio para que la población reformista/conservadora rece según sus costumbres (hombres y mujeres juntos), lo que representa una contradicción con el hecho de que este tipo de practicantes es mayoritario en la mezcla de corrientes judaicas que prevalecen tanto dentro como fuera de Israel.
“¿A quién le pertenece el Kotel, al gobierno de Israel o al pueblo judío?”, se preguntó el conferencista.
También dijo que vale la pena pensar sobre el antisemitismo y los atentados sufridos por judíos fuera de Israel como consecuencia de las políticas del estado de Israel. Puso como ejemplo el atentado contra la AMIA, en Argentina.
El otro punto a considerar, según Wexler, es la relación entre el estado de Israel y la religión. Habló del Estatus Quo y el hecho de que todo asunto religioso en Israel está controlado por la Rabanut central, de carácter ortodoxo que, por ejemplo, impide que los soldados que no sean judíos según la ley judía (hijos de madre judía) sean enterrados en los cementerios militares, que son operados por los ortodoxos.
“¿El Estatus Quo, hoy en día, representa a todos los judíos o no representa a todos los judíos?”, invitó a reflexionar Wexler. Recordó que en Israel solo se puede contraer matrimonio legal mediante el rito ortodoxo, por lo que incluso los contrayentes de filiaciones conservadoras o reformistas deben casarse por la ley civil en otros países o volver a casarse religiosamente bajo el rito ortodoxo para ser reconocidos como matrimonio dentro de Israel.
El tercer punto a considerar por los judíos de la Diáspora, dijo Wexler, es la relación entre el gobierno y las minorías que conforman la sociedad israelí. Habló de los judíos etíopes y su precaria posición en la Kenesset o en el ejército. También mencionó a los judíos latinoamericanos, que generalmente, dijo, encajan bien en la sociedad israelí.
Finalizó su intervención recordando que todos los partidos que compiten en el actual proceso electoral, y por los que la noche de ayer el público presente en la Comunidad Sefaradí tuvo la oportunidad de votar simbólicamente, tienen posturas respecto a los temas mencionados, posturas que habría que conocer antes de decidir el sentido del voto.
Después de la conferencia, y de una tensa sesión de preguntas y respuestas, llegó la hora de simular la votación. Dos casillas provistas de urnas, crayones y boletas permitieron a los asistentes emitir su voto.
El resultado fue anunciado casi de inmediato y denotó la misma división que las encuestas en Israel, con un empate entre los dos punteros y una sorpresiva aparición del Meretz, que a decir de los panelistas, es la única opción de izquierda con aspiraciones que queda en pie en el panorama político de Israel, donde el actual proceso electoral parece destinado exclusivamente a responder a una pregunta: ¿Bibi o no Bibi?
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel – Louis Farrakhan, líder del grupo religioso y político norteamericano Nación del Islam, afirmó ser Jesús y que cumplirá la misión de Jesús de destruir la civilización judía, informó el sitio Arutz Sheva.
Hablando en un evento del “Día del Salvador” en febrero pasado, Farrakhan dijo que “Dios no ama este mundo. Dios nunca envió a Jesús a morir por este mundo. Jesús murió sólo porque estaba adelantado 2,000 años para acabar con la civilización de los judíos. Él nunca estuvo en una cruz, no hubo calvario para Jesús”.
“La verdadera historia es lo que intenté contarles desde el principio. No sucedió allí. Está sucediendo justo mientras lo están viendo”, continuó Farrakhan. “Represento al Mesías. Represento a Jesús y yo soy ese Jesús. Si no lo soy, quítenme la vida”.
El líder de la Nación del Islam afirmó además que hizo que los sordos oyeran y hablen en silencio. “Cuando hice el llamado a los negros en 1995, con la Marcha del Millón de Hombres, fue como cuando Jesús llamó a Lázaro y Lazaró regresó [de los muertos]”.
“Algunos de ustedes lo rechazan hoy porque el hombre blanco les dijo que soy un hombre malvado, que odio, que soy antisemita. Odio a los judío, odio a los homosexuales. Aquí estoy frente a ustedes. Represento al Jesús que salva. No represento a alguien que vino a juzgarlos a ustedes y a mí por nuestros errores y errores…A todos los lugares a los que fui, me rechazaron. Mis gente negra me aceptó. Pero ahora los blancos están aterrando a los negros. Los presidentes de las universidades son castigados por permitirme a mí o a cualquiera que me represente ir al campus de la universidad porque temen lo que está en mi boca de parte de mi maestro, el Honorable Elijah Muhammad”·.
Farrakhan también elogió a las congresistas norteamericanas Ilan Omar y Alexandria Ocasio Cortez, diciendo que Omar no tenía “nada de qué disculparse” después de que ella generó controversia con una serie de comentarios que circularon alrededor de tropos antisemitas.
Farrakhan tiene una larga historia de afirmaciones antisemitas. En 1984, elogió al líder nazi Adolf Hitler y se burló del judaísmo como una religión vulgar.
Farrakhan ha acusado a los judíos norteamericanos de ser parte de la “Sinagoga de Satanás”, comparó a los judíos con las termitas, advirtió sobre la eventual aniquilación de los blancos, afirmó que un científico loco creó artificialmente a los blancos y los llamó sólo “potenciales humanos”, acusó a los “judíos” de ayudar a Adolf Hitler a “poner al Tercer Reich en el camino” y el año pasado encabezó el canto de “Muerte a Israel, Muerte a EE.UU.” durante una visita a Teherán.
Fuente: Arutz Sheva / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- La ejecución mediante la lapidación o la mutilación de extremidades son castigos basados en la ley islámica o sharía que entraron hoy en vigor en el sultanato de Brunei, entre campañas de boicot y la condena de la comunidad internacional.
La reforma legislativa del Código penal supone consumar el giro conservador de esta nación musulmana del Sudeste Asiático gobernada con puño de hierro por el Sultán Hassanal Bolkiah, quien ejerce de máximo representante del Islam en el país.
El nuevo Código Penal incluye la lapidación por delitos homosexuales y adulterio; la mutilación de la mano o el pie por robo; la pena capital por blasfemia, difamar el nombre del profeta Mahoma y la apostasía; y la flagelación por aborto, entre otras.
La Alta Comisionada de Derechos Humanos de la ONU, Michelle Bachelet, señaló esta semana que la aplicación de estas leyes “supondría un serio retroceso de los derechos humanos en Brunei”.
“El nuevo Código Penal es brutal en su núcleo al imponer estos arcaicos métodos de castigo a actos que no deberían ser considerados crímenes”, declaró hoy Phil Robertson, subdirector para Asia de Human Rights Watch.
La oficina del Primer Ministro, puesto ocupado por el Sultán, a sus 72 años afamado por una vida opulenta y varios escándalos amorosos, anunció el sábado la medida con un breve comunicado donde apunta que la sharía ayudará a mantener “la paz y el orden” y tiene como objetivo “educar, respetar y proteger los derechos legítimos de todos los individuos de cualquier raza y fe”.
El sultanato, próspero gracias a sus ingentes reservas de petróleo y gas, comenzó a introducir los castigos basados en la ley islámica en 2014, con una primera batería de enmiendas para las condenas menos duras, en un plan de dos años por etapas que fue suspendido temporalmente por la campaña internacional de boicot contra el entramado de negocios bajo el patronazgo del país.
Matthew Woolfe, fundador de la organización The Brunei Project, señaló que los cambios en el ordenamiento penal crean miedo y ansiedad entre los habitantes, muchos de los cuales no se atreven a hablar o lo hacen bajo condición de anonimato.
Entre ellos un bruneano, quien se encuentra en proceso de solicitar asilo en Canadá y abandonó el país por miedo al futuro que les esperaba siendo transgénero.
El actor estadounidense George Clooney renovó, en una columna publicada por el medio Deadline, el boicot contra los hoteles de Brunei, entre ellos el Beverly Hills en Los Ángeles, Plaza Athenee en París o Eden en Roma, una medida a la que se han sumado otros famosos, políticos y colectivos en favor de los derechos humanos.
“Cada vez que nos alojamos, reunimos o comemos en cualquiera de esos nueve hoteles, estamos dando dinero a los que eligen lapidar o pegar latigazos hasta la muerte de sus propios ciudadanos por ser gays o acusados de adulterio”, escribió Clooney.
Aunque el actual Código Penal ya contempla la pena de muerte, Brunei no ha realizado ninguna ejecución desde 1957.
La nueva legislación se aplicará principalmente a los ciudadanos que profesen la fe musulmana, quienes representan el 70 por ciento de la población del sultanato (unos 300 mil bruneanos), aunque en algunos casos también se utilizará con extranjeros o fieles de otras creencias, en su mayoría budistas y cristianos.
“Obviamente, la apostasía, que conlleva pena de muerte, solo se aplica a musulmanes. Entre los castigos más crueles, el adulterio y la sodomía entre dos hombres, penada con la lapidación, se aplicará si una o ambas de las personas son musulmanas. En caso de no ser creyente en el islam, no se aplicará”, apunta Woolfe.
“Para la mutilación de extremidades en caso de robo, el castigo se aplica independientemente de si la persona es musulmana o no”, incide el fundador de The Brunei Project.
Los no musulmanes ya tenían prohibido desde 2014 utilizar 19 palabras islámicas, incluido “Alá”, y son sancionadas la impresión, divulgación, difusión y la distribución de las publicaciones contrarias a la enseñanza islámica.
La homosexualidad ya era ilegal en el sultanato, mientras el delito por vestir ropa clasificada como indecente acarrea una pena de hasta 6 meses de cárcel, y el consumo del alcohol en lugares públicos se castiga con hasta los dos años de prisión.
Brunei cuenta con un sistema jurídico doble que combina los tribunales civiles, basados en las leyes británicas, el sultanato fue protectorado británico hasta 1984, y las islámicas.
Fuente:reforma.com
Enlace Judío México e Israel.- Los carteles fueron producidos y distribuidos por la sección de Emory de la organización Estudiantes por la Justicia en Palestina.
JEREMY SHARON
Numerosos estudiantes judíos en la Universidad de Emory en Atlanta, Georgia, despertaron ayer encontrando “avisos de desalojo” ficticios producidos por activistas pro palestinos colocados en las puertas o en sus dormitorios o apartamentos privados.
Los avisos fueron producidos y distribuidos por la división de Emory de la organización Estudiantes por la Justicia en Palestina y la Oficina de Residencia y Aprobación de Vivienda de la Universidad de Emory dio permiso para que los avisos se distribuyeran.
Sophia Weinstein, gerente de la organización del Comité de Asuntos Públicos de Emory-Israel (EIPAC), escribió en Facebook el martes que al menos 30 estudiantes le habían informado sobre la artimaña y que los estudiantes judíos con mezuzá en sus puertas habían notado que los “avisos de desalojo” se habían publicado en sus puertas, pero no en las de los vecinos sin mezuzá.
Los avisos declaraban que la residencia del estudiante estaba programada para demolición en tres días, y que todo el contenido de su apartamento podría destruirse si no se desocupaba a tiempo.
Continuaba haciendo varias denuncias sobre el uso de avisos de desalojo contra palestinos por parte de las autoridades israelíes, y dijo que la práctica era parte de “los continuos intentos del estado de Israel por limpiar étnicamente la región de sus habitantes árabes y mantener un carácter exclusivamente ‘judío’ del estado.“
En la parte inferior, señalaba que no era un aviso de desalojo real y estaba diseñado para llamar la atención sobre “la realidad a la que los palestinos se enfrentan regularmente“.
Weinstein dijo que los avisos le habían hecho sentir que el ambiente seguro de la universidad estaba siendo eliminado.
“Una cosa es criticar a Israel. Se fomenta el diálogo. Otra es apuntar a los estudiantes y engañar con información falsa“, escribió en su página de Facebook.
Posteriormente, EIPAC emitió un comunicado en su página de Facebook que decía que “no tenía pruebas explícitas de que Students for Justice in Palestine escogiera a individuos judíos o proisraelíes“, pero que era “inaceptable para cualquier organización recurrir a tácticas que tienen el potencial para evocar daño psicológico“, y criticó lo que denominó “la manera estrecha” en que el tema fue presentado por SJP.
Fuente: The Jerusalem Post – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
(JTA) — Un individuo lanzó una bomba incendiaria contra la Sinagoga Beth Israel de la ciudad de Esmirna, Turquía.
El cóctel mólotov del atacante, lanzado el 28 de marzo, cayó a la acera y no dañó la sinagoga. El incidente fue reportado inicialmente el martes por el sitio web de noticias judías Salom en idioma turco.
El atacante no identificado le habría dicho a la Policía que atacó la sinagoga para protestar contra Israel.
Mustafa Yeneroğlu, el legislador de Estambul para el gobernante Partido de la Justicia y el Desarrollo, o AKP, condenó el ataque en las redes sociales y dijo: “No hay diferencia entre los ataques contra sinagogas, iglesias y mezquitas; todos atacan a la paz social con su odio”, según Salom.
En un comunicado, la comunidad judía-turca elogió a la Dirección de Seguridad de Esmirna por su rápida acción para atrapar al atacante y condenó “este atroz ataque que amenaza nuestra vida, paz y unidad”.
Enlace Judío México e Israel – Fue inaugurado el Festival Aviv “Carlos Halpert” de Danza Judía Ze Hazaman, en su 46 edición, que se celebra del 30 de marzo al 7 de abril, en el espectacular Foro Aviv del Centro Deportivo Israelita (la casa de todos), y que reconoce el gran trabajo de todos los colegios, instituciones y academias de la Comunidad Judía de México, así como la de sus coreógrafos, vestuaristas, músicos y todo su equipo creativo, que entregan su tiempo y pasión.
Liz Hop, directora del festival, comentó en la Inauguración: “A través de estas palabras, les doy la bienvenida a este 46 festival, en el que hablaremos del tiempo en el judaísmo. Entenderemos que nuestra cultura mide el tiempo de forma distinta a todas las demás y que la importancia del mismo está prácticamente en todas las celebraciones, fiestas y eventos que se llevan a cabo en el judaísmo. Los invito a reflexionar sobre la verdadera razón de existir de este festival, un espacio de expresión y de danza, pero sobre todo, un espacio de transmisión de valores, de enseñanza y de reforzar la identidad judía de los más de 1,500 bailarines que participan en este festival.”
El festival se conforma de las categorías Bikurim, Shorashim, Garinim; dos festivales de Danza de
Cámara y la gran noche Aviv, donde se da paso a la gran final del evento.
Este martes, Enlace Judío estuvo presente en la segunda noche Aviv, donde los destacados
bailarines dieron su mayor esfuerzo y portaron sus vistosos vestuarios, lo que hizo de esta noche una
inolvidable.
El festival Aviv es el evento de danza más importante de la Comunidad Judía de México.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- El canciller de Venezuela, Jorge Arreaza, realizó una visita oficial a Siria, donde se reunió con el presidente Bashar Al-Assad, así como con otros representantes del gobierno.
El presidente de Siria, Bashar Al-Assad, se reunió con el canciller de Venezuela, Jorge Arreaza, y señaló que las políticas de algunos países occidentales, comandados por Estados Unidos, dictan lo que está ocurriendo en Siria y Venezuela, lo que, en realidad, es una flagrante interferencia en los asuntos de ambos estados.
“Lo que está ocurriendo en Venezuela se asemeja a los acontecimientos en Siria, el objetivo es la hegemonía sobre los dos países y la usurpación de su soberanía en violación del derecho internacional y los principios de la Carta de la ONU”, dijo Asad durante una recepción oficial en ocasión de la visita de Arreaza a Damasco.
El presidente sirio indicó que la burda injerencia en los asuntos internos de Venezuela, así como las sanciones y el embargo, son un instrumento “dirigido contra todos los que rechazan la política de algunos de los países occidentales con Estados Unidos a la cabeza”.
Durante el encuentro, ambas partes también abordaron las estrechas relaciones que unen a Damasco y Caracas y la importancia de impulsarlas aún más en pro de los intereses de ambos países.
A su vez, Arreaza ofreció una rueda de prensa conjunta con su homólogo sirio, Walid Mualem, en la que este último dijo que el gobierno de Donald Trump “miente” todo el tiempo sobre estar retirando soldados del país y que la decisión de Washington de reconocer la soberanía de Israel sobre los Altos del Golán aumenta el aislamiento estadounidense, “incluso entre sus aliados más cercanos”.
El 23 de enero el Gobierno de Estados Unidos declaró que desconocía el mandato del presidente venezolano, Nicolás Maduro, y en su lugar reconoció al opositor Juan Guaidó quien se autoproclamó como presidente encargado del país.
Con información de: sputniknews.com
Enlace Judío México e Israel – Aunque Kajol Laván podría superar o quedar a punto de superar al Likud, el bloque de partidos de derecha mantendría su ventaja para formar gobierno sobre el bloque de centro, izquierda y árabe, según un par de las últimas encuestas publicadas este jueves en Israel a unos días de las elecciones.
De acuerdo a los resultados arrojados por la última encuesta del noticiero del Canal 12 israelí en esta campaña electoral, de ocurrir hoy las elecciones, Kajol Laván de Benny Gantz y Yair Lapid obtendría un total de 30 escaños, mientras que el Likud del primer ministro Benjamín Netanyahu obtendría 26 escaños.
El partido de izquierda HaAvodá (Laborista) obtendría 10 escaños; el partido árabe Hadash-Ta’al y el partido religioso Yahadut Hatorá obtendrían 7 escaños; el partido de derecha Hayemin Hehadash obtendría 6 escaños; el partido religioso Shas, la Unión de Partidos de Derecha, el partido de izquierda Meretz, los partidos de derecha Zehut e Yisrael Beitenu, así como el partido de centro Kulanu obtendrían 5 escaños cada uno; el partido árabe Ra’am-Balad obtendría 4 escaños.
El partido centrista Gesher no lograría llegar al 3.25 por ciento de la votación mínima requerida para poder ingresar a la Knéset.
El bloque de derecha obtendría con un resultado como este un total de 52 escaños, el bloque de centro-izquierda alcanzaría 45 escaños, el bloque religioso llegaría a los 12 escaños y el bloque árabe apenas a los 11 escaños.
En caso de que Zehut de Moshe Feiglin, que ha externado que se aliará con aquel de entre Netanyahu y Gantz que le prometa desarrollar su proyecto político, se una al bloque de derecha y religioso, este alcanzaría a tener 64 escaños, superando el mínimo para formar gobierno.
Ante el cuestionamiento, “¿A quién de las siguientes figuras te gustaría ver en el cargo de primer ministro de Israel luego de las elecciones”, un 36 por ciento optó por Netanyahu, mientras que un 35 por ciento lo hizo por Gantz. Un 18 por ciento dijo que ninguno de ambos, y un 11 por ciento dijo no saber.
Un 58 por ciento de los encuestados dijo creer que Netanyahu será el próximo encargado de formar gobierno tras las elecciones, mientras que un 21 por ciento dijo que Gantz. Un 4 por ciento dijo que no cree que ninguno de ambos lo hará, y un 17 por ciento dijo no saber.
En tanto que alrededor de la posible formación de un gobierno de unidad entre el Likud y Kajol Laván, un 37 por ciento dijo que respaldan la idea, mientras que un 26 por dijo oponerse. Un 37 por ciento dijo no saber.
Por su parte, los resultados de la última encuesta publicada por la cadena pública israelí Kan en esta campaña electoral, establecieron que el Likud obtendría 31 escaños, y Kajol Laván quedaría pisándole los talones con 30 escaños.
HaAvodá y Hadash-Ta’al obtendrían 8 escaños; Hayemin Hehadash, la Unión de Partidos de Derecha, Yahadut Hatorá, Zehut y Meretz obtendrían 6 escaños; Kulanu obtendría 5 escaños; Shas y Balad-Ra’am obtendrían 4 escaños.
Gesher obtendría apenas el 2.9 por ciento de la votación, Yisrael Beitenu quedaría con el 2.4 por ciento y el partido de derecha Tzomet apenas alcanzaría un 1 por ciento, los tres por debajo del umbral mínimo del 3.25 por ciento necesario para que entren a la Knéset.
Sin contar a Zehut, el bloque de partidos de derecha y religiosos alcanzaría un total de 58 escaños. Con el partido de Feiglin incluido, lograría llegar a los 64 escaños, superando por tres el mínimo para formar gobierno.
El bloque de partidos de centro-izquierda apenas alcanzaría 44 escaños, y 56 en caso de que se le alíen los partidos árabes, lo que lo deja aún lejos del mínimo para formar gobierno.
Ante la pregunta “Entre ambas figuras, ¿quién es tu preferido para que funja como primer ministro de Israel”, un total del 44 por ciento de los encuestados optó por Netanyahu, mientras que un 35 por ciento lo hizo por Gantz.
Y de acuerdo a los resultados de la última encuesta publicada igualmente este día por el periódico The Jerusalem Post en esta campaña electoral, Kajol Laván obtendría 28 escaños, mientras que el Likud obtendría 27 escaños.
HaAvodá obtendría 9 escaños; Shas, Yahadut Hatorá, la Unión de Partidos de Derecha y Hadash-Ta’al obtendrían 6 escaños; Hayemin Hehadash, Meretz, Kulanu e Yisrael Beitenu obtendrían 5 escaños; y finalmente, Ra’am-Balad, Zehut y Gesher obtendrían 4 escaños.
Con un resultado así, el bloque de derecha y religioso obtendría un total de 68 escaños, incluido Zehut.
Mientras que el bloque de centro-izquierda aliado a los partidos árabes lograría obtener 52 escaños.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
