Enlace Judío México e Israel – Después de las conversaciones de reconciliación en Estambul a principios de esta semana, los movimientos de Fatah y Hamás dijeron el jueves que habían acordado celebrar elecciones generales palestinas en los próximos seis meses.
El secretario general de Fatah, Jibril Rajoub, quien encabezó la delegación de Fatah a la capital turca, dijo en un comunicado que la propuesta se presentaría a una reunión conjunta de jefes de facciones palestinas dentro de una semana.
Según la propuesta, primero se celebrarían elecciones para la legislatura palestina, luego para la presidencia de la Autoridad Palestina y finalmente para el consejo central de la Organización de Liberación de Palestina.
La Autoridad Palestina dirigida por Fatah controla Cisjordania, mientras que el grupo terrorista Hamás gobierna la Franja de Gaza.
“Estamos esperando que el presidente [de la Autoridad Palestina], Mahmoud Abbas, llame a los jefes de las facciones para que respalden el principio e implementen los procedimientos apropiados, comenzando con la emisión de un decreto presidencial”, comentó Rajoub.
Las elecciones legislativas palestinas no se han celebrado desde 2006, cuando una victoria de Hamás sobre Fatah provocó una sangrienta lucha por el control de la Franja de Gaza.
Hamás expulsó a Fatah a Cisjordania en 2007, después de lo cual el Consejo Legislativo Palestino esencialmente dejó de funcionar. Varias rondas de conversaciones de reconciliación en diferentes capitales árabes no han logrado poner fin a la división entre los dos movimientos, que siguen divididos por disputas ideológicas y una historia violenta.
El impulso de unidad más reciente comenzó cuando Rajoub y el diputado de Hamás, Saleh al-Arouri, anunciaron que coordinarían una “acción conjunta” en respuesta a los planes ahora suspendidos de Israel de anexar partes de Judea y Samaria (Cisjordania).
Sin embargo, la cooperación nunca se materializó en el terreno, y un discurso de Abbas planeado en un mitin en Gaza se abandonó silenciosamente.
En respuesta a la decisión de los Emiratos Árabes Unidos de normalizar los lazos con Israel, a principios de septiembre se celebró una rara reunión de jefes de facciones palestinas.
Uno tras otro, los líderes de 14 grupos palestinos importantes hablaron, incluidos Abbas y el jefe de Hamás, Ismail Haniyeh. “Trabajaremos para terminar con la división, lograr la reconciliación y celebrar elecciones legislativas generales… Sepan que somos un solo pueblo”, dijo Abbas en un discurso de apertura de la reunión.
Desde entonces, los dos grandes movimientos palestinos han elogiado lo que consideran públicamente como una era de buenos sentimientos entre los dos grupos.
“La atmósfera positiva del diálogo en Estambul… resucita la esperanza de alcanzar la reconciliación y pasar página a la división”, dijo el primer ministro de la Autoridad Palestina, Mohammad Shtayyeh, el miércoles por la noche.
وفد فتح و حماس في تركيا pic.twitter.com/G1i2JseTrr
— حركة فتح (@fatehorg) September 24, 2020
Pero varios anuncios similares de que los palestinos regresarían a las urnas se han esfumado en los últimos 13 años. Las elecciones municipales locales se han celebrado en Cisjordania en tres ocasiones, y Hamás ha boicoteado en gran medida los procedimientos.
El intento más reciente de elecciones nacionales, que comenzó a fines de diciembre de 2019, fracasó cuando Ramallah insistió en que la votación no se llevaría a cabo sin que los palestinos de Jerusalén Oriental tuvieran derecho a participar.
Los habitantes de Jerusalén oriental no son ciudadanos de Israel ni de la Autoridad Palestina; en cambio, poseen tarjetas de residencia israelí permanente que solo les dan derecho a votar en las elecciones municipales de Jerusalén. Si bien Israel dice que les ofrece un camino hacia la ciudadanía israelí, se han aprobado relativamente pocas solicitudes.
Según los informes, Israel ignoró la solicitud de la Autoridad Palestina en 2019.El gobierno israelí prohíbe a la Autoridad Palestina operar dentro de la capital israelí y ha reprimido su actividad allí en los últimos años.
El gobernador de Ramallah en Jerusalén, Adnan al-Ghaith, ha sido arrestado más de una docena de veces por las autoridades israelíes por sus actividades dentro de la ciudad, reporta The Times Of Israel.
El miembro del Comité Central de Fatah, Azzam Al-Ahmad, dijo el jueves a la agencia de noticias turca Anadolu que no se celebrarían elecciones a menos que se permita la participación de los palestinos de Jerusalén Oriental, lo que indica que las elecciones podrían fracasar en la misma piedra que en enero.
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Se necesitan donadores de sangre A- o O-
Para Jack Shapiro Weinstock
Hospital ABC Santa Fe
Informes: 5518502010
Quien salva a un ser humano salva al mundo.
Enlace Judío México e Israel – La anhelada paz, la que año con año deseamos y que en los cánticos tanto ansiamos, había que ponerla en el contexto del pragmatismo para permitir que hoy, a 41 años de la firma con Egipto, y a 26 años del acuerdo con Jordania, Israel pueda aliarse con los Emiratos Árabes Unidos (EAU) y aspirar a una colaboración entre vecinos que fortalezca a ambas naciones.
El significado de paz del que estamos siendo testigos hoy habla “de voluntades para cooperar, encontrar formas de trabajar en conjunto”, indicó la directora general del Ministerio de Ciencia y Tecnología israelí, Shai-Lee Spigelman. Y es que la colaboración en el campo de la ciencia es precisamente uno de los pilares en la construcción del conocimiento; y ahora, esta nueva alianza, parece ser tan entusiasta que irá más allá de la altitud atmosférica. En sus pláticas de fines de agosto, ambos países estudiaron la posibilidad de realizar una misión conjunta al espacio. “Este es el principio de una bella amistad”, concluyó Spigelman en su visita a Abu Dabi.
Y claro que es de esperarse que las consecuencias de este pacto histórico, entre países que se pensaban enemigos, vayan más allá del establecimiento de un embajador representante en cada una de las capitales. Esta nueva etapa para la historia del Medio Oriente incluye beneficios que se verán reflejados en muchos aspectos de las vidas de los ciudadanos; pero de manera especial, el ámbito científico.
Siendo ambos países de la misma región geográfica, los recién amistados comparten problemáticas y retos demasiado semejantes. Mucho que compartir en temas de seguridad alimentaria, en tecnologías de agricultura y obtención de agua, en exploración de zonas arqueológicas que relatan las mismas épocas y similares historias, en comprender mejor las ciencias del desierto, en las energías nuevas, en ciberseguridad, especialmente en inteligencia artificial, en ciencia cuántica y evidentemente en las misiones espaciales.
Hace poco más de un año, SpaceIL lanzó la sonda israelí Breeshit con la esperanza de alunizar y ponerse en el mapa de la exploración espacial con la primera nave no gubernamental. Si llegó, no exactamente como se había planeado, pero al menos dejo un sin fin de tardígrados en la superficie lunar como evidencia de su arribo. Por su parte, luego de escasos 6 años de trabajo, los EAU lanzaron en julio una ambiciosa misión a Marte. La sonda Hope, haciendo alusión a su nombre, llegará a la superficie marciana justo para el aniversario 50 de esta joven nación.
Es de suponer, que aunque las relaciones diplomáticas entre los dos países no eran hasta ahora públicas, ya había desde hace tiempo intereses entretejiéndose, equipos formándose y muchos objetivos alineándose. Según escribió Elizabeth Gibney en su texto para Nature, entre 2017 y 2019 hubieron un total de 248 artículos científicos co-escritos por autores de Israel y EAU, evidencia de estos lazos que se iban tendiendo a pesar del boycott.
Incluso, a tan solo unos días de la espléndida noticia oficial, días antes del acuerdo firmado en la Casa Blanca bajo el nombre de “Acuerdos de Abraham”, centros de investigación de estos dos países estrecharon un puente. En un acto virtual sin precedentes, el Presidente del Instituto Weizmann de Ciencias de Rehovot, el Prof. Alon Chen, y el Ministro de Industria Avanzada y Tecnología, miembro de la Universidad de Inteligencia Artificial Mohamed bin Zayed en Abu Dabi, Su Majestad Dr. Sultán Ahmed Al Jaber, firmaron un memorando de entendimiento para buscar intercambios académicos que vigoricen las investigaciones entre ambas Universidades, primordialmente en temas de inteligencia artificial.
De hecho, antes del acuerdo recién pactado, EAU estaba ya considerando ser parte del primer acelerador de partículas conjunto de la región, del que Israel, Pakistán, Egipto, Irán, Turquía, Chipre, Bahréin y la Autoridad Palestina son ya parte. El proyecto, ubicado en Jordania y llamado SESAME por sus siglas Synchrotron-light for Experimental Science and Applications in the Middle East habla de proyectos que van más allá de los conflictos territoriales; de iniciativas que las generaciones de este nuevo milenio están apoyando con miras al progreso, al avance de las sociedades. Sin duda tal como sostiene la ONU, “la ciencia tiene un papel en la construcción de paz”; no por nada existe el 10 de noviembre, Día Mundial de la Ciencia para la Paz y el Desarrollo.
Sin embargo, la normalización llevará tiempo. Los estigmas tendrán que ir desapareciendo para ir logrando, aunque sea paulatinamente, que la paz construida llegue a ser sublime, que realmente se apegue al significado ingenuo de la palabra y deje atrás el halo utilitario que le rodea (y que la hizo posible). Porque como encontraron Oded Adomi Leshem y Eran Halperin de la Universidad Hebrea de Jerusalem, el significado de paz para unos no es lo mismo que para otros. En su estudio, 500 judíos israelíes describieron a la paz como sinónimo de armonía, justicia, igualdad y amistad, mientras que para el mismo número de palestinos de la Franja de Gaza, la paz es asociada con la terminación de la guerra.
Es sin duda imprescindible, en el camino de la búsqueda por la paz, encontrar un acuerdo en el significado mismo de la palabra. Hoy, sin duda, los emiratíes y los israelíes han hallado un consenso en su definición. Hoy EAU e Israel han firmado esa paz.
En estos días, que inicia el año nuevo 5781, deseo que sea un año pleno, colmado de todos los sinónimos de paz.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – La ansiada vacuna contra el SARS-Cov-2 podría estar aún lejos de ser una realidad. Carol Perelman conversó con uno de los hombres que desarrollan un nuevo tipo de vacuna que, hasta ahora, solo se había desarrollado conceptualmente.
El profesor Jonathan Gershoni, jefe del Departamento de Investigación Celular e Inmunología de la Universidad de Tel Aviv, ha dedicado su vida al estudio de virus como el VIH, el SARS-Cov-1 y el MERS. Cuando define su trabajo, Gershoni habla de “investigación inventiva”, un puente entre la academia y la industria.
En una conversación exclusiva para Enlace Judío con nuestra colaboradora Carol Perelman, Gershoni habló sobre este concepto y sobre cómo el destino lo ha llevado a dirigir a un equipo de investigadores de la Universidad de Tel Aviv que está está desarrollando una vacuna contra el virus causante del covid-19.
“Muy al principio de mi carrera se volvió evidente que una vez que yo entendí la belleza y la importancia de hacer ciencia para básicamente tratar de entender los mecanismos en sí mismos, siempre me encontré preguntándome a mí mismo ¿qué puedo hacer con eso? ¿Cómo lo puedo aplicar? ¿Cómo puedo usar mi conocimiento como un medio para promover y mejorar la salud humana?”
Según Gershoni, en el otro espectro se encuentran las industrias que buscan innovaciones tecnológica y científicas para lanzar productos al mercado. La ciencia de Gershoni se encamina a satisfacer tanto sus preguntas como las necesidades de la industria.
“Muy al principio, mientras trabajaba, se me ocurrieron algunas ideas y (…) en la universidad me explicaron que, de hecho, soy un inventor. Yo no planee ser un inventor pero traje algunos nuevos conceptos, nuevas tecnologías, y los de la universidad dijeron ‘tenemos que proteger tu invento’, y esa fue la primera vez que me hice consciente de la inventiva y las patentes.”
Para que un invento sea patentable, dice Gershoni, debe cumplir tres reglas fundamentales: ser útil, ser verdaderamente nuevo y no ser obvio.
Gershoni se siente cómodo al pensar en lo que hace, no como ciencia básica ni aplicada sino como una forma de ciencia patentable que cumple con los requerimientos establecidos para tal efecto. “Y he sido bendecido porque, a lo largo de los años, he sido capaz de introducir patentes de cosas que se encuentran en mi campo de interés.”
“La investigación inventiva es ese puente que une a la academia con la industria”, sigue Gershoni: “Y es muy importante porque la gente tiene una idea distorsionada del significado de ‘patente’. La gente piensa que quiero hacer dinero. No me molestaría hacer dinero pero ese no es mi objetivo. Como sea, si tú tienes una buena idea que de hecho podría ser útil, es tu responsabilidad moral, especialmente si estás usando fondos públicos para desarrollar tus ideas, proveer a la industria de protección, para que pueda invertir en tu idea, desarrollar un producto y llevarlo al mercado.”
Sin esa protección las ideas, por buenas que sean, nunca llegarán al público, dice Gershoni. Quien pese a admitir que el proceso de convertir una patente en un producto es largo y complejo, nos cuenta cómo una de sus investigaciones, cuya patente venció antes de ser explotada, ha alcanzado una gran importancia.
“Es interesante. Se me ocurrió la idea de que un receptor mimético posiblemente podría interceptar un virus y evitar la infección”, recuerda. Añade que, por recomendación de un colega, Gershoni buscó un nombre para su concepto, y como la función de estas células miméticas era suprimir la acción viral, apeló a la palabra hebrea di cui, supresión. Al final, al transcribir el concepto al inglés, surgió en nombre molecular decoys para denominar a ese tipo de partículas.
Durante décadas, Gershoni ha estudiado a muchos virus. Uno de ellos fue el temido VIH, causante del sida. Al tratarse de un virus que muta constantemente, el catedrático supuso que, dado que la proteína receptora del virus es bastante estable, debía haber alguna parte en la superficie del virus que no cambiara. De lo contrario, no tendría la capacidad de infectar a las células. Descubrir esa zona específica ayudaría a desarrollar mejores tratamientos y eventualmente, incluso una vacuna.
Hace 15 años comenzó a investigar al SARS-Cov-1 bajo la misma perspectiva. Para él, hallar esa relativamente breve sección del virus que se encarga de “embonar” en el receptor ACE-2, era prioritario. Para cuando sus investigaciones estaban arrojando resultados “ya a nadie le importaba”, dice, pues por fortuna, el virus había desaparecido.
Pero a menudo ocurre en la ciencia que un conocimiento cobra relevancia tiempo después de que fue desarrollado. Gershoni había logrado “comprender a profundidad a los coronavirus, los elementos de unión con los receptores y cómo interactúan con estos. Y entonces, solicitamos una patente en 2015. Y el nombre de la patente es “Vacunas para coronavirus”.
Este nuevo enfoque supone una visión diferente de cómo obtener una vacuna efectiva y segura. Su equipo trabaja en ello desde hace 15 años. “Hemos tenido progresos (pero) lleva tiempo. Es un tipo complicado de experimentos pero confío en que, debido a la similitud con el SARS-Cov-2”, sus estudios deriven en una nueva vacuna algún día.
Aunque los medios de comunicación han hablado de una “carrera” por la obtención de la vacuna contra el virus, “no es tan importante quién llega primero. Lo que es importante es que necesitamos una solución y una vacuna. Hemos sido bombardeados constantemente con comunicados de prensa que dicen que Moderna ha dado otro paso, o que Oxford o AstraZeneca han dado otro paso, como Pfizer y el resto. Al público en general, eso no podría importarle menos. Lo que la persona común quiere saber es cuándo podrá acudir a su plan de salud, arremangarse la camisa, recibir una inyección y saber que ella y su familia están protegidos y pueden seguir con sus vidas.”
Gershon dice que no cree que eso ocurra antes de un año contando desde este momento. “Así que tendremos que aprender a vivir con el coronavirus.”
Mientras la mayor parte de las vacunas que se encuentran en desarrollo buscan proveer a los sujetos de información genética que le permita producir los antígenos contra el virus, Gershon y su equipo trabajan con un enfoque distinto. Según el experto, la producción excesiva de anticuerpos puede ser contraproducente, por lo que su equipo busca atacar “el talón de Aquiles” del virus: esa zona precisa que le sirve para unirse al receptor e infectar las células.
“Somos el único laboratorio del mundo que tiene derecho a decir ‘vamos a reconstituir, extraer con precisión solo la superficie de unión del virus y usar eso para entrenar al sistema inmune.” Gershoni admite que el suyo es un laboratorio pequeño y que no tiene la capacidad de competir contra las grandes farmacéuticas, sin embargo, “nosotros tenemos la patente” de esta nueva forma de hacer vacunas, más específica y precisa.
Dice que “con suerte, lo habremos logrado en unos pocos meses.” Sin embargo, esta nueva tecnología no ha sido aplicada jamás en una vacuna comercial. “Hemos trabajado por muchos años e intentado desarrollar esto como un concepto (…). Creemos que nuestro enfoque va mucho más al punto con esta horrorosa pandemia.”
El trabajo de toda una vida podría rendir frutos si Gershoni y su equipo tienen éxito. Su vacuna podría significar un nuevo paradigma y liberar al mundo de la situación actual. “Siento que he estado trabajando en una obra de teatro, escribiendo el guion durante 40 años, y que al fin se va a llevar al escenario.”
El próximo 30 de septiembre el doctor Gershoni participará en el Innovation Day 2020, organizado por la Universidad de Tel Aviv.
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Enlace Judío México e Israel- Para Jorge Diener, director asociado de Hadassah Internacional, quien ha sido la voz de Hadassah durante el COVID-19 en Israel, no es “sorpresivo” el incremento de los casos: “Se sabía que la progresión iba a llegar a estos números, lo que pasó es que la política del gobierno (del profesor Gamzu) fue una política de cierta forma de permitir que los números de positivos siguieran subiendo en la medida de que no subiera la cantidad de pacientes graves” .
“Sólo es mi teoría y no represento ‘a nadie’, dijo.
“Porque también hay que ver la diferencia en este momento del incremento muy grande del número de positivos, estamos hablando para Israel un número de arriba de 30 mil positivos a la semana en un país de 9 millones de habitantes.
Es un número muy alto, pero el número de pacientes graves se mantenía relativamente en un crecimiento menor, 10-15 pacientes más por día y como los pacientes se iban recuperando tampoco los números en general subían…”
¿O sea le apostaron a la inmunidad de rebaño?
“No diría que apostaron a la inmunidad de rebaño, sino que apostaron a tener una contención teniendo en cuenta que muchos de los casos o la gran mayoría de los casos se mantenían asintomáticos y en sus casas con lo cual no ponía en riesgo el sistema de salud. Esa decisión fue una decisión de un riesgo muy alto, que es que, en algún momento, los números se pueden descontrolar y puede pasar lo que pasó: nosotros hace unos meses hablábamos de 4 o 5 hasta 10 muertos por día pero el primer día del Nuevo Año Judío hubo 30 muertos en un solo día, el día de Rosh Hashaná, noticia que pasó muy desapercibida, no se hicieron titulares con esa noticia para no generar un pánico, me imagino, pero, esos fueron los números del primer día de Tishrei. Y estamos hablando de que estamos acercándonos a los 700 pacientes graves”.
“700 pacientes graves nos acerca al número del drama que es 800: en el momento en que Israel llegue a 800 pacientes graves, llega al límite de cuántos pacientes graves el sistema hospitalario puede contener, y ahí se acaba y el 801 es el paciente que el sistema de salud de Israel no tiene como recibirlo, con lo que ese paciente necesita, y que es lo que pasó en otros países y ese es el escenario a evitar.
La política fue de contención, no tenemos que preocuparnos por que haya hospitales que no puedan recibir pacientes.
El desafío no es de camas ni equipo médico, es del personal médico es que para el tipo de tratamiento, particularmente en los casos graves que necesitan asistencia respiratoria compleja en el hospital hace falta un tipo de personal entrenado a un nivel muy alto que no se puede tampoco entrenar de un día para el otro ni en una semana ni en un mes. El desafío más grande que tiene el sistema de salud de Israel si se pasan el número 800 no tenemos el personal adecuado para poder manejar estaa situación y ahí no se puede improvisar”.
JD: Bueno mi, vamos a decir así, mi pronóstico es el siguiente, nosotros y esto es un pronóstico bastante general para el hemisferio norte que incluye también Europa, Estados Unidos, México, e Israel está en el mismo barco con esta situación, pero en particular el mismo pronóstico: vienen semanas y meses difíciles, lo más probable es que lleguemos después de Yom Kipur vamos a estar en un número muy alto, cerca del número crítico que es 800 o pasado el 800, improvisando alguna solución para poder llegar a este punto vamos a llegar a una situación complicada, no va a haber otra alternativa para el gobierno que decretar un cierre completo como tuvimos en marzo, abril, que no se cuanto va a durar ahí no puedo dar un pronóstico, lamentablemente los números que uno ve, de enfermos no tienen que ver con las decisiones que se toman hoy, son con las decisiones que se tomaron hace dos semanas, aplicadas dos semanas atrás, nosotros vemos el resultado del contagio 2 semanas o días más tarde.
Eso quiere decir que en las próximas semanas podemos ver todavía un incremento muy alto que va a llevar a un cierre completo, ese es mi pronóstico, el gobierno no va a tener otra opción, de controlarlos si no cierran nuevamente, y que eso va a generar una reapertura de a gotas, en los próximos meses lo que hay que evitar ahora es también una epidemia de gripe, de influenza, al mismo tiempo y para evitar eso hay que meter a la gente a la casa, que el que la gente no salga a ningún lado a no contagiarse ni de Covid ni de gripe.
“Mi pronóstico para la primavera, vamos, empezamos a ver el otoño y mi pronóstico es que en la primavera: va a empezar a salir el sol, por usar la metáfora y vamos a empezar a ver la luz y la salida y las primeras vacunas que se van a empezar a distribuir a los grupos de riesgo y el personal médico.
Lo cual nos van a permitir al resto a los que no somos grupo de riesgo a estar más tranquilos a poder empezar a reabrir la actividad de a poco o más rápido y bueno en ese sentido los hospitales van a poder pasar a una situación cuando cada grupo de riesgo estén vacunados, a una situación donde los casos graves sean muy pocos, bueno, ya para marzo, abril, para el próximo Pésaj, estaremos ya en una situación mucho mejor.
Como dijo un político que no recordamos con mucho cariño en la Argentina, era un ministro de economía. Dijo: hay que pasar el invierno.
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La Yeshivá Kéter Torá,
sus Jajamim, el Patronato, Directores, Morim y Morot,
comparten la pena que embarga a la Familia Jasqui Romano,
y muy especialmente a nuestro presidente del Patronato el Sr. Salomón Jasqui,
por el sensible fallecimiento de su padre el
Sr. Yosef Jasqui Ben Zeti Z”L,
Quien por muchos años trabajó en la Jebrá Kadishá,
mostrando siempre su respeto por los Talmidei Jajamim y por el estudio de la Torá.
Pionero del minian de Batikin en México,
profesaba un gran amor por Eretz Istrael
y logró formar una familia ejemplar.
Que la familia no sepa más de penas
El concierto de Tehilim, que reunió a más de 30 países,fue una iniciativa para ayudar a las familias más necesitadas, para que pudieran festejar las fiestas mayores.
En los últimos meses se vivió un evento sin precedentes: una pandemia debido a la propagación del virus COVID 19, también conocido como “Coronavirus”. Este evento, forzó a las personas a quedarse en casa durante varios meses para evitar el contagio y al no poder salir de la casa, el mundo tuvo que idear distintas formas de hacer cualquier tarea, desde comunicarse y comprar comida, hasta trabajar y redituar desde sus hogares. Y el contacto espiritual no es una excepción.
Este Rosh Hashaná ha sido muy complicado para todo el pueblo de Israel, a nivel mundial. No solamente por los impedimentos que la cuarentena plantea, sino por la falta de conexión comunitaria y espiritual que tiene como consecuencia el aislamiento.
El judaísmo sostiene que las tradiciones, la espiritualidad, los rituales y la conexión son esenciales para cada judío, sin embargo, en la tradición judaica la vida tiene el valor más alto. Por ello, es posible quedarse en casa, para evitar contagiarse – poniendo en peligro su vida.
Con este reto tan grande, la Organización Wizo México decidió hacer un concierto virtual que abarcó 32 países, en el que se unieron las voces al canto del Tehilim, con la intención de ayudar a las familias más afectadas con sus víveres para las fiestas mayores.
Con la participación de los rabinos Shlomo Zaed, Raúl Azkenazi, Yosef Birch y Soly Firman, el evento unió también las voces de los niños Victor Zaed y Eli Askenazi, con cantos que los conectaron hasta la tumba de David Hamelej (El Rey David), lugar al que se llevaron las peticiones de las personas que presenciaron el evento.
El evento realizado el pasado miércoles 23 de septiembre del 2020, comenzó con las palabras de Aurora Saba la Presidente de la WIZO México, expresando su gratitud hacia todos aquellos que participaron en este increíble proyecto, remarcando su trascendencia e importancia y haciendo hincapié sobre la diferencia entre los Proyectos Tehilim pasados y éste último, debido a la situación mundial actual.
Acto seguido, los rabinos Shlomo Zaed y Raúl Azkenazi comenzaron con la lectura del Salmo 24, uno de los versos que leemos en Rosh Hashaná y Yom Kipur.
“Hoy no solamente leemos tehilim, sino que cantamos desde el fondo de nuestro corazón. Vamos a cantar e irradiar alegría hasta las casas, ya que cuando el Tehilim se lee con alegría, conectamos con Hakadosh Baruj Hú, desde aquí hasta el cielo.” Agregó el Rabino Raúl Azkenazi.
Los rabinos continuaron su increíble canto con la lectura del Salmo 92 y 98, aquellos que de acuerdo a la Segulá, nos otorgan la oportunidad de presenciar milagros y tener paz.
Más adelante, el Rabino Birch recordó algunas enseñanzas que provenían de las experiencias de David Hamelej (Rey David), mostrando de que aunque solo era un hombre ordinario que experimentó muchas dificultades en su vida, siempre mantuvo su fortaleza a través de su fe en Dios.
Acabando la reflexión del Rabino Birch, el Rabino Soly Firman se conectó desde Israel, para llevar la audiencia a conocer la tumba de David Hamelej y leer el Salmo 6, acompañados del jazán Itzik Jaiat y el Rabino Zaed, pidiendo salud para todos los enfermos y aquellos afectados por la pandemia.
Al terminar la colocación de las peticiones en el Kotel (Muro de los Lamentos), los rabinos Zaed y Azkenazi invitaron a sus hijos Victor y Shlomo, para que los acompañaran en el canto del Salmo 127, en nombre de todos los niños de las escuelas judías alrededor del mundo y sus madres, que prenderán las velas el día de Yom Kipur.
Para finalizar, recitaron con un hermoso canto el Salmo 117, destacando que éste verso capturaba la esencia del evento, pues puede conectar a todos al “transportar a cualquiera que lo recite al Beit Hamikdash (El Templo De Salomón)” de acuerdo a las palabras del Rab Azkenazi.
El gran Proyecto Tehilim, finalizó con la unión entre el sonido del Shofar y las voces de Victor y Shlomo, los hijos de los rabinos Zaed y Azkenazi, mostrando el poder que tienen los versos del Tehilim para unir a las personas, incluso a través de generaciones.
Contenido Original de Enlace Judío, el video fue proporcionado por la organización que produjo el evento. Contamos con la autorización de su exposición, así como el desarrollo del artículo en nuestro espacio. Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel – El primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu defendió este jueves la decisión del gobierno de endurecer significativamente el confinamiento nacional a partir de mañana viernes con el fin de frenar el acelerado aumento de los casos de COVID-19 en el país.
“Debido al fuerte aumento del contagio, hemos decidido hoy tomar las medidas necesarias. Estas medidas no son fáciles, pero salvar vidas es lo primero”, dijo durante una conferencia de prensa en la Oficina del Primer Ministro en Jerusalén. “Estamos en medio de una guerra”.
“Sabemos que la pandemia tendrá un precio elevado y veremos más muertes. Siento tener que decir esto, pero es la verdad”, advirtió.
El mandatario señaló que muchos otros países están experimentando una segunda ola de COVID-19 y afirmó que después de combatir con éxito la primera ola del virus, su gobierno permitió que la economía funcionara, mitigando así el costo financiero para el país, informó The Times of Israel.
“Hemos alcanzado 7,000 nuevos casos confirmados en un día y en las últimas 24 horas, 59 personas han muerto. Este es un costo terrible”, señaló.
Mientras se debaten las nuevas restricciones para su aprobación en el pleno de la Knéset, Netanyahu aseguró que su gobierno está trabajando en una vacuna para el COVID-19, y en su disponibilidad en Israel lo antes posible. “Hay una luz al final del túnel”, dijo.
Netanyahu culpó a los “políticos populistas” por el aumento del contagio y los acusó de alentar al público a no adherirse a las directrices del Ministerio de Salud, diciendo que la flexibilización de las restricciones tras el primer confiamiento hizo que los israelíes no sigan las reglas.
Acusó al líder de la oposición Yair Lapid de “poner en peligro la vida de los ciudadanos”, así como a la legisladora del Likud Yifat Shasha-Biton, que como presidente del Comité de la Knéset sobre el coronavirus anuló algunas restricciones gubernamentales en el Parlamento hace varios meses.
Anteriormente, Lapid acusó al primer ministro de llevar a Israel a un segundo confinamiento.
“La razón de este confinamiento es la mala gestión políticamente motivada, descuidada e histérica de este gobierno y del hombre que lo encabeza”, apuntó Lapid.
“Todos los profesionales involucrados se oponen al cierre. El comisionado de Israel contra el COVID-19, Roni Gamzu, se opuso, así como el subdirector general del Ministerio de Salud, Itamar Grotto, y el Ministerio de Finanzas. Todos fueron silenciados”, agregó.
Netanyahu rechazó las acusaciones de que optó por imponer mayores restricciones con el fin de reprimir las manifestaciones en su contra.
“Es absurdo decir que se impone un estricto confinamiento nacional para terminar con las manifestaciones”, insistió. “Estas protestas anarquistas y ridículas nos ayudan políticamente, el público está harto de ellas”.
“Las manifestaciones muestran el desprecio por el resto de los israelíes que están siendo disciplinados”, continuó el primer ministro.
“Las protestas son incubadoras del coronavirus y de la anarquía. Las hemos tenido en Israel a una escala que no existe en ningún otro lugar del mundo”.
“El derecho a manifestarse, como el derecho a orar, el derecho a ganarse la vida, el derecho al transporte, son derechos muy importantes, derechos sagrados en una democracia. Pero no son derechos ilimitados. El derecho a la vida también es un derecho”, concluyó.
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Enlace Judío México e Israel – El Profesor de la Escuela de Gobierno y Transformación Pública del Tec de Monterrey en la CDMX, Carlos Elizondo Serra conversó con Carol Perelman sobre los estragos de la pandemia en México y el mundo, rumbo a su participación en el Innovation Day 2020, organizado por la Universidad de Tel Aviv.
“Tenemos un gobierno que no parece estar muy preocupado ni por el futuro digital ni por el futuro de las energías limpias ni por las nuevas economías, sino está como obsesionado por temas del pasado”, dijo el académico, que será parte de los expertos mundiales que se “reúnan” (vía remota) los próximos 29 y 30 de septiembre, en el evento organizado por la Universidad de Tel Aviv.
Elizondo fue duramente crítico con el gobierno de México y dijo que la pandemia está “desnudando a los gobiernos” del mundo, quienes no han sabido enfrentar la crisis.
Te invitamos a ver esta interesante entrevista haciendo clic en el video que compartimos contigo.
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El gobierno de Israel aprobó un endurecimiento del confinamiento nacional por COVID-19 en vigor en el país, el cual comenzará a partir de las 2 p. m. del viernes. Entre las medidas que comprende se encuentra el cierre de la mayoría de los negocios no esenciales, la prohibición a los ciudadanos de moverse más allá de 1 kilómetro desde sus domicilios y limitaciones en el transporte público.
En un mensaje con motivo de las nuevas restricciones, Benjamín Netanyahu admitió que estas no son nada sencillas, pero que primero está el objetivo de salvar vidas, en lo que calificó como una “guerra contra el coronavirus”. Por su parte, líderes de la oposición política estallaron en contra del gobierno por las nuevas restricciones, al que acusaron de haber fracasado rotundamente en sus políticas contra el coronavirus.
El comisionado del gobierno israelí para COVID-19, Ronni Gamzu, aseguró que, si bien el nuevo endurecimiento del confinamiento nacional frenará efectivamente la propagación de la pandemia, el costo económico será “tremendo”.
Horas antes de que comiencen a implementarse las nuevas restricciones en Israel, miles de israelíes se arremolinaron en el Aeropuerto Ben Gurión con el fin de salir del país.
Al menos 6,056 nuevos casos de coronavirus se confirmaron en Israel a lo largo de este jueves. Suman 212,115 casos acumulados y 1,378 muertes, mientras que los contagios activos son 61,924 y 685 están graves, de los que 172 están intubados a ventilación mecánica.
El partido Fatah y el grupo terrorista Hamás anunciaron haber llegado a un acuerdo para realizar elecciones en los territorios palestinos dentro de los próximos 6 meses.
En un comunicado conjunto, los cancilleres de Jordania, Francia, Egipto y Alemania instaron a Israel y los palestinos a entablar de nuevo el diálogo y tratar de reanudar el proceso de paz.
El Ministerio de Defensa de Israel desclasificó documentos relativos a la guerra de Yom Kipur de 1973, incluido un comunicado conocido como el “mensaje dorado”, el que se dejó en claro que Israel supo con horas de anticipación del ataque que Egipto y Siria alistaban y que terminó por dar pie al conflicto bélico.
Selección de noticias: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
Enlace Judío México e Israel- Según el Dr Manuel Ricaño Cal y Mayor, cardiólogo y encargado del programa de prevención cardiovascular en el ABC, las mujeres pueden tener mayor riesgo de padecer enfermedades cardiovasculares si han tenido embarazos complicados; con episodios como trastornos hipertensivos, diabetes gestacional, abortos recurrentes o nacimientos prematuros.
Estos factores podrían estar relacionados con daños al endotelio, la capa interna de las arterias.
También deben cuidarse las mujeres jóvenes con síndrome de ovario poliquístico, asociado con resistencia a la insulina y predisposición para desarrollar diabetes.
La menopausia temprana (antes de los 40 años) puede también aumentar el riesgo de sufrir problemas del corazón.
Añadido a estos riesgos, las mujeres pueden tener un padecimiento cardiaco y tener síntomas atípicos, pues el dolor en las mujeres puede ser diferente: en vez de un dolor torácico opresivo, puede manifestarse como punzadas en el pecho; así como dolor en cuello y mandíbula; o náusea y vómito durante el esfuerzo.
La pandemia ha desencadenado un aumento en enfermedades cardiovasculares, donde el estrés juega un papel fundamental. Este produce inflamación sostenida, lo cual causa aumento de la presión arterial con daño en las arterias y puede culminar en un evento cardiaco.
Por ello, el Dr Ricaño recomienda cuidar también la salud mental.
El Centro Médico ABC, ofrece un checkup cardio metabólico que debe de realizarse a partir de los 40 años y permitirá calcular los riesgos en relación al corazón. Incluye estudios de sangre, electrocardiograma, examen de orina y tomografía para detectar calcio en las arterias coronarias, los cuales llevarán a un diagnóstico con el cardiólogo.
El Dr Ricaño también aconseja a los sobrevivientes de Covid-19 monitorear su corazón, debido a posibles complicaciones (como miocarditis, arritmias, entre otros) derivadas del virus SARS-CoV-2.
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Enlace Judío México e Israel – La imaginación juega un papel muy importante en cualquier encuentro sexual. Se ha comprobado que cuando las fantasías eróticas aumentan, también aumentan las sensaciones eróticas.
“En todo encuentro erótico hay un personaje invisible y siempre activo: la imaginación.”
-Octavio Paz-
Albert Einstein dijo que La imaginación es más importante que el conocimiento.
El conocimiento es limitado, la imaginación rodea todo el mundo.
En efecto, mientras que la realidad tiene límites, la fantasía es infinita. En el terreno del sexo es un ingrediente siempre presente, que incrementa las posibilidades de satisfacción, placer y autoestima.
La fantasía sexual no solo abarca el acto propiamente dicho. Comienza desde imaginarnos la persona con la que nos gustaría realizarlo, la o las maneras de hacerlo, el lugar, la hora del día, la música, los olores, las palabras, las caricias y más, mucho más.
De la misma manera como actualmente los deportistas practican ejercicios de visualización como parte de su entrenamiento, las fantasías sexuales nos preparan para tener mejor sexo. Preparan nuestro cuerpo al hacer que nos excitemos anticipadamente y que cuando llegue el momento, estemos física, mental y emocionalmente preparados para dar y recibir más placer.
Las fantasías sexuales no son sólo conscientes. Con mucha frecuencia se nos aparecen durante el sueño, culminando, en ocasiones, con orgasmos muy reales.
Una fantasía es una representación mental de algo que hemos vivido o que creamos en nuestra mente. Una fantasía sexual es aquello cuyo contenido produce una excitación sexual y lleva a sentir sensaciones placenteras. En una fantasía sexual se recrean situaciones de contenido diverso (romántico, sensual o explícitamente sexual) vividas en el pasado o fruto de la imaginación.
Algunas de las causas y ventajas de las fantasías sexuales son:
• Ayudan a expresar deseos sexuales íntimos
• Aumentan la excitación sexual individual y con la pareja
• Son una evasión temporal de la vida real, con lo que se rompe con la monotonía
• Ayudan a conocerse íntimamente
• Son el medio de experimentar, en la mente, conductas sexuales nuevas y sirven como preparación y entrenamiento
• Por medio de ellas transformamos el mundo real en un mundo más cercano a nuestro ideal
El tener fantasías no significa que se puedan o deban de cumplir. Tenerlas es un fin en sí y no debe ser motivo de obsesión el pensar en llevarlas a cabo ni de frustración el no hacerlo. La gran mayoría de las fantasías se quedan solo en eso, en nuestra mente, pero pueden ser un agradable ingrediente al compartirla con la pareja e incorporarla en los juegos sexuales. Inclusive, Freud describió las fantasías sexuales como representaciones no destinadas a ejecutarse.
Respecto del sexo, podemos hacer las siguientes distinciones:
El SEXO Es lo que soy
La SEXUALIDAD Es lo que siento
La ERÓTICA Es lo que hago
De acuerdo con esto, la Fantasía Erótica es una manera de expresar nuestra erótica y no se tiene que reducir solo a imágenes de cuerpos desnudos, penetraciones, orgasmos, coitos y genitales, sino que va más allá, su contenido es mucho más rico y variado.
Lo que representa una imagen erótica no es tanto su contenido sino la capacidad que tenga esta para excitarnos. Es aquello que deseamos hacer, que queremos poner en práctica, aunque en la realidad no tiene por qué ser así.
Una de las principales potencias de la fantasía sexual es que pertenece a nuestra imaginación y que no es necesario que salga de ahí. Con la imaginación podemos ser quien queramos ser, estar dónde y con quien deseemos estar y hacer lo que se nos antoje y, especialmente, imaginar lo prohibido, tanto por nosotros mismos como por nuestra cultura y por la sociedad, cosas que, en la realidad, no nos permitiríamos o no nos gustaría hacer.
-Vayan de acuerdo con los valores personales
-Vayan de acuerdo con los valores de la pareja
-Que haya un acuerdo mutuo, tanto para hablarlas como para intentar llevarlas a la práctica.
El primer paso es sentirse seguro de que no hay fantasías buenas ni malas, correctas ni incorrectas, mejores o peores. Son simplemente imágenes (productos de la imaginación) mentales de deseo y emociones sexuales personales.
En nuestra imaginación tenemos el poder de crear y eliminar todo lo que se nos ocurra.
Aunque por su carácter puramente imaginativo, no existen reglas; para simplificar y comprender mejor se pueden clasificar por los contenidos que aparecen de manera más frecuente:
• Fantasías sexuales íntimas: En estas aparece la pareja, pueden tener contenido excitante. Pueden incorporar prácticas sexuales tanto habituales como no practicadas entre la pareja, como masturbación mutua, sexo oral o anal, etc.
• Fantasías exploratorias: En estas éstas incorporamos nuevos elementos, como intercambio de pareja, la inclusión de otra persona en la relación sexual con la propia pareja o algún componente bisexual.
• Fantasías sadomasoquistas: Estas se basan en el juego de poder, en las que la excitación se produce por el sometimiento o la dominancia.
• Fantasías impersonales: La excitación la produce una situación, un juguete sexual o un fetiche.
• Fantasías placenteras: En esta recreamos una situación o relación sexual concreta ya vivida.
Algunas recomendaciones para estimular y fortalecer el músculo de la imaginación sexual son:
Ser imaginativo y detallista. Imaginar hasta los más pequeños detalles; los lugares, el color de la ropa, un perfume o un aroma. Lo espacios y el mobiliario. La imagen debe hacer uso de todos los cinco sentidos, para ser más vívida
• El relato debe ser simple y sencillo. Lo importante es la fuerza del contenido personal que se utilice.
• Partir de la base de que lo que nos excita es estrictamente personal e individual. No podemos apropiarnos de fantasías de otro, aunque si podemos compartirlas. Además, la imaginación se origina en nuestra mente, por lo que no debemos ponerle límites ni censura. Se trata de descubrir lo que más deseo o placer nos provoque, vivirlo anticipadamente, y cuando sea posible, si llega a serlo, vivirlo.
Es un proceso que no cuesta un centavo ni exige esfuerzo alguno. Produce respuestas biológicas y hormonales, tan intensas como un estímulo directo; erecciones, fluidos y hasta orgasmos.
Las fantasías ocupan un espacio personalísimo en el que el límite es la creatividad o la culpa.
La existencia o falta de imaginación erótica es una medida de cómo está nuestra salud sexual. Fantasear es una señal de salud sexual.
Hay fantasías que al imaginarlas se nos hacen extremadamente deseables, pero luego nos damos cuenta de que deben de permanecer solo en la imaginación, ya que convertirlas en realidad podría resultar en algo peligroso, o, por lo menos, penoso.
Una fantasía puede ser un buen condimento para la excitación y la experiencia sexual. Para ponerla en práctica y que sea benéfica para uno y para la pareja, revisemos previamente esto:
I.- Observar la Regla de Oro en el sexo: “Que no me haga daño físico ni emocional, que no le haga daño a la pareja, ni a un tercero (pareja o animal)”
II- Que vaya de acuerdo con las creencias e ideología de los participantes
III- Que exista el nivel de confianza suficiente para poder expresarlas y compartirlas in que queden secuelas de celos o resentimiento.
Comenzar por contarse algunas fantasías. Esto puede ser muy sorpresivo, para lo que hay que tener la mente abierta.
De esta manera se va conociendo la posible compatibilidad.
El momento de las confesiones se debe dar en un ambiente erótico
Aceptar o rehusar unirse o cumplirla. Esto dependerá de la confianza e intimidad que exista entre la pareja:
-Que el protagonizar la fantasía produzca beneficios. Esto se traduce en placer mutuo. Nada es gratis
-Que haga que mejore la autoimagen. Esto hará que el desempeño sexual de ambos se beneficie
-Que la exploración sea divertida.
-Que exista complicidad. Esto hará más placentera y duradera la experiencia.
En resumen, la imaginación y sus productos, las fantasías, son una expresión de nuestra sexualidad. Conviene estudiarlas y analizarlas para desechar cualquier sentimiento de inadecuación o culpa y saber cuando guardarlas en nuestra mente, cuando compartirlas y cuando vivirlas. La imaginación es un terreno seguro que siempre está bajo nuestro control
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – La Kehile, de la Comunidad Ashkenazí de México nos ofrece esta útil guía, realizada por el Rabino Tuvia Krawchik, de cómo rezar en Yom Kipur en casa ante las restricciones sanitarias para evitar contagios de COVID-19.
Velas e inicio del ayuno 19:10
Decir el Shemá antes de esta hora 10:25
Decir la Amidá de Shajarit antes de esta hora 11:25
Puesta del sol. Decir Minjá antes de esta hora 19:27
Termina el ayuno 20:02
INTRODUCCIÓN
Como todos sabemos, en el judaísmo ortodoxo, el fin no justifica los medios.
Si bien, el rezar en comunidad en las fiestas mayores es un fin sublime y hermoso, si tenemos que incurrir en prohibiciones, o bien, poner en riesgo nuestra salud para llevarlo a cabo, aún un fin tan superior como el de hacer Tefilá betzibur (es decir, con minián) en Rosh-Hashaná y Yom Kipur, no es justificable.
Es por eso que, si nuestro médico nos indicó por nuestra edad u otra susceptibilidad, no asistir al Shul en fiestas mayores, nuestra mitzvá es hacerle caso al doctor.
Nuestros Jajamim dicen acerca de las mitzvot “Vajái Bahem)” “y vivirás a través de ellas”, es decir, que el propósito de las mitzvor es vivir. La vida y la salud, conforme a esto, son el valor más importante.
A pesar de que los rezos en el Shul tienen una inspiración y un nivel espiritual especial, Di-s está en todas partes, por lo que incluso se puede dar el caso de una persona que en su rezo individual solo, en su “Hitvodedut” (aislamiento con Hashem), logre experimentar una inspiración y conexión con el Creador que no haya logrado antes. Y precisamente
ésa es la parte fundamental de los rezos, inspirarse y conectarse.
A diferencia de Rosh Hashaná, para cumplir Yom Kipur, la asistencia al Beit Haknéset es más prescindible. Y la diferencia está en que en Rosh Hashaná se toca el Shofar, y en Yom Kipur no se toca el Shofar.
Uno preguntaría, ¿cómo me dices que no se toca el Shofar en Yom Kipur si cada año lo escucho al final del ayuno? Ése es el punto. Se toca al final de Yom Kipur, cuando ya acabó, para que la gente sepa que ya terminó el ayuno. Pero en realidad, no existe obligación alguna de escuchar esa tocada. De hecho, en realidad cuanto se toca el Shofar acabando Yom Kipur, aun no acabó Yom Kipur, y aún no se puede comer. Sólo se puede comer después de escuchar Havdalá.
En circunstancias normales es mejor hacerlo en el Beit Haknéset con Minián. Pues uno se inspira más, y los rezos de todos suben todos juntos. Sin embargo, así como cada fiesta tiene su mitzvá predilecta e icónica, como en Pésaj la matzá, en Sukot la Suká, y en Rosh Hashaná el Shofar, la mitzvá de Yom Kipur es la Teshuvá, y ésta se manifiesta a través del ayuno; mitzvá para la cual podemos prescindir de Minián.
Es por esto, que si uno va a poder ayunar con mucha más facilidad en casa, más tranquilo y con menos riesgos, que mejor haga el ayuno en: casa, y se concentre mejor en el tema central de la fiesta, que es la TesA huvá. Y este criterio es relevante incluso sin pandemia.
Lo traducen convencionalmente como arrepentimiento. Y efectivamente lo es. Pero es mucho más que eso. De hecho, en realidad Teshuvá no tiene traducción. Pues es un proceso de varios pasos, en el que uno de ellos, tal vez el más importante, es el arrepentimiento. Pero es algo mucho más profundo. Teshuvá viene de la palabra “Lashuv”, que significa regresar o restituir, y es lo que pretendemos hacer a través de los pasos de la Teshuvá, los cuales los podríamos explicar como los siguientes:
Al que va a rezar en casa le recomendamos hacerse de un Majzor. En esta guía vamos a tomar de referencia el Majzor de Yom Kipur Yad Moshé veShimshón del Rabino David Tabachnik del Instituto Ariel de Jerusalem. Es un Majzor con algunas partes con fonética y otras partes con traducción.
Tanto en Rosh Hashaná como en cualquier otro día del año, al menos en lo que concierne a la obligación de los varones, hay partes del rezo que se pueden omitir, hay otras partes del rezo que se recomienda omitir sólo cuando hay mucha prisa, y otras que la persona debe intentar no omitir, aunque tenga prisa.
A Todos los piutim se pueden omitir cuando uno reza en casa. Aclaro, se pueden omitir, más no necesariamente se deben omitir. El que, o la que, los quiera decir en casa, los puede decir. Los piutim son los poemas litúrgicos que se añaden en Rosh Hashaná y Yom Kipur, como por ejemplo:
Unetané Tókef pág. 194
Vejol maaminim, pág. 198
Ojila lakel pág. 204
y otros.
Lo veremos con más detalle en la siguiente guía.
Hay que tener cuidado de no decir aquellas cosas que requieren que se digan únicamente cuando hay minián. Todo lo que se considera “Davar Shebikdushá”, asunto de alta santidad, requiere de minián, y el que está rezando en casa no las puede decir. Entre este tipo de cosas que requieren minián están:
Antes que nada, daremos una muy breve introducción de la composición de los rezos en la ortodoxia.
1. Maariv o Arvit, es el rezo de la noche que se dice a partir de quesalen las estrellas.
2. Shajarit, es el rezo de la mañana.
3. Minjá, es el rezo que se dice en la tarde con el ocaso.
El núcleo de todo rezo es la Amidá. La Amidá es un rezo compuesto de varias Berajot (19 en días de semana y 7 en fiestas) las cuales se dicen con los pies juntos de principio a fin. La Amidá empieza dando tres pasos adelante, entrando en la presencia de Hashem, y acaba dando tres pasos hacia atrás, saliendo de la presencia de Hashem, recitando “Osé Shalom Bimromav Hu yaasé Shalom aleinu veal kol Israel veimrú Amén”
Hay un principio halájico que dice “más vale calidad que cantidad.
Entiéndase por calidad al rezar, el decirlo con concentración, entender lo que uno dice, decirlo con satisfacción, disfrutarlo. Es por eso que uno puede poner énfasis en ciertas partes y omitir otras.
Lo más importante que consideramos que hay que decir lo colocamos con letras negritas.
Como dijimos, el icono de Yom Kipur es la Teshuvá, el arrepentimiento, que se manifiesta en el Majzor a través del Vidúi, el reconocimiento de los errores o la confesión. De hecho, hacemos este Vidúi diez veces en Yom Kipur cuando rezamos con minián. El primer Vidúi lo hacemos en la Amidá de Minjá de la víspera de Yom Kipur, la cual se dice de la página 13 a la 24. De ser posible, se hace este rezo antes de la comida de Yom Kipur que hacemos previa al ayuno.
Prender las velas es una obligación de todos, pero la costumbre es que la señora las prenda. Definitivamente es algo que no debe faltar en todo hogar judío. Si no se prendieron antes de la puesta del sol, las velas ya no se deben encender. El encendido de las velas está en la página 25.
(Antes de que se ponga el sol a las 19:28 horas, los hombres deben ponerse el Talit Gadol con Berajá, la cual está en la página 85. Si se le pasó esta hora, se lo pone sin Berajá)
Obviamente lo correcto es decir Kol Nidrei en congregación. Sin embargo, se puede decir en casa. (El párrafo central, que empieza con “Kol Nidrei” y acaba con “La Shevúot”). Éste está en la página 31. (Si uno hizo ya Hatarat nedarim, teóricamente no habría ninguna omisión si uno no dice Kol Nidrei).
Es muy importante decir esta Berajá, pues a través de esta Berajá agradecemos haber llegado a esta tan importante fecha. Está en la página 31 hasta abajo.
Una parte básica del rezo es el Shemá. Y como todo ente importante,
no viene solo, viene acompañado de dos Berajot anteriores y dos posteriores. El decir el Shemá es una mitzva de la Torá. Se comprende de tres párrafos. Y el pasuk del Shemá contiene el fundamento de la Emuná del judaísmo. Sólo que la recitación del Shemá en Yom Kipur tiene algo peculiar, el pasuk “Baruj Shem Kevod Maljutó Leolam Vaed”, que
durante el resto del año se debe decir en voz baja, en Yom Kipur, como los ángeles, lo decimos en voz alta. El Shemá y sus Berajot de Maariv se encuentran de la página 33 a la 37.
La Amidá es el núcleo del rezo. Ésta se encuentra de la página 38 a la 50. Al final de la Amidá, pero dentro de ella, está incorporado el Vidúi, parte a través de la cual manifestamos arrepentimiento.
Después de la Amidá de Maariv, vienen piutim (poemas litúrgicos), Selijot (rezos de perdón), el Vidúi y Avinu Malkeinu. No es obligatorio decir todo esto como lo es el Shemá y la Amidá, pero el que quiera lo puede decir. Sólo que no diga los Trece Midot de Rajamim, los Trece Atributos de Misericordia de Hashem, puesto que es algo de alta santidad que equiere de Minián. Los Trece Midot de Rajamim es un texto que empieza “Kel Mélej Yoshev al kisé Rajamim”, y acaba “lejol Koreeja.” Tampoco diga el rezo “Rajamaná deanéi” que está en la página 75 hasta abajo.
Aunque uno podría omitirlo estando en casa, puede decir el Avinu Malkeinu que está de la página 76 a la 78.
Los rezos terminan con Aleinu. Que no lo deje de decir. Éste está en la página 79.
Y que lo acompañe con el “Ledavid Hashem Orí veyishi” que se dice en estos días, que está en la página 80.
Rezos del lunes 28 de septiembre.
Todos los días al abrir los ojos hay que decir el “Modé”. Hay que hacer: Netilat Yadaím con la correspondiente Berajá. Hay que decir el “Asher A Yatzar”, y la Berajá de la Torá compuesta de tres Berajot. Todo esto está p en las páginas 83 y 84. Los hombres deben ponerse Talit Gadol y decir la Berajá que está en la parte de arriba de la página 85.
Son Berajot en la cuales agradecemos todo tipo de bondades. Son importantes, pero no tanto como las que mencionamos en el apartado anterior. Estas están en la página 86.
Son de la página 87 a la 95. En muchos lugares los principiantes suelen saltarse esta parte con el afán de decir otras partes más básicas del rezo con más detenimiento y concentración.
Son capítulos de alabanzas, que abren con una Berajá, el “Baruj Sheamar”, y cierran con otra Berajá, el “Ishtabaj”.
Una parte del rezo que uno puede omitir si tiene demasiada prisa, es Pesukéi dezimrá, siempre y cuando no omita:
Baruj Sheamar que está en la página 96, Ashréi que están en la página 104 Ishtabaj que está en la página 110, el párrafo que está a la mitad de la hoja. Pesukéi dezimrá es de la página es de la página 96 a la 110.
Como ya dijimos, el Shemá es una parte básica del rezo. Viene acompañado de dos Berajot anteriores y una posterior. Así como en la noche, el decir el Shemá es una mitzva de la Torá. No olvidar decir el pasuk “Baruj Shem Kevod Maljutó Leolam Vaed” en voz alta, pues este pasuk sólo lo pueden decir los ángeles en voz alta, y en Yom Kipur somos considerados como ángeles. El Shemá y sus Berajot de Shajarit se encuentran de la página 111 a la 117. (No decir la página 112, que sólo se dice cuando Yom Kipur cae en Shabat).
La Amidá es el núcleo del rezo. Ésta se encuentra de la página 118 a la 126. Al final de la Amidá, pero dentro de ella, está incorporado el Vidúi, parte a través de la cual manifestamos arrepentimiento, sentimiento básico de Yom Kipur.
También se pueden decir Selijot, de la 144 a la 149. Y nuevamente el Vidúi, de la página 150 a la 152.
Hay otra plegaria que al rezar de forma individual la podríamos omitir, sin embargo, dado que es muy emblemática de los Yamim Noraím sería recomendable decirla. Se trata del Avinu Malkeinu. Se encuentra de la página 155 a la 157.
Sin Minián no se puede leer la Torá con los que suben a decir las Berajot de cada aliá. Sin embargo, la persona que está en casa, aunque no está obligado, puede leer la lectura de la Torá y la Haftará del Majzor.
La lectura de la Torá en la mañana está de la página 162 a la 164, y la Haftará está de la página 165 a la166.
A La recitación de Izcor se da sólo cuatro veces al año. Yom Kipur es una de ellas. A pesar de que no hay una obligación halájica de decir Izcor, es una costumbre muy arraigada de las comunidades ashkenazim, con una carga emocional muy fuerte, y con una especie de compromiso sentimental para con los seres queridos que ya no están. No se necesita minián para decir Izcor. Éste está en la página 170. Si quiere, puede complementar Izcor con “Av Harajamirm” que está en la página 173.
No hay que dejar de decir el Ashréi, pues el Talmud pide decirlo tres veces al día, y ésta sería la segunda. Este está en la página 174.
En las fiestas de la Torá se agrega Musaf. Musaf de Yom Kipur está de la página 177 a la 186. Como en los casos anteriores, al final de la Amidá hay un Vidúi.
Es de la página 187 a la 239. En casa no debemos decir la repetición de la Amidá. Pero el que quiera, puede decir únicamente los piutim (poemas litúrgicos, de la página 189 a la 192).
Si quiere, puede decir un piut muy emblemático de Yamim Noraím de las comunidades Ashkenazim. Se trata de “Unetané Tókef”. Este está en la página 195.
Si quiere puede decir el piut “vejol maaminin”, que está en la página 199 y 199. Si quiere, puede leer el Séder Haavodá, es el servicio de Yom Kipur que se hacía en el Beit Hamikdash, que está de la página 205 a la 214. También se pueden decir Selijot, de la 225 a la 229. Y nuevamente el Vidúi, de la página 230 a la 232.
Hay otra plegaria que al rezar de forma individual la podríamos omitir, sin embargo, dado que es muy emblemática de los Yamim Noraím sería recomendable decirla. Se trata del Avinu Malkeinu. Se encuentra de la página 155 a la 157.
Éstos están en las páginas 241 y 243 respectivamente.
Sin minián no se puede leer la Torá con los que suben a decir las Berajot de cada aliá. Sin embargo, la persona que está en casa, aunque no está obligado, puede leer la lectura de la Torá y la Haftará del Majzor.
La lectura de la Torá en la tarde está de la página 247 a la 248, y la Haftará, que es el libro entero de Yoná, con tres versículos de Mijá, está de la página 249 a la 251.
La Amidá es el núcleo del rezo. Ésta se encuentra de la página 254 a la 262. Al final de la Amidá, pero dentro de ella, está incorporado el Vidúi, parte a través de la cual manifestamos arrepentimiento.
24) REPETICIÓN DE LA AMIDÁ DE MINJÁ.
Es de la página 263 a la 280. En casa no debemos decir la repetición de la Amidéá. Pero el que quiera, puede decir el piut de las páginas 269 y 270.
También se pueden decir Selijot, de la página 270 donde dice “zejor”: hasta la página 274. Y nuevamente el Vidúi, de la página 275 a la 277.
Hay otra plegaria que al rezar de forma individual la podríamos omitir, sin embargo, dado que es muy emblemática de los Yamim Noraím sería recomendable decirla. Se trata del Avinu Malkeinu. Se encuentra en las páginas 281 y 282.
No hay que dejar de decir el Ashréi, pues el Talmud pide decirlo tres veces al día, y ésta sería la tercera. Este está en la página 283. Y con este Ashréi comienza el quinto y último rezo de Yom Kipur, el rezo de cierre, Neilá.
También hay que decir “Uvá letzión’ que trae entre sus líneas la Kedushá.
Y como es una Kedushá citada de los textos bíblicos donde aparece originalmente, la podemos decir aunque no haya minián. Ésta está en la página 284.
Yom Kipur aún no ha acabado. Falta Havdalá. Hasta que no se haga Havdalá, no se ha manifestado aún, que haya acabado Yom Kipur, y aún no se puede comer. Y para llegar a ese punto, al menos los varones, deben de hacer Maariv. La primera parte de Maariv consiste en el Shemá acompañado de dos Berajot anteriores y tres posteriores.
Este Shemá con sus Berajot se encuentran de la página 314 a la 317.
La Amidá es el núcleo de cada rezo. Este se encuentra de la página 318 a la 320.
Los rezos terminan con Aleinu. Que no lo deje de decir. Éste está en la página 321. Y que lo acompañe con el “Ledavid Hashem Ori veyishí” que se dice en estos días, que está en la página 322.
La Havdalá es el rezo a través del cual manifestamos que Yom Kipur acabó, para pasar de un estado de día sagrado a día común. No se puede comer hasta que no se haga Havdalá. A pesar de lo importante que es hacer Havdalá, desafortunadamente muchas familias la han olvidado. Si Baruj Hashem ya llegamos hasta este punto, no dejemos de hacer Havdalá. Ésta se encuentra en la página 323.
Que sea este un año de mucha salud
Jatimá Tová
Todo lo mejor
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Enlace Judío México e Israel.- Los filtros de aire de grafeno serán más eficientes, rentables, consumirán menos energía y requerirán mucho menos mantenimiento que otros filtros de aire actualmente en el mercado, según The Jerusalem Post.
La tecnología de grafeno inducido por láser (LIG), desarrollada por una asociación entre la Universidad Ben Gurión del Néguev (BGU) y la Universidad Rice, con sede en Houston, se comercializará para fabricar sistemas de filtración que puedan filtrar las partículas de COVID-19 en el aire.
La comercialización será realizada por LIGC Application Ltd., líder en el campo de la comercialización del grafeno, que se enfoca en adaptar el potencial masivo y diverso del grafeno para el sector comercial.
“Durante los últimos cinco años, nuestro laboratorio en el Instituto BGU Zuckerberg de Investigación del Agua se ha centrado en el desarrollo de LIG, específicamente en filtración antimicrobiana y aplicaciones ambientales”, dijo el Dr. Chris Arnusch de la Universidad Ben Gurión del Néguev (BGU) en un comunicado.
“Estamos muy contentos de comercializar nuestra tecnología en una serie de productos de filtración de aire para COVID-19 y otras aplicaciones de filtración especializadas”.
Si bien se ha teorizado su existencia desde al menos la década de 1960, investigadores de la Universidad de Manchester Andre Geim y Konstantin Novoselov en 2004 por primera vez aislaron el grafeno adecuadamente, y sus estudios posteriores sobre el material les valieron el Premio Nobel de Física en 2010.
Desde entonces, muchos científicos comenzaron a explorar las posibles aplicaciones de este material, con estudios de la Universidad de Rice en 2014 que demostraron que el material es sorprendentemente fuerte, capaz de distribuir la fuerza de un impacto 10 veces mejor que el acero. Su utilidad se ve reforzada por el hecho de que es sorprendentemente fácil aislar grafeno de alta calidad de varias fuentes.
Los investigadores han encontrado una amplia variedad de aplicaciones comerciales para el grafeno, que van desde la purificación de agua hasta los catalizadores de pilas de combustible e incluso la lucha contra otras enfermedades, como el virus Zika. Los filtros de aire son simplemente una de estas posibles aplicaciones, y la sincronización no podría ser mejor.
El desarrollo de filtros de aire que puedan filtrar con éxito las partículas de COVID-19 es especialmente relevante, ya que la pandemia mundial de coronavirus en curso ha demostrado la importancia de limitar la propagación del virus en áreas interiores.
“En ausencia de una mejor tecnología de filtración, los espacios interiores donde solíamos pasar la mayor parte de nuestra vida ‘normal’ (escuelas, tiendas y lugares de trabajo) presentan un riesgo real debido al COVID-19”, explicó el CEO y cofundador de LIGC, Yehuda Borenstein.
“Esta tecnología proporcionará un aire más limpio y respirable con menores costos de energía y mantenimiento y niveles de sonido prácticamente silenciosos”, dijo.
Los filtros de aire funcionan creando una malla de grafeno, que calienta, electrocuta y neutraliza los patógenos transportados por el aire y las partículas orgánicas como el moho y las bacterias a niveles de micrones y submicrones. Todo esto se hace mediante el uso de láseres de CO2 disponibles comercialmente.
En comparación con los sistemas de filtración existentes, como los filtros UV-C y HEPA, el último de los cuales actualmente se usa ampliamente en aviones, los filtros de aire LIG son considerablemente más eficientes, rentables y requieren mucho menos mantenimiento. Además, el hecho de que los filtros LIG solo utilicen electricidad de bajo voltaje significa que consumen mucha menos energía en comparación con los filtros de aire existentes.
“Para comprender la tecnología, imagine que el grafeno poroso es una cerca eléctrica que funciona como un matador de mosquitos a nivel submicrónico”, dijo Borenstein.
“Cuando una bacteria o virus en el aire toca la superficie del grafeno, recibe un choque con un voltaje bajo y corrientes que son seguras para su uso”, dijo. “Si bien 2020 ha destacado la importancia de protegerse contra los virus transmitidos por el aire, es probable que el mundo posterior a la pandemia nos muestre lo importante que es hacerlo sin aumentar los costos de energía más allá del punto de asequibilidad”.
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