Enlace Judío México e Israel.- El cuerpo representativo de los judíos franceses, CRIF, acaba de celebrar su décima convención anual, titulada “Francia fracturada: ¿podemos unirnos contra el antisemitismo?“
SHIMON SAMUELS
Como miembro de la Comisión CRIF para Estudios Políticos, el Centro Simon Wiesenthal estuvo presente. Los oradores provenían de los espectros políticos, religiosos, intelectuales y mediáticos, publica The Jerusalem Post.
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La mayoría de las presentaciones analizaron la particularidad del antisemitismo francés en el marco del preciado código de la República de “Libertad, Igualdad, Fraternidad“. Estos valores se establecieron en el contexto de “Laicité” (traducido inadecuadamente como “secularismo”) contrarrestado por la amenaza del así llamado “comunitarismo” (supersesionismo esencialmente étnico y religioso).
Un claro ejemplo fue la emancipación formal de los judíos por parte de la Revolución Francesa, comprobada por la declaración de Stanislas de Clermont-Tonnerre, miembro de la Asamblea Revolucionaria de 1789: “Para los judíos como individuos, todo; como pueblo, nada“, un concepto confirmado bajo Napoleón.
“Tan feliz como un judío en Francia” se convirtió en la respuesta judía durante casi un siglo, aplastada en pedazos por el “Asunto Dreyfus” de 1894. Francia fue desgarrada por el juicio fabricado por traición del capitán judío, con una ola de antisemitismo que resultó en el manifiesto histórico del Estado judío de Theodor Herzl.
Desde la colaboración nazi de Vichy hasta la caracterización que hizo el general Charles De Gaulle en 1967 de los judíos como “pueblo dominante“, hasta la descripción del primer ministro Raymond Barre de las víctimas del bombardeo de la sinagoga de Copérnico de 1980 como “una bomba para los judíos que mató a cuatro inocentes franceses“, el antisemitismo continuó.
“¡Para el individuo judío, todo! Para el pueblo judío o su comunitarismo soberano, la audacia de un Estado judío, ¡nada!”
En esta convención del CRIF, el ex presidente de la ONG SOS-Racisme, Malek Boutih, moderadamente de izquierda, fue iconoclasta: “En la actualidad, no hay lugar donde los judíos puedan sentirse seguros en Francia, debido al terror islamista, el nacionalismo populista y la presión del conflicto de Medio Oriente sobre la opinión pública … Los antisemitas adaptan su discurso para eludir la ley“.
La respuesta está en educar a la sociedad: “Liberté, Egalité Fraternité – ¡y una porción de Laicité!“
La indignación se expresó en el mitin anti-islamofobia de este mes, mostrando un motivo de estrella amarilla, una apropiación de la estrella de David amarilla impuesta por los nazis.
Las panaceas propuestas por los oradores incluyeron viajes de secundaria a Auschwitz; testimonios de víctimas del terrorismo; y una “carta de Laicité” en la que “Liberté y Egalité son los pilares, Fraternité el objetivo!“
“La república exige, pero también se preocupa, por todos sus ciudadanos“, excepto, por supuesto, en el período previo a las elecciones municipales, regionales y parlamentarias, donde la demografía determina la atracción del voto. A esto se agregó la crítica de otras democracias, Estados Unidos y Reino Unido, “donde el comunitarismo aparentemente se desenfrena“.
El 3 de diciembre, la definición de antisemitismo de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto (IHRA, por sus siglas en inglés) se debatirá en la Asamblea Nacional Francesa, a la cual se han suscrito 127 de los 577 parlamentarios. El ataque de la oposición ya ha comenzado por parte de unas 40 ONG pro palestinas, y sus partidos políticos expresan su furia por la ecuación antisemitismo = antisionismo.
El presidente francés, Emmanuel Macron, se comprometió a aprobar la definición de IHRA en la cena del CRIF en febrero.
La definición completa de IHRA incluye un apéndice que enumera ejemplos. Para obtener un consenso más amplio de apoyo, algunos oradores favorecieron un voto sobre la definición básica, pero agregaron los ejemplos solo como directrices para maestros, policías y jueces.
Estos últimos claramente requieren capacitación en antisemitismo, ya que utilizan una política de puertas giratorias; incapaz de creer que las víctimas del racismo puedan convertirse en sus perpetradores. Colocan a los asesinos de un sobreviviente del Holocausto en estancias hospitalarias a largo plazo para pruebas de locura o por estar bajo la influencia del alcohol o narcóticos, en total negación de la justicia y el peligro de los asesinos para la sociedad.
Desde el debate intelectual, la atmósfera ahora se volvió más centrada: “Antisionismo como camuflaje para el antisemitismo“; “Boicot, desinversión, sanciones (BDS) como olor a la política nazi de ‘Kauft nicht bei Juden’ (¡No compre a los judíos!)”; y el tema de la seguridad física.
Después de la masacre de Charlie Hebdo y el asalto al supermercado HyperCacher, el presidente Hollande puso en marcha un estado de sitio, y el entonces ministro del Interior, Bernard Cazeneuve, anunció el despliegue de policías, fuerzas especiales y personal militar en todos los sitios judíos sensibles. Soldados armados fueron colocados como guardias fuera de sinagogas, escuelas, centros comunitarios e instituciones.
En una reunión con el ministro, solicité que anunciara como disuasorio, el día que se eliminen estas contingencias, la presencia de 1,000 hombres vestidos de civil, incluso si no fuera así. Los militares desaparecieron y no hubo tal declaración.
La convención CRIF fue cerrada por el actual ministro del Interior, Christophe Castaner. Su resumen:
• El antisemitismo y el antisionismo son ataques a la república.
• Todas las llamadas al boicot serán castigadas.
• Estamos planeando la protección acumulada de sitios sensibles, como sinagogas y centros comunitarios.
La implementación de esta política bien puede renovar la polvorienta expresión, “¡Feliz como un judío en Francia!“
El autor es director de relaciones internacionales en el Centro Simon Wiesenthal.
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