Enlace Judío México e Israel – COVID-19 llegó al sur de California hace un año, un enemigo silencioso y ominoso que cambió aleatoriamente las vidas de pacientes jóvenes y viejos, fuertes y frágiles, listos o no.
Algunos sobrevivientes pueden recordar cada detalle de su enfermedad, mientras que otros dicen que los recuerdos de días pasados con un ventilador o en una neblina de fiebre son irrecuperables. La soledad era su constante y, a menudo, única compañera.
A continuación ofrecemos breves relatos de tres pacientes hospitalizados en Cedars-Sinai que lucharon y sobrevivieron al COVID-19.
Dos fueron diagnosticados en etapas tempranas en la pandemia, cuando los tratamientos eran escasos y experimentales. La tercera fue diagnosticada recientemente con el virus mientras se sometía a tratamiento para el cáncer de vesícula biliar.
Ross Grant, MD, es un médico de 42 años en Cedars-Sinai quien trató pacientes con COVID-19 antes de haberse contagiado. A pesar de tomar todas las precauciones disponibles al principio de la pandemia, sabía que tenía un alto riesgo de contraer el virus cuando los pacientes comenzaron a ingresar a la sala de emergencias, donde trabaja.
En febrero pasado, Ross se enfermó gravemente, pasó cuatro días en el hospital y un mes en casa recuperándose de los síntomas persistentes. Ahora está completamente recuperado, todavía trata a pacientes con COVID-19 y ha reanudado su régimen de ejercicio.
El científico informático Keith Miles, de 66 años, cuidó con ternura de su esposa cuando contrajo un caso leve del virus en abril. Se recuperó en casa; terminó con un ventilador en la UCI, luchando por su vida. Sobrevivió a un ataque cardíaco y recibió un tratamiento cardíaco experimental desarrollado en el Cedars-Sinai Smidt Heart Institute.
Como sobreviviente de COVID a largo plazo, Miles todavía lucha contra la fatiga, la dificultad para respirar y la confusión mental, pero ha vuelto al trabajo y es capaz de pedalear cinco millas continuas en bicicleta.
Vardanush Pilikyan, de 66 años, es diseñadora de ropa, sometiéndose a tratamientos de quimioterapia contra el cáncer. Luego, en enero de este año, tras el diagnóstico de COVID-19 y la enfermedad grave de su esposo, pasó cuatro días en una habitación de hotel con la esperanza de no contagiarse. Esperando sola en su hotel, se le acabó la suerte. Sin embargo, tuvo un caso bastante leve que duró 10 días, con pocos síntomas persistentes.
A pesar de las diferentes experiencias, todos estos sobrevivientes están de acuerdo en que el COVID-19 ha tenido un impacto duradero en sus vidas, tanto física como emocionalmente. Cada uno de ellos se siente agradecido por haber sobrevivido.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío.- Alrededor del 43% de los pacientes de Parkinson en Israel reportaron un empeoramiento de su condición durante los bloqueos por coronavirus, según un nuevo estudio de la Universidad de Haifa, informó Israel Hayom el martes.
Una paciente afirmó que experimentó dificultad para dormir, pesadillas, dificultad para caminar, fijación y rigidez motora y aumentó de peso durante los encierros.
El estudio, realizado entre 150 pacientes por la Dra. Galit Yogev-Seligmann y la Dra. Michal Kafri, encontró que el 43% de los pacientes reportaron un empeoramiento de la rigidez muscular, temblores, desequilibrio y fatiga. Alrededor del 37% de los pacientes informaron de un empeoramiento en su capacidad para caminar, el 42% informó de depresión, ansiedad y soledad y el 34% aumentó de peso. Aproximadamente el 25% de los encuestados informaron de un aumento en sus necesidades de ayuda para las tareas rutinarias y la vida cotidiana.
Alrededor del 68% de los que informaron un empeoramiento de los síntomas también informaron que creían que la causa era una interrupción en sus tratamientos de rehabilitación y actividad física, según Israel Hayom, citado por The Jerusalem Post.
Los autores del estudio enfatizaron que recibieron informes de un aumento de caídas, fracturas y hospitalizaciones de pacientes de Parkinson al final del encierro, diciendo que esto era una “expresión del deterioro funcional causado durante el encierro”, según Israel Hayom.
Michal Shoshani, de 71 años, le dijo a Israel Hayom que experimentó dificultad para dormir, pesadillas, dificultad para caminar, fijación y rigidez motora y ganó peso durante los encierros, cuando perdió el acceso a terapias complementarias como hidroterapia y terapia ocupacional.
Eyal Levy, director general de la Asociación de Parkinson de Israel, dijo a Israel Hayom que la asociación había lanzado recientemente Parkinet, una selección de clases de actividad física remota para permitir a los pacientes mantener una rutina de ejercicios y actividades de rehabilitación remota.
Takeda, la farmacéutica más grande de Japón, comercializa el innovador tratamiento de la compañía israelí Teva para la enfermedad de Parkinson en Japón: la rasagilina.
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(JTA) — En medio de la guerra civil en curso en Yemen, 13 judíos han emigrado a Egipto, dejando a la una vez vibrante comunidad del país de al menos 50 mil habitantes con una población de menos de 10.
Algunos informes afirmaron que los rebeldes hutíes respaldados por Irán, que controlan parte de Yemen, obligaron a los judíos a irse. El Times of Israel informó que, en cambio, los refugiados llegaron a un acuerdo con los hutíes para salir pacíficamente de El Cairo.
Según los informes, también rechazaron una oferta para ir a Israel. Otras familias judías yemeníes se han ido a los Emiratos Árabes Unidos en los últimos meses, según The Times of Israel.
Los Emiratos Árabes Unidos se encuentran recientemente en términos diplomáticos formales con Israel después de firmar el acuerdo de paz de los Acuerdos de Abraham el año pasado.
Decenas de miles de judíos yemeníes se fueron a Israel poco después de su establecimiento como estado en 1948, impulsados por la ola de antisemitismo en todo el mundo árabe que había desencadenado la fundación.
Un grupo de 19 judíos yemeníes fueron llevados a Israel en una misión secreta en 2016 coordinada por la Agencia Judía para Israel.
Los ataques contra judíos en Yemen habían aumentado drásticamente desde 2008, cuando un maestro judío fue asesinado en Raydah.
En 2012, otro ciudadano judío yemení fue asesinado en Sanaa, y una joven judía fue secuestrada, obligada a convertirse al Islam y casarse por la fuerza con un musulmán.
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(JTA) – Los restos de una sinagoga abandonada en Estambul se incendiaron en lo que la policía dice que pudo haber sido un incendio provocado.
El informe sobre el presunto incendio provocado involucra a la antigua sinagoga Kasturya. Su puerta es un sitio arqueológico registrado y se está renovando.
Las tablas de madera que recubren la superficie de piedra de la puerta se incendiaron el 19 de marzo en el presunto incendio provocado, informó el periódico judío de Salom.
La policía y los bomberos están investigando. La sinagoga Kasturya fue demolida en 1937. En 1970, Turquía tenía 39 mil personas que se identificaban a sí mismas como judías.
Pero la comunidad se ha reducido en más del 60% debido a la emigración y la asimilación, llegando a su número actual de 15 mil en la actualidad, según una encuesta demográfica de 2020 de las poblaciones judías en Europa.
Nota del editor: una versión anterior de este artículo contenía una referencia a un informe de los principales medios de comunicación en Turquía sobre la incautación de un antiguo rollo de la Torá en la ciudad de Samsun.
La Jewish Telegraphic Agency ha eliminado esa información en espera de una mayor investigación.
De la traducción (c) Enlace Judío México
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Enlace Judío México e Israel – Un monumento polaco que conmemora a las víctimas del gueto de Częstochowa ha sido vandalizado con simbolismo y referencias nazis, incluidas esvásticas, informó el martes el Congreso Judío Europeo.
El monumento, que rinde homenaje a los 48 mil judíos confinados en el gueto durante la ocupación de Polonia por parte de la Alemania nazi, estaba manchado de grafitis negros.
Junto a las esvásticas, los perpetradores escribieron “SS”, el número 1488 y los nombres de dos prominentes negadores del Holocausto, Jurgen Graf y Ursula Haverbeck de acuerdo a información de The Times of Israel.
El número 88 es un código numérico neonazi que se usa para significar “Heil Hitler” entre los supremacistas blancos. El número 14, que se usa a menudo junto con el 88, hace referencia a “Catorce palabras”, un eslogan propuesto por David Lane, un neonazi que pertenecía a la organización terrorista nacional The Order.
A monument commemorating the victims of the Częstochowa ghetto in Poland was vandalized with swastikas and other Nazi symbols.
The Częstochowa ghetto contained up to 48,000 Jews; nearly all were sent to Trablinka and Dachau.
Only 5200 approx. survived.#Passover2021 pic.twitter.com/0LIIkTUD6G
— StopAntisemitism (@StopAntisemites) March 29, 2021
Lane fue condenado, entre otras cosas, por ser cómplice del asesinato de Alan Berg, un presentador de un programa de radio judío.
El lema de Lane dice: “Debemos asegurar la existencia de nuestra gente y un futuro para los niños blancos”.
El monumento fue creado por Samuel Willenberg, un artista de Częstochowa que sobrevivió al campo de exterminio de Treblinka. Se encuentra en el sitio de una antigua estación de tren donde los nazis transportaron a 40 mil judíos, en su mayoría desde Częstochowa, a Treblinka en septiembre y octubre de 1942.
Fue inaugurado en 2009. El monumento presenta una pared con una gran grieta brutal en el medio, que simboliza el asesinato de los judíos de Częstochowa.
A un lado de la grieta, dos líneas paralelas de metal indican las vías del tren, simbolizando la ruta a Treblinka. A la izquierda de la grieta hay una estrella de David, que se usa para simbolizar la resistencia del pueblo judío.
Los vándalos pintaron una esvástica dentro de la Estrella de David.
A principios de este mes, se pintaron con aerosol grafitis antisemitas en una sinagoga en Bielorrusia. En enero, se encontraron esvásticas y símbolos de las SS en una pared del cementerio judío cerca de Auschwitz.
Y en septiembre, 20 lápidas fueron dañadas en un cementerio judío en el sur de Polonia, el tercer incidente de vandalismo antisemita ese mes.
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Desde hace una semana se hace la cuenta del omer que dura cuarenta y nueve días y se realiza todas las noches. Ésta es una preparación para recibir Torá en Shavuot y un recuerdo del maná que caía del cielo. La siguiente reflexión de Rab Silverberg nos habla del maná y cómo superar la envidia.
La Torá cuenta en Parashat Beshalach (16:15) que la primera vez que Benei Yisrael vio el maná, se volvieron “ish el achiv” – “cada hombre a su hermano”- y dijeron: “Man hu”, que se traduce comúnmente como “¿Qué es?”.
A Rav Yitzchak Yaakov de Biala le pareció significativo que la Torá hable del pueblo “ish el achiv”, una expresión que podría connotar un sentimiento especial de amor y afecto fraternal. Cuando cayó el maná y Benei Yisrael fue a obtener su ración de comida, se miraron unos a otros como “achiv” – hermanos. No había competencia ni celos, porque todos sabían que cada uno estaba recibiendo su porción designada para él por el Todopoderoso. Esto contrasta con los medios naturales de sustento, cuya búsqueda se caracteriza a menudo por una feroz competitividad, lucha y envidia. Las personas compiten entre sí por los puestos de trabajo y los clientes, y se sienten privadas cuando ven a otros que disfrutan de un mayor éxito financiero que ellos. El Rebe de Biala detecta en el relato de la Torá sobre el maná un énfasis en la ausencia de tales tensiones cuando el pueblo recogía su maná. Sabiendo que todas y cada una de las porciones eran un regalo enviado por Dios, por el que nadie había trabajado o realizado ningún tipo de esfuerzo para obtenerlo, no había lugar para la competencia o la fricción mientras el pueblo iba recogiendo la comida que necesitaba para sí mismo y sus familias.
El Rebe de Biala nos enseña que podemos eliminar gran parte de los celos y las peleas que asolan a tanta gente si vemos nuestro sustento como el maná celestial, como un regalo que Dios nos ha concedido con gracia y compasión. Aunque nosotros, a diferencia de nuestros antepasados en el desierto, debemos trabajar y utilizar nuestra fuerza, creatividad y habilidades para ganarnos la vida, sin embargo, debemos considerar nuestro sustento como un regalo de Dios. Este mensaje fue transmitido por Moshé antes de su muerte, como leemos en Parashat Eikev (Devarim 8), cuando ordenó al pueblo que recordara su sustento milagroso en el desierto después de cruzar a Eretz Yisrael y ganara riqueza a través de la agricultura y la cría de ganado. Moshé planteó la preocupación de que la nueva prosperidad del pueblo pudiera llevarles a enorgullecerse de su riqueza – “mi fuerza y el poder de mi mano produjeron toda esta riqueza” (Devarim 8:17)- y olvidar que es Dios “quien os da la fuerza para producir riqueza” (Devarim 8:18).
El maná proporcionado a nuestros antepasados nos recuerda que todas nuestras posesiones materiales son, en esencia, maná, un regalo proporcionado por Dios, aunque invirtamos tiempo y esfuerzo para obtenerlo. Cuando vivamos con esta conciencia, entonces miraremos a nuestro semejante como “achiv”, nuestro “hermano”, y no como nuestro competidor. Si creemos que nuestro sustento depende, en última instancia, de la gracia del Todopoderoso, que es capaz de proveer a todos de todas sus necesidades, entonces no sentiremos celos ni resentimiento por el éxito material de los demás, y más bien los miraremos con amor y afecto y viviremos pacíficamente con ellos como hermanos.
Fuente: Etzion.org
Enlace Judío México e Israel – Alemania, 1923. Después de un arduo trabajo el Partido Obrero Alemán se preparó para dar un gran golpe de Estado, fue así como el 9 y 10 de noviembre de 1923, aquel puñado de hombres decididos dieron el paso para tratar de tomar el futuro de Alemania en sus manos.
El putch, fue un fracaso, los ambiciosos manifestantes que pretendieron derrocar al gobierno Alemán fueron detenidos, sin embargo, Adolfo Hitler supo aprovechar muy bien su momento de fama, y su juicio, lo convirtió en un escenario de discurso político que arrancó los aplausos incluso de los que lo juzgaban.
A pesar de ello, la buena oratoria no cambia la ley, un golpe de estado era un delito y se tenía que reprender. Fue así como Adolfo Hitler pasó 9 meses en prisión, tiempo en el cual vertió todas sus ideas políticas en la elaboración de su libro “Mi lucha” que años después se convertiría en un éxito de ventas rotundas.
En 1924 Adolfo Hitler salió de prisión tras cumplir 9 meses encarcelado por su fallido golpe de Estado.
Adolfo Hitler salió de prisión y entendió que el único camino al poder tenía que ser por la vía legal, así que las estrategias comenzaron y las alianzas se convirtieron en algo esencial.
Para muchos, Hitler no era más que un fanático de derecha al que no valía la pena escuchar, pero cuando sus predicciones catastróficas se cumplieron en 1929 con la gran depresión, Hitler se convirtió en el único sabio que había advertido a Alemania sobre la crisis que se avecinaba. El partido obrero alemán nacional socialista ganó muchos votos nuevos y en 1932 los hombres con la esvástica en el brazo se convirtieron en el partido mayoritario del parlamento.
El 30 de enero de 1933 Adolfo Hitler se convirtió en canciller de Alemania y mientras sus seguidores aplaudían el éxito de un hombre tan entregado a su país, el mundo entero ignoraba la tragedia que estaba por venir.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – Israel ocupó el puesto 60 de 156 países en el Informe sobre la brecha de género global del Foro Económico Mundial para 2021, publicado este miércoles.
La puntuación de Israel fue 0.724, lo que significa que Israel ha cerrado el 72.4% de su brecha de género en promedio en todos los campos medidos, y todavía tiene una brecha de género del 27.6% en promedio.
Islandia es el país con la brecha de género más pequeña por duodécimo año, con un puesto número 1 y una puntuación del 89.2% de la brecha de género cerrada de acuerdo a información de The Jerusalem Post.
A nivel mundial, la brecha de género se ha cerrado en un 68% según el índice, lo que significa que permanece el 32% de la brecha de género.
El tiempo estimado que llevará cerrar la brecha global ha aumentado en 36 años desde 2020, de casi 100 años a 135.6 años, según el informe. Esto se debe en gran parte al coronavirus y al impacto masivo que ha tenido en las mujeres.
Las mujeres perdieron sus trabajos a tasas más altas y se vieron afectadas de manera desproporcionada por los bloqueos por coronavirus, según el informe.
También contribuyó al efecto desproporcionado de la pandemia en las mujeres el hecho de que las tareas del hogar y el cuidado de niños y ancianos recayeron sobre las mujeres a medida que cerraron las escuelas y otros marcos, según datos de la encuesta de Ipsos.
“Israel se encuentra en un proceso preocupante de regresión del estatus de la mujer”, dijo la presidenta de WIZO Israel, Ora Korazim, al comentar sobre el efecto de la pandemia.
“Las mujeres retrocedieron decenas de años durante la pandemia de coronavirus a roles domésticos tradicionales. Las madres de niños pequeños pagaban un alto precio sin marcos educativos, y algunas pagaban con sus trabajos”, agregó.
En enero, las mujeres representaban el 68% de los recién registrados como desempleados, según WIZO, y el desempleo femenino fue consistentemente más alto que el desempleo masculino durante el transcurso de la pandemia, según el Servicio de Empleo.
El Informe mundial sobre la brecha de género examinó cuatro áreas; participación y oportunidad económica; Logro educativo; salud y supervivencia; y empoderamiento político.
El rango más bajo de Israel fue el puesto 129 de 156 en el campo de la esperanza de vida saludable en años. En general, Israel ocupó el puesto 121 de 156 países por la brecha de género en salud y supervivencia.
En el área de participación y oportunidades económicas, Israel ocupó el puesto 65 y aún le queda por cerrar una brecha de género del 29.5%. La mayor brecha económica de género de Israel está en su porcentaje de legisladoras, altas funcionarias y gerentes.
La brecha más grande de Israel estaba en el campo del empoderamiento político, donde solo se ha cerrado el 22.7% de la brecha de género, dejando una enorme brecha de género del 78.3%.
Las recientes elecciones de Israel pusieron de relieve la brecha política de género del país. Se proyecta que 30 mujeres ingresarán a la legislatura israelí.
Esto “en realidad no es un aumento de la Knesset anterior y ciertamente no es representativo del 50% de la población”, dijo a The Media Line Emily Schrader, investigadora del Instituto de Tel Aviv y consultora política israelí.
Solo uno de los jefes de partido de Israel es una mujer e Israel todavía tiene múltiples partidos políticos que no permiten que las mujeres se postulen en la lista. Los partidos ultraortodoxos Shas y United Torah Judaism, con nueve y siete escaños proyectados en la Knesset, respectivamente, no permiten que las mujeres se postulen para la Knesset.
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Enlace Judío – A partir de 2015 la presencia del islam en Europa se ha convertido en uno de los temas políticos en todos los países de Europa, en virtud de que ese año comenzó la crisis migratoria en ese continente con el consecuente repunte del terrorismo islámico, además del repudio y la discriminación hacia los musulmanes.
En este contexto, Bichara Khader, profesor emérito de la Universidad Católica de Lovaina (UCL) de Bélgica, y fundador en 1975 del Centro de Estudios e Investigación sobre el Mundo Árabe Contemporáneo, autor de 30 libros sobre el mundo árabe y las relaciones euromediterráneas y europalestinas, considera urgente entender el mundo árabe y musulmán, que no sea en términos de amenaza o invasión que alienta la islamofobia que cada vez más gana visibilidad. Asimismo, es crítico con los países “que rehúsan su responsabilidad frente a la islamofobia y que consideran a esta una especie de enfermedad incurable de Occidente”.
Khader señala que los terroristas yihadistas del Estado Islámico o de al al Qaeda, no representan al verdadero islam, incluso mancillan su imagen, ya que el islam es uno de paz. Es de destacar que Khader nació en 1944 en un pueblo palestino de mayoría cristiana ubicado cerca de Jenin.
Llegó a Bélgica en 1965 para proseguir sus estudios universitarios en la UCL y desde 1974 ha sido profesor de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la misma. Es hermano de Naim Khader, primer representante de la Organización para la Liberación Palestina (OLP) en Bruselas, asesinado por actividades subversivas en 1981 por el Mossad de Israel.
De acuerdo con Khader, los musulmanes que viven en la Unión Europea cuando llegaron en busca de trabajo resultaban necesarios para sectores calificados como “difíciles, sucios y peligrosos”. En los ochenta se les empezó a percibir no como inmigrantes de Marruecos, Pakistán o Turquía, sino como musulmanes que ponían en peligro el tejido social europeo. Los atentados perpetrados por minúsculos grupos de fanáticos y la radicalización de miles de europeos de origen musulmán han hecho resurgir un sentimiento antimusulmán. En este ámbito, se requiere un esfuerzo de los inmigrantes para integrarse y cierta apertura por parte de las sociedades, para que las preocupantes tensiones existentes disminuyan.
Para Khader nunca antes se había presentado el clima de sospechas mutuas entre musulmanes y el resto de las sociedades en Europa. Las encuestas de opinión pública en el continente revelan que cada vez más hay temor y antagonismo hacia los musulmanes europeos, vistos como amenaza para las identidades nacionales, para la seguridad interna y para el tejido social. Al mismo tiempo, los musulmanes están convencidos de que la mayor parte de los europeos rechazan su presencia y denigran y ridiculizan su religión.
Esta incomprensión es preocupante porque alienta una peligrosa islamofobia, por una parte, y la radicalización de algunas conductas, por la otra. Los países europeos están alarmados por esta devolución que pone en jaque la convivencia pacífica. Por lo tanto han tomado medidas y aprobaron leyes para actuar contra las fuerzas extremistas, poner freno a la radicalización y mejorar la integración de los musulmanes en las naciones de acogida.
En este contexto, Khader considera que muchos musulmanes se están trasladando a Europa de forma definitiva (porque tienen ahí mejores condiciones de vida en relación a sus países de origen) y la inmensa mayoría quiere vivir en paz, que las políticas europeas de integración han sido erráticas e inconsistentes y que solo una minúscula minoría de musulmanes se dedica a actividades radicales.
Asimismo, Khader argumenta que existe una radicalización con origen en la fe (grupos o personas con motivación religiosa) pero también un extremismo basado en la entidad (partidos de extrema derecha) que no es menos peligroso y que Europa debe atacar ambos problemas extinguiendo las fuentes ideológicas del mismo. Evalúa que el radicalismo en Europa sigue siendo marginal, aunque creciente y no obedece al fracaso de la integración como a la comunicación a escala mundial, ligado a una ruptura de identidad y la exposición de los jóvenes musulmanes europeos a las insoportables imágenes de destrucción y violencia en muchos países musulmanes, sobre todo en el Medio Oriente, ya sea por intervenciones occidentales como la invasión de Irak o las ofensivas de Israel en Gaza, o por el ataque de algunos regímenes musulmanes contra sus propias poblaciones, como ha sucedido en Irak o en Siria.
Es de destacar que casi todo lo relacionado con el islam se ha convertido en una fuente de preocupación en Europa: la proliferación de mezquitas, los velos de las mujeres y un renovado fervor religioso. En este entorno es donde han surgido los partidos ultraderechistas que tienen crecientes apoyos al presentar la inmigración como amenaza. En respuesta, los países europeos construyen defensas contra “la amenaza de inmigración, mediante rigurosos sistemas de visado y vigilancia interna, y externalizando el control fronterizo en los límites de la Unión Europea”.
En la realidad no existe una barrera para ni siquiera ralentizar el flujo de inmigración irregular de los países del sur. La prolongada línea fronteriza y costera de muchos países europeos ha dificultado un control efectivo en la frontera. En muchos casos, los controles terrestres y marítimos solo han servido para desviar las rutas de inmigración, haciendo que el viaje sea más largo y peligroso, y enriqueciendo aún más a los traficantes que han sabido adaptarse a las nuevas normas.
Miles de estos inmigrantes ilegales perdieron la vida en el intento de alcanzar “el Dorado europeo”. Empero, cientos de miles si lo lograron: sobrevivieron en condiciones precarias como ilegales, irregulares o indocumentados; con el transcurso de los años un número importante fueron legalizados en varios países, entre otros, España e Italia. Sin embargo, el problema de la inmigración musulmana se ha agudizado con el sustancial incremento de solicitantes de asilo de países empobrecidos o arrasados por guerras como Siria, Irak, Afganistán, Eritrea y la Franja de Gaza. Mmientras que el Mediterráneo se ha convertido en un inmenso cementerio “de sueños ahogados”, los países europeos se disputan el reparto del gasto fronterizo y el control de las costas y las cuotas de los solicitantes de asilo entre los Estados europeos.
Los líderes europeos se han visto “atrapados” entre alarmados partidarios del rechazo, que apelan los costos financieros, riesgos de seguridad y retos sociales y piden una policía más fuerte para frenar el flujo de inmigración masiva y, por otro lado, los defensores de la dignidad humana y necesidad de protección.
Khader apunta que ante la magnitud de la tragedia humana, Europa no puede quedarse de brazos cruzados. Por otra parte, tampoco puede abrir las puertas de par en par a la miseria del mundo. Es claro que a través del crecimiento natural y los nuevos flujos de inmigración, en todas sus formas, la población musulmana está creciendo con gran rapidez en Europa. El problema de la inmigración no desaparecerá mientras los países musulmanes vecinos continúen desestabilizados.
Considero que el análisis de Khader sobre el problema de los musulmanes en Europa tiene amplia validez, empero, para atenuar esta realidad parte de la solución tendrá que estar vinculada con un amplio apoyo financiero de Europa y otras potencias a los países musulmanes para detener los flujos de inmigrantes en sus lugares de origen.
No se trataría solo de crear fuentes de trabajo, sino una vasta infraestructura para la reconstrucción y desarrollo de sus economías. Es preciso entender que la inmigración de países musulmanes a Europa ha desestabilizado el tejido social y los valores del continente y que, aunque es limitada la participación de los grupos radicales islámicos, han creado un entorno de inestabilidad y miedo en el continente. Por lo demás, los inmigrantes musulmanes a Europa deben adaptarse y convivir con los valores democráticos de Occidente. “Se trata de una defensa convencida de la modernidad, la civilización y la libertad”.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
(JTA) — Una encuesta anual de la Liga Antidifamación (ADL) encontró que una cuarta parte de los judíos estadounidenses han experimentado personalmente el antisemitismo en los últimos cinco años, y que la mayoría de los judíos estadounidenses han sido testigos de comentarios antisemitas dirigidos a otros.
En ese mismo período de tiempo, el 9% de los encuestados judíos dijeron que habían sido víctimas de un ataque físico antisemita.
En total, el 63% de los encuestados judíos informaron que habían presenciado o experimentado antisemitismo en los años desde 2016, un aumento del 54% el año pasado. La encuesta se realizó a principios de enero e incluye respuestas de 503 adultos judíos estadounidenses. El margen de error es del 4.4%.
La proporción de judíos que dijeron haber experimentado antisemitismo o haber sido víctimas de un ataque físico es ligeramente más alta que el año pasado, pero están dentro del margen de error.
El año pasado, el 20% de los judíos dijo haber experimentado antisemitismo en los últimos cinco años, mientras que el 5% informó haber sido víctima de un ataque físico.
Además, el 40% de los encuestados dijo haber escuchado comentarios antisemitas dirigidos a otra persona durante el año pasado. Alrededor del 59% de los encuestados dijeron que sienten que los judíos están menos seguros en EE. UU. que hace una década, similar a la cifra de la encuesta del año pasado.
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Enlace Judío México e Israel – La Confederación de Cámaras de Comercio, Servicios y Turismo (CONCANACO SERVYTUR) presentó la conferencia virtual “Oportunidades de Negocios en Israel” en la que participó Zvi Tal, Embajador del Estado de Israel en México, Meny Samra Cohen y Elena Achar Samra.
Elena Achar Samra, Vicepresidenta de Internacionalización de Empresas Mexicanas de Concanaco Servytur resaltó que las crisis económica, financiera y de salud provocada por la pandemia ha dado lugar a oportunidades sin igual para dar mayor auge a alianzas entre empresas israelíes y Mexicanas.
“En nuestro país el comercio exterior representa el 80% del PIB. En 2019, únicamente las exportaciones mantenían el 40% del PIB mexicano. De tal forma que podemos ver el potencial de este sector para el crecimiento y el desarrollo económico de México. Por ello es importante analizar junto con nuestros invitados las oportunidades de negocio que ofrece Israel”, señaló.
Zvi Tal, Embajador del Estado de Israel en México señaló que la relación comercial entre Israel y México sigue siendo muy exitosa a 21 años de firmado el Tratado de Libre Comercio entre ambas naciones.
“Si hay una brecha entre la cultura y mentalidad que uno debe sobrepasar para así convertir oportunidades de negocios en historias de éxito, esto es exactamente el pan y la mantequilla de los participantes de este evento. La innovación israelí puede ofrecer un valor agregado a la gran economía y activos empresariales de México, ya sea tecnológica, financiera o de ciberseguridad. Pero también en áreas como automotriz, ventas y construcción. También puede ayudar a México a confrontar sus retos en áreas como agroalimentación, eficiencia en el manejo del agua. También puede proveer soluciones en los retos globales en áreas como la telemedicina, la biotecnología, así como tecnologías limpias y verdes”, comentó.
Por su parte Meny Samra Cohen, Presidente de la Cámara de Comercio México-Israel resaltó la importancia de la colaboración entre empresas de Israel y México, donde ya trabajan por lo menos 400 empresas israelíes y ejemplificó con el caso de la empresa mexicana Bimbo, que adoptó tecnología israelí para lograr empaques mucho más amigables con el medio ambiente.
“Bimbo ha desarrollado aditivos que ha hecho Israel, para todo su empaque y hoy Bimbo tiene todo que ver con empaques biodegradables, compostables, reciclables. Nosotros, ya con la tecnología de Israel en compañía de Bimbo hemos hecho este empaque, en lugar de traerlo desde allá lo hacemos acá con toda la tecnología que hemos aprendido allá y eso nos ayuda muchísimo”, destacó.
José Manuel López Campos, Presidente de Concanaco Servytur distinguió a Israel como un país siempre a la vanguardia de la tecnología y con un crecimiento económico muy destacado en el mundo, con el que formar alianzas comerciales puede ayudar a la rápida recuperación económica de México.
“Las empresas mexicanas, en especial las afiliadas a Concanaco Servytur ofrecen ventajas para ser proveedores de productos y servicios que permiten aumentar este intercambio, al igual que nuestro país cuenta con atractivos turísticos que es otro sector que deberíamos impulsar entre ambas naciones”, enfatizó.
Durante la conferencia virtual también participaron Isaac Assa, fundador y presidente de Israel Latin American Network (ILAN) y Roberto Spindel, Presidente de la Cámara de Comercio México–Israel en Israel.
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Aranza Gleason – Pésaj ha sido siempre una de las festividades que más fascinación me ha producido. En ningún otro lado he visto familias enteras llevar a cabo un rito en el centro de la mesa que tiene mas de dos milenios de existencia. Desde el primer día que lo vi, me impacto fuertemente y no me sorprende que en muchos sentidos haya sido la festividad que mantuvo con vida la identidad judía a lo largo del tiempo. Para muchos este día es tan importante como Kipur y es una de las pocas festividades que judíos seculares respetan. Desde el primer seder hasta ahora la noche de Pésaj permanece como símbolo de la unidad familiar, el paso de la tradición y el amor al judaísmo ¿Por qué? Cada quien tiene su propia respuesta y no es posible hablar por una colectividad. Sin embargo, hay ciertos sentimientos que la fiesta despierta y ciertas posturas que son generales y de las cuales todo el mundo puede aprender. En muchos sentidos el corazón de la cultura, del arte y cualquier religión se basa en las respuestas personales, aprendizajes y sentimientos que despierta en quien lo escucha y admira y sólo a través de experiencias compartidas es que un mundo de significados se construye. Por eso me gustaría hablar de cómo las prácticas de Pésaj impactaron en mi vida y porque décadas después de haberlas encontrado siguen siendo importantes para mi desarrollo personal.
Uno de los aprendizajes de Pésaj que más impactaron en mi vida y que aún me maravilla es la forma en que la libertad se plantea. La premisa básica de la libertad en Pésaj es que dejamos de ser esclavos del faraón para servir a D-os. Nos enseña que no existe Rey más grande ni servicio más enriquecedor que seguir a D-os en a vida propia. Para el que creció y está acostumbrado a vivir en un mundo completamente libre y sin leyes le enseña que existe un marco moral al cual debe atarse, le enseña a controlar y librarse de los deseos que no le son productivos, y le da un motivo para trabajar y vivir diariamente. La idea de que la libertad se basa en encontrarle un sentido último a la vida y que ese sentido es moral y personal es una idea capaz de cambiar la vida de una persona y es una idea que hasta la fecha impacta en la forma en que me relaciono con la vida.
En cuanto a alguien que crece o que por suficiente tiempo ha aceptado la rigurosidad del mundo religioso en su vida Pésaj le recuerda que el contacto con D-os se basa primero en la individualidad y no la comunidad. La primera condición para que los judíos aceptaran a D-os es que fueran libres, el sacrificio de Pésaj es un sacrificio voluntario que uno acepta sobre sí mismo sin coerción externa. Cuando los judíos del desierto sacrificaron al borrego en sus casas y pintaron las puertas con su sangre lo que hicieron fue someter su propia voluntad a la voluntad divina libremente se subyugaron a D-os. Lo mismo pasaba cuando uno llevaba un cabrito o un borrego anualmente al templo significaba que voluntariamente se aceptaba a D-os. Es decir la aceptación de D-os sobre uno debe ser voluntaria, debe ser libre. La base de la espiritualidad planteada en estos términos es la voluntad individual y la libertad. Para el que vive en un mundo religioso siempre es importante recordar que está escogiendo ese camino por voluntad propia, y sólo tiene sentido cuando es escogido. Recordar que las limitantes sociales, las decisiones comunitarias, siempre están en segundo plano con respecto a la relación propia de uno con D-os. Y sin embargo, también se aspira a incluir al prójimo en su camino, a compartir la mesa con el extranjero a crear una unión comunitaria, pero desde un respeto a lo íntimo a lo sagrado.
La primavera muy probablemente es la estación del año que más aparece en historias y poemas. Naturalmente trae alegría a quien observa y lo invita a renovarse. En casi todas las culturas se reconoce que en esta época del año el mundo se renueva y la vida surge con nueva fuerza. Haciendo que los árboles florezcan, las plantas surjan nuevamente, los pájaros y los animales salgan de sus escondites. Universalmente se reconoce su belleza. Los pasajes explícitamente llaman a Pésaj la festividad de la primavera y el calendario entero se arregla para que Pésaj siempre caiga en primavera. Sto es así porque debe haber una sintonía entre el ambiente de renovación que rodea el mundo y la festividad misma. Pésaj de muchísimas formas nos invita a renovarnos.
Primero nos pide que hagamos la limpieza del jametz en donde uno no sólo limpia toda su casa, sino también hace una renovación interna, se deshace de todas las cosas que le impiden crecer y toma acciones para cambiar los hábitos que lo lastiman. Y en segundo lugar aceptar a D-os e incluirse dentro del pueblo judío debe ser una decisión que se toma año con año, un pacto interno que se hace nuevo cada vez que se realiza y cada vez que se acepta. Uno debe verse cada año como que está saliendo de Egipto y debe enseñarle a sus hijos de esa forma. Porque sólo así a través de la renovación continua es que uno puede mantener una relación viva con la tradición y con D-os. Sólo si año con año hace el esfuerzo por cambiar, por “limpiarse internamente” y comprometerse de nuevo.
Una de las experiencias que más me impactaron en Israel fue un seder que tuve la oportunidad de presenciar. El rabino de la midrasha (seminario judío) donde estaba era un señor avanzado en edad que llevaba varios años dedicándose a acercar personas a la Torá. Provenía de una familia de tradición antigua de Lituania. Casi no hablaba era un hombre cálido y discreto que amaba la Torá con profundidad, se preocupaba por las alumnas que estaban a su cargo y fomentaba los comportamientos de la ortodoxia más estricta que he conocido. Exigía un alto nivel de discreción, recato, respeto y rigurosidad. Aunque hubo momentos en los que no concordé con las políticas del lugar, tuve la oportunidad de vivir experiencias que abrieron mis ojos y mi corazón de una manera impresionante e hicieron que viaje entero, la situación incómoda y cualquier otro mal sabor de boca valieran la pena por completo. Entre ellas se encuentra ese séder de Pésaj.
Éramos cuatro alumnas, el rabino y su hija. Casi como mago sacó de sus pertenencias una Hagadá de mil setecientos y algo, de Vilna y empezó a hacer el rito cantado al estilo lituano más puro. La hija en algunas partes le hacía coro y había una sintonía entre ambos que no he visto en ninguna parte. Fue algo verdaderamente impresionante, el séder fue el testimonio más fiel del amor tan profundo que ese hombre tiene al judaísmo y a la tradición de sus padres y la muestra más clara de la continuidad en el tiempo que ello implica. El rabino pertenece y honra una tradición milenaria y mantiene los ritos vivos de una cultura que bien podría estar muerta en este día pero se mantiene estable en corazón más profundo de la ortodoxia más rigurosa. Aunque es algo que puedo vivir sólo como espectadora, pues por más ortodoxa o religiosa que me vuelva, la tradición llevada de esa forma no corresponde ni a mi linea familiar ni a lo que me hizo gravitar hacia el judaísmo en un inicio. Me produce una admiración profundísima y un respeto enorme a una forma de vida tan antigua aunque yo no la comparta en esa forma.
La experiencia cambió mi vida y me hizo ver la tradición y la fuerza del tiempo con nuevos ojos. Sin embargo, lo que más me gusta del séder de Pésaj y el judaímo en general es que la espiritualidad se basa en la familia. Mi séder como el suyo se componen del elemento más básico la familia. El primer sacrificio de Pésaj en Egipto fue hecho en la mesa familiar porque en el amor de los hijos a los padres es que existe el paso de la tradición y la base de la espiritualidad. Mientras ello esté vivo las enseñanzas judías y el pueblo judío como tal seguirán existiendo. Muy probablemente ésa sea la razón por la que Pésaj sigue siendo la festividad más respetada entre judíos porque tiene ése aprendizaje desde sus inicios.
Enlace Judío – En su primera aparición pública desde la noche de las elecciones, Benjamín Netanyahu instó a sus exsocios Gideon Sa’ar y Naftali Bennett, líderes de Tikvá Jadashá y Yamina, a unírsele para conformar un gobierno. En respuesta, Sa’ar rechazó la propuesta y Bennett dijo que continuará haciendo esfuerzos “para rescatar a Israel del caos”. El Canal 12 israelí reportó que, a cambio de su respaldo para formar un gobierno, Netanyahu ofrecería a Bennett integrarse junto con sus copartidarios al Likud en posiciones que les asegurarían su ingreso a la Knéset en dos elecciones consecutivas y puestos en el gobierno.
El presidente de Israel, Reuven Rivlin, recibió formalmente los resultados oficiales de las votaciones del 23 de marzo. Ante el estancamiento político, Rivlin instó a todos los políticos a “colaboraciones inusuales” para poder resolver ello y establecer un gobierno. Aliados de Netanyahu arremetieron en su contra por dicha declaración, acusándolo de favorecer a los rivales del mandatario. La oficina del presidente respondió que Rivlin no se verá presionado para tomar su decisión de a quién encomendará la tarea para conformar una coalición de gobierno, lo cual se tiene previsto que ocurra la próxima semana.
Una encuesta publicada por el Canal 13 israelí reveló la opinión de los israelíes tras las votaciones. Entre los electores del bloque pro-Netanyahu, el 45% considera legítimo y el 39% ve ilegítimo que el mandatario establezca un gobierno con apoyo del partido islamista Ra’am. Mientras que entre el electorado del bloque anti-Netanyahu, una mayoría del 62% considera que Lapid debería ceder ante Bennett para que este tome el cargo de primer ministro en caso de que se logre conformar una coalición de gobierno. Además, el 80% del electorado en general se dijo insatisfecho con los resultados de las votaciones y cree que habrá una quinta ronda electoral.
El ministro de Defensa de Israel y líder de Kajol Laván, Benny Gantz, arremetió en un discurso contra Netanyahu por no designar aún un ministro de Justicia, lo que atribuyó al conflicto de intereses que ve en el mandatario ante su juicio por presunta corrupción. Gantz afirmó también que se puso en contacto con el fiscal general para solicitarle que analice si Netanyahu es capaz de continuar como primer ministro ante dichas circunstancias.
El Ministerio de Salud de Israel informó que en cuanto reguladores sanitarios como la FDA de Estados Unidos y la EMA de Europa confirmen la eficacia de la vacuna contra COVID-19 de Pfizer-BioNTech en los menores entre 12 y 15 años, anunciada hoy por la farmacéutica, comenzará a inocular a este sector de su población.
La selección de futbol de Israel se impuso por 4 a 1 frente a Moldavia en su tercer partido de clasificatorias del Grupo F de la UEFA para el Mundial de Catar 2022, victoria que mejora su posición en la tabla. Los siguientes partidos se reanudarán en septiembre.
Información sobre la Cámara de Comercio México-Israel en: [email protected]
Selección de noticias y guion: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
Enlace Judío – El presidente de la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA), Jorge Knoblovits, recibió de nuevo amenazas de muerte contra su persona.
Ello llevó a que el Ministerio de Seguridad de Argentina ordenara una custodia física de Knoblovits por 24 horas con intervención de la rama contraterrorista de la Policía, de acuerdo con el periódico Clarín.
La DAIA presentó una denuncia por las amenazas tal y como ocurrió durante el pasado mes de enero, cuando también se presentaron amenazas en contra de Knoblovits.
Según recogió Clarín, la amenaza de tinte antisemita expresó: “Demonios jodidos no nos van a amedrentar. El holocuento no se lo cree nadie. Somos la verdadera humanidad. La Humanidad del Dragón. Ustedes no crean realidad. Te voy a matar si intentas tocarme. ¡Sieg Heil Humanidad! LPLSH 卐 Prepárense que se viene el golpe Estamos preparados para no ser más manipulados con sus leyes jodidas de mierda”.
Esta habría llegado a Knoblovits vía un mensaje por la aplicación WhatsApp, a diferencia de lo sucedido en enero, cuando le llegó vía una misiva.
Las autoridades que investigan el caso tratan de indagar si se trata de una amenaza proveniente de un sujeto o de una organización en concreto.
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Enlace Judío – El gobierno de Joe Biden dijo este miércoles que el control de Israel sobre Judea y Samaria (Cisjordania) es una “ocupación”, aclarando su postura después de la publicación de un informe que pareció restar importancia al término, aparentemente adoptando el lenguaje utilizado por el gobierno del expresidente Donald Trump.
El informe anual del Departamento de Estado sobre derechos humanos “usa el término ‘ocupación’ en el contexto del estado actual de Cisjordania“, dijo a periodistas en una rueda de prensa el portavoz de la dependencia, Ned Price, de acuerdo con The Times of Israel.
“Ésta ha sido la posición de larga data de administraciones anteriores de ambos partidos a lo largo de muchas décadas”, dijo.
Pero bajo el gobierno pro-israelí de Trump, el informe anual de derechos humanos renombró la sección sobre “Israel y los territorios ocupados” como “Israel, Cisjordania y Gaza“.
El primero de los informes emitidos bajo Biden, que se publicó el martes, mantuvo la misma formulación, pero afirmó que el lenguaje no tenía la intención de transmitir ninguna posición.
La principal funcionaria del Departamento de Estado sobre derechos humanos, Lisa Peterson, dijo que el informe generalmente usa nombres geográficos y que “Israel, Cisjordania y Gaza” era más fácil y claro para los lectores.
Durante el gobierno de Trump, su secretario de Estado, Mike Pompeo, hizo una visita sin precedentes a un asentamiento judío en Judea y Samaria y dijo que no estaba de acuerdo con el amplio consenso internacional de que la construcción israelí ahí es ilegal.
Trump también reconoció a Jerusalén como la capital de Israel, así como la anexión de Israel de los Altos del Golán.
Israel se retiró de la Franja de Gaza en 2005, pero mantiene el control sobre el espacio aéreo y las fronteras del territorio gobernado por Hamás, diciendo que debe hacerlo para evitar que el grupo terrorista, que reconoce la destrucción de Israel, se arme y perpetre ataques en su contra.
El secretario de Estado de EE. UU., Antony Blinken, ha indicado que Washington no revertirá las decisiones de Trump sobre Jerusalén, pero que también hará más para trabajar por un Estado palestino independiente.
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Enlace Judío – La selección de futbol de Israel se impuso por 4 goles a 1 frente a Moldavia en su tercer partido en las clasificatorias de la UEFA para el Mundial de Catar 2022.
El marcador del partido, que se disputó en la ciudad moldava de Chisinau, fue abierto por Moldavia al minuto 29 del primer tiempo, con un gol de Catalin Carp.
No obstante, al filo del término de la primera mitad, en el tiempo de compensación, el israelí Eran Zahavi empató el partido.
Ya en la segunda mitad del encuentro, en menos de 10 minutos la escuadra israelí concretó su victoria con 3 goles de la mano de Manor Solomon, Moanes Dabour y el capitán Bibras Nathko.
Gracias a este resultado, Israel mejoró su posicionamiento en la tabla clasificatoria del grupo F, para ubicarse en el tercero de los seis lugares que lo conforman.
En esta jornada también Dinamarca se impuso por 4 goles a 0 frente a Austria, mientras que Escocia hizo lo mismo frente a Islas Feroe. Ambos equipos triunfantes se posicionan como cabeza de grupo y en segundo lugar, respectivamente.
El próximo partido de Israel en el camino hacia Catar 2022 será hasta el 1 de septiembre frente a las Islas Feroe.
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Enlace Judío se une a la pena que embarga a la familia de
Falleció el martes 30 de marzo de 2021
De acuerdo a los protocolos emitidos por Comité Central de la Comunidad Judía de México y los presidentes de las comunidades, la Levaye se llevó a cabo el día de hoy en el Bet Hajaim de la Comunidad Monte Sinaí.
Se sugiere a quienes deseen expresar sus condolencias, lo hagan exclusivamente por teléfono o vía electrónica. Pueden ofrecer sus condolencias por medio de esta publicación de www.enlacejudio.com, en la sección de comentarios.
Que la familia no sepa más de penas
Enlace Judío – El Canal 13 israelí publicó una encuesta que recoge la percepción del electorado de Israel tras las votaciones del pasado 23 de marzo, las cuales dejaron un ambiente complejo para la conformación de un nuevo gobierno.
Entre los electores del bloque de partidos pro-Netanyahu, el 45% dijo ver legítimo que se establezca un gobierno liderado por el mandatario con el respaldo del partido islamista Ra’am, dirigido por Mansur Abbas. En tanto, el 39% considera ilegítimo un movimiento de esta naturaleza.
La posibilidad de que Ra’am se decante por el bloque de partidos pro-Netanyahu o anti-Netanyahu continúa en la incertidumbre y en medio de los desacuerdos al interior de cada fracción frente a la naturaleza de dicha agrupación política árabe no sionista.
Mientras que entre el electorado del llamado bloque anti-Netanyahu, el 62% dijo que está a favor de que Yair Lapid, líder del partido Yesh Atid, ceda el cargo de primer ministro en caso de conformarse una coalición de gobierno ante Naftali Bennet, jefe de Yamina. El 38% dijo que está en contra de que ello suceda.
La disputa por quién debería ser el encargado de conformar la coalición de gobierno sin Netanyahu y ser el próximo primer ministro de Israel es otro de los debates al interior del también llamado “bloque de cambio”.
El martes Gideon Sa’ar, líder del partido Tikvá Jadashá, sugirió a Lapid que cediera la posibilidad de dirección a Bennett. Aunque Lapid estaría dispuesto a permitir que Bennett sirva primero en una coalición que los vería rotar el cargo de primer ministro, según reportes, insistiría en ser el recomendado por el presidente Reuven Rivlin para intentar conformar una coalición.
Comprendiendo ya el electorado en general, el 80% dijo sentirse insatisfecho ante los resultados que dejaron las elecciones, frente a un 20% que dijo estar satisfecho.
Y también el 80% dijo creer que Israel irá a unas quintas elecciones consecutivas en aparente desconfianza de que el estancamiento político logre resolverse con el curso de los acontecimientos y solo el 20% considera que sí se establecerá un nuevo gobierno que evite ello.
La encuesta se realizó con una muestra representativa de 707 personas de Israel, de los que 603 fueron judíos y 104 no judíos, con un margen de error del 3.5%.
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