Enlace Judío México e Israel.- Cuando hablamos de resurrección nos surgen pensamientos de levantarnos del lecho de la angustia, de erguirnos ante la adversidad, del resurgir de las cenizas de la desesperanza, de las cenizas del Ave Fénix, del renacer de nuevo o de volver a una nueva vida. Pero ¿Que es precisamente la resurrección?.
GUIDO MAISULS
Cuando nos referimos a la resurrección nos basamos en la existencia de una vida eterna que logre anular a la muerte y entonces muchos seres humanos sentimos ese deseo íntimo de refugiarnos en esta prometedora tentación.
La resurrección según el profeta Ezequiel en 37:1-10
“La mano de D’s vino sobre mí, y me llevó en el Espíritu de D’s, y me puso en medio de un valle que estaba lleno de huesos.
Y me hizo pasar cerca de ellos por todo en derredor; y he aquí que eran muchísimos sobre la faz del campo, y por cierto secos en gran manera.
Y me dijo: Hijo de hombre, ¿vivirán estos huesos? Y dije: Señor D’s, tú lo sabes.
Me dijo entonces: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, oíd palabra de D’s.
Así ha dicho D’s el Señor a estos huesos: He aquí, yo hago entrar espíritu en vosotros, y viviréis.
Y pondré tendones sobre vosotros, y haré subir sobre vosotros carne, y os cubriré de piel, y pondré en vosotros espíritu, y viviréis; y sabréis que yo soy D’s.
Profeticé, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he aquí un temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su hueso.
Y miré, y he aquí tendones sobre ellos, y la carne subió, y la piel cubrió por encima de ellos; pero no había en ellos espíritu.
Y me dijo: Profetiza al espíritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espíritu: Así ha dicho D’s el Señor: Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirán.
Y profeticé como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejército grande en extremo”.
La resurrección en el Tanaj (Biblia hebrea)
“D’s da muerte y vida, hace bajar al šeol y retornar” (1 Samuel 2:6).
“Ved ahora que yo, sólo yo soy, y que no hay otro D’s junto a mí. Yo doy la muerte y doy la vida, hiero yo y sano yo mismo (y no hay quien libre de mi mano)” (Deuteronomio 32:39).
“Devolverá la vida a los muertos, hará que se levanten sus cadáveres, que se despierten los que están acostados sobre el polvo” (Isaias 26:19).
“Muchos de los que duermen en el país del polvo se despertarán; unos para la vida eterna; otros, para el oprobio, para el horror eterno. Los doctos brillarán como el fulgor del firmamento, y los que enseñaron a la multitud la justicia, como las estrellas por toda la eternidad” (Daniel 12:2-3).
La resurrección del Ave Fénix
Cuenta la leyenda que el Fénix vivía en el Jardín del Edén junto a Adán y Eva, cuando estos fueron expulsados por el ángel saltó una chispa de su espada que incendió el nido del Fénix, haciendo que ardieran junto al ave. Por ser la única criatura que se había negado a probar del fruto prohibido del paraíso, se le concedió la inmortalidad por medio del atributo de renacer de sus cenizas.
La Resurrección de Israel
El Pueblo Judío se asemeja al Ave Fénix, que según cuenta esta leyenda, cuando se quemaba por completo y al reducirse a cenizas, resurgió de ellas el mismo ave Fénix, siempre hermoso único y eterno.
En las memorias de David Ben Gurion, un día de 1896 cuando él tenía once años fue dado a conocer a los pobladores de la comunidad de Plonsk la publicación del libro “El Estado judío” de Teodoro Hertzel. “En aquellos días la noticia me creó alas, de repente se me hizo conocer que venía el Mesías, un hombre de buen aspecto ojos ardientes de buen aspecto con barba negra, Teodoro Hertzel. El conducirá el pueblo de Israel a la tierra de los patriarcas”.
En el movimiento “Bilu” (“Oh casa de Jacob! Ven y andemos) escribieron en 1882: “Vendrá el fin de nuestro amargo exilio y luego de miles de años de deambular hemos encontrado un descanso en las tierras de nuestros patriarcas para nuestras agotadas almas… Sión! Sión!, a la tierra de nuestros patriarcas, tierra de Israel! ha llegado el momento de izar la bandera del campamento de Judá ! Ven!”
Israel y el Pueblo Judío se asemejan al Ave Fénix
Fuente: identidades.com.ar
Enlace Judío México e Israel.- El 16 de mayo de 1943 los nazis aplastaban la revuelta judía armada en el Gueto de Varsovia. Dos años después, a comienzos de mayo de 1945, Alemania se rendía ante los Aliados.
JULIÁN SCHVINDLERMAN
Una hecatombe inconcebible
Alrededor de sesenta millones de personas perdieron sus vidas durante la Segunda Guerra Mundial, de las cuales dos tercios eran civiles. El académico Robert McMahon ofrece una ventana a la escala de la devastación por medio de las siguientes cifras: Tres millones de civiles murieron en los países del Eje. Treinta y cinco millones de civiles murieron entre los países Aliados. Solamente Rusia padeció veinticinco millones de muertos; y Estados Unidos, cuatrocientos mil. A lo largo de Europa, cincuenta millones de personas quedaron desarraigadas. La quinta parte de las viviendas en Francia, y la cuarta parte de los hogares de Grecia, fueron diezmadas. Gran Bretaña, que no llegó a ser ocupada, perdió un cuarto de su riqueza nacional total durante la guerra. Trece millones de chinos murieron y bombas nucleares cayeron sobre Japón.
Polonia fue la primera nación invadida por los nazis y la que albergaba a la mayor comunidad judía de Europa, la que al terminar la guerra se vio reducida en un 90%. Fue en Polonia donde los nazis establecieron el primer gueto (Piotrków Trybunalski, en octubre de 1939) y el más grande (Varsovia, en octubre de 1940) y en donde exterminaron la mayor cantidad de judíos (cerca de tres millones). En total, seis millones de judíos europeos fueron asesinados durante la guerra. Eso significa que dos de cada tres judíos que vivían en Europa no sobrevivieron al genocidio nazi. Al ingresar a Varsovia en julio de 1945, el embajador estadounidense Arthur Bliss Lane observó: “El olor espantosamente dulce de carne humana quemada fue una advertencia severa de que estábamos entrando a una ciudad de muertos”.
Rebelión en el gueto
El primer levantamiento urbano en la Europa ocupada por los nazis ocurrió entre abril y mayo de 1943 en el gueto de Varsovia, donde cuatrocientos mil judíos fueron apretujados en un espacio de poco más de dos kilómetros cuadrados. El año anterior, 270.000 judíos habían sido enviados a Treblinka. Sólo cuando comenzaron a advertir la dimensión de la tragedia en ciernes y el destino fatal que les esperaba a los restantes 130.000, la revuelta nació. Para enero de 1943, había poco más de 60.000 judíos en el gueto. Un puñado de ellos se sublevó militarmente. Fue una contienda librada en la más absoluta soledad. Los judíos estaban marginados del mundo y su gesta apenas fue notada en el resto de Polonia o en el extranjero. Mientras enfrentaban a los nazis en las calles del gueto en condiciones desventajosas, nunca recibieron palabras de estímulo u ofrecimientos de ayuda de parte de ningún líder aliado.
Durante alrededor de treinta días, la resistencia judía desafió al ejército alemán desde una situación de clara inferioridad. Los nazis habían estimado que en apenas tres días aplastarían esa rebelión. Al final, los soldados alemanes redujeron el gueto a escombros con artillería pesada. En un ataque dirigido al búnker de la resistencia, sito en el número 18 de la calle Mila, los nazis asesinaron al más famoso comandante de la revuelta, Mordejai Anielewicz, y a la mayoría de sus combatientes. El oficial responsable de liquidar el gueto ordenó destruir la Gran Sinagoga de la calle Tlomacki, como símbolo de la victoria nazi. Los judíos fueron deportados a campos de concentración y de exterminio. Aunque los rebeldes sabían que tenían cero chance de supervivencia, se sublevaron en señal de desafío al Nazismo y de resistencia a la pasividad.
Los luchadores del gueto ocasionaron muy pocas bajas entre las filas nazis (16 muertos y 85 heridos), aun así, el levantamiento fue considerado una proeza emblemática. “Es imposible poner en palabras lo que hemos atravesado” anotaba con emoción Anielewicz. “Lo que pasó superó nuestros sueños más atrevidos. Los alemanes huyeron dos veces del gueto… El sueño de mi vida se ha hecho realidad. La defensa en el gueto se ha convertido en un hecho… He presenciado el glorioso y heroico combate de los combatientes judíos”.
Los reportes de Stroop
Jüergen Stroop fue el oficial de las SS responsable de liquidar los remanentes del gueto tras las deportaciones en 1942. Respondía a Heinrich Himmler, a cuyo escritorio llegaban los informes que éste le enviaba a través de su superior, el SS asentado en Cracovia Frierich-Wilhelm Krueger. En sus reportes a Berlín, informó haber matado alrededor de 7.000 judíos, capturado a otros 56.065 y destruido 631 búnkeres. Redactados con la frialdad y el rigor de los nazis, estos informes constituyen fidedignas descripciones de los hechos durante la sublevación judía y la consecuente represión alemana. En uno de sus reportes, Stroop escribió acerca de un acto de heroísmo alcanzado por los resistentes judíos agrupados en una facción liderada por Pawel Frenkel, quienes habían logrado izar las banderas de Polonia y del movimiento sionista sobre la azotea de uno de los edificios del gueto. “Estas banderas inspiraron a cientos de miles de personas, las despertaron. Tuvieron una gran importancia política y moral, ellas unieron a los judíos y a los polacos”, redactó el oficial nazi. “Estas banderas eran poderosas como fuego de cañón. ¡Eran como mil cañones!”.
Tras liquidar el gueto de Varsovia, Stroop fue galardonado con la Cruz de Hierro. Reunió todos sus reportes diarios del período 19 de abril-16 de mayo de 1943, junto con su informe final, en un álbum adornado con fotografías de los combates que él mismo había tomado. Titulado El rincón judío en Varsovia ya no existe, también contenía un listado de los nombres de los alemanes caídos. Una copia del álbum fue entregada a Krueger, otra Himmler y otra quedó en manos de Stroop. Este ejemplar fue admitido como evidencia en los Juicios de Núremberg. Ha sido traducido y publicado en muchos idiomas. Es considerada una fuente primaria valiosa sobre el levantamiento; junto, desde ya, con los testimonios de los luchadores y sobrevivientes. En su obra Banderas sobre el gueto de Varsovia, Moshe Arens estudia minuciosamente los informes de este oficial nazi, cuyos reportes están anexados.
Un destello en la oscuridad
En el siglo XX, los nazis establecieron cientos de guetos en el continente europeo con el fin de segregar a los judíos. Inicialmente fue concebida como una medida provisoria; algunos duraron días, otros meses y otros años. Con la adopción de la “Solución Final” en enero de 1942, los alemanes comenzaron la destrucción de los mismos y la deportación de la población judía hacia campos de exterminio. Cuando los judíos comprendieron que serían enviados a una muerte cruel y segura, muchos se sublevaron. Así, según datos surgidos del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos, hubo levantamientos en más de cuarenta guetos, entre ellos en Vilna, Bialystok, Czestochowa, Kovno, Minsk, Mir, Bedzin, Sosnowiec, Tuchin y Kremenets. También hubo revueltas en campos de trabajo, en Lublin y Janówska, así como en los campos de exterminio de Auschwitz (se explotó uno de los crematorios), Sobibor (once guardias SS fueron matados) y Treblinka (se provocó un incendio).
La rebelión en el gueto de Varsovia fue ubicada en una categoría simbólica aparte. Quizás ello se debió a que marcó la primera revuelta urbana antinazi en la Europa ocupada, a que era el gueto más grande, a que mantuvo un enfrentamiento prolongado con el ejército más poderoso de Europa en aquél tiempo en condiciones de desventaja evidentes, y a que se erigió en un temprano compás modélico de la valentía humana durante la guerra. La Ceremonia de Recordación del Holocausto, Yom Hashoá, fue señalada en el calendario hebreo en coincidencia con este levantamiento. Su historia quedó retratada en una gran cantidad de libros, artículos y películas. El heroísmo de sus combatientes fue honrado en museos, conmemoraciones anuales, calles y estatuas. Su épica, inmortalizada en best-sellers como Mila 18 de Leon Uris y The Wall de John Hersey.
Jana Szenes fue una integrante judía de la resistencia antinazi húngara. Vivió en Palestina, fue entrenada como paracaidista por los británicos en Egipto, y enviada a Yugoslavia con la misión de rescatar a los judíos de Hungría. Capturada y torturada por la policía húngara, fue finalmente fusilada por los alemanes a los 23 años de edad, en 1944. Unas líneas de su diario íntimo que la sobrevivió podrían aplicarse a ella misma, a los resistentes del gueto de Varsovia y de los demás guetos en la Europa ocupada, así como a tantos otros luchadores que plantaron bandera ante el Nazismo:
“Hay estrellas cuya luminosidad es visible en la Tierra aunque hace largo tiempo que se han extinguido. Hay personas cuyo resplandor continúa iluminando al mundo aunque no están más entre los vivos. Estas luces son particularmente brillantes cuando la noche es oscura. Ellas alumbran el camino para la humanidad”.
*Julián Schvindlerman es escritor, magíster en ciencias sociales y profesor universitario.
Fuente:perfil.com
Enlace Judío México e Israel.- El Estado de Israel llega a 71 años de independencia bajo el modelo de Estado Nación, su identidad ha sido clara desde el momento en que se planteó la partición del Mandato Británico de Palestina; la conformación de un “Hogar Nacional Judío”. La posibilidad que los judíos se sientan libres en su patria, así como la judeidad de su Estado son dos elementos que algunos le rechazan.
BRYAN ACUÑA
Cuando Israel no existía como Estado, a los judíos se les acusaba de tener una doble lealtad, una funcional con el lugar donde habitaban; en ocasiones aliados de los gobernantes corruptos del sistema, y otra lealtad oscura que desarrollaba a lo interno de su comunidad, con un anhelo de emancipación y soñando con un mítico “retorno a Sión”. La frase que se hizo común en la Europa antisemita de los siglos XIX y XX era decirle a los judíos “lárguense a Palestina”.
Una vez que los judíos se asentaron en la zona desde la época Otomana y con mayor fuerza durante la época británica, trabajaron la tierra, fundaron instituciones propias para un proceso de independencia, se dio la oportunidad de proclamar la independencia en el territorio por el cual trabajaron y sobre el que nutrieron sus esfuerzos, la respuesta de los opositores ha sido que no puede existir un Estado Judío y las intenciones han sido de destruirlo por la vía armada como lo intentaron en los primeros años, y en las últimas décadas su asimilación y destrucción desde adentro.
Para gestar esta persecución incesante e incomprensible se ha echado mano de varios fenómenos históricos, políticos y sociales para poder justificar no solo la decisión de negar a los judíos el derecho a su propia autonomía, sino que en ocasiones hasta su propia existencia como un pueblo.
El primero de estos fenómenos que se ha hecho común es el del revisionismo histórico por parte de aquellos que niegan los nexos judíos con la tierra del Israel histórico, donde se establecería en 1948 el Estado moderno de Israel. Para esto se ha dado función a historiadores como Ilan Pappe o Shlomo Sand quienes se han hecho famosos por sus escritos contra el vínculo entre la tierra y los judíos, así como la reedición de lo escrito en los textos bíblicos, pero en negativo, para plantear una asociación actual con el territorio de la histórica Palestina (llamada así por los romanos en el año 135 EC), como una voz beligerante frente a otra larga lista de historiadores que por el contrario reafirman este vínculo histórico entre el pueblo judío y el territorio, que quizás lo que cambia es el abordaje del estudio crítico de los textos religiosos contra lo que existía históricamente en el terreno.
El otro argumento que se ha hecho común para negar el derecho judío sobre el territorio es el del origen “genético”, se alude que los judíos actuales, principalmente los ashkenazim (judíos provenientes de Europa central y oriental), no son “semitas” sino que su origen tiene que ver con el pueblo turco jázaro, sobre el cual recae un mito generalizado de haberse convertido en grupo al judaísmo y de ahí después en su dispersión se asentaron en Europa, desde donde provendrían y se convertirían en los promotores de la interpretación política del judaísmo para la reconquista de la tierra histórica, para crear un asentamiento motivado por razones políticas de las regiones de las cuales han salido previamente.
Sin embargo, el planteamiento del origen jázaro ashkenazí ha sido desmentido en reiteradas ocasiones; aunque el argumento persista en ser repetido en infinidad de ocasiones, y hasta en una interesante exposición, realizada en este mismo medio, se realizó una entrevista al académico Irving Gatell en enero de 2018 denominada ¿Son los judíos ashkenazíes descendientes de los jázaros? Donde se debe sumar que en ocasiones quienes reiteran este argumento lo que hacen es dar vueltas sobre los mismos autores que entre ellos mismos se apoyan en el anterior, convirtiéndose en un tipo de círculo vicioso de falacias.
Sumarle a lo mencionado en el párrafo anterior, que la gestación del Estado de Israel no es originada como un “Estado semita”, sino de “Estado Judío”, lo cual cabe señalarse que no es designado de manera genética ni por antepasados o apellidos “judíos”, sino que existe un marco jurídico – religioso contenido en la Halajá que es donde finalmente se establecerá quién es o no judío, y de esa manera, si lo desea, puede formar parte del Estado de Israel.
Por supuesto que lo anterior entra en una dura disputa con aquellos que reclaman que el judaísmo es una religión y no un grupo étnico sobre el cual se pueda establecer un Estado. Sin embargo, ante este planteamiento no está de más explicar que el judaísmo no es una religión sino una identidad nacional asociada con un pueblo que a su vez se nutre de un concepto de unidad por medio de una historia común reflejada tanto en textos religiosos como en los procesos de desarrollo en distintos lugares del mundo.
Es ese último detalle descrito el que se omite adrede para desarrollar el concepto de “nación”, se echa muchas veces mano del concepto jurídico que da pie al establecimiento de un Estado Nación con fronteras y territorio definido, pero se deja de lado que hay un valor sociológico más o menos homogéneo que es el que impulsa esta identidad nacional, o la pertenencia a una nación, en el caso de Israel el vínculo a través del judaísmo es el que lo respalda.
Se puede mencionar para el concepto anterior que el pueblo kurdo, tiene identidad nacional, pero no tiene un Estado, lo que no resta que mantenga su unidad nacional apegada a un pasado y origen más o menos homogéneo que data de hace más de 5.000 años, similar ocurre con el vínculo entre el pueblo judío como nación, y que desde 1948 cuentan con un Estado jurídicamente hablando.
¿Quiere decir esto que todos los judíos se sienten identificados con el Estado de Israel? Para nada es vinculante una cuestión con otra, sin embargo en muchos casos esto no les resta el sentir empatía por los judíos que viven en este país de manera autónoma, aunque por supuesto estarán quienes por razones religiosas o políticas dentro del pueblo judío no consideren importante o “justificable” la existencia de un Estado con afiliación judía, y ocurre hasta a lo interno del propio Estado, por paradójico que se lea.
Al revisionismo histórico y el paradigma “étnico”, se suma el fenómeno moderno de querer señalar la naturaleza “discriminatoria” y excluyente de Israel como Estado democrático y judío a la vez. Para esto se hace uso de falacias, con un alto contenido semántico, que argumentos reales.
Por ejemplo, el determinar que los símbolos nacionales no representan a la totalidad de las personas que conviven en el Estado, o que la ley general básica “Israel Estado del pueblo judío” promueve el apartheid étnico y la discriminación, cuando la intención de esta ley es garantizar que ningún grupo que no sean los judíos puedan proclamar su derecho de autonomía sobre los territorios israelíes de acuerdo a la partición, sin que esto sea detrimento para otros grupos nacionales que habitan el territorio. Y de ese mismo modo lo dejó en claro David Ben Gurión en la Declaración de Independencia de 1948:
“…El futuro Estado Judío no podrá conformarse con establecer el principio de igualdad entre sus ciudadanos. La nación judía hará esfuerzos inauditos por igualar también el nivel económico de todas las personas que residan en su territorio. En este objetivo está incluida también la igualación de los jornales y salarios…”
Los esfuerzos de la mayoría de los gobiernos israelíes hasta la fecha, pasando de las posiciones de la derecha, hasta el progresismo de izquierda es el de preservar esta igualdad de derechos para sus ciudadanos, indiferente de su origen o creencias. Sin embargo se defiende que quienes deben tener autonomía nacional en el territorio es el pueblo judío, por cuanto así fue gestada la partición para garantizar la sobrevivencia del pueblo judío que no era integrado en otros territorios donde se desarrollaron.
Sin embargo, aun así se rechaza la existencia del Estado judío al considerarlo una “afrenta” por ser un “Estado confesional”, lo que lleva a un elemento adicional en relación con la lucha contra la identidad judía del Estado y tiene que ver con el revisionismo histórico – político de aquellos que combaten desde las líneas de la “diplomacia”, por “desjudaizar” lugares que por siglos han sido parte del imaginario colectivo del pueblo judío, desde los lugares de culto, hasta los nombres históricos de los territorios.
A estos se suman aquellos que en un llamado por vetar la posibilidad de preservar la noción de un Estado para los judíos, proclaman hoy la necesidad de un camino alterno al conflicto palestino – israelí a través de una solución de un único Estado para las dos poblaciones conviviendo una al lado de la otra. Medida que fue el detonante en su momento del proceso de partición planteado en 1947, por cuanto se concluyó que el camino no pasaba por un Estado binacional, sino por dos entidades independientes, lo cual finalmente no se gestó en su totalidad ante el enfrentamiento armado que se impulsó desde el 15 de mayo de 1948, desapareciendo por muchos años la posibilidad que los árabes de Palestina obtuvieran su independencia y autodeterminación como sí lo lograron los judíos de Palestina.
Hoy, el mayor riesgo que corre el Israel del 5779 con sus más de 9 millones de habitantes no es necesariamente el de una guerra total que logre exterminarlos; aunque esto sigue siendo un tema delicado contemplando la carrera armamentista de la región, pero más allá de este asunto, la mayor amenaza a su existencia es dejar de garantizar la identidad como Estado de los judíos.
Y no se trata que sea el país de los judíos a favor del gobierno de turno o de las políticas coyunturales, sino de todos los que puedan verlo como un hogar y refugio en el momento que lo desee. Tampoco es el país solo de los religiosos o los laicos, sino de todos los que trabajan por fortalecer esa identidad con mucha más fuerza cada día, finalmente en un mundo donde parece que el fuego del odio se vuelve a encender, a diferencia de las décadas y siglos pasados es que hoy existe un refugio para los judíos de todo el planeta que se llama “Medinat Israel”.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío se une a la pena que embarga a la familia de la
Sra. Raquel Rozenbaum Shwartz Z”L
De 83 años de edad
Falleció el lunes 13 de mayo del 2019.
La levaye se llevará a cabo el lunes 13 de mayo del 2019 a las 5:30 pm en el Panteón Anexo 1.
Los avelim se sentarán en shive del lunes 13 al domingo 19 de mayo del 2019.
Los rezos serán por las mañanas a las 7:30 am, por las tardes 7:50 pm. Domingo 8:30 am.
Hijos: Isaac Rozenbaum, Bernardo Rozenbaum, Judith Rozenbaum
Hermano:Moisés Shwartz
Que la familia no sepa más de penas.
Enlace Judío México e Israel.- México quiere actualizar sus acuerdos con Japón, Israel, Argentina, Brasil y con los países que integran la Asociación Europea de Libre Comercio, adelantó Moisés Kalach, director general del Consejo Consultivo Estratégico de Negociaciones Internacionales.
El gobierno federal de México pidió apoyo a los empresarios reunidos en el Cuarto de Junto para modernizar los acuerdos comerciales con Japón, Israel, Argentina, Brasil y con los países que integran la Asociación Europea de Libre Comercio, señaló Moisés Kalach, director general del Consejo Consultivo Estratégico de Negociaciones Internacionales.
El estratega comentó a Excélsior que las prioridades de corto plazo son las ratificaciones del Tratado comercial entre México, Estados Unidos y Canadá (T-MEC), así como avanzar en la firma del Tratado de Libre Comercio con la Unión Europea (TLCUEM) e implementar a la brevedad el Acuerdo Integral y Progresista de Asociación Transpacífico (TPP-11) que entró en vigor a inicios del actual sexenio, y en el largo plazo, la actualización de otros tratados.
“La subsecretaria de Comercio, Luz María de la Mora, nos planteó una agenda de modernizaciones y nuevos acuerdos para ir trabajando en conjunto, en el equipo lo estamos estudiando”, precisó Kalach.
De acuerdo con el empresario, el gobierno busca la modernización o actualización de algunos convenios con Japón, más allá del TPP-11, así como la modernización del tratado que se tiene con Israel, que entró en vigor en 2000. Este pacto incluye comercio exterior de productos, compras del sector público, salvaguardas y solución de controversias.
Asimismo se busca modernizar el acuerdo comercial con la Asociación Europea de Libre Comercio (AELC), éste es un bloque comercial integrado por Islandia, Liechtenstein, Noruega y Suiza. El tratado entró en vigor en 2001 y, adicionalmente, se incorporaron tres acuerdos sobre agricultura aplicables a México y los cuatro estados de la asociación.
En 2011 se firmaron protocolos donde se establecen el trato preferencial otorgado con base en el Tratado a productos que cumplan con los requisitos de origen, cuyos embarques únicos sean divididos en un país que no es parte del acuerdo.
Kalach mencionó que también estudian la profundización de los Acuerdos Comerciales con Argentina y Brasil (ACE), así como las adhesiones de otras naciones a la Alianza del Pacífico y al TPP-11.
Finalmente, el empresario mencionó que con China no se tiene contemplado un tema de libre comercio, pues ahora existen protocolos agrícolas para el intercambio de productos.
“Lo que se busca son alianzas en inversiones”, precisó.
Fuente: excelsior.com
Enlace Judío México e Israel.- Con motivo del 71 aniversario de la Independencia de Israel, la asociación denominada Por Amor de Sión No Callaré (PASNC) organizó el pasado sábado 11 de mayo una marcha pacífica en Juxtlahuaca, Oaxaca en apoyo al pueblo de Israel.
La marcha fue organizada por el Pastor Efraín Valverde III, quien ha sido designado por el gobierno de Israel como representante del mundo evangélico hispano y es respaldado directamente por MK Robert Ilatov, miembro del Parlamento Israelí.
Con carteles que mostraban su apoyo incondicional a Israel, miembros de dicha organización recorrieron las principales calles de Juxtlahuaca, Oaxaca, celebrando de esta forma un aniversario más de la creación del Estado judío.
PASNC fue formado por iniciativa del Estado de Israel con el propósito de educar a la comunidad cristiana sobre el amor y apoyo al pueblo israelí, principal característica de esta asociación internacional.
(JTA) — El presidente israelí, Reuven Rivlin, agradeció el domingo a la astronauta estadounidense Jessica Meir por sus planes para llevar una bandera israelí al espacio con ella en una misión en septiembre.
Meir, hija de una madre de Suecia y un padre israelí-iraquí, le contó a la The Jewish Telegraphic Agency sobre la bandera israelí que llevará consigo la semana pasada. También planea llevar algunos calcetines deportivos con menorás entre sus artículos personales.
“Gracias por llevarnos contigo en su viaje por el mundo en el espacio”, dijo Rivlin en un comunicado.
Meir, de 41 años, se dirigirá a la Estación Espacial Internacional para estudiar cómo el espacio afecta a los humanos.
La astronauta, que creció en Maine, dijo que ser judía es una parte importante de su identidad.
(JTA) — Mel Gibson se prepara para interpretar a un personaje muy rico con el apellido Rothchild, una clara referencia a la eminente familia judía Rothschild, en una próxima película.
Rothchild será coprotagonizada con Shia LaBeouf, como un hijo bastardo llamado Becket Rothchild, quien fue privado de la vasta fortuna de su familia. Gibson interpretará al patriarca, llamado Whitelaw Rothchild, reportó este lunes el sitio Deadline.
De Deadline:
El proyecto, cuyo título hace un juego de palabras con el del acaudalado grupo Rothschild, muestra cómo el carismático y marginado Becket Rothchild (LaBeouf) traza su camino de regreso a las riquezas de su familia, dirigiéndose en curso de colisión contra el patriarca Whitelaw Rothchild (Gibson). En el camino, debe infiltrarse en las extrañas y retorcidas vidas de sus súper ricos parientes, incluidos los chicos de fraternidad, los artistas inconformistas y estrellas de reality shows.
Gibson, de manera infame, afirmó en un borrachera que los judíos eran responsables de “todas las guerras en el mundo” y promovió estereotipos antisemitas en su exitosa película La Pasión de Cristo de 2004++++. Desde entonces, ha trabajado para recuperar la gracia de la comunidad judía, incluso donando a un proyecto de ayuda a sobrevivientes del Holocausto.
Los miembros de la acaudalada familia europea Rothschild son descendientes de Mayer Amschel Rothschild, un banquero alemán del siglo XVIII cuyos cinco hijos iniciaron dinastías bancarias en Londres, París, Frankfurt, Viena y Milán. A menudo se colocan en el centro de las teorías de conspiración antisemitas que afirman que los judíos ejercen influencia sobre muchos sectores de la sociedad, como la banca y los medios de comunicación.
Los informes sobre la película “Rothchild” no mencionan si la familia involucrada es en realidad judía o si el título es un guiño a los Rothschild solo de nombre.
LaBeouf, que tiene una madre judía y realizó un Bar Mitzvá se ha convertido al cristianismo.
Enlace Judío México e Israel.- ¿Puede trazarse un vínculo entre religión y violencia política? ¿Cuáles son las simientes que dieron origen al extremismo musulmán?
GEORGE CHAYA
El surgimiento del concepto mismo de “terrorismo religioso” comienza a partir del supuesto de que las creencias religiosas están asociadas o incluso conducen a patrones de radicalización específicos. La validez de este concepto ha sido cuestionada por colegas expertos en el mundo árabe-islámico, quienes afirman que la especificidad del radicalismo religioso encuentra su fundamento en el hecho de que los objetivos religiosos y trascendentes son mucho más difíciles de definir debido a las perspectivas de recompensas de la vida después de la muerte a través del martirio. Más aún, la evidencia demuestra que una importante mayoría de musulmanes, como de creyentes de otras religiones, condenan la violencia política. Además, su probabilidad de adoptar creencias radicales disminuye con la apertura de la práctica religiosa.
Todos los grupos religiosos, cualquiera sea su denominación, están preocupados por la necesidad de gestionar el activismo de muchos grupos extremistas, algunos de los cuales abogan por el uso de la violencia en apoyo de una agenda político-religiosa. La audiencia de tales grupos varía con el tiempo, al igual que su capacidad para influir en la comunidad de creyentes. Por ejemplo, una investigación que utiliza los datos de la Encuesta Mundial de Valores, basada en 61 países, mostró que la religiosidad disminuye las actitudes revolucionarias, excepto para las comunidades musulmanas. Esto puede reflejar la capacidad de los grupos islamistas militantes para influir y radicalizar a los creyentes comunes.
FIGURAS INSPIRADORAS
Los fundamentos ideológicos de los grupos islamistas contemporáneos apuntan a cuatro figuras inspiradoras y puntuales: Hassan Al-Banna y Sayyid Qutb, en Egipto; Sayyid Maududi, en Pakistán; y el Ayatola Khomeini, en Irán. Si bien las enseñanzas de estas cuatro figuras difieren, todas jugaron un papel irrefutable para convertir a la religión islámica en una ideología para la lucha política armada.
Hassan Al-Banna fue el fundador de la Hermandad Musulmana y consideró al islam como un sistema político integral de la vida y al Corán como la única constitución aceptable para los musulmanes. La doctrina de Al-Banna se centró más en la creación de un sistema económico islámico a través de impuestos progresivos que en el desarrollo de un modelo político específico. Inicialmente, Al-Banna rechazó la violencia política y adoptó un enfoque más bien pragmático de la política. En su concepción, la “yihad del espíritu” era la forma central de promover la islamización de las sociedades musulmanas, luchar contra el imperialismo occidental y mejorar las condiciones de vida de los musulmanes.
Aunque la Hermandad Musulmana sigue siendo uno de los movimientos islamistas contemporáneos más influyentes y peligrosos, los escritos de Al-Banna han sido mucho menos influyentes que los de Sayyid Qutb en la configuración de las creencias radicales de los islamistas contemporáneos.
En su libro Milestones, Qutb condenó la modernidad occidental y afirmó que las comunidades musulmanas vivían en un estado de ignorancia, sin Dios y que eso necesitaba ser revertido. Para lograr este objetivo, Qutb rechazó el silencio y abogó por el takfir (excomunión) por medios violentos, incluido el asesinato de líderes corruptos por no aplicar la Sharia (Ley islámica). La influencia Qutb aún es explícita en movimientos como Al-Qaeda o el Estado Islámico.
Maududi y Qutb compartieron muchas posturas. Maududi fue uno de los primeros pensadores en abogar por la creación de un estado islámico gobernado por la sharia.
Por último, la relevancia de Khomeini para la violencia política islámica contemporánea se relaciona con la sentencia de muerte (fatwa). La emisión de la fatwa amplió a todo el globo la autoridad de la umma (comunidad de creyentes del islam), lo que convirtió al mundo en un lugar para la yihad abierta y permanente.
LA EXPANSIÓN
La estructura de esos grupos islamistas es muy antigua en Europa. Una rama del partido de Maududi, el Yamaat-e-Islami, fue creada en 1973 en el Reino Unido para atacar a musulmanes del sur de Asia, especialmente a la comunidad ahmadía, única en demostrar su integración, amistad y adaptación a los países de acogida en todo el mundo. Los ahmadíes sufrieron cíclicas oleadas de violencia de otras comunidades musulmanas y gozan de gran respeto en los países donde se afincaron por ser una comunidad que, desde su visión y vivencia del islam, han dado mostradas pruebas de convivencia, fraternidad y sabiduría al rechazar cualquier tipo de violencia emergente de la religión. No hay registros de la participación en un solo acto de violencia de parte de los ahmadíes en todo el mundo. Por el contrario, han sido las primeras víctimas del islamismo yihadista desde el interior del propio Islam.
En Francia, la difusión de la ideología islamista se caracteriza por la fuerte presencia de la Hermandad Musulmana a través del activismo de la Unión de Organizaciones Islámicas de Francia (UOIF), que también ha alimentado de combatientes las filas de Estado Islámico, como en el caso de los hermanos Chérif y Said Kouachi en el ataque terrorista a la revista Charlie Hebdo, en París.
Por su parte, la influencia del movimiento del líder turco Fethullah Gülen, creado en 1983, es muy visible en Alemania y los Balcanes. Aunque el movimiento islamista no tiene una estrategia violenta en defensa de la unidad de la umma, compartió vínculos con movimientos insurgentes en Afganistán, Bosnia, Cachemira, Chechenia, Siria e Irak. Además, contribuyó al refuerzo y a la unificación del activismo islamista en Europa.
Entre estos eventos, la guerra afgana (1978-1988) actuó como catalizador para la propaganda islamista. Los musulmanes europeos se unieron a las filas de la insurgencia y, cuando volvieron a Europa, actuaron como líderes espirituales que desempeñaron un papel fundamental en la influencia de Al-Qaeda en la región. Progresivamente, lograron obtener una mayor audiencia a través de la creación de algunas células clandestinas y de reclutamiento. Según algunos informes de agencias gubernamentales europeas, gracias a este accionar, la radicalización de una franja de musulmanes del Viejo Continente llevó de diez a quince años. Del mismo modo, la intervención estadounidense en Irak contribuyó a reforzar el activismo de los grupos yihadistas entre jóvenes musulmanes en Gran Bretaña, Alemania, España, Italia y los Países Bajos desde 2003. Dicho activismo radicalizado se ha replicado, en igual o mayor forma desde 2012 hasta nuestros días, en América Latina como resultado de la guerra civil siria.
ALGUNOS ESTUDIOS
La influencia de la ideología islamista sobre las actitudes de los musulmanes comunes hacia la violencia política ha sido confirmada por una amplia gama de investigaciones. Los estudios sobre la aprobación de los ataques del 11 de septiembre de 2001 en países musulmanes mostraron una propensión de los encuestados al islamismo. En encuestas actuales, también se destaca el sentimiento de que el islam está bajo amenaza y tiene un papel que desempeñar en la política por los medios que el islam disponga, sin excluir el método violento.
Sobre la base de datos del Instituto de la Paz de los Estados Unidos, se descubrió que el apoyo de la ciudadanía siria alineada con el régimen del presidente Assad es uno de los factores más fuertes que respalda los bombardeos y ataques dirigidos contra civiles. De manera contrapuesta, investigaciones que comparan la percepción del terrorismo en Europa y en los países de mayoría musulmana mostraron que los encuestados, en ambos grupos de países, tienden a apoyar más al terrorismo cuando creen que la democracia es un sistema político occidental no adecuado para los musulmanes.
Otros investigadores se han centrado en el papel de la yihad, usando datos de encuestas recopiladas en Pakistán. Allí se observó que el apoyo a la violencia política está estrechamente vinculado a la interpretación individual de las personas sobre la yihad: cuanto más la conciben como una lucha interna por la justicia, menos probable es que justifiquen la violencia política. Por el contrario, los creyentes que entienden la yihad como una lucha militarizada externa es más probable que apoyen a los grupos islámicos violentos.
Al estudiar guerras civiles entre 1940 y 2000, la académica Monica Duffy Toft descubrió que, en el 81 % de los casos, los gobiernos y líderes islámicos estaban involucrados como beligerantes, y lo explicaron por el papel que juega la yihad en la movilización de combatientes. Sobre esta base, Springer y Edger sostienen que una motivación clave para el yihadismo es la voluntad de recrear “un sistema unificado de autoridad temporal ejercido por un sucesor del profeta Mahoma sobre la comunidad de creyentes”. Es allí donde resurge la idea del califato entre los musulmanes más radicalizados.
En general, estos estudios muestran que la ideología mixturada con la religión resulta de una radicalización extrema. La radicalización de una minoría de musulmanes parece ser impulsada por contactos regulares con estos grupos, ya sea en la mezquita o a través de internet. Sin embargo, en determinados casos el motor de la radicalización en algunos creyentes no necesariamente debe ser estimulado por la ideología, sino que se produce y origina en la propia fe. Esto sucede particularmente con aquellos que siguen estrictamente la palabra no escrita del profeta.
En el plano político, el papel de las experiencias para desencadenar la radicalización recibió un gran apoyo empírico. Estas experiencias pueden ser comunes a los musulmanes en cualquier lugar donde vivan o solo en ciertos contextos sociales y políticos. En general, se ha observado que las creencias radicales están asociadas, en gran medida, con una percepción de falta de legitimidad y justicia de la política nacional e internacional.
*George Chaya es consultor experto en Oriente Medio, en relaciones internacionales, seguridad y prevención del terrorismo. Autor de “La Yihad Global, el terrorismo del siglo XXI”.
Fuente: defonline.com.ar
Enlace Judío México e Israel – El presidente norteamericano Donald Trump, advirtió este lunes que sería un gran error para Irán intentar cometer algo contra EE.UU. en estos momentos de tensión entre ambos países.
“Veremos qué pasa con Irán. Si hacen algo, será un error muy grave “, dijo Trump a los periodistas en la Casa Blanca después de ser cuestionado acerca de si el país se dirigía a un enfrentamiento bélico con Teherán.
“Estoy escuchando pequeñas historias sobre Irán”, agregó Trump, que hoy recibió al primer ministro húngaro Viktor Orban en la capital norteamericana. “Si hacen algo, sufrirán mucho, veremos qué pasa”.
Sus comentarios se produjeron después de que los Emiratos Árabes Unidos informaron que cuatro embarcaciones comerciales habían sido saboteadas cerca del emirato de Fujairah, en las afueras del Estrecho de Ormuz.
El secretario de Estado de EE.UU., Mike Pompeo, canceló un viaje a Moscú este lunes y, en cambio, se detuvo en Bruselas para compartir información sobre las amenazas “crecientes” de Irán con aliados europeos y funcionarios de la OTAN, dijo el representante especial de EE.UU. para Irán.
Las tensiones han aumentado entre EE.UU. e Irán después de que la administración Trump a principios de este mes puso fin a las excepciones de sanciones a países sobre las ventas de petróleo iraní.
Teherán ha amenazado con bloquear los envíos de petróleo a través del Estrecho de Ormuz y ha dicho que podría aumentar el enriquecimiento de uranio más allá de los límites permitidos en virtud del Acuerdo Nuclear de 2015, del cual Trump sacó a EE.UU. el año pasado.
Dentro de la última semana, la administración de Trump ha enviado hacia el Medio Oriente una fuerza naval, integrada por el portaaviones USS Abraham Lincoln y bombarderos B-52, como parte de una medida preventiva ante lo que estima como una creciente amenaza de Irán.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México.- Otro más de nuestros lectores expone sus dudas acerca de sus apellidos a nuestro experto en genealogía judía.
Pregunta:
Me dirijo a ustedes con el propósito de consultar sobre la manera en que pudiera yo averiguar el origen de los apellidos Brioso y Santín.
Tengo como referencia que el primero sería de inmigrados de Canarias al Uruguay y el segundo de inmigrados de Castilla y León a Argentina.
Desde luego les agradezco su atención
Respuesta de Alejandro Rubinstein:
Brioso
Sin antecedente de conexión con el mundo hebreo, este apellido proviene del idioma portugués en la voz brío que deriva en los vocablos galo brigos y céltico brig.
El derivado en estudio se refiere a una persona que tiene brío o poderío físico y, por lo que respecta a vocablos conexos de este nombre familiar, están los de Brieoso, Briosio, Briosso, Bvriosos, Briso, Brioscho, Briojo, Brizoo, Nruiso y Brixso.
Es un apelativo que tiene mayor concentración demográfica en República Dominicana aunque prevalece en Filipinas. En el mundo ocupa el lugar 45,303 entre los apellidos más empleados.
En cuanto a su distribución en la geografía del orbe, esta es la lista con mayor presencia y sus posiciones en cada país en particular: Filipinas (2,014), República Dominicana (582), España (5,562), México (5, 069), Perú (4,132), Estados Unidos (64,631), Portugal (1,897), El Salvador (927), Brasil (25,909) y Uruguay (3,936).
Santín
Fórmula de apellido no utilizada entre los judíos, ya que proviene de una de las divinidades itálicas más antiguas del ciclo de Júpiter y que era Sanco, la deidad garante del juramento.
El referido dios tenía en Roma un templo ubicado en el Quirinal, lugar en donde se custodiaban los tratados. Con la llegada del cristianismo en el siglo IV se consideraba santus o santo a aquel que fuera perfecto y estuviese libre de toda culpa.
Por ello, y a la vez por asociación, es que se le atribuyen tales méritos a ciertos seres fieles de la Iglesia Católica, canonizándoles y elevándolos a que se les venere de manera universal.
Los apellidos derivados de la voz original son, además del comentado, Santos, Santoscoy, Santafé, De los Santos, Lozantos, Lasanta, Lasantas, Dos Santos Dossantos, Santor, Santorales, Santuri y Santón.
Ya que en España se utilizaba como vocablo adjetivo, la grafía Sanctius declinó en la de Sancho y, por consecuencia, Sánchez, Hartasánchez, Sancha, Sánchaz, Sanche, Sanchis, Sance, Sances, Sáncez, Sanchuelo, y Sanchos.
En otras culturas existen formas asociadas como es el caso de Santo, Dal Santo, Santini, Santon, Santaro y Ognisanti en italiano; Saint, Saintes, Saint-Saëns y Toussaint en francés, así como la inglesa Holyoke, las alemanas Heilig y Heiligkeit y hasta la húngara Mindszenty.
Brasil es el país que más presencia tiene de este apellido mientras que se concentra demográficamente de mayor manera en Italia. Es el apellido 22,065 en el orden de los apellidos más populares del mundo y, a continuación, se enlistan los países con índices importantes de frecuencia y su posición particular en cada uno de ellos: Brasil (1,132), Italia (1,817), México (2,594), España (2,204), Francia (4,019), Argentina (7,171), Ecuador (2,800), Estados Unidos (39,979), Perú (4,567) y Filipinas (42,300).
Enlace Judío México e Israel.- Vecchio señaló que “las condiciones en Venezuela empeoran, como consecuencia del régimen corrupto, incompetente e ilegítimo del usurpador Nicolás Maduro”.
Carlos Vecchio, representante en Washington del presidente interino venezolano Juan Guaidó, solicitó una reunión con el Comando Sur de Estados Unidos para avanzar en temas de cooperación y planificación “con el objetivo de aliviar el sufrimiento del pueblo venezolano y restablecer la democracia”, según informó este lunes su equipo.
En una carta dirigida al jefe del Comando Sur, el almirante Craig Faller, Vecchio señaló que “las condiciones en Venezuela empeoran, como consecuencia del régimen corrupto, incompetente e ilegítimo del usurpador Nicolás Maduro”.
A través de su cuenta de Twitter, Vecchio publicó la solicitud oficial: “Siguiendo instrucciones del Pdte. (e) @jguaido solicité oficialmente al Comando Sur @Southcom reunión con delegación técnica para avanzar en planificación estratégica y operativa con el fin prioritario de detener sufrimiento de nuestro pueblo y restaurar democracia”, escribió en la red social.
El pasado jueves, el Comando Sur informó que esperaba la invitación de Juan Guaidó, quien es reconocido como presidente encargado de Venezuela por más de cincuenta países, para brindarle “apoyo”.
Se espera que la reunión tenga lugar dentro de los próximos días.
Con información de: adn40.mx
Enlace Judío México e Israel – Hanan Ashrawi, alta funcionaria de la Autoridad Palestina, afirmó este lunes que EE.UU. le negó la visa, informó el sitio Arutz Sheva.
Ashrawi anunció a través de un mensaje de Twitter que se le había negado la visa sin que ninguna razón le fuera otorgada.
“Tengo más de 70 años y soy abuela; he sido activista para Palestina desde finales de la década de 1960; siempre he sido una ardiente partidaria de la resistencia no violenta”, dijo en un tuit.
“He conocido e incluso negociado con cada secretario de Estado desde (George) Shultz, y todos los presidentes desde George H. W. Bush”, agregó.
Afirmó así mismo no tener “tolerancia con la ocupación israelí en todas sus manifestaciones como la forma más generalizada de opresión, despojo y negación; no respeto a los facilitadores de esta condición inhumana ni a sus apologistas”.
Más tarde aseguró a la agencia de noticias AFP que era la primera vez que se le negaba una visa en EE.UU., donde viven su hija y sus nietos.
“Viajo allí al menos tres o cuatro veces al año”, explicó.
Ashrawi, miembro del comité ejecutivo y exministra de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), ha estado involucrada en política durante décadas y ha ganado múltiples premios por su trabajo, incluida la Legión de Honor francesa.
Las relaciones entre los EE.UU. y la Autoridad Palestina se han tensado desde que el presidente Donald Trump reconoció a Jerusalén como la capital de Israel en diciembre de 2017, motivo por el cual cortaron cualquier tipo de comunicación con Washington desde entonces.
Los palestinos ven la parte oriental de la ciudad como la capital de su futuro Estado.
A partir de entonces, medidas como el recorte de fondos a la UNRWA o el cierre de la representación de la OLP en Washington han incrementado la tensión en la relación.
Pese a ello, se espera que el presidente Donald Trump presente el próximo mes de junio su esperado plan de paz para el conflicto palestino israelí, luego de que el primer ministro Benjamín Netanyahu logre formar un nuevo gobierno y de que finalice el mes musulmán de Ramadan.
En un tuit reciente, Ashrawi se refirió a Jason Greenblatt, enviado de Trump al Medio Oriente y uno de los artífices del plan de paz, como un “defensor/apologista autonombrado de Israel”.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel – Políticos de la oposición y expertos judiciales condenan los presuntos planes del primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu de promover un proyecto de ley que permitiría al gobierno eludir los fallos de la Corte Suprema de Justicia en asuntos administrativos.
De aprobarse, el proyecto de ley podría garantizar la inmunidad de procesamiento del primer ministro al permitir la anulación de cualquier decisión judicial que podría presentarse.
Benny Gantz, presidente del partido Kajol Laván, quien probablemente será el líder de la oposición en la próxima Knéset, denunció la medida.
“Tal abatimiento del Estado de derecho cruza una línea roja y no lo permitiremos”, dijo.
“Es inaceptable que se formen acuerdos que tengan como objetivo dañar el Estado de derecho y socavar los pilares de la democracia en beneficio de un primer ministro que se enfrenta a tres acusaciones en espera a una audiencia”.
En su primer discurso ante la Knéset dijo: “Israel merece más que un primer ministro de medio tiempo y un liderazgo que quiera estar por encima de la ley. Digo aquí con voz clara: lucharemos en las calles, plazas, vecindarios, escuelas, los medios de comunicación y la arena legal por el imperio de la ley”.
“Más de un millón de israelíes que votaron por la paz interna, por la paz externa y por la unidad, la hermandad y el respeto al prójimo. Ellos miran a esta casa”
“En silencio, ellos y nosotros perdemos cada día un pequeño pedazo de Israel que conocimos y en el que crecimos, nos alejamos un paso más de la sociedad ejemplar que queríamos ser, y que deberíamos ser”.
“El número de sospechas que intentan reprimir a través de acuerdos políticos demuestra que el Estado de derecho no le interesa al jefe del gobierno existente y emergente. La cantidad de esfuerzos dedicados a promover la cláusula para limitar el poder de la Corte Suprema e impulsar la ley de inmunidad, indica que él, Netanyahu pone su interés propio por encima de todo”.
Yair Lapid de Kajol Laván el 31 de marzo de 2019 (Saria Diamant / Kajol Laván).
Yair Lapid, el número 2 de Kajol Laván dijo en una rueda de prensa que “el pueblo debe salir a las calles antes de que se destruya nuestra democracia”.
Lapid se burló del partido Likud diciendo que se ha “convertido en un partido al servicio de Netanyahu para protegerlo y criticó los últimos esfuerzos como un intento de “convertir al Estado de Israel en Turquía”, en alusión a los cambios en la ley que le han otorgado al presidente turco Recep Tayyip Erdogan la opción de permanecer en el poder durante décadas.
También dijo que en base a la propuesta, así como en los esfuerzos de Netanyahu por aplazar una audiencia previa a una acusación en tres casos de corrupción, el fiscal general Avichai Mandelblit debe presentar los cargos de inmediato.
“El fiscal general debe cancelar la audiencia de Netanyahu. Él no la merece. Nadie le debe una audiencia. No hay otro sospechoso en el país que actúe de esa manera y aún así obtenga la audiencia”, exclamó Lapid. “Si se aprueban estas leyes, Israel no será el mismo país. Pregúntense, ¿en qué país el gobernante tiene inmunidad ante la ley? No hay tal cosa en una democracia”.
La líder de Meretz, Tamar Zandberg, dijo que el acuerdo de coalición impulsado por Netanyahu, según el informe de Haaretz, es una “clara violación de la ley, un acuerdo de soborno a plena luz del día”. Zandberg amenazó con llevar el asunto ante la Corte Suprema de Justicia.
Los funcionarios judiciales también se manifestaron en contra del plan.
“Sin un sistema judicial independiente y sólido, la democracia israelí y el necesario equilibrio entre las autoridades sufrirán un golpe crítico, y todos pagaremos el precio”, advirtió el director del Colegio de Abogados, Avi Himi, en un comunicado.
Un alto funcionario del sistema judicial dijo al Canal 13 que Israel está “a un paso de perder la democracia”.
“Una línea directa conecta la acusación contra Netanyahu en espera a una audiencia con su plan de limitar el poder de la Corte Suprema. Netanyahu está dispuesto a liquidar todo para no ser juzgado. Alguien en el sistema político debe despertarse rápidamente”, dijo el funcionario en condición de anonimato.
La cláusula propuesta permitiría a la Knéset ignorar las decisiones administrativas de la Corte Suprema, y de esa manera, el parlamento podría volver a presentar las leyes que han sido revocadas por el tribunal, informó Haaretz
Según el reporte, el proyecto de ley previsto se incluirá en un anexo legal que se presentará como condición en los acuerdos de coalición y las directrices del gobierno.
La nueva medida presuntamente impulsada por el partido gobernante del Likud desmantelaría completamente la supervisión judicial de la Corte Suprema sobre el parlamento y el gabinete. Específicamente, según el informe, el proyecto de ley evitaría que los jueces dictaminen que los esfuerzos para proteger a Netanyahu de una acusación por corrupción, ya sea a través de una legislación o una decisión del gobierno o del Knéset, son inconstitucionales.
Un portavoz del Likud dijo en respuesta: “Los informes sensacionalistas en los medios tienen como objetivo evitar cualquier intento de restablecer el equilibrio entre el poder legislativo elegido por el pueblo y el poder judicial. El mantenimiento de tribunales independientes y fuertes es un principio que continúa guiando al Likud, pero esto no significa que el tribunal sea omnipotente”.
Con información de The Times of Israel y kan.org.il / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel – La “calle Jerusalén capital de Israel” fue inaugurada este domingo en la ciudad capital del país centroamericano como gesto de amistad hacia el Estado judío.
El municipio de la ciudad de Guatemala llevó a cabo un acto para renombrar la 5ª. calle y Avenida Reforma de la urbe como “calle Jerusalén Capital de Israel”, informó el periódico Diario de Centro América.
Durante el evento estuvieron presentes el embajador de Israel en Guatemala, Mattanya Cohen, el embajador de EE.UU., Luis Arreaga, representantes de la comunidad judía y evangélica local, así como funcionarios gubernamentales guatemaltecos.
#EmbArreaga participó junto al #EmbCohen de #Israel y otros miembros del cuerpo diplomático en la ceremonia de cambio de nombre de la calle #Jerusalén Capital de Israel” en #CiudadGUA. pic.twitter.com/c2FjnNRTCK
— US Embassy Guatemala (@usembassyguate) May 12, 2019
De acuerdo con el embajador Cohen, Guatemala es el único país, hasta el momento, que tiene ocho calles con el nombre de Jerusalén, por lo que agradeció a las autoridades guatemaltecas, en especial al alcalde de la ciudad, Ricardo Quiñónez.
Así mismo, con la presencia de funcionarios guatemaltecos, israelíes y norteamericanos, decenas de personas realizaron una caminata para conmemorar el 71 aniversario de la Independencia de Israel, que este año coincidió con el 9 de mayo pasado.
La caminata arrancó en la Plaza Israel, ubicada en la llamada Zona 9 de la capital, y se dirigió hacia el Campo de Marte, en la Zona 5, donde concluyó.
Más de 6 mil personas!!! de toda Guatemala participaron de una marcha histórica, celebrando 71 años del Estado de Israel, familias completas llegaron a mostrar su amor por el Estado de Israel. GRACIAS GUATEMALA!!! pic.twitter.com/XrpMUq8Ubk
— Israel in Guatemala (@IsraelinGT) May 13, 2019
Enlace Judío México e Israel – El enviado de la ONU al proceso de paz en Medio Oriente advirtió este lunes que era la “última oportunidad” para evitar un conflicto total entre Israel y los grupos terroristas armados en la Franja de Gaza, informó el sitio The Times of Israel.
Al inaugurar un generador de energía solar para un hospital de Gaza, Nickolay Mladenov dijo que aún podría estallar un nuevo conflicto entre las dos partes, una semana después de un alto el fuego entre Israel y los gobernantes de Hamás del enclave palestino, que terminó el intercambio de fuego más fuerte entre ambas partes desde la guerra de 2014.
“El riesgo de guerra sigue siendo inminente y hoy tenemos tal vez la última oportunidad de consolidar los acuerdos que se han alcanzado”, dijo.
Mladenov dijo a reporteros que “la próxima escalada probablemente será la última” antes de que los bandos caigan en una guerra total, refiriéndose a una serie de rondas de combates cada vez más violentos que se desataron en la frontera entre Gaza e Israel en el último año.
El 4 y 5 de mayo, Hamas y la Jihad Islámica lanzaron cerca de 700 cohetes desde el sur de Israel desde Gaza, argumentando que estaban frustrados por la lenta implementación de un acuerdo de cese al fuego anterior.
Después de dos días de la intensa escalada en la frontera, Hamás y la Yihad Islámica anunciaron que Egipto, Catar y la ONU habían negociado un nuevo acuerdo de alto al fuego con Israel.
El más reciente acuerdo de cese al fuego promete la entrada de combustible y ayuda humanitaria en Gaza, así como facilitar el movimiento de personas desde el territorio hacia el exterior, según reportes. También entre sus términos se encuentra un programa para crear empleos para miles de graduados.
Mladenov dijo a los reporteros el lunes que había visto pasos bien recibidos por parte de Israel a raíz de la última oleada de violencia, como permitir a los pescadores de Gaza aventurarse 22 kilómetros y reabrir los cruces fronterizos.
Mientras tanto, el enviado catarí Mohammed Al-Emadi llegó a Gaza con 30 millones de dólares en efectivo destinado a decenas de miles de familias necesitadas como parte de los entendimientos entre Israel y las facciones palestinas. Horas más tarde, los beneficiarios se alinearon fuera de las oficinas de correos para cobrar los cheques de 100 dólares.
Catar ha financiado más de 750 millones dólares en viviendas, proyectos de infraestructura y operaciones de ayuda en la Franja de Gaza desde 2012. Aunque Doha no le paga directamente a Hamás las infusiones de efectivo alivian las cargas financieras del grupo terrorista que gobierna el enclave desde 2007.
En noviembre, Catar incrementó su apoyo financiero a Gaza con el fin de calmar las tensiones luego de que Hamás mantuviera activas las manifestaciones de la “Gran Marcha del Retorno”. Catar había proporcionado previamente millones de dólares para los salarios del gobierno de Hamás.
La semana pasada, Catar prometió otro pago de 480 millones de dólares a los palestinos, pero esta vez transfirió la mayor parte al rival de Hamás en Cisjordania: la Autoridad Palestina de Fatah, presidida por el presidente Mahmoud Abbas.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- En Dinamarca, en las últimas semanas, el asunto de la libertad de expresión ha ocupado un lugar destacado en las noticias.
JUDITH BERGMAN
En marzo, una abierta crítica del islam, Jaleh Tavakoli, bloguera danés-iraní y autora del libro Public Secrets of Islam (Secretos públicos del islam), fue amenazada por la Autoridad de Supervisión Social (Socialtilsyn Øst) con retirarle la custodia de su hija adoptiva después de que Tavakoli compartiera en internet un video de la violación y asesinato de dos jóvenes escandinavas en Marruecos a manos del Estado Islámico. Se le comunicó en una carta que la agencia de aprobación del Gobierno les había rescindido el permiso de adopción a ella y a su marido —llevaban criando a la niña de 8 años desde que era recién nacida—, ya que la agencia no consideraba que tuviesen “las cualidades necesarias para tener niños a su cuidado”. La carta también decía:
Como familia de adopción aprobada, se asume una labor especial en relación con el cuidado de los niños con necesidades especiales, de modo que la moral o la ética de la familia no puede ser cuestionable en ningún extremo significativo.
En su carta, la Autoridad de Supervisión Social mencionó que Tavakoli había sido acusada —pero no condenada— según la ley penal danesa por compartir el video del asesinato yihadista de Louisa Vesterager Jespersen. Bajo la ley danesa, es ilegal”la revelación inadecuada de mensajes o imágenes relacionadas con los asuntos privados de alguien o imágenes de la persona […] en circunstancias que puedan […] requerir que se mantengan al margen del [ámbito] público”.
Tavakoli explicó que había compartido el video porque los medios internacionales estaban diciendo que la danesa había sido decapitada, pero no se encontraba esa información en los medios daneses.
La Autoridad de Supervisión Social escribió a Tavakoli:
Podría ser un problema para tu hija en adopción que tú, Jaleh, fueses acusada de un delito grave por compartir tu video al participar en el debate público […]. La manera en que tú, Jaleh, has elegido exponerte y expresarte políticamente en este caso al compartir un video violento […] y el hecho de que aparezcas en el debate público […] en los principales medios daneses, tanto impresos como digitales, puede poner en peligro tu papel como madre adoptiva […]. Que tú, Jaleh, como uno de los principales modelos a seguir para tu hija adoptiva se vea tan gravemente expuesto y que en relación con ello haya transmitido un video muy violento puede constituir una situación complicada para tu hija adoptiva […]. Que tú, Jaleh, a través de tu conducta en las redes sociales en el presente caso, [no] actúes como el “modelo digital” que debe ser una madre adoptiva […]. En este contexto, tus actividades pueden ser confusas y provocarle serias dudas a un niño sobre cómo actuar en el universo digital […].
“Es el peor tipo de abuso de poder que haya visto nunca”, dijo Karoly Németh, el abogado danés que está representando a Tavakoli y su marido. La carta de la Autoridad de Supervisión Social causó una gran indignación en Dinamarca, incluidos varios políticos de todo el espectro. La ministra de Infancia y Asuntos Sociales, Mai Mercado, escribió en Facebook:
Me quedo sin palabras. No puedo entrar en los detalles específicos del caso, que entiendo que aún no está determinado. Debo decir muy claramente que si las reglas pueden causar, de algún modo, que los niños en adopción puedan verse atrapados [en el sistema], entonces estoy dispuesta a cambiar las reglas de inmediato y ya he sido informada de que se puede hacer con carácter de urgencia si es necesario.
La Autoridad de Supervisión Social, desde que mandó su carta, parece estar reculando. Sus funcionarios enviaron una nueva carta a Tavakoli y a su marido en la que les decían que “les gustaría señalar que la supervisión social no ha pretendido afectar a la libertad de expresión de la familia de adopción, ya que las familias adoptivas tienen la misma libertad de expresión que todos los demás ciudadanos de Dinamarca”.
El caso sigue abierto y Tavakoli no ha recibido aún una respuesta definitiva sobre lo que pasará con su hija adoptiva. Lo que es asombroso es que la agencia estatal haya amenazado con quitarle a una niña adoptiva su única familia, no porque no exista la más ligera sospecha de maltrato de la niña, sino porque su madre ejerza su derecho a la libertad de expresión.
En otro caso distinto de intento de acallar la libertad de expresión, el medio de comunicación DR —de propiedad pública y financiado por los contribuyentes daneses, que incluye radio, televisión e internet—, antes llamado Danmarks Radio y también conocido como dr.dk, se puso en contacto con Facebook a principios de abril para quejarse de un medio danés, pequeño e independiente, 24nyt.dk. Esta web ha sido crítica con la UE, las consecuencias de la inmigración musulmana en Dinamarca y el sistema de poder danés en general. Después de que DR presentara su queja a Facebook, Facebook borró la página de 24nyt.dk en Facebook. “Hace una semana, DR se puso en contacto con Facebook y le presentó una serie de datos y preguntas en relación con las actividades de 24nyt en su plataforma”, escribió DR en un artículo en su web.
Facebook confirma en un mensaje de texto a DR News que, basándose en el estudio [que DR realizó de 24nyt], han decidido cerrar 24nyt, pero no ha detallado aún cuál es la razón exacta.
Más tarde, DR, sin dar explicaciones, cambió el redactado del artículo para no mencionar el papel crucial de DR, y por lo tanto decía después:
Facebook le dice a DR que han cerrado la página de 24nyt en Facebook por “conducta no auténtica y que puede conducir a error”. Facebook, hasta ahora, no ha detallado qué significa eso en realidad.
El experto en redes sociales Johan Farkas, de la Universidad de Malmo en Suecia, dijo que la medida era “extraordinaria”. “Es sumamente inusual que Facebook expulse a un medio danés. Por lo que sé, es la primera vez”, dijo.
Quizá parte de la explicación de que DR quiera que se elimine un pequeño medio de Facebook reside en el hecho de que 24nyt.dk fuese un competidor. Según un artículo de DR:
A lo largo del año pasado, 24nyt ha recibido 295.000 “me gusta”, reacciones y comentarios en Facebook. DR ha averiguado esto basándose en los datos de Facebook. Por lo tanto, el medio, relativamente joven, ha recibido más interacciones que el [importante] diario Børsen, y se está acercando al nivel de los [aún más importantes] periódicos Information y Kristeligt Dagblad.
El momento elegido para el cierre también es reseñable. Las generales danesas se celebrarán como muy tarde el 17 de junio de este año. Además, las elecciones al Parlamento Europeo están previstas para los días 23-26 de mayo de 2019. 24nyt.dk no sólo es crítico con la UE y las políticas migratorias danesas, también con las políticas del establishment.
¿Es aceptable que un gigante mediático público, como DR, aplaste a un pequeño competidor privado, que no cuenta con fondos públicos, haciendo que le borren la página oficial en Facebook? En Dinamarca, no parece importarle a prácticamente nadie en los grandes medios o el establishment político.
Sin embargo, los límites de la libertad de expresión en Dinamarca fueron puestos más radicalmente a prueba cuando, el 14 de abril, Rasmus Paludan, presidente del pequeño partido antiislamista Stram Kurs —que está intentando presentarse a las próximas elecciones— celebró una de sus muchas manifestaciones contra el islam, esta vez en el barrio de Nørrebo, en Copenhague, que tiene un alto porcentaje de habitantes musulmanes. Paludan, que se autodenomina “el soldado de la libertad, el protector de los débiles, el guardián de la sociedad, la luz de los daneses” ha estado viajando por Dinamarca con sus manifestaciones contra el islam durante el año pasado. Esas manifestaciones suelen incluir algún numerito con el Corán. En ellas, Paludan o bien tira un Corán, o lo quema o le pone beicon encima. En abril, Paludan recibió una sentencia suspendida a 14 días de cárcel por hacer presuntamente declaraciones racistas contra los africanos en un video que subió a internet. Paludan ha recurrido la sentencia.
“Es importante seguir hasta que ya no haya musulmanes u otros en este país que crean que pueden decidir cuál debería ser el límite de la libertad de expresión”, explicó en una entrevista Paludan, que está bajo protección policial tras recibir amenazas de muerte.
Si la gente empieza a cambiar sus afirmaciones jurídicas y democráticas porque alguien quiere hacerle daño o intenta matarla, pues, bien, entonces ya no tenemos democracia. Así que no tengo la culpa en absoluto de que haya una amenaza a mi persona […]. Hay dos cosas en Dinamarca que son completamente legales, pero nadie se atreve a hacerlas: profanar el Corán quemándolo, tirándolo o poniendo beicon encima, y dibujar al profeta Mahoma. La razón es que el riesgo de ser atacado o asesinado es muy alto. No creo que los atacantes y asesinos deban decidir dónde deberían estar los límites de la libertad de expresión, y por lo tanto creo que es importante que hagamos justo eso.
La manifestación en Nørrebo del 14 de abril duró 15 o 20 minutos. Paludan, y especialmente la policía que lo estaba protegiendo, fueron atacados por los musulmanes de la zona y activistas de extrema izquierda, y tuvieron que llevarse a Paludan por su seguridad. Le siguieron violentos disturbios en el barrio durante horas, incluidos ataques pirómanos y lanzamientos de piedras a la policía. Los disturbios se extendieron después a otras partes de Copenhague, con 20 casos de ataques pirómanos y 23 arrestos. En consecuencia, la policía prohibió a Paludan que se manifestara en Copenhague durante una semana.
“La libertad de expresión corre un grave peligro cuando [se permite que] la violencia y los disturbios frenen las manifestaciones“, dijo Jonas Christoffersen, director del Instituto Danés de los Derechos Humanos. “Es un problema que Rasmus Paludan no pueda expresarse. Lo que hemos visto es extremadamente grave en una democracia en la que hay esos disturbios”, dijo, aconsejando a los ciudadanos descontentos que protesten contra Paludan con contramanifestaciones pacíficas o que simplemente lo ignoren.
Si continúa la tendencia de los grupos de personas que impiden a otra gente expresarse mediante la violencia o los disturbios, esto podría disuadir a otros de expresar sus opiniones. Puede tener el efecto de que la gente, en general, no hable o tenga miedo a hablar porque temen a la reacción.
Varios altos cargos políticos parecen culpar más a Paludan de sus actos que a los que atacan con violencia a él a y a la policía. Aunque uno piense que los actos de Paludan fueron insensatos y ofensivos para los musulmanes, son legales y están protegidos por la ley danesa. El derecho a la libertad de expresión ampara a la minoría de la tiranía de la mayoría. Las expresiones suaves o políticamente correctas no necesitan protección. El primer ministro, Lars Løkke Rasmussen, tuiteó después de los disturbios:
Discrepo profundamente de las absurdas provocaciones de Paludan, que no tienen más propósito que el de sembrar la división. Enfréntemonos a él con argumentos, no con violencia. Protejamos la democracia y la libertad de expresión. No permitamos que los actos denigrantes dirigidos a grupos específicos en Dinamarca arruinen nuestra unidad.
El ministro de Justicia, Søren Poulsen, tuiteó:
Un triste domingo. El circo de Paludan, que sólo va de sembrar división entre la gente y provocar, y el otro lado, con antidemócratas muy violentos que están tan locos que tiran piedras a la policía. ¡La violencia nunca es la respuesta! Utilicemos argumentos —o mejor aún—, ignoremos a Paludan. Nótese que ninguno de ellos mencionó explícitamente quién estaba detrás de la violencia contra Paludan.
Como han señalado algunos analistas daneses, sin embargo, el valor que está en juego no es Paludan: es si la libertad de expresión, al margen de lo que uno insulte o a quién insulte, puede garantizarse cuando se enfrenta a la violencia y los disturbios.
Esa pregunta parece que ya se respondió en 2006, después de las viñetas danesas de Mahoma, cuando estallaron los disturbios en el mundo musulmán. Dieron lugar a ataques e incluso incendios en las embajadas danesas de algunos países musulmanes, como Siria. Los dibujantes daneses recibieron amenazas de muerte. Uno de los dibujantes fue víctima de un intento de asesinato. En vez de defender a los dibujantes daneses, muchos prefieren calificar el valor de la libertad de expresión. El ministro de Exteriores británico, Jack Straw, por ejemplo, criticó en 2006 a los periódicos europeos por reproducir las viñetas:
Existe la libertad de expresión, y todos la respetamos. Pero no hay ninguna obligación de insultar o ser gratuitamente incendiarios. Creo que la reproducción de esas viñetas ha sido innecesaria. Ha sido insensato. Ha sido poco respetuoso y ha sido un error.
De manera similar, también en 2006, el Departamento de Estado de EE.UU dijo:
Estas viñetas son efectivamente ofensivas para la fe de los musulmanes. Reconocemos y respetamos plenamente la libertad de prensa y de expresión, pero debe ir aparejada de la responsabilidad de la prensa. Incitar a los odios religiosos o étnicos de esta manera no es aceptable.
La pregunta pareció recibir su respuesta definitiva diez años después, cuando la revista satírica francesa Charlie Hebdo publicó viñetas de Mahoma y lo pagó con las vidas de muchos de sus empleados. Los editores de la revista dijeron después que ya no habría más viñetas de Mahoma.
Es improbable que los intentos de Paludan de dar marcha atrás al asunto recurriendo a quemas del Corán y cosas parecidas vayan a cambiar la situación, como demuestra ampliamente el gran número de policías necesarios para proteger su seguridad. Precisamente por eso, tanto en Dinamarca como en toda Europa, es urgente evitar que la libertad de expresión siga deteriorándose.
Fuente:es.gatestoneinstitute.org
Enlace Judío México e Israel.- La delegación conocerá de primera mano la democracia de Israel, la diversidad de la sociedad y los desafíos regionales, así como su innovación económica, tecnológica y social y su espíritu empresarial.
Una delegación bipartidista de alcaldes estadounidenses visita Israel durante la semana con el Intercambio de Proyectos del Comité Judío Americano (AJC, por sus siglas en inglés) para un diálogo intenso y reuniones informativas con el fin de buscar oportunidades entre su ciudad y el estado judío.
El seminario educativo marca la primera delegación bajo los auspicios de un Memorando de Entendimiento entre la Conferencia de Alcaldes de los Estados Unidos y el AJC, cuyo punto culminante es una delegación anual de alcaldes a Israel.
La delegación está presidida por el alcalde de Los Ángeles, Eric Garcetti.
El objetivo del seminario es proporcionar a estos formuladores de políticas una comprensión de primera mano de Israel, apodada la “Nación de empresas emergentes” por su innovación económica, tecnológica y social y su espíritu empresarial. Los alcaldes aprenderán sobre la democracia de Israel, la sociedad diversa y los desafíos regionales.
Se reunirán con figuras políticas y sociales, entre ellas el presidente israelí Reuven Rivlin, el embajador de Estados Unidos en Israel, David Friedman, funcionarios gubernamentales de alto rango, líderes de las comunidades minoritarias de Israel y líderes de la sociedad civil judía y árabe.
Además, los alcaldes se reunirán con sus homólogos israelíes para discutir las mejores prácticas para sus comunidades de origen en el desarrollo de ciudades inteligentes, la creación de nuevas tecnologías de crecimiento económico, la revitalización urbana y la administración de la ciudad.
La delegación también observará cómo Israel equilibra la preservación de su patrimonio con la administración municipal moderna y la prestación de servicios sociales.
“Los Ángeles e Israel comparten mucho: culturas vibrantes, hermosos paisajes, comunidades diversas, lazos de familiares y amigos, nuestras experiencias como soñadores y nuestra creencia común en la democracia“, dijo Garcetti. “Nuestra delegación está mostrando cómo las ciudades lideran en el escenario mundial, cómo los alcaldes hacen las cosas y cómo los centros urbanos pueden abordar todo, desde la innovación y el cambio climático hasta la inmigración y el crecimiento económico“.
“AJC ha trabajado estrechamente con alcaldes y líderes municipales durante décadas en temas de interés mutuo“, dijo Melanie Maron Pell, Directora General de Oficinas Regionales de AJC, que acompaña a la delegación. “Los alcaldes aprenderán mucho sobre el desarrollo de alta tecnología y económico, la absorción de la inmigración, la diversidad y los servicios de emergencia que los ayudarán a gobernar sus respectivas ciudades“.
Finalmente, la delegación se reunirá con líderes cívicos y empresariales palestinos en la Autoridad Palestina, ubicada en Cisjordania. También están en la agenda varias sesiones que tratan el entorno estratégico, la diversidad y la convivencia de Israel, y la cooperación interreligiosa.
Fuente: JNS – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
