Italia condena al Estado judío e ignora las amenazas de Irán

Enlace Judío México e Israel.- Como es habitual respecto a Israel, dos pesos y dos medidas. Se condena al Estado judío y se ignoran las amenazas de muerte de Irán

EMANUELE CALÒ

Una carta de setenta diputados al primer ministro Giuseppe Conte, primera peticionaria Laura Boldrini, no pide respetar el voto del Parlamento Europeo y la Cámara de Diputados, que le pidió al Gobierno que acepte la definición de IHRA de antisemitismo, como hizo el mundo civilizado.

En cambio, pidió condenar a Israel porque le gustaría incluir en su jurisdicción algunos asentamientos judíos en Cisjordania, también conocida como Ribera Occidental o Judea y Samaria.

A pesar del sangriento ataque en 1982, el judaísmo italiano depositó grandes esperanzas en los acuerdos entre Israel y la OLP, ya que se permitieron confiar en el fin del conflicto árabe israelí.

Esa esperanza fue decepcionada, tras el rechazo de las propuestas de paz presentadas por Ehud Barak a Yasser Arafat y Ehud Olmert a Mahmoud Abbas.

Antes de la Guerra de los Seis Días en 1967, Gaza era parte de Egipto y Cisjordania de Jordania. Ninguna organización palestina había pedido establecer un estado palestino en los territorios en disputa actuales, porque esos territorios caían dentro de la jurisdicción jordana y egipcia. Por lo tanto, la ‘liberación’ solo podría afectar al territorio de Israel.

Después de 53 años de la Guerra de los Seis Días, y después de que Israel hizo las paces con Jordania y Egipto, devolviendo la mayoría de los territorios que quedaron en manos israelíes después de ese conflicto, y a la luz del fracaso del proceso de Oslo, debido a las múltiples negativas y la violencia constante, está claro que la imagen no puede permanecer estancada para siempre.

Dicho esto, las comunidades judías italianas no son partidos políticos, y al ser estructuras democráticas, albergan dentro de ellas todas las posibles posiciones políticas, incluso sobre el conflicto árabe-palestino. Esto no significa que sean indiferentes al destino de los seis millones de judíos israelíes, porque sería como decir que, por ejemplo, las comunidades judías estadounidenses, podrían presenciar con la mayor indiferencia la masacre de judíos europeos por manos nazi-fascistas. Por lo tanto, reclamamos el derecho del estado judío a la autodeterminación y su seguridad.

Los asentamientos judíos a los que Israel quisiera regresar a su soberanía están dentro del área C de los Acuerdos de Oslo, pero, por supuesto, cualquier interpretación es bienvenida. Siempre y cuando no se olvide del abundante 20% de ciudadanos árabes de Israel, que obviamente disfrutan de los mismos derechos, que se sabe que poseen celosamente esa ciudadanía, que según las encuestas de opinión, no querrían cambiar por ninguna otra ciudadanía. Al mismo tiempo, los judíos fueron expulsados de los países árabes, y el número de refugiados judíos fue mucho mayor que el de los refugiados árabes. Los refugiados judíos nunca han sido compensados ni han pedido nada a nadie.

Ahora los parlamentarios que firmaron la declaración mencionada están pidiendo al Primer Ministro que condene, literalmente, una perspectiva (“no solo condenar la perspectiva del gobierno israelí de la manera más explícita”).

Dado que no parece que alguna vez hayan recolectado firmas entre sí para solicitar la condena de ningún otro Estado, ni siquiera de aquellos que un día y otro también invocan la aniquilación de Israel, es apropiado señalar que la mencionada definición de IHRA de antisemitismo, aprobada por el Parlamento Europeo y la Cámara de Diputados de Italia, prohibiría la adopción de dos pesos y dos medidas contra Israel. Palazzo Chigi ha aceptado la primera oración de esta declaración, absolutamente irrelevante, dejando de lado todo su contenido. Dado que, como se mencionó, los parlamentarios emitieron una resolución pidiendo al gobierno que acepte la definición de IHRA de antisemitismo, habría sido apropiado para ellos pedir cumplimiento en lugar de participar en una condena, teniendo otras herramientas disponibles. Pasar de la defensa abortada de los judíos italianos a la solicitud de una sentencia judicial de Israel, y no a aquellos que amenazan su existencia, muestra que la relación con el judaísmo italiano se limita a la conmemoración de los judíos asesinados hace 75 años y no para salvaguardar a los vivos.

Finalmente, la invocación continua de la solución de dos pueblos, dos estados se encuentra con dos objeciones: a) la falta de voluntad para hacerla realidad, b) la eliminación inaceptable del hecho de que dos pueblos viven en Israel, mientras que en la contraparte debería vivir uno solamente.

Eso sí, la mirada del Parlamento italiano hacia el exterior parece indispensable, también en términos de política legislativa; a este respecto, sería suficiente examinar, por ejemplo, lo que surgió de la edición monográfica del Anuario de Derecho Comparado y Estudios Legislativos de 2014, con la intención de examinar la influencia de la ley italiana en Europa o, en el ámbito interno, de la evaluación de efectividad de nuestra legislación (D. Achille, Riv. Critica d. privado, diciembre de 2019). Todo esto debería llamar nuestra atención sobre la necesidad cada vez más sentida de una modernización de nuestro sistema, a la luz de la competencia entre sistemas legales (véase el dictamen del Abogado General La Pergola de 16 de julio de 1998 en el asunto C-212/97). ¿Qué legitimidad podríamos tener para pedirle al Parlamento que se abra al mundo para establecer relaciones en lugar de pronunciar condenas? Quizás la que se deriva de una crisis que obliga a esta comunidad judía a distribuir alimentos entre sus miembros que están en mayor dificultad. Racionalizando el sistema, unificando los sistemas, lidiando con las experiencias de otras jurisdicciones, volviendo a ser un país admirado y envidiado, en lugar de preferir centrarse únicamente en la sede nacional e internacional del Estado de Israel, como si sus vecinos fueran democracias ejemplares y amantes de la paz.

En cuanto a las relaciones con el judaísmo italiano, sería deseable que la democracia italiana no considere que la invocación de la Memoria agota sus tareas, porque a nivel legislativo y político existe un vacío que no se encuentra en otros sistemas, como debería surgir de los valiosos seminarios organizados por la Escuela Superior de la Judicatura. La retórica de las reuniones protocolarias y las conmemoraciones de las leyes raciales, donde todavía hay lagunas de no poco tiempo, no compensará los muchos malentendidos y demasiadas soluciones legales casuales, que hacen un buen espectáculo en algunos sitios oficiales. Por nuestra parte, no hay malentendidos, porque lo entendimos muy bien.

Publicado originalmente en el blog Shalom en lengua italiana

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