El Museo Judío de Galicia (Galicia Jewish Museum) en la ciudad de Cracovia, lanzó la aplicación móvil “Photographs from Jewish Poland”, que cuenta la historia de los judíos polacos desde finales del Siglo XIX hasta el presente a través de fotografías.
Las representaciones fotográficas de judíos polacos y asuntos judíos polacos se inclinan fuertemente hacia las imágenes en blanco y negro de la comunidad judía de antes de la guerra o del Holocausto.
La aplicación móvil del Museo Judío de Galicia tiene como objetivo presentar el amplio y completo espectro de proyectos fotográficos dedicados a la judería polaca.
Con una imagen a la vez, nos gustaría ampliar el conocimiento del trabajo de los grandes fotógrafos que dirigieron sus lentes a la Polonia judía, pero antes que nada, el conocimiento de la historia judía en Polonia.
Las fotografías que se publiquen periódicamente irán acompañadas de leyendas, ubicándolas en su contexto histórico y social.
Con el tiempo, esta colección cuidadosamente seleccionada buscará convertirse en una declaración visualmente poderosa de la historia judía polaca, lo que permitirá una mirada profunda al pasado y presente judío en Polonia más allá de los estereotipos y conceptos erróneos.
La aplicación está acompañada de un programa de conferencias y seminarios web en línea, que comenzó en agosto y se extenderá hasta diciembre.
La aplicación muestra fotografías de Vishniac, Kipnis y Kacyzne a menudo se yuxtaponen con las del Holocausto; las imágenes finales de la matanza en realidad tienen lugar y muchas otras muestran a judíos procesados y humillados.
O con aquellos que muestran la infraestructura del Holocausto o sus consecuencias: los guetos, los campamentos, los escombros y un puñado de supervivientes.
Sin embargo, las imágenes de la Polonia judía se extienden mucho más allá de eso, desde las fotografías del siglo XIX de Ignacy Krieger y otros “viejos maestros” hasta los proyectos más recientes de fotógrafos contemporáneos, tanto polacos como internacionales, describe el Museo.
Además de las fotografías expuestas en el museo, fundado en 2004 por el fotógrafo inglés Chris Schwarz, también se invita al público en general a enviar fotografías para enriquecer la selección, el contenido y sobre todo la difusión y el conocimiento de la vida y cultura judía en Polonia a través de las imágenes, de acuerdo a información de Tribuna Israelita.
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Te traemos una receta de mano de carnero o de ternera que es muy especial, el sabor y la sencillez de este platillo van a deleitar a tu familia.
Rinde 8 porciones
Se cuece la mano de carnero en una olla exprés con agua, sumergiéndola poco a poco, conforme se vaya ablandando y se pueda doblar.
Se deja durante una hora aproximadamente. Se enjuaga, se acomoda sin caldo en una pavera y se hornea a 250°c hasta que se dore ligeramente.
Si es de ternera, se fríe en una olla extendida con el aceite hasta que se dore por ambos lados. Después, se mete al horno con 1 taza de agua, en una pavera o un refractario tapado con papel aluminio a 180°c, durante 2 horas o hasta que se cueza bien y se dore.
Se deshebra en trozos grandes, sazonándolos con la sal, la pimienta y el jugo de limón.
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Mazal
La palabra hebrea Mazal es una de las más conocidas internacionalmente, en gran medida gracias a la expresión “Mazal tov!”, tantas veces retratada en películas de Hollywood, preferentemente para ilustrar una boda judía. Sin embargo, a pesar de que “Mazal” se suele traducir por suerte, “Mazal tov” no se debe entender literalmente como “buena suerte” (la expresión de un deseo), sino como “enhorabuena”, a modo de bendición que extendemos a otros.
Lo paradójico es que dicha palabra tiene un origen foráneo, probablemente del acadio, lengua de una de las más antiguas civilizaciones de la Mesopotamia asiática, siendo su significado constelación o zodíaco. La redesignación como suceso afortunado sobre el cual no tenemos control (como el que se premie nuestro número en una lotería) tiene que ver con la creencia o superstición de que existe algún factor que influye para bien o para mal, para la buena o la mala suerte, como expresa una palabra ya en desuso pero leída en El Quijote: desmazalado por desafortunado.
No obstante, hay que diferenciar entre la suerte y lo aleatorio o estadísticamente probable, como en el caso mencionado de la lotería: le puede tocar a cualquiera, tanto al desgraciado (en ídish, shlimazl) que realiza miles de apuestas, como al afortunado que lo hace una única vez en su vida.
No hay que despreciar sin embargo el efecto placebo: quien se “siente” en buena racha disfruta más de lo que le pasa y ello tiene efectos colaterales beneficiosos para su salud y sus relaciones sociales. Y viceversa: el “gafe” (yeta, en Argentina) tendrá una vida mucho más complicada en cuanto se vea así a sí mismo, reflejando esa imagen en los demás.
En el judaísmo hay opiniones encontradas, algunas radicales como la del profeta Jeremías: “Así dijo Dios: no aprendáis el camino de las naciones, ni de las señales del cielo tengáis temor, aunque las naciones las teman”.
Por el contrario, según el Talmúd, el profeta Abraham creía en la suerte y estudiaba el cielo para descubrir por qué no podía tener descendencia de su esposa, por lo que Dios obró el milagro de hacerlo padre de Isaac para eliminar de su corazón dicha creencia y demostrarle que no dependía de la suerte y el zodíaco.
Aunque, por otro lado, Dios será quien altere sus nombres (Abraham en lugar de Abram y Sara por Sarai), cambiando con ello sus destinos.
En tiempos antiguos, se “echaba a suertes” por diferentes medios aleatorios para elegir la opción objetivamente correcta, en la creencia de que una fuerza superior controla el azar.
Aunque parezca una doctrina superada hace milenios, el mismísimo Einstein se resistió a lo caprichoso de la entonces emergente física cuántica, pronunciando aquello de que “Dios no juega a los dados”: Mazal tov por su conclusión.
Shabat shalom
*El autor es director de Radio Sefarad
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
UNA MUJER VIRTUOSA
La semana pasada vimos como Abraham Abinu se preocupó por encontrar una buena esposa para su hijo Isaac (Itsjaq). Los rabinos siempre insistieron en que la mujer es la clave de la familia judía. Y Abraham sabía muy bien que por más que Isaac sea hombre justo, si su esposa no lo acompaña en su misión Isaac, transmitir el legado de Abraham, Isaac hubiera fracasado. Abraham lo sabía por su propia experiencia: su primer hijo, Ishmael, no seguía sus pasos. Ishmael imitaba a su madre, Hagar, y terminó convirtiéndose en un cazador, como sus ancestros maternos. Abraham quería para Isaac exactamente lo que Rivká representaba. El epítome de Jesed, generosidad y bondad.
También vemos otra característica muy importante de Rivká. Rivká posee un recato (tseniut) natural. Los Jajamim lo indican por su manera de sentarse en el camello, o cuando se cubre con su velo al escuchar que Isaac se aproxima. Pero como vemos en el diálogo que tuvo con Eliezer y con sus propios padres, ese recato no evitaba que Rivká poseyera también una gran personalidad y carácter. Rivká sabía exactamente lo que quería y lo que había que hacer. Cuando se habla de matrimonio, algunos comparan al marido con la cabeza y a la mujer con el cuello: la cabeza es la parte principal del cuerpo, pero el cuello la maneja. Yo propondría un modelo un poco más sofisticado: el matrimonio judío es como un automóvil. ¿Quién lo maneja? ¿Quién está al volante? El marido. ¿Y la mujer? La mujer es el GPS.
Una vez me encontraba en la autopista Belt Parkway. Estaba en la salida 16 y tenía que salir en la 31. De repente mi GPS me indica que salga en la 18. Y yo por supuesto pensé que el GPS se estaba equivocando e ignoré su recomendación. Cuando estuve más cerca del la salida 18, mi Waze siguió insistiendo «Toma la salida 18», y justo antes de pasar por la salida 18, casi como dándose cuenta de que lo iba a ignorar, creo que me gritó: «¡¡¡Salida 18, Salida 18!!!» . Yo seguí adelante y me dije: ¿Por qué escuchar al GPS si conozco este camino como la palma de mi mano y aparte el camino se ve muy despejado? Entonces ocurrió lo predecible. Llegué a la salida 20 y el tráfico estaba totalmente parado…. Perdí unos 40 minutos, ya que una vez que se pasa la salida 18, no hay caminos alternativos….
Entonces recordé una vez más la diferencia entre mi esposa y yo: Yo, conductor, poseo una vista humana, limitada, que termina donde dejan de ver mis ojos. Mi esposa, como el Waze, tiene una vista satelital. De alguna manera nuestras esposas (¿o es solo MI esposa?) ven mucho más allá de lo que vemos nosotros. Y a veces, cuando no les hacemos caso, sufrimos las consecuencias….
La Parashá de esta semana, Toledot, nos presenta un conflicto entre Isaac y Rivká. Cada uno tenía una idea diferente acerca de quién debía ser elegido para liderar la próxima generación del incipiente pueblo judío (ver aquí). Para Rivká el candidato adecuado era Ya’acob. Lo tenía más que claro. Y una de las razones era que Esav ya se había casado con dos mujeres locales, paganas. Que no seguirían el camino de Abraham. Y Rivká como mujer sabe el enorme poder e influencia que la esposa tiene sobre su marido. Es de suponer que Rivká primero hizo lo que haría un GPS, diciéndole a Isaac: «Esav no es el candidato adecuado para continuar el legado de Abraham». «Esav está demasiado ocupado persiguiendo sus apetitos materiales». «Sus esposas lo van a desviar del camino de Dios» «Tenemos que elegir a Ya’aqob». Pero Isaac no veía los defectos de Esav… e ignorando las indicaciones de su «GPS», se dispuso a nombrar a Esav como su heredero espiritual.
Para lo que sucedió luego tenemos que pensar en la diferencia entre el GPS y un Google car (que en un par de años estará en las calles). El GPS le indica al conductor: «Salida 18, Salida 18». Google car, por otro lado, no le da instrucciones al conductor. Lo conduce directamente a la salida 18, y lo salva del terrible tráfico, sin consultarle… En el momento más crucial, que determinaría el destino del legado de Abraham Abinu, Rivká actuó como un Google Car: forzó a Isaac a desviarse de su plan de ruta inicial, bendecir a Ya’acob y declararlo su heredero. Rivká fue elegida por Abraham para esa precisa misión. Para salvar a Isaac de tomar una irreparable mala decisión. Rivká, que era tan parecida a Abraham, estaba allí «en lugar de Abraham». Protegiendo su legado. Actuando como hubiera actuado Abraham.
Al haber forzado a Isaac a designar a Ya’aqob como su heredero, Rivká salvó el legado de Abraham, y en cierto sentido, garantizó la existencia del pueblo judío.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Se realizará del 26 de noviembre al 3 de diciembre, una muestra de cine online con una selección de las mejores películas israelíes de los últimos años, para celebrar el 5° aniversario del festival de cine y TV israelí Seret en Chile.
En este año el festival de cine en Chile será 100% en línea, todo a través del sitio web de Seret, para que así se pueda disfrutar de las mejores películas y documentales israelíes a través de la red.
La selección de las películas programadas para este año y las entradas ya están disponibles acá en este link. Todas las películas se podrán disfrutar exclusivamente en Chile y en cualquier momento durante toda la semana que durará el festival.
Durante esta quinta versión se estrenarán dos películas en Chile, el premiado documental de 2019 Golda, acerca de la vida de Golda Meir como Primera Ministra de Israel, y la película de ficción Adiós Bagdad (The Dove Flyer), un drama histórico basado en la novela de Eli Amir, sobre los últimos días de la comunidad judía en Bagdad, Irak, a principios de los años 50.
La palabra Seret significa película en español, y este es un festival internacional de cine y TV israelí que empezó hace 10 años en Inglaterra, fundado por tres mujeres israelíes: Anat Koren, Odelia Haroush y Patty Hochmann, que además nació y creció en Chile.
El festival se realiza simultáneamente en Alemania, Holanda, Inglaterra y Chile.
La palabra Seret significa película en español, y este es un festival internacional de cine y TV israelí que empezó hace 10 años en Inglaterra, fundado por tres mujeres israelíes: Anat Koren, Odelia Haroush y Patty Hochmann, que además nació y creció en Chile.
Se exhibirán también las películas dramáticas Mujer Ejecutiva (Working Woman), dirigida por Michal Aviad, que trata el tema del acoso sexual en el trabajo, La Otra Historia (The Other Story), dirigida por Avi Nesher, estrenado en Toronto Film Festival en 2018, El Testamento (The Testament), co-producción Israel – Austria dirigido por Amichai Greenberg y estrenado en el 74° Festival de Cine de Venecia, la comedia Un Novio para Mi Boda (The Wedding Plan), dirigida por Rama Burshtein, y el cortometraje Querido Dios (Dear God), dirigido por Erez Tadmor y Guy Nattiv, ganador del Oscar 2019 por el cortometraje Skin.
También habrán 3 sesiones de Q&A’s (preguntas y respuestas) después de las películas respectivas, con la actriz protagónica de La Otra Historia (The Other Story), Joy Rieger, luego con el director Amichai Greenberg de El Testamento (The Testament), y por último con los directores de Golda: Shani Rozanes, Sagi Bornstein y Udi Nir.
Patty Hochmann, nacida en Chile y radicada en Israel, co-fundadora del festival, explicó; “Queremos compartir en estos difíciles momentos de pandemia con todo público en Chile, aportar con muy buenas películas que son entretenidas, inspiradoras y también reveladoras, en el sentido que entregan una nueva perspectiva. Son películas recientes las que mostraremos, muy reconocidas internacionalmente, y que han marcado un hito importante en el mundo, ya sea por su trama, contenido o comentarios sociales. El arte cinematográfico, entre muchas otras cosas, nos acerca a realidades distantes y nos hace re-pensar lo aprendido.’’
La actual directora artística del festival, Patty Hochmann, agregó que, “La industria cinematográfica israelí es la voz de las nuevas generaciones y refleja la mezcla de distintas culturas, religiones y estratos sociales que existe en esa nación, que es muy diferente a lo sale en las noticias. Y, justamente, eso lo que queremos que se conozca y transmita”.
Por su parte, la embajadora de Israel en Chile, Marina Rosenberg, manifestó su gran satisfacción por la realización de Seret 2020, ya que es un espacio que ha permitido un encuentro cultural entre ambos países.
“Esta muestra de cine israelí recoge diversas corrientes de pensamiento, abordando temas sociales, religiosos, culturales y políticos con plena libertad. Este pluralismo cultural nos enorgullece enormemente, pues revela la importancia que le asigna la sociedad israelí a la diversidad”, aseguró.
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La Cámara de Senadores de México aprobó este jueves la “Ley general para la regulación del cannabis”, que legaliza la marihuana y sus derivados para usos recreativo, científico, médico e industrial.
Este dictamen debe pasar a la Cámara de Diputados para su revisión y aprobación antes del 15 de diciembre. Con 82 votos a favor, 18 en contra y 7 abstenciones, fue aprobado en lo general.
✅ Con 82 votos a favor, 18 en contra y 7 abstenciones, se aprueba en lo general y los artículos no reservados del dictamen que regula el uso del #CannabisLegal. pic.twitter.com/0yLdNlJGQB
— Senado de México (@senadomexicano) November 19, 2020
El Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA) fue quien lanzó la iniciativa, en la que se incluye la creación del Instituto Mexicano para la Regulación y Control del Cannabis como órgano desconcentrado de la Secretaría de Salud.
Este organismo será quien emita los cinco tipos de licencias, contemplados dentro del proyecto, para controlar algunos de los actos relacionados con el cultivo, transformación, venta, investigación y exportación o importación de marihuana.
En su primer artículo, la norma, aprobada con 82 votos a favor, 18 en contra y siete abstenciones, sostiene que busca “mejorar las condiciones de vida” de los mexicanos y “contribuir a la reducción de la incidencia delictiva vinculada con el narcotráfico”.
En 2018 Canadá se convirtió en el primer país industrializado en legalizar la marihuana recreativa. Varios estados de EE. UU., permiten el consumo de cannabis y sus derivados, por lo que su despenalización era una cuestión de tiempo en territorio mexicano.
Antes de llegar a su debate, la norma sufrió varios cambios que dilataron su discusión.
Aspectos que contempla la ley de regulación de la marihuana
De acuerdo a la nueva ley, únicamente personas mayores de 18 años podrán cultivar, portar y consumir marihuana y sus derivados, pero con un permiso del Instituto Mexicano para la Regulación y Control del Cannabis.
Adicionalmente permite 28 gramos de posesión, pero queda prohibido el consumo de cannabis psicoactivo en áreas de trabajo públicas o privadas.
En cuanto a la comercialización, la “Ley general para la regulación del cannabis” permite a las personas y empresas vender cannabis a mayores de edad en establecimientos autorizados de acuerdo a información de El Economista.
El Instituto establecerá los niveles máximos de THC (sustancia psicoactiva de la marihuana) y CBD (cannabidiol).
además, los ejidos (terrenos colectivos) y comunidades agrarias “que han sido afectadas por el sistema prohibitivo” podrán ser titulares de más de una licencia para cultivo, transformación, comercialización, exportación o importación.
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¿Qué sucede cuando uno se sumerge dentro de su más íntima esencia y destapa recuerdos, vivencias y experiencias de vida? ¿Qué pasa cuando te das cuenta que la diferencia o, diferencias que pensabas que existían en ti, se evaporan mientras se sumergen en profundas reflexiones sobre la vida y la identidad?
Un judío común y corriente es una adaptación de la película alemana Einz ganz gewöhnlicher Jude escrita por Charles Lewinsky, a partir de un fascinante monólogo adaptado ingeniosamente a la realidad mexicana e interpretado por uno de los mejores actores y directores en México, Alberto Lomnitz dirigido por otro director y actor de la misma talla, Enrique Singer.
Lomnitz da vida a nuestro personaje, que intentará explorar la intricada esencia de su cultura, religión y tradiciones al plantear la inquietante pregunta que ha obsesionado a lo largo de la historia a los judíos y en general, a algunas sociedades: ¿Puede un individuo escapar de su historia? ¿Puede una persona abstraerse de sus raíces? ¿Un judío es una persona común y corriente? ¿Un ser humano es algo más allá que la religión en la que nace?
Un judío común y corriente es un viaje al interior de uno mismo, en donde se plantea que pese a ser tan diferentes somos casi iguales, o al revés: que pese a ser casi iguales somos tan diferentes.
La obra, que se presentará en el Foro Shakespeare, tendrá un livestream para que todo el mundo pueda disfrutarla en la comodidad de su casa el próximo domingo 29 de noviembre a las 12:30 p. m., hora de la Ciudad de México, y tendrá un costo de 200 pesos (más cargos) a través de Boletia.com.
Además de la función, al terminar la misma contaremos con una interesante conversación virtual con los creadores de la obra: Alberto Lomnitz, actor, Enrique Singer, director y Arón Margolis, productor, en donde toda la gente podrá formular preguntas a los tres involucrados en esta puesta en escena, para profundizar en el tema y, comentar sus impresiones.
¿Cómo ver Un judío común y corriente en livestream?
El 20 de noviembre de 1977, el presidente egipcio Anwar Sadat pronunció un discurso histórico y valiente en la Knesset israelí que ayudó a allanar el camino para un amplio acuerdo de paz entre Israel y Egipto.
Hoy se cumplen 43 años de la histórica visita del presidente egipcio Anwar Sadat a Jerusalén e Israel, el presidente Sadat dio un paso audaz, llegó a la Knesset; visitó a Israel y fue recibido por toda la nación.
Tras el discurso del presidente Sadat, el primer ministro israelí Menachem Begin se levantó para hablar en nombre de Israel y enfatizó el deseo y la voluntad de Israel de forjar una paz duradera con Egipto.
43 años después, Israel y Egipto comparten una relación geopolítica estratégica e importante que continúa brindando estabilidad a la región.
En su discurso de apertura a la Knesset, Sadat dijo: “Vengo a ustedes hoy en tierra firme, para dar forma a una nueva vida, para establecer la paz. Todos nosotros, en esta tierra, la tierra de Dios; todos, musulmanes, cristianos y Judíos, adoren a Dios y nadie más que a Dios. Las enseñanzas y los mandamientos de Dios son amor, sinceridad, pureza y paz”.
“Después de pensarlo mucho, me convencí de que la obligación de responsabilidad ante Dios, y ante el pueblo, me obligaba a ir al rincón más lejano del mundo, incluso a Jerusalén, para dirigirme a los miembros de la Knesset, la representantes del Pueblo de Israel, y familiarizarlos con todos los hechos que surgen en mí. Entonces, dejaría que ustedes decidan por ustedes mismos. Después de esto, que Dios Todopoderoso determine nuestro destino “.
En su propio discurso ante la Knesset, Begin habló de su esperanza de paz con el vecino árabe más grande de Israel. “Hoy, Jerusalén está adornada con dos banderas: la egipcia y la israelí. Juntos, señor presidente, hemos visto a nuestros niños pequeños ondear ambas banderas”, dijo el primer ministro.
“Firmemos un tratado de paz y establezcamos esa situación para siempre, tanto en Jerusalén como en El Cairo. Espero que llegue el día en que los niños egipcios ondeen juntos las banderas israelí y egipcia, al igual que los niños israelíes ondean ambas banderas al mismo tiempo. en Jerusalén “.
A pesar de expresar esperanza por la paz, Sadat estaba convencido de que Israel necesitaba retirarse de cualquier territorio conquistado en la Guerra de los Seis Días de 1967 y permitir a los palestinos su derecho a la autodeterminación, incluido su derecho a establecer su propio estado.
“La paz no es el mero respaldo a las líneas escritas; más bien, es una reescritura de la historia”, concluyó Sadat. “La paz no es un juego de pedir la paz para defender ciertos caprichos u ocultar ciertas ambiciones. La paz es una lucha gigante contra todas y cada una de las ambiciones y caprichos.
“A todos los hombres, mujeres y niños de Israel, les digo: alienten a sus líderes a luchar por la paz. Que todos los esfuerzos se canalicen hacia la construcción de un enorme edificio para la paz, en lugar de fortalezas y escondites defendidos por cohetes destructivos. Preséntelo al mundo entero la imagen del hombre nuevo en esta área, para que pueda dar ejemplo al hombre de nuestro tiempo, el hombre de paz en todas partes “.
La visita sentó las bases para los Acuerdos de Camp David de 1978, a su vez el marco para el Tratado de Paz Egipto-Israel de 1979, el primero de Israel con una nación árabe y ex adversario. Tanto Sadat como Begin fueron galardonados con el Premio Nobel de la Paz tras el tratado.
Como resultado del tratado de paz, Egipto fue suspendido de la Liga Árabe durante tres años, y combinado con los disturbios internos en Egipto, provocó el asesinato de Sadat el 6 de octubre de 1981 por miembros de la Jihad Islámica Egipcia.
Con información de MFA y Jerusalem Post.
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Benjamín Netanyahu anunció que Israel y la farmacéutica AstraZeneca llegaron a un entendimiento y estarían afinando los últimos detalles para la adquisición de su vacuna contra COVID-19. Se espera que Israel compre 10 millones de dosis de la vacuna, que servirían a un total de 5 millones de sus ciudadanos.
Al menos 417 nuevos casos de coronavirus se registraron este viernes en Israel. Suman 327,748 casos acumulados y 2,744 muertes, mientras que los contagios activos son 8,460 y 318 pacientes están graves, de los que 139 están en condición crítica y 123 están intubados a ventilación mecánica.
El gobierno de Israel aprobó una recomendación del Ministerio de Salud para imponer confinamientos en las localidades de Nazaret e Isfiya, en el norte del país, debido a sus altas tasas de contagio de coronavirus.
Desafiando al gobierno y como signo de desesperación ante la crisis, 7 centros comerciales a lo largo de Israel reabrieron sus instalaciones para reanudar operaciones, cerradas desde mediados de septiembre debido al segundo confinamiento por COVID-19.
Luego de que esta semana la polarización entre simpatizantes y opositores a Netanyahu salpicó con fuertes insultos a la familia de un soldado caído, el jefe del Estado Mayor de las Fuerzas de Defensa de Israel intervino de manera inusual en la política nacional. En una columna difundida por el portavoz militar, titulada “No se metan con los dolientes”, Aviv Kohavi exhortó a los israelíes a no arrastrar el duelo de las familias israelíes que han perdido a seres queridos en servicio a las disputas políticas.
Netanyahu fue sometido a exámenes médicos de rutina en el Centro Médico Shaare Zedek, en los que se le detectaron dos pólipos en el colon que fueron removidos con éxito, según dio a conocer su oficina, que afirmó que la salud del mandatario está en excelente condición. Durante sus exámenes médicos, en los que Netanyahu tuvo que ser sedado, el ministro de Defensa, Benny Gantz, asumió temporalmente el cargo de primer ministro.
Jonathan Pollard, el judío norteamericano que espió a Estados Unidos para Israel en los años 80, quedó libre este viernes luego de expirar sus 5 años de libertad condicional, que fueron antecedidos de 30 en prisión, como resultado de una condena por delitos de espionaje. Se espera que se traslade pronto hacia Israel.
Selección de noticias y guión: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
Hace setenta y cinco años, el juicio por crímenes de guerra de Núremberg llevó a los líderes nazis ante la justicia. Fue un juicio largo e histórico que castigó crímenes monstruosos y aún hoy influye en el derecho penal internacional.
Núremberg 1945: La segunda ciudad más grande de Baviera yacía en ruinas. Después de casi seis años de la Segunda Guerra Mundial, Alemania se había rendido incondicionalmente el 8 de mayo.
Las potencias victoriosas EE. UU., la Unión Soviética, Gran Bretaña y Francia crearon el Tribunal Militar Internacional, un tribunal que había sido creado específicamente para la tarea de perseguir crímenes de guerra.
Veintiún acusados fueron juzgados en 1945 y 1946; entre ellos se encontraban funcionarios del partido nazi, altos oficiales militares, funcionarios, diplomáticos e industriales, y todos habían servido al régimen nazi.
El sucesor designado de Adolf Hitler, Hermann Göring, fue uno de los acusados. Los aliados se habían preparado para castigar a los criminales de guerra alemanes desde 1943 y acordaron celebrar un juicio público sin precedentes una vez que los nazis fueran derrotados.
Apenas seis meses después de que terminara la lucha, los fiscales de cuatro naciones victoriosas habían reunido 300 mil declaraciones de testigos y 6 mil 600 piezas de evidencia, presentadas en un archivo de 42 volúmenes.
Núremberg, una antigua ciudad imperial alemana ahora en ruinas, sirvió de telón de fondo para el juicio; afortunadamente, su palacio de justicia principal y la prisión adyacente estaban todavía intactas.
La ciudad también fue simbólica porque fue allí donde Hitler organizó manifestaciones masivas antes de la guerra y se aprobaron leyes antijudías en 1935.
A las 10:00 am, el juez británico Geoffrey Lawrence se dirigió a la audiencia en la sala 600, declarando; ” Este juicio, que está por comenzar, es único en los anales de la jurisprudencia”.
En su memorable declaración de apertura, el fiscal estadounidense Robert Jackson dijo al tribunal; “La verdadera parte denunciante en su bar es Civilization”.
En el banquillo de los acusados se sentaron muchos de los funcionarios nazis de más alto rango, además de Hitler, Joseph Goebbels y Heinrich Himmler, quienes se habían suicidado.
Incluían a Göring, la segunda figura más poderosa del régimen, Hitler aid Rudolf Hess, el ideólogo nazi Alfred Rosenberg, Fritz Sauckel, que había organizado trabajos forzados, y el ex ministro de Relaciones Exteriores Joachim von Ribbentrop.
Los cargos incluían crímenes contra la paz, crímenes de guerra y, por primera vez en la historia, crímenes contra la humanidad. Todos los acusados se declararon “nicht schuldig” o no culpables.
Los procedimientos fueron marcados rápidamente por una película producida por los aliados occidentales en los campos de concentración liberados. Sauckel tiembla al ver el horno crematorio en Buchenwald.
Cuando se muestra una pantalla de lámpara hecha de piel humana, Julius Streicher, el director del periódico de propaganda nazi Der Stürmer, dijo: “No creo eso”.
“Wilhelm Frick (quien redactó las leyes antisemitas de Núremberg) niega con la cabeza con aire de incredulidad, cuando una doctora describe el tratamiento y los experimentos infligidos a los prisioneros en Belsen”, añade GM Gilbert, psicólogo de la prisión durante el juicio, en su “Diario de Núremberg” publicado en 1947.
Entre los 33 testigos de la acusación, la luchadora de la resistencia francesa Marie-Claude Vaillant-Couturier, que sobrevivió a los campos de Auschwitz-Birkenau y Ravensbrück, ofrece un testimonio desgarrador que duró más de dos horas. Ella habla de mujeres que dieron a luz y cuyos hijos recién nacidos se ahogaron ante sus propios ojos, prisioneras obligadas a beber el agua de los charcos antes de lavarse allí y obligadas a levantarse de la cama para trabajar a las tres de la mañana.
El 1 de octubre de 1946, tras audiencias que duraron 218 días, el Se leyeron las sentencias. Doce de los hombres fueron condenados a muerte, incluido uno en ausencia, el secretario personal de Hitler, Martin Bormann. Sin que el tribunal lo supiera, Bormann ya estaba muerto.
Tres acusados fueron condenados a cadena perpetua, de dos a 20 años y uno cada 15 y 10 años tras las rejas. Tres de los acusados fueron puestos en libertad, lo que sorprendió a los observadores en ese momento pero sirvió para reforzar la reputación de imparcialidad del tribunal.
Los juicios de Núremberg no escaparon a todas las críticas de ser otro proceso que también hizo la vista gorda ante posibles crímenes soviéticos, en particular la masacre de Katyn, de la que los fiscales soviéticos culparon a los nazis.
Un pacto nazi-soviético acordado a principios de la Segunda Guerra Mundial también no se mencionó.
El 16 de octubre de 1946 a la 1:00 a.m., 10 de los condenados a muerte fueron ahorcados. Göring se había suicidado unas horas antes al tragar cianuro para escapar de lo que consideraba un final humillante para un soldado.
Todos los cuerpos fueron incinerados y las cenizas arrojadas a un afluente del río Isar para evitar que sus tumbas se convirtieran en lugares de reunión de simpatizantes nazis.
Más tarde, Núremberg acogió 12 juicios más, de médicos, ministros y jefes militares nazis.
Con información de The Local.
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(JTA) – La administración Trump ha elegido al rabino Lightstone como primer líder de un fondo de inversión estadounidense destinado a promover la paz árabe-israelí: un rabino de derecha que una vez recaudó fondos para un grupo político israelí tan extremista que incluso líderes prominentes pro-Israel han cortado sus vínculos.
El rabino Lightstone encabezará el Fondo Abraham, generando alarmas entre los demócratas, quienes dicen que la administración Trump está cometiendo burrowing con ello, como se le conoce en el argot estadounidense a la actividad de designar a aliados políticos en posiciones burocráticas sensibles.
El rabino Aryeh Lightstone, asesor principal de David Friedman, el embajador de Estados Unidos en Israel, encabezará el Fondo Abraham, dijeron fuentes a The Jewish Telegraphic Agency.
El fondo es una consecuencia de los recientes acuerdos de normalización, llamados Acuerdos de Abraham, entre Israel, los Emiratos Árabes Unidos y Baréin.
Uno de los primeros proyectos del fondo será modernizar los puntos de control que utilizan los palestinos de Judea y Samaria (Cisjordania) para cruzar a Israel, lo que, según la agencia, facilitará su viaje.
Los demócratas del Congreso levantaron las alarmas sobre el nombramiento de Lightstone, diciendo que representa otro ejemplo de cómo Trump comete burrowing antes de dejar el cargo. En este caso, dijeron, el nombramiento vincula a EE. UU. con los asentamientos de Israel, a la que se opone el presidente electo Joe Biden.
A diferencia de los nombramientos políticos, que los nuevos presidentes siempre reemplazan, colocar a alguien en un puesto de carrera como el que se le asigna al rabino Lightstone requiere un proceso más oneroso.
“Ahondar en un rol que tiene un poder de decisión importante, utilizando recursos de los contribuyentes, en esa parte del mundo no puede hacerlo alguien claramente partidista”, dijo un asistente de la Cámara que, como todos los entrevistados para este artículo, solicitó anonimato porque el nombramiento del rabino Lightstone aún no es oficial.
Lightstone, de 40 años, tiene experiencia en organizaciones judías sin fines de lucro, incluida la Unión Ortodoxa y el Consejo Nacional para la Juventud de la Sinagoga. Es un ex director ejecutivo de Shining Light, una entidad de recaudación de fondos de EE. UU. con vínculos con la derecha de Israel.
Shining Light una vez le dio $ 1 millón a Im Tirtzu, un grupo de ataque político que durante mucho tiempo ha dirigido duras críticas a los activistas liberales israelíes. Las actividades de Im Tirtzu llevaron a John Hagee, el prominente pastor de derecha pro-Israel, a distanciarse del grupo hace mucho tiempo. Un juez israelí dictaminó que no es difamatorio caracterizar a Im Tirtzu como fascista.
El rabino Lightstone está cerca del círculo judío de asesores de Trump. A principios de este año ofició la boda del principal asesor de inmigración de Trump, Stephen Miller, y Kate Waldman, asistente del vicepresidente Mike Pence, que tuvo lugar en el Trump International Hotel.
20 de septiembre de 2019, el asesor principal de la Casa Blanca del presidente Donald Trump, Stephen Miller y Katie Waldman secretaria de prensa del vicepresidente Mike Pence. (Foto AP / Patrick Semansky)
Cuando fue nombrado para el puesto de la embajada bajo Friedman, los expertos en ética cuestionaron si el trabajo gubernamental del rabino Lightstone se vería influenciado por sus vínculos financieros.
Además de preocuparse por su orientación ideológica, a los demócratas del Congreso les preocupa que Lightstone carece de las habilidades profesionales para trabajar en el desarrollo.
La administración Trump dijo que el rabino Lightstone, que tiene experiencia en negocios y estuvo involucrado en los acuerdos de normalización entre Israel y los Emiratos Árabes Unidos, Baréin y Sudán, es la persona adecuada para el puesto. Un alto funcionario de la administración dijo que el trabajo consiste en ser un “hacedor de lluvia” que atrae inversiones, y que un vasto equipo de economistas y otros expertos lo respaldarán.
La embajada no respondió a una solicitud de entrevista con Lightstone.
Los demócratas temen que el impulso de Trump para ocupar el puesto refleje la loca carrera de su administración para poner en marcha cambios que la administración de Biden encontrará difícil de deshacer. Un funcionario le dijo a CNN esta semana que, especialmente cuando se trata de política exterior, una meta es provocar tantos incendios que Biden tendrá dificultades para apagarlos todos.
La actividad del burrowing representa una herramienta. En un ejemplo destacado, Trump nombró a Michael Ellis como consejero general de la secreta Agencia de Seguridad Nacional justo después de las elecciones. Ellis era parte de un equipo de partidarios que intentaron sabotear la investigación de Robert Mueller sobre la influencia rusa en las elecciones de 2016. La impresión entre los demócratas es que Trump está intentando crear un “estado profundo” de burócratas ideológicos para socavar a Biden, reflejando lo que él imagina que plagó su propia administración.
El alto funcionario de la administración negó que el rabino Lightstone, quien continuará funcionando como asistente principal del embajador, actuaría con caga ideológica en su nuevo cargo.
El funcionario dijo sobre Lightstone que tiene reputación de ser agradable y sociable.
Trabajadores palestinos ingresan al puesto de control de Qalandiya en el norte de Jerusalen el 16 de abril de 2019 (Adam Rasgon / Times of Israel).
El funcionario dijo que el rabino Lightstone ha sido fundamental para que las empresas estadounidenses inviertan en empresas conjuntas entre Israel y otros países de Oriente Medio, aunque no dio detalles.
Los demócratas del Congreso alarmados por el nombramiento planificado de Lightstone dijeron que no tenían ningún problema con el Fondo Abraham en general como una extensión de la agenda que Jared Kushner, yerno y asesor del presidente de Estados Unidos Donald Trump, ha estado avanzando: promover los lazos comerciales entre Israel y los países árabes.
Pero encontraban preocupante que la administración adjuntara el fondo al banco de desarrollo del gobierno, la US International Development Finance Corp., que, según dijeron, debe funcionar sin afiliación política o ideológica para ser eficaz en tierras a veces volátiles.
“No entiendo que la seguridad fronteriza o los puntos de control caigan bajo la Corporación Financiera de Desarrollo”, dijo un asistente del Senado. El banco se estableció el año pasado, combinando dos agencias de desarrollo más antiguas: Overseas Private Investment Corp. y Development Credit Authority.
Development Finance Corp. dice en su sitio web que “se asocia con el sector privado para financiar soluciones a los desafíos más críticos que enfrenta el mundo en desarrollo hoy”. Sus inversiones, dice la autoridad, “sirven como fuerzas estabilizadoras en los países en desarrollo de todo el mundo, incluidos algunos de los países y regiones más pobres del mundo afectados por conflictos”.
A la pregunta si financiar la infraestructura israelí en Judea y Samaria no era inherentemente ideológico, el alto funcionario de la administración Trump dijo que el banco tiene entre sus mandatos la política estadounidense y la actualización y mejora de los puntos de control se ajusta a la política estadounidense actual.
Un alto funcionario de la administración dijo que las mejoras en los puestos de control tenían como objetivo mejorar la vida de los palestinos y no, como dicen los palestinos, fortalecer una infraestructura que refuerce la presencia de Israel en Judea y Samaria.
“Tengo 200.000 palestinos entrando a Israel que esperan un promedio de dos a tres horas todos los días en los puntos de control”, dijo el funcionario. “Si puedo actualizar eso, que no cuesta mucho dinero, y me toma 30 segundos, estoy ampliando 400,000 horas de trabajo al día”.
Israel ha mejorado los puestos de control en los últimos años y los trabajadores a menudo cruzan la frontera en un período de tiempo mucho más corto.
En el nuevo cargo, Lightstone tendría su sede en Israel, una ubicación que los demócratas han cuestionado. La mayoría de los países que serían el objetivo del Fondo Abraham no tienen vínculos con Israel, que tiene una economía sólida y moderna y no necesita ayuda para el desarrollo.
Aparte del plan de mejora del punto de control, el Fondo Abraham, según el personal del Congreso informado sobre el fondo, está buscando inversores para la exploración de gas natural de Israel.
El funcionario de la administración Trump dijo que Israel tenía vínculos informales con muchos de los países objetivo y que los proyectos futuros se enfocarían en países en desarrollo.
De la traducción (c)Enlace Judío México
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El judío estadounidense Jonathan Pollard, que pasó 30 años en la cárcel por entregar información clasificada de EE. UU. a Israel en los años 80, quedó libre este viernes, luego de no renovarse una libertad condicional a la que estuvo sujeto 5 años.
Los abogados de Jonathan Pollard, Jacques Semmelman y Eliot Lauer, emitieron un comunicado diciendo que la Comisión de Libertad Condicional de EE. UU. había notificado a su cliente de la terminación de la libertad condicional que le había sido impuesta en 2015, informó The Times of Israel.
“El señor Pollard ya no está sujeto a un toque de queda, ya no se le prohíbe trabajar para una empresa que tenga software de monitoreo del gobierno de los EE. UU. en sus sistemas informáticos, ya no se requiere que use un monitor de muñeca que rastrea su paradero y es libre de viajar a cualquier lugar, incluido Israel, para la residencia temporal o permanente, según lo desee”, se lee en el comunicado.
Jonathan Pollard, por medio de sus abogados, dijo que estaba contento de tener ya la posibilidad de mudarse a Israel, donde podrá cuidar a su actual esposa, Esther Pollard, que está enferma de cáncer. También expresó “aprecio y gratitud” al embajador de Israel en EE. UU., Ron Dermer, por su ayuda para poner fin a su libertad condicional.
La liberación de Pollard ha sido vista como un gesto más de la saliente administración de Donald Trump hacia Israel, a donde se espera que viaje pronto para establecerse de por vida, un deseo que ha expresado firmemente.
Jonathan Pollard, nacido en Texas en 1954 en el seno de una familia judía, decidió de manera voluntaria en el año 1984 espiar para Israel, mientras trabajaba como analista de información de inteligencia en el centro contraterrorista de la Marina de EE. UU.
El coronel Aviem Sella, de la Fuerza Aérea de Israel, en ese entonces en Washington, fue la figura que contactó a Pollard con las autoridades de inteligencia israelíes.
Bajo supervisión de una unidad de inteligencia del Ministerio de Defensa de Israel, Jonathan Pollard espió y entregó documentos clasificados de EE. UU. a Jerusalén.
Entre el material al que obtuvo acceso Pollard, se encontró información sobre el desarrollo de armas químicas en Irak y Siria, imágenes satelitales de Túnez y datos sobre ejércitos árabes, entre otras cosas.
Oficiales estadounidenses, algunos de los cuales consideran muy graves los detrimentos causados por Jonathan Pollard a la inteligencia norteamericana, creen que parte de la información obtenida por él terminó por causas desconocidas en manos de la Unión Soviética, luego de ser transferida a Israel.
En 1985, Jonathan Pollard y su entonces mujer Anne Henderson, que también se había involucrado en actividad de espionaje, fueron descubiertos por las autoridades estadounidenses.
Dos años después, Pollard fue sentenciado a cadena perpetua por un tribunal estadounidense por delitos de espionaje, la cual purgó en una cárcel en Carolina del Norte. El derecho a solicitar libertad condicional se le concedió hasta que cumpliera 30 años tras las rejas.
Israel reconoció años después haber coludido a Jonathan Pollard en acciones de espionaje y exhortó a EE. UU. de manera continua por su liberación. En 1995 le otorgó la ciudadanía israelí a Pollard.
En 2015 se le otorgó la libertad condicional, que lo vio obligado a vivir confinado en un área específica de Nueva York de manera estrictamente restringida, con horarios fijos de salida de su domicilio, uso un dispositivo de geolocalización y una limitación para trabajar.
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La pandemia de COVID-19, aunque ha representado un giro de 180 grados en muchos aspectos de nuestra vida cotidiana, no tanto en otros. Una caricatura de Shlomo Cohen para el periódico israelí Israel Hayom.
Sabemos que la presencia judía en México se remonta a los primeros días de la Colonia. Desde entonces, podemos identificar tres grandes etapas de migraciones. La primera es la ya referida del período colonial; la segunda se extiende desde mediados del siglo XIX y culmina hacia finales de los años 20’s o inicios de los años 30’s del siglo XX; y la última comenzó a inicios del siglo XX, y fue la única que se consolidó en una vida institucional que dio a luz lo que hoy conocemos como Comunidad Judía de México.
Del período colonial no tenemos mucha información, salvo la que gira alrededor de los procesos inquisitoriales. Sin embargo, de allí podemos deducir muchas cosas seguras sobre lo que fue la vida judía en el Virreinato de la Nueva España.
Del segundo período tenemos muchos datos más, pero también sabemos que la mayoría de estos judíos estuvieron en México sólo de paso —generalmente por cuestiones comerciales o de negocios—, y por ello nunca se crearon instituciones que garantizaran la continuidad de la vida judía. Sólo hubo un intento de ello, del cual surgió la que debió ser la primera sinagoga mexicana en la historia moderna, y que se construyó en la población de Río Blanco, Veracruz, colindante a la ciudad de Orizaba, un centro comercial de suma importancia para la época.
Irving Gatell nos cuenta la fascinante, pero también trágica, historia de esta comunidad y esta sinagoga. Curiosamente, el grupo de judíos que la construyó debió tener cierto contacto con los migrantes que tuvieron en Orizaba su lugar de paso antes de establecerse definitivamente en la Ciudad de México.
¿Por qué si coincidieron geográficamente durante unos 15 o 20 años no hubo un esfuerzo de integración? No lo sabemos, e Irving Gatell explora las razones, que pueden explicarse por el origen de estas comunidades (alemanes, ingleses, franceses y holandeses por un lado, sirios y libaneses por el otro), o por el impacto social y psicológico tan distinto que tuvo para cada grupo la Guerra Cristera.
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Un importante empresario de Emiratos Árabes Unidos (EAU), Khalaf Ahmad al Habtoor, dijo a una cadena de televisión israelí que Irán, Hezbolá y el terrorismo global son amenazas importantes que deben ser enfrentadas, con Israel como un factor importante para ello.
El magnate es el director del grupo Al Habtoor, un importante conglomerado que se ocupa de bienes raíces, educación, hotelería, industrias automotrices, editoriales y otras áreas. Es responsable de uno de los edificios más emblemáticos de Dubái, el hotel Burj al Arab.
El multimillonario había sido un defensor de la normalización con Israel incluso antes de que su país y el Estado judío firmaran un acuerdo para establecer lazos formales este año.
“Realmente no me gusta la palabra de paz porque no tenemos discusión, no tenemos disputas entre nosotros y los israelíes”, dijo al Canal 13 de Israel en una entrevista publicada el jueves.
Khalaf Ahmad al Habtoor dijo que Irán representa una amenaza para todo el Medio Oriente. “Apoya a todos los terroristas del mundo. Personalmente, estoy en contra de la guerra, pero estoy a favor de borrar a todos los terroristas de la tierra”, dijo.
También citó al grupo terrorista Hezbolá del Líbano como un problema regional importante.
“Alguien debe de deshacerse de ellos [Hezbolá], y el único país, en mi opinión que tiene una frontera común con Líbano es Israel. Entonces Israel necesita lidiar con Hezbolá“, dijo Khalaf Ahmad al Habtoor.
Cuando se le preguntó entonces si quería decir que Israel debería tratar con Hezbolá, al Habtoor respondió: “Cien por ciento. Estas son las únicas personas, porque las conocen. Y hacer las paces con el Líbano, será excelente, para que israelíes y libaneses se acerquen unos a otros… Este será un gran regalo”.
La compañía de Khalaf Ahmad al Habtoor fue una de las primeras en anunciar planes para negocios conjuntos en Israel luego de la normalización. En septiembre, dijo que estaba trabajando con la aerolínea israelí Israir en el lanzamiento de rutas directas entre los países, así como en otras colaboraciones aún no anunciadas.
Dijo que las dos naciones se encuentran actualmente en “un período de compromiso. No matrimonio, el compromiso. Y nos vemos uno al otro, cómo nos ayudamos, cómo podemos cooperar”.
Con sus economías fuertemente afectadas por la pandemia de coronavirus, EAU e Israel esperan dividendos rápidos de su acuerdo de normalización de relaciones diplomáticas.
Ya han firmado tratados sobre vuelos directos, junto con acuerdos sobre protección de inversiones, ciencia y tecnología.
A principios de este mes, Abu Dabi dio su aprobación final a un programa de exención de visa con Israel. Ese acuerdo aún debe ser ratificado por el gabinete israelí y la Knéset antes de que entre en vigor.
El mes pasado, la Knéset aprobó el acuerdo de normalización de Israel con los EAU por una abrumadora mayoría, casi asegurando que el programa de visas se confirmará en un futuro próximo.
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Los palestinos condenaron la visita del secretario de Estado estadounidense Mike Pompeo al asentamiento de Psagot en Judea y Samaria (Cisjordania) que tuvo lugar el jueves.
También condenaron la decisión anunciada por Pompeo de que la administración de Donald Trump considerará los bienes fabricados en los asentamientos en Judea y Samaria como productos “Hecho en Israel”.
La Autoridad Palestina dijo que “condena enérgicamente” la visita de Pompeo a “un asentamiento construido en tierras palestinas en Jabal al-Tail en al Bireh”, recogió The Jerusalem Post.
Refiriéndose al anuncio de Pompeo de que EE. UU. ahora comenzará a etiquetar productos de cualquier área bajo control israelí como “hechos en Israel”, el portavoz del presidente de la Autoridad Palestina, Nabil Abu Rudaineh, dijo que la decisión es un “desafío flagrante a todas las decisiones de legitimidad internacional”.
La decisión “es una continuación de las decisiones de esta administración, que insiste en la participación activa en la ocupación de tierras palestinas”, dijo. “Esta medida de EE. UU. no legitimará los asentamientos israelíes, que desaparecerán tarde o temprano”.
Abu Rudaineh pidió a la comunidad internacional, específicamente al Consejo de Seguridad de la ONU, “asumir sus responsabilidades e implementar sus decisiones, especialmente la última resolución, la 2334, que vino con la aprobación de la anterior administración estadounidense”.
Adoptada el 23 de diciembre de 2016, la resolución 2334 del Consejo de Seguridad de la ONU establece que la actividad de asentamientos de Israel constituye una “violación flagrante” del derecho internacional y “no tiene validez legal”. Exige que Israel detenga esa actividad y cumpla con sus obligaciones como potencia ocupante en virtud del Cuarto Convenio de Ginebra.
El Consejo Nacional Palestino, el cuerpo legislativo de la OLP, denunció la visita de Pompeo a Psagot como un “precedente peligroso”. En un comunicado, describió la visita como una “afrenta estadounidense a las resoluciones internacionales” y pidió a la comunidad internacional que condene “esta visita colonialista”.
Hanan Ashrawi, miembro del Comité Ejecutivo de la OLP, al comentar sobre la visita de Pompeo a Psagot, escribió en Twitter: “Tanto Pompeo como el embajador de EE. UU. en Israel [David Friedman] están invadiendo tierras palestinas robadas por Israel para su empresa colonial de colonos ilegales. Ya has hecho mucho daño. ¡Lárgate!”.
En un comunicado, la funcionaria detalló: “La visita del secretario de EE. UU. a la Cisjordania ocupada es un último esfuerzo de la administración estadounidense saliente para afianzar su patrón de criminalidad, ilegalidad y complicidad directa en la colonización de Palestina y el despojo de nuestro pueblo.
“También es una explotación cínica por parte del señor Pompeo promover sus propios objetivos políticos personales como la nueva cara de los ideólogos de extrema derecha en EE. UU.”, agregó.
Además de criticar a la administración estadounidense saliente, Ashrawi también señaló que los productos fabricados en Judea y Samaria contradicen directamente el derecho internacional, diciendo que “etiquetar productos fabricados dentro de asentamientos israelíes ilegales como ‘fabricados en Israel’ o ‘productos de Israel’ es una política escandalosa e ilegal equivalente al reconocimiento de facto de la anexión por parte de Israel de la mayor parte de Cisjordania“.
“Es un intento de legitimar el robo de tierras palestinas y el saqueo de los recursos palestinos que va en contra de los principios fundamentales del derecho internacional y el consenso global”, afirmó Ashrawi.
“Además, el pronunciamiento de hostilidad de Pompeo contra los estados y las organizaciones internacionales que etiquetan adecuadamente los productos de los asentamientos israelíes es una afrenta a las obligaciones de la comunidad internacional en virtud de la ley, incluida la resolución 2334 del Consejo de Seguridad de la ONU. Estos productos son producto del robo. Deben ser boicoteados, no tolerados”.
Hamás también condenó la visita de Pompeo a Psagot y la decisión de EE. UU. con respecto a los productos de los asentamientos.
La decisión de etiquetar los productos de los asentamientos como “hecho en Israel” fue un “intento desesperado de legalizar los asentamientos”, dijo el portavoz de Hamás, Abdel Latif Qanou. Acusó a la administración Trump de “complicidad en el robo de nuestra tierra por parte de la ocupación y agresión a nuestro pueblo”.
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Enlace Judío se une a la pena que embarga a la familia de
Que la familia no sepa más de penas
