Enlace Judío México e Israel – Si la campaña para traer a Sigmund Freud a México hubiese tenido éxito, el psicoanalista en peligro habría vivido entre los artistas e intelectuales más importantes del mundo.
RUBÉN GALLO
En la primavera de 1938, la prensa mexicana informó sobre los peligros que enfrentaba Sigmund Freud en la anexión de Austria por la Alemania nazi: la Gestapo allanó las oficinas de la editorial psicoanalítica, registró el departamento en Berggasse 19 y detuvo brevemente a su hija Ana. Freud mismo, una vez reacio a considerar la emigración, decidió abandonar Viena, pero su decisión pareció llegar demasiado tarde: obtener una visa de salida se había convertido en una prueba casi imposible para los judíos austriacos. Freud habría estado atrapado en Viena si no hubiera sido por un grupo de amigos poderosos que lanzaron una campaña diplomática a gran escala en su nombre: William Bullitt, entonces embajador de EE.UU. en Francia; Ernest Jones, quien presionó a los miembros británicos del Parlamento; y la princesa Marie Bonaparte, que mantenía una comunicación directa con el propio presidente Roosevelt.
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En México, el presidente Lázaro Cárdenas, uno de los líderes más populares en la historia del siglo XX, convirtió a su país en un refugio para intelectuales perseguidos: tras la caída de la República Española, ofreció asilo político a miles de refugiados y México recibió una afluencia masiva de artistas, poetas, académicos y filósofos que desempeñaron un papel crucial en la cultura de posguerra. En un mundo amenazado por el aumento del fascismo, Cárdenas abrió las puertas de su nación a socialistas y compañeros de viaje de todo tipo. León Trotsky aceptó la invitación de Cárdenas y se estableció en la Ciudad de México en 1937. Le seguiría una impresionante lista de refugiados cosmopolitas de España, Francia, Alemania, Austria y muchos otros países.
Tras los informes de las dificultades de Freud en la Austria nazi, un grupo de activistas lanzó una campaña para trasladar al profesor a México. El capítulo local del Socorro Rojo Internacional envió un telegrama a Cárdenas, instándole a ofrecer asilo a Freud, descrito como “el mayor investigador de las diversas manifestaciones del espíritu, que derribó los prejuicios y ha construido los cimientos de la nueva moralidad universal”. Durante las próximas tres semanas, el presidente mexicano recibió cinco telegramas más de varias organizaciones instándole a ofrecer a Freud un refugio seguro. Sorprendentemente, todas estas solicitudes provinieron de sindicatos: el Sindicato de Trabajadores de las Artes Gráficas, el Sindicato de Trabajadores de la Educación y el Sindicato de Mineros Metalúrgicos, todos cableados el 21 de abril; el Sindicato de Electricistas Mexicanos hizo lo mismo el 27 de abril. Incluso la Unión Nacional de Cañerosenvió un telegrama.
La percepción de Freud ciertamente había cambiado desde 1932, cuando el diario Excélsior describió al médico vienés como un “teratólogo” y al psicoanálisis como una “escuela de pensamiento deprimida”. En sólo unos años, Freud se había convertido en el santo patrón de las causas izquierdistas, abrazado por los sindicatos y aclamado por los trabajadores de la caña de azúcar y electricistas por igual. Incluso el Socorro Rojo Internacional se lanzó a la defensa de Freud, sugiriendo que los estalinistas mexicanos estaban igualmente entusiasmados con las teorías freudianas que con las enseñanzas marxistas (¡a menos que tuvieran un plan más maquiavélico en mente, y esperaban atraer al médico vienés a México para que le hicieran lo mismo que le hicieron a Trotsky!).
El plan para traer a Freud a México no llegó muy lejos. Eduardo Hay, secretario de Relaciones Exteriores de México, respondió al telegrama enviado por el Socorro Rojo Internacional y señaló que el presidente Cárdenas “ya había ofrecido ayuda a todos los refugiados políticos austriacos”. Si Freud solicitaba asilo en la embajada mexicana, escribió: “su solicitud se remitirá al Ministerio del Interior”.
Si Freud hubiese aceptado la hospitalidad brindada por los electricistas y trabajadores de la caña de azúcar de México, probablemente se habría instalado en Coyoacán, el tranquilo vecindario en el sur de la Ciudad de México que fue hogar de artistas e intelectuales. Quizás habría elegido vivir en la calle Viena, a unas puertas de los Trotsky y a unas cuadras de la Casa Azul de Frida Kahlo. Habría recibido decenas de visitantes y un nuevo suministro de nuevos pacientes: Salvador Novo habría estado entre los primeros en llamar a su puerta, junto con Raúl Carrancá y Trujillo, Xavier Villaurrutia, Jorge Cuesta y otros miembros del grupo de los Contemporáneos. Octavio Paz se habría acostado en el sofá, y posiblemente Elena Garro, Antonieta Rivas Mercado y Frida Kahlo. Trotsky habría aprovechado la oportunidad para reconciliar el psicoanálisis con el marxismo. La sala de espera de Freud habría sido el escenario de los encuentros más improbables: Paz y Kahlo, Garro y Villaurrutia, Cuesta y Trotsky. Diego Rivera habría venido a charlar – y pontificar sobre el psicoanálisis y el marxismo – pero el profesor probablemente lo habría considerado intratable. Ramos probablemente se habría alejado. Incluso Cárdenas, un hombre de tremenda curiosidad intelectual, podría haber acudido a una consulta, convirtiéndose así en el primer jefe de estado en funciones en recurrir al psicoanálisis. Después de su muerte, siguiendo la tradición mexicana, el cuerpo de Freud habría sido llevado a Bellas Artes y luego enterrado con gran pompa en la Rotonda de Hombres Ilustres. Ana Freud se habría quedado en México y podría haberse convertido en la mejor amiga de Natalia Sedova, la viuda de Trotsky. La Casa Freud, incluida la biblioteca y la colección de antigüedades, estaría a cargo del gobierno de la Ciudad de México, y los visitantes de Coyoacán tendrían, la oportunidad de visitar las casas de Kahlo, Trotsky y Freud en un solo día.
Pero desafortunadamente el profesor nunca presentó su solicitud de asilo en la embajada de México.
Aunque la campaña para traer a Freud a México no tuvo éxito, Cárdenas expresó su indignación ante la anexión de Austria por la Alemania nazi: instruyó a su representante en la Sociedad de Naciones en Ginebra que presentara una denuncia contra la anexión. México fue el único país que lo hizo. Posteriormente, la Austria de la posguerra expresó su gratitud al nombrar una pequeña plaza junto al canal del Danubio “Mexikoplatz”.
La campaña del Socorro Rojo Internacional no fue la última vez que México se consideraría un refugio potencial para los judíos austriacos. En noviembre de 1938, después de que Freud finalmente abandonó Viena y se estableció en Londres, la princesa Marie Bonaparte elaboró un plan para salvar a los judíos de Europa. Escribió a Bullitt y sugirió que el gobierno de Estados Unidos comprara el territorio de Baja California de México y estableciera un Estado judío en esa zona. A Freud, le agradó la idea, agregó. Bullitt le envió una respuesta cordial y evasiva, pero la princesa, acostumbrada a tener la última palabra, le escribió directamente a Roosevelt, instándole a que considerara su propuesta. Freud estaba desconcertado por esta fantástica campaña, pero le dijo a la princesa que no podía tomar en serio sus “planes coloniales”.
Marie Bonaparte, sobrina de Napoleón III, había heredado la percepción de México de su tío como un blanco fácil de la expansión colonial. Aunque su propuesta, como la campaña lanzada por el Socorro Rojo Internacional, no llegó muy lejos, uno se pregunta cómo habría sido un Estado judío en Baja California. Quizás habría una Universidad Hebrea en Tijuana, kibutzim en el Pacífico, un flujo constante de analistas en el norte de México, comida mexicana kosher. No habría un Muro Occidental y Hamás se habría apoderado de San Diego.
El vínculo entre Freud, México y un Estado judío surgió nuevamente en 2008, cuando el poeta Kevin Davies incluyó los siguientes versos, un ejemplo clásico de los mecanismos de condensación y desplazamiento, en su obra titulada “La edad de oro de la parafernalia”:
Freud una vez intentó comprar México.
Darwin temía a los meteoros y su conexión con el liquen.
Matthew Arnold odiaba los patos, simplemente los odiaba.
Rubén Gallo es experto en Lengua, Literatura y Civilización de España en la Universidad de Princeton, autor de “El México de Freud en la selva del psicoanálisis” y otras obras.
Fuente: The MIT Press Reader / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
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