Enlace Judío México e Israel – No siempre es obvio el significado de una palabra. La valentía o la fortaleza, para el judaísmo, se observa cuidando la propia vida y la de los demás, no sucumbiendo a la tentación de vivir como si nada estuviera pasando.
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“Quiero hablar de un valor muy especial, que es un valor universal, es un valor muy importante en el judaísmo, que se lo llama, en hebreo, “Geburáh”, “fortaleza” o “valentía”, podemos llamarlo también, que justamente se menciona que, de los patriarcas (…), Itzjak era el que representaba esa fortaleza”, dice el rabino Abraham Tobal, de la Comunidad Monte Sinaí, en entrevista desde su casa para Enlace Judío.
Pero ¿qué significa esa fortaleza? Citando al Talmud, el rabino responde: es verdaderamente fuerte el que domina y controla sus impulsos. “Ahí es donde se requiere valentía”, asegura y dice que la máxima debilidad de una persona radica justamente en su incapacidad de dominar sus impulsos.
Controlar nuestros impulsos para hacer lo que se debe y no lo que se quiere hacer o lo que se haría “naturalmente”, eso es fortaleza.
“En esta crisis tan grande que se está atravesando en el mundo es donde tenemos que tener valentía”, pero no imprudencia, dice. Minimizar los riesgos y actuar como si uno fuera inmune al peligro, en este caso el virus covid-19, no solo no es signo de valentía o fortaleza, dijo, sino que “es la máxima cobardía que puede haber.”
Compartió con Enlace Judío que, aunque extraña muchísimo a sus nietos y quisiera verlos, abrazarlos, besarlos, “me aguanto y, por mi bien y por el bien de ellos, me quedo en mi casa y evito verlos. Eso es valentía y eso es fortaleza.”
Ante la proximidad del séder de Pésaj, una de las fiestas judías más importantes, muchas personas deberán emplear esa valentía y esa fortaleza para quedarse en casa y no realizar la tradicional fiesta que une a las familias judías desde tiempos inmemoriales.
Tampoco se debe, dijo, organizar grupos para rezar en minyán. “No cometan ese grave error. Eso no es valentía, no es hacer un mérito, no es hacer una mitzváh: eso es cobardía”, dijo, y aseguró que según la ley judía, cometer un pecado para cumplir un precepto es cometer un doble pecado.
En un ejemplo radical, Tobal asegura que el lema terrorista de “el fin justifica los medios”, y que permite el asesinato de inocentes con tal de conseguir un objetivo “superior”, es totalmente opuesto a la Torá. Como en el judaísmo no hay ley más estricta que cuidar la propia vida y la de los demás, arriesgar a otros para cumplir la mitzváh del rezo implica cometer dos pecados.”
El rabino Tobal aprovechó la ocasión para recordar la importancia de aprovechar este tiempo de confinamiento para estudiar, para leer los textos sagrados. “Nutre el alma”, dijo, “algo que te va a quedar para toda la eternidad.”
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