Enlace Judío México e Israel – A continuación rab Shimon Apisdorf responde cinco preguntas comunes que la gente hace sobre la festividad de Rosh Hashaná.

I Pregunta: En Janucá la Menorá ardió durante ocho días; en Pésaj los judíos salieron de Egipto. ¿Qué ocurrió en Rosh Hashaná?

Respuesta: El Talmud cuenta que el hombre fue creado el primero de Tishrei. Por lo tanto, Rosh Hashaná es una especie de cumpleaños para la especie humana.

Reflexión: En la Torá, el relato de la creación de los primeros seres humanos afirma que el hombre fue creado “a imagen de Dios”. La tradición judía entiende que “la imagen de Dios” significa que los seres humanos poseen libre albedrío. Nuestras acciones no están predeterminadas por ninguna fuerza divina, psicológica o sociológica, sino que somos libres de elegir y, por tanto, responsables de las consecuencias de nuestros actos. Como se explicará más adelante, en Rosh Hashaná celebramos nuestra humanidad ejerciendo nuestro libre albedrío.

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La vida es un regalo. Apareció. No has tenido nada que ver con ella. No tuviste nada que ver con el color de tus ojos, el color de tu pelo, el color de tu piel, o lo alto que ibas a ser. Estás de pie con este regalo de ti mismo. ¿Qué vas a hacer con él? Dios te dio el ser, te dio la vida y te dio el mundo para vivir. ¿Qué vas a hacer con ese regalo?

II Pregunta: ¿Rosh Hashaná es un día feliz o un día triste?

Respuesta: Rosh Hashaná es un día feliz, una fiesta, y al mismo tiempo un día muy serio. Es un día serio porque es el día del juicio, y es un día feliz porque confiamos en que si entendemos el significado del día y lo usamos correctamente, entonces sí recibiremos un juicio favorable.

III Pregunta: ¿Por qué Dios nos juzga?

Respuesta: Porque la vida es un asunto serio. Si sentimos que se nos juzga, somos más propensos a tratar la vida con la debida gravedad.

Reflexión: El gran Dios se preocupa por el pequeño yo. Juzgar implica preocuparse. Si no te importa, no juzgas. Por lo tanto, otra forma de entender por qué Rosh Hashaná es a la vez solemne y alegre es ver el juicio de Dios, el hecho de que se preocupe por cómo vivimos nuestras vidas, como la señal más segura de Su amor.

IV Pregunta: ¿Por qué mojamos una manzana en miel?

Respuesta: Porque sabe bien. También porque representa nuestros deseos más sinceros de un año dulce, no sólo para nosotros y nuestras familias, sino también para todo el pueblo judío.

Reflexión: En la mayoría de los árboles frutales las hojas aparecen antes que los frutos, proporcionando así una cubierta protectora para los frutos jóvenes. La manzana, sin embargo, se adelanta a la aparición de las hojas. El pueblo judío es comparado con una manzana porque estamos dispuestos a vivir nuestra vida judía aunque esto parezca dejarnos desprotegidos. Confiamos en que Dios y las instrucciones de la Torá nunca podrán engañarnos.

Una abeja puede infligir dolor con su picadura, pero también produce una miel deliciosa. La vida tiene esta misma dualidad de potencial. Rezamos para que nuestras elecciones den como resultado un año dulce.

V Pregunta: ¿Por qué tocamos el shofar?

Respuesta: Dado que Rosh Hashaná es el aniversario de la creación del mundo, se deduce que también es el aniversario de la soberanía de Dios sobre el mundo. Rosh Hashaná es una especie de coronación, y por eso hacemos sonar el shofar como en una ceremonia de coronación.

En realidad, Rosh Hashaná marca la creación del hombre, no del mundo. La creación real del mundo tuvo lugar cinco días antes de la creación de los primeros seres humanos. En el judaísmo, la creación de todo el universo se celebra con la creación del propósito del mundo: el ser humano de libre albedrío.

La palabra shofar está relacionada con la palabra hebrea l’shaper. La palabra l’shaper significa “embellecer”. El llamado del shofar nos recuerda a cada uno de nosotros nuestro propio llamado, el llamado a vivir vidas hermosas. ¿Por qué nuestro Rey decreta la celebración de las fiestas y el cumplimiento de las mitzvot, los mandamientos? Sólo como una forma de guiarnos en el proceso de embellecimiento de nosotros mismos y del mundo en el que vivimos.

Fuente: torah.org