Enlace Judío México e Israel – Una de las cosas más dolorosas que puede ocurrirnos es perder a un ser querido. Saber que ya nunca lo vamos a volver a ver y que no podrá continuar gozando del mundo que nos rodea. El dolor es tan profundo que a veces parece irreal. Sin embargo todos sabemos que en algún momento u otro enfrentaremos un momento así, nuestros padres, amigos y hermanos no son inmortales. Desgraciadamente algún día tendremos que decirles adiós.
El luto es la forma en que lidiamos con ese dolor y es algo tan propio del ser humano que todas las culturas tienen ritos o formas de afrontarlo y darle consuelo a la persona que lo vive. Para el judaísmo vivir un luto implica conectarse intensamente con ese dolor para lentamente buscar consuelo en él y dejarlo ir. El luto judío suele dividirse en distintas etapas que reflejan el estado de dolor que la persona siente. La primera se llama “aneinut” cuando el muerto está frente a él. Abarca desde el momento en que el ser querido muere hasta que es enterrado. Durante ese tiempo la persona no tiene ninguna obligación halajica de hacer bendiciones, lavarse las manos para comer pan o cualquier tradición del estilo; se considera que el dolor lo tiene ofuscado, es tan intenso que no puede concentrarse, ni pensar en otras cosas y no haría las mitzvot correspondientes con intención o conciencia.
La segunda es la shivé que inicia al enterrar al difunto y dura una semana en este tiempo la persona no sale de su casa, no se sienta en sillones o asientos normales, no suele incurrir en practicas deleitosas como perfumes especiales, ropa nueva o acicalamiento. Lo que esta etapa hace es que le permite a la persona pasar del proceso de la negación a empezar a aceptar el hecho de la muerte, ésta es la etapa en que mayor acompañamiento recibe de sus familiares y amigos.
La tercera etapa es un periodo de treinta días (dentro de la cuenta se incluye la semana de la shive) que ocurren desde el entierro durante los cuales la persona no puede rasurarse la barba o cortarse el pelo ni atender a festejos, ni ceremonias religiosas de celebración. En muchas comunidades suelen hacerse tradiciones al terminar los treinta días como poner la lápida o costumbres similares. Finalmente, la última etapa del luto dura doce meses y la realizan sólo los hijos, cónyuges o padres del difunto. En donde uno se abstiene de ciertas actividades, como escuchar música.
Las etapas están hechas para que la persona pueda transitar de un estado de depresión, desolación y amargura a uno de redención. Tiene doble función, a aquel que está tan desconectado de sus emociones lo obliga a sentir el dolor de una pérdida y aquel cuyo dolor es espontaneo y natural le ayuda a controlarlo; a evitar que se desborde y se vuelva nocivo y le ayuda a dejarlo ir; vivirlo, entenderlo y después soltarlo.
Dichas prácticas se realizan de tal manera para lo que conoce como “avelut jadashá” (luto nuevo) o “avelut de-yahid” (luto individual). Es decir para cualquier pérdida personal o familiar que involucra a la persona directamente y en la intimidad. Sin embargo, también existe otro tipo de luto y éste es un luto nacional llamado “avelut yeshaná” o “avelut rabbim.” Este luto ocurre desde el ayuno del 17 de tammuz hasta el ayuno de Tisha B’av y es un luto que dura 22 días y se hace de forma comunitaria en recuerdo al saqueo de Jerusalén, los exilios y la destrucción del Primer y Segundo Templo. Se hace porque en el judaísmo el pasado y el presente no están separados. A diferencia del luto íntimo el objetivo de estas tradiciones no es ayudar a la persona controlar su dolor, sino ayudarla a reflexionar sobre él y descubrirlo.
Si bien en el luto íntimo uno empieza con el estado de mayor desconcierto y dolor; durante el luto comunitario uno empieza sin dolor, designando únicamente un tiempo a la reflexión. Conforme va conociendo los eventos del pasado; reflexiona y entiende el impacto que siguen teniendo en el presente, el dolor naturalmente irá creciendo en su cuerpo. Hasta llegar a Tishá Be Av el día en que los templos fueron destruidos y el día en que el pueblo judío hace shivé por dicha destrucción.
Sin embargo, no se trata de llorar por un pasado irremediable que ocurrió hace más de 2,000 años, sino se trata de entender el presente, ver y sentir ese dolor que aún no hemos logrado curar. Se incita a las personas a reflexionar en su vida individual y encontrar relaciones entre esos sucesos privados y los sucesos ocurridos al pueblo de Israel. También, a través del luto se llega a construir una memoria histórica y un recuerdo. Para el judío las historias de la Torá y el Tanaj son tan vívidas como las de la vida actual.
Ese proceso, al igual que el luto íntimo se desarrolla a través de etapas. Sin embargo, en este caso el proceso es invertido. La primer etapa se conoce como las tres semanas de luto o “Bein Hametzarim” (Entre los días de dolor), son 21 días (22 dependiendo como se cuenten) dedicados a la reflexión, durante los cuales uno tiene prohibido escuchar música, usar cosas nuevas o asistir a festejos. Las acciones imitan aquellas a las de los doce meses siguientes a los “sheloshim” (los treinta días), al momento más leve del luto aquellos últimos días que sólo los cónyuges realizan. Su objetivo es meramente incitar la reflexión.
La segunda etapa empieza el primero de av, las acciones aquí imitan las de los treinta días, uno teniendo mayor conciencia, a través de la mente empieza a dominar sus emociones y finalmente culminan con Tishá Be Av en donde se siguen las mismas tradiciones que una shive normal, cuando el deudo se encuentra en la cúspide del dolor. De tal manera que el proceso es paulatino y guiado por la persona que lo realiza. Si bien el luto íntimo es una reacción natural, el luto comunitario es inducido y nace del deseo de conectarse a la historia de la nación no sólo a través de una memoria intelectual, sino a través de revivir los eventos y aprender a través de ellos. Se ha hecho por más de mil años.
Si bien el luto que se práctica durante las Tres Semanas es una tradición que lleva milenios de existencia practicándose su origen halájico no es claro, puesto que no se menciona en el Talmud. Se cree que su práctica se inspira en el libro de Daniel donde aparece el luto mencionado, sin embargo varios rabinos han recalcado el hecho de que la lectura de la haftara cambia esas tres semanas y se leen puros pasajes referentes a la destrucción de Jerusalén. Rab Slovetchik veía este hecho como la base de la subsecuente halajá, puesto según su perspectiva era una muestra clara de cómo la halaja nos pide un cambio de ánimo en esas tres semanas, las prácticas de luto devienen de esa exigencia.
Cabe recalcar que aunque el luto de las Tres Semanas no aparezca señalado en el Talmud, y su origen sea desconocido, ya era una práctica común a inicios de la Edad Media pues gran parte de los rabinos de esa época lo mencionan como una práctica obligatoria. Hoy su estatus halajico no es discutido por los rabinos contemporáneos, sin embargo, la práctica varía en forma dependiendo de las comunidades. Las congregaciones asquenacitas son más estrictas en el luto que los sefarditas. También es importante señalar que el Talmud sí menciona el periodo de preparación que se lleva a cabo desde el primero de av (Rosh Jodesh Av) hasta Tisha Be Av (el 9 de Av); que es el momento en que el luto se intensifica.
Está prohibido:
* Rasurarse
* Comprarse o usar cosas nuevas, esto incluye también probar frutas que no hayas probado en el año
* Cortarse el pelo o rasurarse (si hay extrema incomodidad puede permitirse)
* Escuchar música
* Casarse o atender a una celebración
* Nadar por placer
Se mantienen todas las restricciones correspondientes a las Tres Semanas y aparte se prohíbe:
* Comer carne y beber vino
* Usar ropa recién lavada y planchada (dentro de esta restricción está excluida la ropa interior)
* Bañarse por placer
* Realizar actividades que se consideran lujosas
* Empezar un proyecto nuevo que puede ser pospuesto
* Arreglar tu casa o pintarla
* Nadar
* Viajar
* Organizar o atender eventos sociales
Todas las restricciones tanto antes de Rosh Jodesh Av como después son suspendidas durante el Shabat o durante sus preparaciones, ya que éste tiene precedente sobre el luto.
Enlace Judío México e Israel – El Instituto Weizmann de Ciencia presentó la charla “Coronavirus, la perspectiva desde el Instituto Weizmann”, en donde se explicó a grandes rasgos los aspectos de las investigaciones más actuales en el instituto.
Participaron Silvia Baum Wollensten, David Mirelman, Daniel Schmit, Carol Perelman y Mauricio Gerson.
Daniel Schmit, comentó que uno de los aspectos más destacables que ha dejado la pandemia de coronavirus, es la amplia colaboración entre la comunidad científica de todo el mundo sin precedentes.
“No hay un ejemplo como el de coronavirus en la historia de la humanidad, en el cual tanta gente tan capaz en el mundo, este trabajando para crear soluciones. En el Weizmann tenemos 66 grupos, que trabajan en colaboración con grupos del todo el mundo, para poder conseguir remedios, para poder conseguir vacunas, se han firmado acuerdos de colaboración con instituciones en Israel y en todo el mundo”, destacó Schmit.
Daniel Schmit, comentó que uno de los aspectos más destacables que ha dejado la pandemia de coronavirus, es la amplia colaboración entre la comunidad científica de todo el mundo sin precedentes.
“No hay un ejemplo como el de coronavirus en la historia de la humanidad, en el cual tanta gente tan capaz en el mundo, este trabajando para crear soluciones. En el Weizmann tenemos 66 grupos, que trabajan en colaboración con grupos del todo el mundo, para poder conseguir remedios, para poder conseguir vacunas, se han firmado acuerdos de colaboración con instituciones en Israel y en todo el mundo”, destacó.
Por su parte David Mirelman, explicó algunas investigaciones que están en el desarrollo de vacunas contra el SARS-CoV-2.
Algunas son la de ChinaVac, que trabajaron con monos y las de Moderna y Oxford que inyectaron segmentos del virus mRNA para producir la reacción inmune.
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Enlace Judío México e Israel – La aerolínea israelí El Al está siendo demandada por no reembolsar dinero por vuelos cancelados y no informar a los pasajeros que tienen derecho a un reembolso.
Se presentó una demanda colectiva de 400 millones de dolares contra El Al Israel Airlines Ltd. en el Tribunal Central de Distrito de Lod por no reembolsar dinero a los pasajeros que pagaron los boletos de los vuelos cancelados. Esto sigue demandas similares en Israel contra aerolíneas extranjeras.
Se estima que la aerolínea israelí tiene 1 mil 500 millones de nuevos shekels de pasajeros que han pagado vuelos cancelados desde el brote de coronavirus en marzo.
Esta suma continúa creciendo con la flota de El Al detenida hasta el 31 de julio y es casi seguro que esa fecha se extenderá.
La demanda colectiva presentada por Advs. Oded Steiff y Tamir Shenhav, del bufete de abogados Steiff, Evron, Sides, Borochov & Co, en nombre del demandante, afirman que la gerencia de El Al se ha comportado de una manera que expresa un enfoque ‘antiservicio’ mientras espera que los clientes muestren una paciencia infinita a una instancia que los ignora.
La cantidad de la demanda colectiva es igual a la cantidad de dinero que El Al solicita en préstamos y asistencia gubernamental. El Al ha notificado a la Bolsa de Valores de Tel Aviv (TASE) sobre la demanda colectiva, diciendo que está siendo demandada por no reembolsar el dinero y por informar a los pasajeros que tienen derecho a los reembolsos.
El Al informó, “Estudiaremos la demanda y presentaremos una respuesta según sea necesario”. En su notificación al TASE, El Al también señala que la Ley de Aviación ha sido enmendada, otorgando a las aerolíneas una extensión hasta el 31 de agosto, tiempo durante el cual no tienen que reembolsar los vuelos cancelados.
Adv. Steiff enfatizó que no solo los pasajeros no han recibido reembolsos sino que tampoco han recibido ningún servicio al cliente para informarles sobre la situación. El demandante a quien representan tiene derecho a un reembolso de 3 mil 700 nuevos shekels.
Al preguntar sobre su reclamo, recibió la siguiente grabación telefónica. “Tras el brote de coronavirus, nuestras oficinas están actualmente cerradas y se está trabajando en una situación de emergencia. Guarde cualquier boleto en esta etapa para uso futuro”.
La grabación agregó que su boleto podría usarse “después del regreso de las operaciones programadas”. Adv. Steiff describe esta grabación, que fue escuchada por cientos de personas que tenían boletos para vuelos cancelados, como “despreciable”.
Agregó, “En contraste con la situación anterior a la presentación de la demanda en la que todos los que se comunicaron con El Al recibieron una respuesta automática ‘nos pondremos en contacto con usted cuando lo deseemos’, ahora se le pedirá a El Al que dé una cuenta para los pasajeros. La efectividad de la demanda es el mensaje para El Al de que no puede salirse con la suya, ni encogerse de hombros ni jugar por el tiempo justo como le apetezca”.
“No tiene que durar años. No vemos ninguna forma en que El Al niegue su obligación de reembolsar a los clientes su dinero. Se supone que El Al debe proponer formas de solución como parte de un calendario. El Al tiene una caja de herramientas con la que puede hacer frente a este traje sin colapsar financieramente o sin ser un obstáculo en su camino hacia la recuperación”, informó Globes.
En esa caja de herramientas, Adv. Steiff menciona a cientos de miles de miembros de su club de fidelización de viajeros frecuentes a quienes se les podría ofrecer boletos alternativos que expresen su disposición a esperar y mantener su poder adquisitivo a través de puntos de pasajeros, y ofrecer cupones de incentivos, pero principalmente para proporcionar a los consumidores una respuesta.
“Esperamos que El Al clasifique a sus clientes y mantenga un diálogo con ellos, incluso si estamos hablando de decenas o cientos de miles de llamadas telefónicas”.
El Al afirma que no tiene el personal para el servicio al cliente “El Al necesita comprender la importancia de esto. Sus cofres no están vacíos y el dinero que tiene puede mantener a las personas. Cuanto más se mantiene un diálogo con los pasajeros, en un conservador estimar, pagará menos efectivo. El Al necesita hacer que las personas se mantengan leales a pesar de haber recibido una bofetada y hasta ahora ha fallado la prueba de iniciar una respuesta. Uno hubiera esperado que controlara la narrativa desde el principio, pero no lo ha hecho y porque no lo ha hecho, tiene que traer algo que tiene poder, y esa es una demanda colectiva respaldada por un proceso legal. Si El Al da por sentado a sus clientes, entonces es una compañía con no tiene derecho a existir y si habrá una decisión que le indique que pague, entonces tendrá que hacer frente a esto. Espero que quien lo compre preste una mejor atención a sus clientes”.
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Enlace Judío México e Israel – Una vacuna experimental COVID-19 que está desarrollando la firma estadounidense de biotecnología Moderna indujo respuestas de anticuerpos contra el coronavirus en los 45 participantes de un ensayo en humanos, mostró un artículo publicado el martes.
Moderna había publicado previamente “resultados provisionales” de su Fase 1 en un comunicado de prensa en su sitio web en mayo, que reveló que la vacuna había generado respuestas inmunes en ocho pacientes.
Aunque Anthony Fauci, el principal funcionario de enfermedades infecciosas de EE.UU, llamó “alentadores” los resultados previos, la comunidad científica había esperado con ansias el estudio completo.
Desde entonces, la compañía pasó a la siguiente etapa de su prueba, involucrando a 600 personas. El nuevo artículo fue publicado en el New England Journal of Medicine.
Los 45 participantes se dividieron en tres grupos de 15 cada uno para evaluar dosis de 25 microgramos, 100 microgramos y 250 microgramos. Se les administró una segunda dosis 28 días después.
Después de la primera ronda, se encontró que los niveles de anticuerpos eran más altos con dosis de nivel más altas, y después de la segunda ronda, los participantes tenían niveles más altos de anticuerpos que la mayoría de los pacientes que tenían COVID-19 y luego generaban sus propios anticuerpos.
Más de la mitad de los participantes experimentaron efectos secundarios leves o moderados, aunque estos no alcanzaron el nivel en el que se suspendería el ensayo. Los efectos secundarios incluyeron fatiga, escalofríos, dolor de cabeza, dolor de cuerpo y dolor en el lugar de la inyección.
Tres participantes no recibieron su segunda dosis, incluido uno en el grupo de 25 microgramos que desarrolló una erupción cutánea en ambas piernas, y dos (uno en el grupo de 25 microgramos, uno en el grupo de 250) que perdieron su ventana porque tenían COVID-19 síntomas, pero sus pruebas luego resultaron negativas.
Andrew Freedman, un experto en enfermedades infecciosas de la Universidad de Cardiff que no participó en el estudio, dijo que el documento sugirió que la vacuna “puede estimular la producción de anticuerpos de una manera dependiente de la dosis. Es importante destacar que los anticuerpos generados fueron capaces de neutralizar el virus” en condiciones de laboratorio, agregó.
“Los efectos secundarios experimentados por más de la mitad de los participantes son bastante comunes después de otras vacunas, aunque los ‘eventos adversos más graves’ experimentados por tres de los sujetos que recibieron la dosis más alta pueden significar que la dosis es demasiado alta para llevarla adelante”, destacó.
La vacuna Moderna pertenece a una nueva clase de vacuna que utiliza material genético, en forma de ARN, para codificar la información necesaria para cultivar la proteína espiga del virus dentro del cuerpo humano, para activar una respuesta inmune. La proteína espiga es una parte del virus que usa para invadir las células humanas, pero en sí misma es relativamente inofensiva.
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Enlace Judío México e Israel – Este 17 de julio se conmemorará de manera virtual el 26 aniversario del atentado contra la sede de la AMIA en Argentina.
Con el lema “Que la justicia no se lave las manos. Este año el acto es VIRTUAL, pero el reclamos es TAN REAL como siempre”.
Se realizará este viernes 14 de julio en punto de las 9:53 hora local de Argentina.
El evento se transmitirá por medio de Facebook Live.
El atentado ocurrió el 18 de julio de 1994, cuando una explosión sacudió el edificio de la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA), dejando 85 muertos y 300 heridos.
Hasta hoy, familiares de las víctimas reclaman una investigación a fondo.
La Justicia argentina acusa a ocho ex altos funcionarios iraníes de tener responsabilidad en el atentado, entre ellos el expresidente Ali Akbar Hashemi Rafsanyani, del que pidió a Interpol su captura internacional, sin éxito hasta ahora.
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Enlace Judío México e Israel – Un incremento de 1,728 nuevos casos de coronavirus se registró en Israel en las últimas 24 horas, con 1,335 confirmados a lo largo de hoy, así como seis muertes adicionales por la enfermedad.
Con ello, la cifra de casos acumulados se ha incrementado en el país a 42,360, de acuerdo con los datos más actualizados publicados por el Ministerio de Salud de Israel publicados este martes. El lunes fueron confirmados un total de 1,718 casos de contagio.
El número de muertes se ha elevado a 371, mientras que el de personas que se han recuperado de la enfermedad es de 19,665.
Los contagios activos de coronavirus se han elevado a 22,324, de los que 21,795 se encuentran aislados en su domicilio particular o en instalaciones especiales, mientras que 529 están hospitalizados.
La mayoría de los pacientes con enfermedad activa se encuentran estables, en tanto que 114 están en estado moderado y 183 están en estado grave, de los que 56 están intubados a ventilación mecánica.
La dependencia gubernamental indicó que un total de 29,171 pruebas de detección de coronavirus se realizaron a lo largo del día lunes.
Este martes, el primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, sostuvo un encuentro con funcionarios del Ministerio de Salud y expertos médicos para discutir qué pasos tomar de cara al rebrote de COVID-19 en curso en Israel.
Pero tras horas de discusiones, ninguna decisión en específico fue tomada por el gobierno, de acuerdo con The Times of Israel.
Una de las medidas discutidas fue la reducción del número de congregaciones permitidas de 20 a 10 personas, en tanto que el Consejo de Seguridad Nacional habría recomendado cerrar restaurantes, playas, sinagogas y Yeshivás, de acuerdo con reportes.
El ministro de Defensa, Benny Gantz, habría sido de la idea de esperar una semana más para notar los efectos de las últimas restricciones impuestas, mientras que el ministro de Ciencia y Tecnología habría recomendado un confinamiento general sobre la población solo por las noches y fines de semana, con tal de no afectar la economía.
El Canal 13 israelí reportó que una decisión sobre un confinamiento generalizado en Israel podría ser hecha durante el próximo fin de semana.
A nivel mundial se registran más de 13.1 millones de casos acumulados, mientras que la cifra de muertes es de más de 574,200.
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Una protesta masiva contra Benjamín Netanyahu, a la que asistieron miles, se desarrolló este martes en Jerusalén. Algunos enfrentamientos entre manifestantes y policías se registraron cerca de la residencia del mandatario, donde las autoridades establecieron bloqueos.
De acuerdo con un reporte del sitio Ynet, Netanyahu estaría en consultas con funcionarios y expertos sobre más límites a las congregaciones públicas permitidas, de 20 a solo 10 personas, así como pasos adicionales para intentar frenar el rebrote de COVID-19 en Israel.
Altos funcionarios del Ministerio de Salud afirmaron al periódico Israel Hayom que, debido a una posible extensión del riesgo del COVID-19, los judíos israelíes podrían verse forzados a pasar las fiestas mayores en casa y con su familia inmediata, tal y como ocurrió en marzo pasado con Pésaj.
El presidente de la Knéset, Yáriv Levín, habría dicho recientemente a cercanos suyos que el gobierno de Donald Trump no está interesado por el momento en que Israel vaya adelante con una anexión en Judea y Samaria, reportó la Radio del Ejército.
La Autoridad Palestina detuvo a varios palestinos que se manifestaron a favor de que Israel se anexe zonas de Judea y Samaria en un reportaje publicado en junio por el Canal 13 israelí, reportó la agencia AFP.
Una semana después de su lanzamiento, el nuevo satélite espía israelí Ófek-16 envió con éxito por primera vez imágenes captadas por su cámara de alta tecnología desde el espacio a la tierra.
Un nuevo estudio realizado por investigadores de la Universidad Hebrea de Jerusalén y el Centro Médico Mount Sinai de Nueva York afirma que el fármaco fenofibrato, existente en el mercado, tiene la capacidad de transformar la gravedad y amenaza del COVID-19 en la de un simple resfriado común.
El alcalde de la localidad ucraniana de Uman anunció que, dadas las condiciones actuales por la pandemia de COVID-19, se impedirá la peregrinación de decenas de miles de judíos israelíes a la tumba del rabino Nájman de Breslev, realizada anualmente en Rosh Hashana.
Selección de noticias: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
Enlace Judío México e Israel – La Conferencia de Presidentes de las principales organizaciones judías de EE. UU. condenó estemartes el comentario del presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, de que su decisión de convertir a la iglesia de Santa Sofía de Estambul en una mezquita fue un precursor de la “liberación” de la mezquita Al-Aqsa en Jerusalén, informó The Times of Israel.
“Estamos horrorizados por la declaración incendiaria y ofensiva hecha por el presidente turco, Recep Tayyip Erdogan… que implica que busca tomar el control de los lugares sagrados en la Ciudad Vieja de Jerusalén, que es el hogar de la mezquita de al-Aqsa”, dijo en un comunicado el grupo que congrega a 53 organizaciones judías.
El viernes pasado, Erdogan anunció formalmente que la emblemática basílica romana del siglo VI de Estambul sería reconvertida en una mezquita y declarada abierta al culto musulmán, horas después de que un tribunal superior anulara una decisión de 1934 que la había convertido en un museo bajo la naciente República de Turquía de Mustafa Kemal Atatürk.
Fue entonces cuando el líder turco declaró que “la resurrección de Santa Sofía fue el precursor de la liberación de la mezquita Al-Aqsa, y los pasos de la voluntad de los musulmanes de dejar atrás días difíciles”, según el diario turco progubernamental, Yeni Şafak.
La Conferencia de Presidentes dijo: “Esta escandalosa retórica con respecto a la Mezquita al-Aqsa puede incitar a la violencia contra Israel y sus ciudadanos, y ha incitado a la misma, y aumentará las tensiones en la región. Lo condenamos enérgicamente e instamos al presidente Erdogan a retractarse de sus palabras y acciones incendiarias”.
Jerusalén estuvo hasta 1917 bajo la autoridad del Imperio otomano, el precursor de la República de Turquía, cuando fue capturado por los británicos durante la Primera Guerra Mundial. Erdogan, un islamista, frecuentemente critica a Israel con respecto a la mezquita al-Aqsa, considerada el tercer sitio más sagrado del islam.
La decisión sobre Santa Sofía, una antigua basílica cristiana ortodoxa que se convirtió en una mezquita después de la conquista de Estambul por el Imperio otomano en el siglo XV y que había servido como museo durante 86 años, provocó una gran consternación entre los cristianos ortodoxos a nivel mundial.
El alto tribunal administrativo de Turquía apoyó una petición presentada por un grupo religioso y anuló la decisión del gabinete de 1934 que convirtió el sitio en un museo. En cuestión de horas, Erdogan firmó un decreto entregando Santa Sofía a la presidencia de Asuntos Religiosos de Turquía.
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Enlace Judío México e Israel – Usuarios en redes sociales reportaron fallas del servicio de mensajería WhatsApp en diferentes países.
El sitio DownDetector, que recopila quejas de usuarios en relación a diferentes plataformas online, registró un pico de reclamos en este día.
En un 75% de los casos reportados se indica que no pueden conectarse a la plataforma y en un 25% se indica que no pueden enviar ni recibir mensajes. También se reportaron fallas en la plataforma web.
User reports indicate Whatsapp is having problems since 4:02 PM EDT. https://t.co/cvGsWTfsWq RT if you're also having problems #Whatsappdown
— Downdetector (@downdetector) July 14, 2020
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Enlace Judío México e Israel.- Drones de fabricación israelí participarán en misiones de rescate en glaciares y fiordos en el Círculo Polar Ártico del norte de Noruega.
TOBÍAS SIEGAL
Después de pasar por varias pruebas de vuelo durante el año pasado, los drones fueron aprobados para participar en las misiones de rescate por NPAID, la unidad de rescate ártica líder del mundo.
Producidos por Atlas Dynamics, los drones están equipados con tecnología que les permite operar en condiciones de congelación. Su estructura aerodinámica única les permite volar durante largos períodos de tiempo sin recargar, mientras que los sistemas de inteligencia artificial (AI) y comunicaciones descentralizadas (MESH) que contienen permiten que los drones vuelen como un enjambre independiente, lejos de cualquier operador humano, publica The Jerusalem Post.
Sus capacidades de vanguardia significan que los drones pueden volar continuamente durante horas sobre terreno difícil, identificar objetivos en condiciones extremas y transferir toda la información a los rescatadores en tiempo real.
Los drones israelíes servirán al Servicio Noruego de Búsqueda y Rescate, compuesto por más de 10,000 rescatadores que son llamados a misiones de rescate urgentes diariamente.
Los rescatistas noruegos están entrenados para operaciones de búsqueda y rescate en todo el Círculo Polar Ártico en terrenos caracterizados por montañas empinadas, glaciares y fiordos profundos que a menudo son casi inaccesibles.
Cada año, los rescatistas realizan innumerables búsquedas de excursionistas que no evalúan con precisión los senderos o se quedan atrapados en condiciones climáticas extremas, como tormentas de nieve. Hasta hoy, tales operaciones requerían helicópteros de rescate.
Los nuevos drones permitirán tiempos de respuesta más rápidos y cubrirán un área más amplia para ubicar rápidamente y proporcionar contacto inicial y asistencia a aquellos que lo necesitan.
La tecnología israelí fue elegida por los noruegos después de explorar varias opciones, y principalmente debido a su sistema sensorial y capacidades operativas en condiciones de congelación.
Atlas Dynamics y el Servicio Noruego de Búsqueda y Rescate anunciaron que planearon continuar la colaboración durante el próximo año para el desarrollo de más productos que ayudarán con las misiones de rescate en el próximo invierno.
Establecido en 2016 por Ivan Tolchinsky, Omri Cherni y Guy Cherni, Atlas Dynamics desarrolla y produce drones industriales y plataformas de acoplamiento portátiles. La compañía tiene oficinas en Tel Aviv, Bristol, Maryland y Riga.
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Enlace Judío México e Israel – A los judíos israelíes se les prohibirá hacer la peregrinación anual a la ciudad ucraniana de Uman debido a la pandemia de coronavirus, anunció el alcalde de la localidad este martes, citando una decisión del Ministerio de Relaciones Exteriores de Ucrania.
“La opinión común es que la llegada de decenas de miles de peregrinos jasídicos a Uman para llevar a cabo la celebración en el formato tradicional es imposible”, dijo el alcalde de Uman, Oleksander Tsebriy, en un video que publicó en su página de Facebook a principios de esta semana, informó el sitio The Times of Israel.
Reportes ucranianos dijeron que una decisión del gobierno para detener la peregrinación, emitida después de una reunión de ministros el 9 de julio, declaró que la decisión “no tiene nada que ver con la política y el antisemitismo”. También dijo que los funcionarios israelíes entienden y están de acuerdo con la decisión de Ucrania a la luz de la situación.
La decisión del gobierno se basó en el aumento de casos de coronavirus en Israel, la prohibición de reuniones masivas en Ucrania, la incapacidad de los hospitales ucranianos para atender a los extranjeros y el hecho de que la policía local no está lo suficientemente preparada para hacer cumplir las directrices de aislamiento, cubrebocas y distanciamiento social.
Ya en abril, el embajador de Israel en Ucrania, Joël Lion, instó a los israelíes a evitar el viaje debido a la pandemia.
Decenas de miles de judíos se reúnen en la ciudad central de Ucrania cada año durante Rosh Hashaná, cerca de lo que muchos creen es el lugar de entierro del rabino Najman de Breslev, una importante figura del judaísmo del siglo XVIII.
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Enlace Judío México e Israel – El artista judío mexicano aportará una de sus creaciones para ilustrar la portada del libro de Español de sexto de primaria. Conversamos con él sobre esto, sobre el arte en tiempos de covid y sobre su visión de la belleza.
La lengua española llegó a México de la mano de los conquistadores y hoy, más de cinco siglos después, la gran mayoría de los mexicanos pensamos en este idioma, que nos ayuda a construir el imaginario colectivo e individual. “La pintura que hice está relacionada con toda esta idea histórica”, dice Noé Katz en entrevista para Enlace Judío.
La obra de Katz le ha valido participar en infinidad de exposiciones colectivas y ha llegado hasta Japón, aunque una de sus piezas más conocidas por la comunidad judía de México es el timbre postal que, con ayuda de su esposa, diseñó para conmemorar los 100 años del establecimiento formal de los judíos en México.
“Bueno, ese timbre fue muy interesante hacerlo porque fue como una chispa que se me ocurrió, y es una menorá en forma de cactus. Entonces, es la simbiosis entre toda la idea de México, la idea judía.”
En realidad, los judíos llegaron a México mucho tiempo antes. Quizá tan tempranamente como la lengua española. “El mismo Cristóbal Colón se cree que era judío, ya lo sabemos, y Cristóbal de Olid, y mucha gente que llegó con Cortés también eran judíos.”
Sin embargo, aquellos judíos debieron convertirse al cristianismo o sufrir las consecuencias de desafiar a la Corona de España. “No pudieron hacer nada y, es más, a varios judíos que llegaron con Cortés los quemaron en México porque estaba la Inquisición. Supieron que eran judíos y los quemaron. Los traicionaron, su propia gente.”
Hace poco más de 100 años, sin embargo, una nueva oleada de emigrantes judíos llegó a este país. Fueron ellos los que fundaron ese primer templo, con cuya creación se conmemoró el primer siglo de historia judía formal en México.
“Eran judíos de todos lados, eran judíos de Siria, judíos de Líbano, judíos ashkenazim, de Europa Central pero después se separaron e hicieron otro templo (…). El cuadro lo doné a la Universidad Hebrea de Jerusalén.”
Con orgullo, Katz recuerda que la obra que constituyó la parte principal de aquel célebre timbre ocupa un sitio muy especial en la citada casa de estudios, donde cinco mil personas pasan todos los días frente a ella.
“Es una obra que nos enlaza mucho con las comunidades de todo el mundo. Muchos en Israel me dijeron ‘¿por qué no lo promueves para que lo hagan Brasil, Argentina…?’, y dije ‘no, pues que lo promuevan ellos’(…), en México lo promovieron y fue un concurso y yo gané (…); mi esposa me ayudó a diseñar partes del timbre porque lo hicimos también a través de diseño en computadora, una parte del timbre, y ella me ayudó en todo lo que es el diseño de las letras…. Muy bien, fue un match muy bueno entre mi esposa y yo.”
Noé Katz brilla cuando habla de la belleza y el amor, componentes imprescindibles de la creación artística, según su punto de vista. Incluso en las manos del cirujano y su tránsito ágil por el cuerpo humano encuentra una forma de arte: “Un doctor que opera con amor es un artista”, dice.
“Yo pienso que el arte es la parte más humanista del planeta. Sin el arte estaríamos muy grises, súper aburridos y sin una esperanza de encontrar la belleza. Porque la belleza está detrás del arte. Y también la fealdad. Y el arte, cuando lo haces con la fórmula de hacerlo con amor, con pasión, con entrega, se convierte en algo impresionante.”
Como ejemplo de esa sensación que lo ha puesto literalmente de rodillas, pone los murales de Miguel Ángel en el Vaticano: “no lo puedes creer, que un humano haya hecho eso. Es increíble la fuerza que tenía, el poder sobre la creación.”
Pero el arte también es bravura y sufrimiento. “Tienes que ser una especie como de torero. Los toreros, cuando está el toro enfrente, tienen a un ser de 600 kilos enfrente de ellos, y tienen que inventar qué hacer cuando se acerque con toda la furia del mundo…”
“Yo creo que todo”, dice sin dudarlo cuando se le pregunta si ser judío tiene alguna influencia en su trabajo. “Yo tengo una neshamá súper judía. Desde niño. Mi papá, que en paz descanse, fue un hombre que padeció el Holocausto. Le mataron a toda su familia. No tuve nunca tíos… y eso, en lugar de alejarme del judaísmo, me unió más…”
La historia de su padre los marcó a ambos. Diseñador de joyas, vino a América en un barco desde Róterdam, Holanda, en plena Segunda Guerra Mundial, tras salvarse del genocidio que terminó con toda su familia. Lo salvó el azar o, mejor dicho, el embajador de El Salvador en Bélgica, país que visitaba una vez al año y del que ya no volvió a su natal Polonia una vez que aquel le dijo: “si vuelves, eres hombre muerto.”
El embajador le consiguió un pasaporte falso para que pudiera dejar Europa, pero antes de hacerlo, el joyero intercambió algunos diamantes por familias judías para salvarlas de las garras de la muerte. La corrupción de los nazis permitió que llegara a Cuba con ese legado.
“Vivió en Cuba muchos años. Y en el año 1944, durante la guerra, se trasladó a México. No puso mezuzá en su casa. Nuca hubo, no quería.” Tampoco iba al templo, pues estaba seguro que los nazis lo alcanzarían donde fuera. Sin embargo, siguió siendo judío: “Yo lo veía diario leyendo el Tanaj, con un té, en la casa.”
En México conoció a la madre de Noé, la señora Artenstein (el arte de la piedra), con quien procrearía a Noé Katz Artenstein. El también escultor ríe cuando recuerda que su oficio probablemente le fue dado desde la cuna, y no solo por el apellido de su madre sino porque su padre, el joyero, lo enseñó a cultivar la belleza.
“Nunca preguntes cuánto vale. Primero ve la belleza de la piedra”, le dijo alguna vez cuando el niño, asombrado, se acercó a contemplar un enorme diamante que su padre miraba con el monóculo.
“Papá, ¿y qué es la belleza?”, le preguntó. “¡Ah! Esa la vas a ir conociendo en las diferentes etapas de tu vida”, fue la respuesta de ese padre desterrado al que su familia le fue extirpada de un soplo pero que fue capaz de reconstruir su vida y traer al mundo a un artista cuyo trabajo será contemplado por tres millones de niños que, como él, tendrán la oportunidad de observar la belleza del mundo y del trabajo artístico.
Y, como se lo advirtió su padre, el concepto de belleza se fue transformando en la mente del niño, del joven, del adulto Noé Katz mientras pasaban los años. “Ahorita, mi concepto de belleza no es el mismo que hace 40 años.”
La belleza está en todas partes, “si tienes el tiempo y la paciencia para verlo”, dice, y agrega que “eso es algo que te va influenciando toda tu vida.” También lamenta que haya personas que no tienen la capacidad de apreciar una experiencia estética. “Hay gentes que van a comprar un cuadro y lo compran sin siquiera ver el cuadro. Nada más porque tienen el dinero para comprarlo.”
Él no es así. Aunque ya no lo sorprende cualquier cosa, todavía aprecia los infinitos matices impresos en las flores, en las alas de los árboles, en las puestas de sol de Tel-Aviv o del aciago Japón, donde una obra suya habita como testimonio de su imparable tránsito por el mundo.
“Tengo tres hijos y a los tres les encanta el arte. Desde chiquitos los llevaba con mi esposa a museos y se quedaban fascinados. Una vez los llevé, en Inglaterra, en la National Gallery, tienen como tres cuadros de Leonardo Da Vinci y uno de ellos, mi hijo el chiquito se quedó más de una hora viéndolo.”
Cuando narra la historia se le encienden los ojos. Se percibe orgulloso de haber formado una familia estable, al tiempo que construía una carrera como artista, uno con formación y con mundo, uno que ha pisado ya muchos terrenos.
“Viví en Italia tres años, en Florencia, estudié en la academia de De Belle Arti, de Florencia, bellísima, está al lado de donde está el David de Miguel Ángel. Una experiencia inolvidable. Bellísima. Único en la vida de alguien. Y eso me enriqueció muchísimo.”
Recuerda de aquellos años que “vivía muy cerca también de donde nació Miguel Ángel (…), a unas cuadras. Y diario iba a museos (…). Ahí fue donde descubrí realmente a Botticelli. La dimensión que tiene este pintor, que también murió pobre, olvidado, muy mal.”
Porque el arte es también dolor, a veces, y no pocos artistas lo han vivido con fruición. “En el arte se sufre y se vive intensamente, y se ama también, tremendo, porque es una fórmula muy interesante para crear algo, pero si tú te lo promueves a crear con amor… ‘está prohibido sufrir’, para crear arte, te pones el membrete: ‘está prohibido sufrir’, entonces puedes librar aquellos destinos funestos.
A sus hijos les habla un poco de eso también. “Lo que les trato de enseñar es que sean prácticos, que logren sobrevivir con eso. Y sí, se están poniendo las pilas y van a tener que sobrevivir porque, al final del día, el arte también es un artículo, un producto, pero hay que saberlo vender, y hay que saberse vender a uno mismo, eso es importante. Yo, en ese sentido, sí lo he logrado.”
Para Noé Katz, como para medio mundo, la crisis sanitaria ha supuesto incertidumbre y miedo. Al futuro, intrínsecamente incierto, se le ha añadido un signo de interrogación adicional, y no es claro si la forma en que los artistas han logrado vivir hasta ahora seguirá siendo viable mientras el miedo se respire tras los cubrebocas.
“Ahorita las gentes no se van a atrever a ir a un coctel, a una galería. En mucho tiempo.” Él mismo se dice indispuesto para salir y ver gente, para visitar galerías o ferias artísticas, que normalmente le sirven de escaparate.
“Los primeros meses yo estaba aterrado completamente. Estaba yo en México, tomé el avión por ahí de febrero, y en el avión una señora americana me dijo ‘creo que se viene algo muy fuerte para nuestros países’…”. Ese algo “muy fuerte” rebasó las expectativas del mundo entero.
“Ahorita la forma de vender arte es a través de las ferias (…), En Seattle, en Washington, en Nueva York… En México está Maaco, y yo no sé qué va a pasar con estas ferias. Ahorita yo, por ejemplo, no iría a una feria. No me arriesgaría. Ni siquiera el año que entra. Hasta que pare esto bien y se estabilice.”
Pero la epidemia no solo tiene aspectos negativos. En la cabeza del artista, se convierte en posibilidades creativas. “El otro día se me ocurrió hacer una escultura muy interesante. Es un hombre que está sentado. Es una cabeza grande, en perfil, y en el centro de la cabeza hay un cuadrado, que es como una ventana hacia adentro. Y en ese cuadrado está sentado un ser escondido, con miedo (…), es una escultura dentro de una escultura, y se me ocurrió porque así estamos (…), sentados, con esperanza de que esto se recupere, y así va a ser…”
Para hablar del arte, Katz es generoso con su tiempo, y su mirada vivaz no deja de agitarse cuando habla de sus héroes, de sus procesos creativos o de los problemas asociados a la necesidad de vender su trabajo.
“Me inspira el ser humano. Yo un tiempo estuve trabajando abstracto y un poco constructivista, haciendo como formaciones… hacía unas cajas abstractas muy interesantes, y me gusta mucho también la abstracción, es algo muy interesante. Pero me repito demasiado con la abstracción. Como que haces un cuadro y todo lo demás que haces es casi lo mismo, es muy repetitivo. Y, a la vez, mucha de la abstracción que se hace actualmente es muy decorativa ya y no dice mucho, más que rasgos, más que sentimientos, nada más.”
Para él, el arte es “como una especie de martirio con diversión. Hay cuadros que me tardo dos, tres meses en terminarlos. No es tan fácil como la gente cree. Y más, cuando son en óleo. Hay proyectos que me he tardado un año en hacerlos.”
A veces se siente saturado, “con el agua hasta el tope”, y no quiere saber nada de ese trabajo. Pero está unido a su oficio como las piedras preciosas a los metales que su padre unía para darle vida a las joyas que hicieron posible su subsistencia. Es un artista tradicional: “Yo sigo trabajando como trabajaba un hombre hace cinco mil años: con un palito con pelitos. Así pinto, y recogiendo el color y pasándolo a un pedazo de tela.”
Aunque a lo largo de la entrevista dejará clara su admiración por el arte contemporáneo.
“Me fijo mucho en el arte conceptual, pero en el buen arte conceptual. Hay artistas actuales muy buenos, como Anish Kapoor. Es judío, por cierto, Anish Kapur. Es un judío hindú (…). La mamá era judía y él se fue a vivir a Israel, (su madre) lo mandó a un Kibutz, el papá era hindú, no era judío, entonces Anish se fue a vivir a Israel un tiempo y después se fue a Inglaterra. Y ahorita es uno de los artistas más importantes del mundo. Y es un artista conceptual que tiene ideas increíbles…”
En la visión de Katz, sin embargo, el arte y el mercado están unidos. Para vivir del arte hay que saber vender y venderse, ya lo dijo, y pone como ejemplo aquella obra suya que ilumina el sol naciente.
“El proyecto que hice en Japón son dos obras gigantes, así, y cada cabeza, cada cara pesa una tonelada. Entonces, si yo lo hubiera creado para mí, para ofrecerlo después a una corporación y no se vende o no lo quieren, me lo tengo que quedar y ¿dónde lo voy a meter? Por eso no hay que tomar riesgos. En el arte hay que ser muy preciso y tener, más que nada, contratos. Con un contrato tú defines: ‘Ok, yo lo hago’, y se hacen los bocetos, yo siempre entrego bocetos ya muy cercanos a como va a quedar el original, y me lo tienen que firmar.”
De su obra más reciente, ese misterioso cuadro que los niños mexicanos verán todos los días en sus cuadernos de sexto de primaria, Katz no dice nada más, pero promete que, tan pronto como la SEP lo imprima, nos lo mostrará. Mientras tanto, queda aquí su testimonio, el de un hombre de familia que sabe admirar la belleza del mundo, incluso este mundo, el de la pandemia.
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Enlace Judío México e Israel – El centro Wiesenthal denunció la creciente presencia de la organización terrorista Hamás en Chile y la influencia de este movimiento en el congreso chileno.
De acuerdo al centro Wiesenthal en los últimos tiempos, ha trabajado para importar el conflicto del Medio Oriente a través de Chile a América Latina.
De acuerdo a un comunicado difundido por el Centro Wiesenthal, la campaña principal de la organización terrorista es “hostigar a la comunidad judía y presionar por una política para boicotear al Estado judío, que recuerda a los nazis durante la década de 1930”.
La semana pasada fue aprobada una resolución en el Congreso Nacional de Chile, instando al presidente Piñera a prohibir la entrada de productos israelíes en ‘territorio en disputa’, denuncia el centro.
Las empresas que trabajan con Israel serán consideradas en violación del derecho internacional humanitario, por lo tanto no puede acceder a ofertas en Chile o disfrutar de beneficios en virtud de acuerdos firmados entre Chile y otros países.
La resolución prohíbe todas las formas de cooperación, no solo financieras, con “la colonización israelí de la Palestina ocupada”, asegurando que ninguna organización que opere en Chile pueda beneficiarse de incentivos comerciales o fiscales.
Estas medidas fueron elogiadas públicamente por el grupo terrorista Hamás.
“El último movimiento de la Federación Palestina de Chile es una adquisición hostil del Congreso chileno con el pretexto de eliminar a Israel del mapa … En verdad, es un secuestro de Chile”, denuncia el Centro Wiesenthal.
El liderazgo de la Federación Palestina de Chile afirma representar a la comunidad palestina más importante fuera del mundo árabe, con aproximadamente 400 mil habitantes.
“El último movimiento de la Federación Palestina de Chile no tiene nada que ver con el plan de paz de Trump o la ‘anexión + solución de dos estados’ actualmente en debate. Tampoco se limita a los negocios en ‘territorios en disputa’, como lo demuestra el mantra ‘Desde el río al mar Palestina será libre ‘”…” Es una adquisición hostil del Congreso chileno con el pretexto de eliminar a Israel del mapa … En verdad, es un secuestro de Chile trasplantando el conflicto de Medio Oriente a Sudamérica. El respaldo de Hamas es un espejo del papel de Hezbolá en Venezuela. En ambos casos, la comunidad judía está en riesgo “, declaró el Dr. Shimon Samuels, Director de Relaciones Internacionales del Centro Wiesenthal.
El Dr. Ariel Gelblung, Director del Centro para América Latina, concluyó: “Instamos a las autoridades chilenas a repensar estas medidas y proteger vigorosamente a su comunidad judía. Su ley antidiscriminatoria es inadecuada para enfrentar la intimidación … La legislación requerida para castigar la incitación a la violencia es esencial … Esta puede ser la herramienta para que el Congreso chileno rechace ser controlado por la política de Medio Oriente, enfocándose en las amenazas domésticas “
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Enlace Judío México e Israel – Investigadores de la Universidad Hebrea de Jerusalén y el Centro Médico Mount Sinai de Nueva York creen que un fármaco existente podría degradar la gravedad de COVID-19 al nivel de un resfriado común.
Una nueva investigación realizada por el profesor israelí Ya’acov Nahmias de la Universidad Hebrea y Benjamin tenOever de Mount Sinai reveló que el medicamento fenofibrato podría reducir las capacidades de riesgo del virus SARS-CoV-2 para reproducirse o incluso hacer que desaparezca.
“Los virus son parásitos”, explicó Nahmias a The Jerusalem Post. “No pueden replicarse a sí mismos. No pueden hacer nuevos virus. Tienen que entrar en una célula humana y luego secuestrar esa célula”.
Como tal, Nahmias y TenOever pasaron los últimos tres meses estudiando lo que el SARS-CoV-2 está haciendo a las células pulmonares humanas. Lo que descubrieron es que el nuevo coronavirus evita la quema rutinaria de carbohidratos, lo que resulta en una gran cantidad de grasa acumulada dentro de las células pulmonares, una condición que el virus necesita para reproducirse.
“Al comprender cómo el SARS-CoV-2 controla nuestro metabolismo, podemos recuperar el control del virus y privarlo de los recursos que necesita para sobrevivir”, dijo Nahmias, señalando que también puede ayudar a explicar por qué los pacientes con altos niveles de azúcar y colesterol a menudo tienen un riesgo particularmente alto de desarrollar COVID-19.
Luego, el equipo revisó un panel de ocho medicamentos ya aprobados que posiblemente podrían interferir con la capacidad de reproducción del virus. El fenofibrato hizo que las células comenzaran a quemar grasa, dijo Nahmias. El resultado fue que el virus desapareció casi por completo en solo cinco días después del tratamiento.
“Si los estudios clínicos confirman nuestros hallazgos, este curso de tratamiento podría degradar la gravedad de COVID-19 en la que representa un resfriado común”, dijo Nahmias a The Times of Israel.
El experimento se realizó en estudios de laboratorio en Israel y Nueva York y se repitió varias veces con diferentes muestras de pulmón. Nahmias dijo que hay una fuerte indicación de que el experimento es altamente repetible en otros laboratorios.
El equipo avanza a estudios en animales en Nueva York y espera acelerar los estudios clínicos tanto en Israel como en los EE. UU. en las próximas dos semanas, ya que el medicamento ya ha demostrado ser seguro.
El estudio se publicará en Cell Press esta semana. El trabajo está siendo financiado por el Consejo Europeo de Investigación, la Fundación Nikoh y la Fundación Sam y Rina Frankel.
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Enlace Judío México e Israel – Estamos todos profundamente estremecidos, conmovidos y golpeados de escuchar acerca del fallecimiento de nuestro querido Beny, Zijronó LeBrajá.
CHALO RENNER
Tu recuerdo Beny, será sin duda en bendita memoria de todos nosotros, de todas las personas que conociste, de tu familia, amigos, Janijim, gente de la comunidad entera y de todos los corazones que lograste tocar y conmover en tus corto, pero bien nutridos días de vida, con tu singular personalidad, carácter y peculiar sentido del humor.
No creo que haya palabras ni adjetivos suficientes que logren encapsular quién era en realidad Beny Zlochisty y todo lo que significabas en tu persona. Nos has dejado con un hueco muy grande, un dolor en el corazón y un vacío muy difícil de llenar, pero también nos hemos quedado con la imagen de un ejemplar ser humano, un Mentsch en todo el sentido de la palabra, un hombre de bien, un gentleman, un ser humano de principios, de moral y Derej Eretz, un Madrij y un líder innato, una mente innovadora y creativa que activó lo que muchos no logran hacer en tantas instituciones y proyectos familiares, laborables y comunitarios.
El pesar es tremendo y la pérdida es enorme… sin embargo no te vas… te quedas con nosotros para siempre, ¡Beny! Puedo atestiguar orgullosamente, de primera fuente, y como “socios-comadrijim” que fuimos en la Marcha de la Vida -la cual tuve el honor de compartir a tu lado- que tu legado quedará allí eternamente: tu Dugma Ishit, tu determinación, tus valores humanos, el cariño a tu esposa, hijos y familia, tus ganas de salir adelante, tu empuje vital, el amor a tu judaísmo y a nuestras ancestrales raíces, ¡son solamente algunas de todas esas enseñanzas tuyas que seguirán en vida patentes con todos nosotros!
¡Beny Zlochisty solo había UNO! Eras firme cuando había que serlo y a la vez cariñoso, fuiste tenaz a la par de ser dulce, grande entre los grandes, íntegro, de una sola pieza, apasionado, auténtico, siempre justo y caminando con humildad por ese sendero de paz, de la búsqueda del bien, de la promoción del Jesed, nunca perdiendo de vista tus siempre claros objetivos de vida. Eras genuino, claro, comunicativo y responsable con una muy clara visión de lo que venía. Eras prudente, empático y muy respetuoso. Tu último cargo al mando de la federación sionista promocionando a todas luces tu gran amor por nuestra tan querida Medinat Israel e inspirando a los demás a esta noble causa, es tan sólo otro ejemplo de ese quehacer comunitario que con tanto esmero y ahinco realizaste.
El Gan Eden tiene ahora sin duda una Neshama Tehora más a la diestra de Hashem y de los grandes de nuestra comunidad y nuestro pueblo. Gracias Beny por tu cariño, por tu compañía y por todo lo que nos dejaste y nos llevamos de ti. Te tendremos muy presente en todo momento y en lo personal te tendré muy cerca en mis Tefilot, pensamientos y recuerdos muy entrañables.
No puedo terminar sin despedirme como siempre lo hacíamos: “…A seguir marchando, ¡socio!”. Te puedo garantizar que hoy lo seguiremos haciendo por ti y para ti!
A tu querida esposa Lety, a tus hijos, yerno y familia extensiva, les mandamos nuestras más sinceras condolencias y nuestro más sentido pésame aquí desde la Aretz. Te pedimos disculpas si alguna vez te faltamos y elevamos nuestras Tefilot a H’ Itbaraj para que seas un Melitz Yosher desde allá arriba para todos nosotros y todo Klal Israel que tantos méritos necesitamos. תהיה נשמתך צרורה בצרור החיים
Con enorme cariño y un inconsolable recuerdo eterno, tu amigo, discípulo y socio: Chalo Renner
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – Hoy te presentamos esta ingeniosa receta de albóndigas de pescado en salsa de limón y huevo, la preparación es sencilla y el resultado es espectacular.
Triturar bien el pescado, añadir el huevo batido, el pan rallado, el perejil y la mejorana, mezclar bien la masa, formar las albóndigas, procurando que queden lisas y reservarlas.
En una cacerola, freír los ajos laminados en el aceite y, cuando estén dorados, retirar la cacerola del fuego. Echar la harina, el agua, el azafrán. Volver a poner la cacerola en el fuego. En cuanto empiece el agua a hervir, echar las albóndigas. Cocinar unos minutos.
Una vez que están hechas, apartarlas del calor y en ese momento se agrega a la salsa la mezcla del limón y huevo. Se baten las yemas y se agrega jugo de limón, con un poco de sal.
Esta preparación se echa muy despacio sobre las albóndigas, para evitar que se corte la salsa.
Hacer unos movimientos en redondo con la cacerola. Una vez que se echa la mezcla del limón y huevo NO se pueden volver a calentar las albóndigas.
Puedes acompañar con esta receta de sopa de lentejas molidas.
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Enlace Judío México e Israel – El exsecretario de Salud federal, Salomón Chertorivski, compartió a través de sus redes sociales una serie de conclusiones personales ante la actual situación de la pandemia de coronavirus en México.
Al inicio de su mensaje, Chertorivski califica como “lamentable” la gestión de la pandemia por el gobierno de Andrés Manuel López Obrador, pero asegura que aún hay tiempo para corregir el camino y salvar vidas, ante lo que sugiere una serie de puntos:
Aún es tiempo de salvar vidas. Aquí 10 puntos que podrían ayudar a corregir el rumbo. pic.twitter.com/3ZALjZQtbZ
— Salomón Chertorivski (@Chertorivski) July 14, 2020
“En México merecemos rumbo frente a esta larga incertidumbre que tiene sometido al país y a toda la humanidad”, concluyó.
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