9 de septiembre de 2021

Enlace Judío México e Israel – Lo que para ojos no expertos puede ser una pirinola de piedra, para el historiador Luis Huitrón es una evidencia arqueológica de la vida de criptojudíos de la Nueva España. Conversamos con él para entender la importancia de los judíos en la conformación cultural de lo que hoy llamamos México.

Un Sevivón en hebreo (dreidel en Iddish) es una perinola de cuatro caras, con la que se juega durante la fiesta judía de Janucá. Cada lado de la perinola tiene una letra del alfabeto hebreo: נ ( Nun) ג (Guimel), ה ( Hey), ש (Shin), que juntos forman el acrónimo de “נס גדול היה שם” (Nes Gadol Haia Sham – “un gran milagro ocurrió allí”).

No sabemos el nombre de los niños que lo hicieron girar hace cientos de años, a miles de kilómetros de distancia de su tierra de origen, de la que sus padres o sus abuelos fueron expulsados, o de la que huyeron para evitar la hoguera. Tampoco sabemos cómo fue que el objeto terminó en el fango lacustre de la Nueva España —en esa Ciudad de México que tenía canales por calles—, ni qué relación guardaba con los otros objetos insignificantes que se exhiben en la sala colonial del Museo del Templo Mayor. Objetos cotidianos como botones o monedas. Objetos, cosas, trozos de memoria desenterrados, extraídos del olvido.

Seguramente, la inmensa mayoría de los miles de visitantes que lo han visto sintieron una indiferencia pasmosa por el pequeño objeto de piedra de cuatro caras, similar a una pirinola moderna. Pero para Luis Huitrón, historiador, maestro en Estudios Judaicos de la Universidad Hebraica, no había margen de duda: ese insignificante objeto de piedra tenía que ser un sevivón, pieza fundamental de la liturgia judía de janucá, y testimonio inerte del pasado criptojudío de la Nueva España.

“Es una pieza de piedra, es un labrado de piedra muy pequeño, en forma de una perinola, de un sevivón, con sus cuatro caras. La parte de abajo está curvada, lo que permite que gire, y la parte de arriba tiene un apoyo para el dedo y para girarlo. Y me parece muy interesante porque la presencia judía de este México virreinal ha quedado documentada en los registros históricos de la Inquisición, pero también es importante pensar que puede quedar documentada a partir de testimonios materiales.”

“Les voy a compartir la fotografía”, dice el joven doctor en Historia del arte, en una entrevista vía remota para Enlace Judío. “La imagen del sevivón me parece una cosa maravillosa. Véanlo por favor. Está expuesto en la sala del periodo virreinal. No tiene una cédula, obviamente, porque no se sabe bien qué es y es una maravilla la piecita. Está catalogado, tiene su número de referencia. Vean por favor qué pequeño es en relación a las demás piezas…”

La pasión de Huitrón por el pasado criptojudío de la Nueva España, por las migraciones y los legados culturales que han configurado a cada sociedad humana, es inversamente proporcional al tamaño de la pieza que nos muestra en la pantalla de su computadora. Habla con elocuencia y claridad cuando nos explica su teoría sobre cómo este pequeño objeto debió terminar entre los despojos de la historia.

“La Ciudad de México no era ni cercanamente como hoy parece”, explica. “Tenía calles de agua llamadas acequias, la palabra árabe para denominar un canal. Tenía (también) calles de tierra por donde pasaban los carruajes y los caballos, pero la mayoría de la gente que hacía comercio” lo hacía en las acequias. En el intercambio de bienes por monedas, algunas veces las monedas terminaban en los canales, donde permanecían hasta por siglos y donde seguramente todavía quedan miles.

“Y entonces, ahí quedaban un montón de cosas en los canales. En todas las excavaciones arqueológicas que tienen que ver con los canales, con las antiguas acequias, se han encontrado una infinidad de cosas preciosas, desde monedas, desde botones, pedazos de ollas, medallitas (…) aretes.”

Ese pudo ser el destino de los objetos de culto que, como el sevivón que nos reúne hoy, “se caen a la acequia, al canal y van a quedar entre este lodo y entre esta cama o estratigrafía de platos rotos y demás. Y bueno, lo que menos demuestra es que si esto es sevivón, hay presencia judía de gente que tiene un sevivón. Hacia el año 1600, 1700, y lo están utilizando. Es un elemento de uso que por aras del destino va a terminar cayéndose y hundiéndose en el fango. Entonces, si esto es un sevivión como lo propongo yo, mi hipótesis es en algún momento de uso o de salida también, o de confiscación de bienes o pongamos un esquema de inquisición, estas cosas se tiran, estas cosas van a la basura. Y la forma de echar a la basura antiguamente es echar a los canales.”

Memoria litúrgica

Otros objetos litúrgicos y tradicionales judíos han aparecido en pesquisas arqueológicas. “Uno es un ejemplo encontrado por el arqueólogo Diego Martínez, que hizo una investigación muy puntual por parte de INAH (Instituto Nacional de Antropología e Historia) sobre la mikve de Juliantla. Y entonces, cuando él se fue a estudiar la mikve y analizarla, descubrió una serie de dibujos en lo que era la hacienda de la familia Carvajal, que tenían allí.”

Entre los dibujos hay algo que podría ser una menoráh, alguna letra hebrea y otros vestigios de un pasado criptojudío, por otro lado, bien documentada. “Hay un registro que él toma de los archivos inquisitoriales en el que casualmente doña Leonor de Carvajal, la dueña de la hacienda, tenía siempre dos candelabros de latón. Y obviamente, eso nos remite directamente a los candelabros del shabat.”

“Otro caso que yo me encontré particularmente fue en una pesquisa de antigüedades que hicimos en el mercado de Portales, un mercado de antigüedades al sur de la Ciudad de México. Me fui a encontrar una janukia de estilo medieval, forjada a mano, en hierro, dentro de las cosas que están en venta de antigüedades. Cuando comparamos esta janukia con la temporalidad, nos dimos cuenta que probablemente esta janukia pertenece al siglo XIII o siglo XV. Entonces vean, o sea, de qué manera termina una janukia de bronce del siglo XV en un mercado de pulgas en el sur de la Ciudad de México.”

Muchos de esos tesoros pasan desapercibidos para los arqueólogos mexicanos, que no siempre están familiarizados con los objetos judíos. Por eso, “falta que se empapen de ambas culturas para poder identificar todos estos elementos que seguramente allí están, pero que como no se conocen, están descontextualizados y por eso no se entiende que es un sevivón, que es una janukiá o que es una representación probablemente de una mezuzá.”

Entender las influencias culturales que confluyeron en la Nueva España es una manera de entender el México de hoy

Somos el producto de múltiples oleadas migratorias. “Venimos de un lado, venimos del otro, con tradiciones, con culturas, con religiones. Por desgracia, después del contacto y del choque de las dos culturas, la europea y la prehispánica, y después de la masacre y el exterminio de los pueblos originarios que hubo aquí por desgracia —esa es la parte mala—, comenzó un inicio de algo nuevo, lo que llamamos hoy México y que por 300 años se llamó Nueva España.”

“Además de las culturas que sobrevivieron a la invasión española, vinieron otras culturas europeas diferentes, como la cultura portuguesa, por ejemplo, tan presente en el sur de México; la cultura andaluza, también la cultura cántabra o la cultura vasca, que están presentes en el centro y norte de nuestro país. También vino una raíz negra fundamental, importantísima, de muchos lados de la antigua África y de los pueblos originarios africanos.”

Una vez abierto el horizonte, tras el descubrimiento de América para los europeos y otros pueblos, “vino una raíz asiática con gente de Manila, gente de Filipinas, gente de Japón o la famosa leyenda de la china poblana que todo el mundo conoce, pero también dentro de este enorme collage o caleidoscopio cultural y económico, está la raíz judaica, puesto que muchísimos de los portugueses, de los españoles que vinieron a la conquista eran conversos o hijos o nietos de conversos. Y muchísimas de estas familias fueron las que forjaron también parte importante de la cultura de nuestro país, siendo muchos de ellos cristianos.”

Cristianos eran todos, al menos de dientes hacia afuera, pero muchos mantuvieron su identidad judía o su fe. ” Uno de los primeros poetas novohispanos que existe en México es Luis de Carvajal, y una de las primeras poetisas mexicanas novohispanas es su hermana, doña Leonor de Carvajal (…); varios investigadores de la Universidad de Berkeley en California han hecho el rescate documental de los poemas de doña Leonor de Carvajal, situándola como una de las primeras mujeres novohispanas a la par de Mariana Estrada de Medina.”

Además de influir en el ámbito artístico e intelectual, los criptojudíos dominaron los aspectos comerciales de la vida novohispana, como la ruta de la plata, “desde Taxco, Puebla, Hidalgo, Zacatecas, San Luis Potosí, Aguascalientes; o al sur, hasta la propia Lima o el propio Cuzco, entonces son parte fundamental” de la vida comercial de la época.

Pero también “tenemos grandes nombres de burócratas (…). El caso más conocido, pues el del propio Luis de Carvajal, el viejo, uno de los grandes conquistadores y expedicionarios. Entonces todo esto es como para decir que además de reconocer la raíz negra, la raíz indígena, la raíz europea, la raíz africana, asiática, también tenemos que reconocer que gente que vino migrando, escondida, judía y criptojudía también son parte fundamental del inicio de este collage del que todos saldremos y del que será el virreinato novohispano y y curiosamente, cuando se constituye el México moderno en los albores del siglo XX, bueno, es fundamental la presencia judía migrante del mundo oriental, del mundo europeo, que viene a México y que también constituye este desarrollo cultural, económico, social, político del siglo XX mexicano.”

Por ello resulta simplista concebir a la sociedad mexicana como el producto del choque entre dos culturas. México es el resultado de incontables intercambios, no siempre amables, entre personas de muy diversos orígenes étnicos, religiosos, políticos y sociales. Para Huitrón, eso debiera marcar la pauta del respeto, la aceptación, “y el reconocimiento de nuestras raíces, por muy variopintas que sean todas ellas.”

La Inquisición en la Nueva España

Como experto en la historia de la Nueva España, Huitrón conoce bien el triste legado de la Inquisición, uno que si bien no se caracterizó por las grandes hogueras, sí costó la vida de muchos judíos mediante métodos lentos y crueles. “Mucha gente murió en las cárceles de inanición, de maltrato, condiciones deplorables que hoy llamaríamos inhumanas. Y la Inquisición se llevó este cúmulo de gente que pensaba diferente, que trataba de rescatar sus religiones antiguas, prehispánicas, sus religiones negras, su religión judía y entonces todos ellos eran enjuiciados y metidos dentro de este tribunal que favorecía obviamente al régimen mayoritario que era el católico.”

En toda la América conquistada por los españoles, los judíos sufrieron una persecución tenaz. “Había tribunal en la Nueva España, había tribunal en el Virreinato del Perú, tribunal en Nueva Granada, que sería la Gran Colombia, y tribunal en el Río de la Plata y la Capitanía de Santiago. Cuatro tribunales que azotaron a las diferentes poblaciones y fueron persiguiendo a los criptojudíos.”

Los inquisidores perseguían a los judíos “de manera variada: desde obligándolos a comer comida prohibida para las leyes judaicas, obligándolos a tener misas en los días santos judaicos, como Rosh Hashaná, como Yom Kipur, cuidando perfectamente su dieta alimenticia y observando cada una de sus tradiciones; dentro de las tradiciones más perseguidas por el Santo Oficio, documentalmente hablando, se encuentra el ayuno de Purim, el ayuno de la Reina Esther, el ayuno de Yom Kipur, las celebraciones de Shabat (…).”

Se buscaba a las personas que cambiaban los manteles o encendían las velas, a los que vestían ropas limpias y blancas, “entonces, particularmente podríamos decir que hubo una persecución, además de la cuestión intelectual y religiosa, por la vía de las tradiciones y por la vía de la liturgia de la religión judaica..”

La raíz doble

Pero, ¿cómo es que Huitrón comenzó a interesarse por el mundo criptojudío de la Nueva España? Criado en el seno de una familia católica observante, el historiador supo siempre que, sin embargo, su familia materna tenía raíces sefardíes que “se remontan al mundo de Salónica” y del que sobreviven tradiciones que se conservaron pese a la transición al catolicismo, derivada de una persecución que comenzó con el declive del Imperio Otomano y llegó a su clímax con el ascenso del nazismo.

“Tenemos una comunidad judía en Salónica que emigra a Esmirna, emigra a Constantinopla, a Estambul y que trata de salir adelante. Y bueno, todos conocemos esa parte triste cuando comienza la Primera Guerra Mundial y todos los judíos de allá van a ser minimizados en sus en sus posesiones y en sus derechos.

“Desgraciadamente toda esa familia se acabó y toda esa comunidad se acabó. Entonces, este apellido particularmente, que viene del lado de mi mamá, que es Saltier, en el documento cambiado —originalmente, Saltiel— nos remite directamente a estas comunidades de migrantes que están tratando de encontrar un nuevo mundo en la América con los familiares que seguramente ya estaban también acá.”

Lo que Huitrón no sabía es que, además de sus raíces sefardíes por vía materna, en su familia paterna había también algunas pistas que rastrear. “Son una familia muy católica, muy respetuosa de las fiestas, muy respetuosa de la Virgen, de los Cristos. Tienen ellos un Cristo muy bonito del siglo XVII, de cabello humano. Es una cosa muy interesante, con una labrado precioso. La familia es muy religiosa, pero resulta que rastreando el apellido de las familias en Querétaro, lleva a un apellido converso que es el apellido Bautista. Y analizando el apellido Bautista me encuentro la relación de cómo esta familia viene de Toledo, expulsada en 1492.”

Descubriendo sus raíces

Al igual que tantas otras familias de judíos, “llegan con las migraciones de los conquistadores, se asientan en Querétaro, incluso van a ayudar ellos, siendo conversos católicos, a fundar el convento de la Santa Cruz de Querétaro, que sigue siendo muy famoso y se mantienen como católicos, pero se cambian de ropa, pero limpian para Semana Santa (cuidan) que toda la casa no haya algo impuro, y se tienen los ritos muy particulares en el funeral, en los ritos funerarios, como cubrir los espejos con telas.

“Y entonces, cuando yo crezco y estudié mi carrera de historia, la licenciatura en la UNAM, me fui hacia la investigación del mundo colonial. La maestría en Curaduría, en Historia del Arte, un doctorado en Historia del siglo XVI. Pero me aventé una segunda maestría en la Universidad de Hebraica, de Estudios Judaicos. Y ahí entendí, ahí empecé a hacer los trabajos de investigación y descubrí que esta familia tiene orígenes criptojudíos, que ya se perdió el concepto de la religión, pero se mantiene la tradición.”

Sin referencias religiosas precisas, Huitrón y su padre fueron rastreando las tradiciones familiares para descubrir sus raíces judías. Una de esas tradiciones tiene una belleza singular. “Él recuerda a su bisabuela entrando a la casa después de una misa y besando la jamba de la puerta con la mano y después persignándose; esta mezcla de tradiciones, de ideas, de conceptos.”

¿Por qué lo hace?, se pregunta Huitrón. “Probablemente (la puerta) ya no tenía una mezuzá, pero ella ve a su madre y a su abuela y a su bisabuela y así se van viendo besar la puerta, besar la jamba, pero luego persignarse para que no te cachen que estás haciendo algo (propio de los judíos). Y lo mismo a la hora de los ritos funerarios: reunirse, cubrir los espejos, el hecho de que un hombre se encargue de todas las mujeres de la familia, que eso es también muy de los criptojudíos del mundo colonial.”

Para Luis Huitrón, contar la historia de su familia es un motivo de orgullo, “y por eso estoy muy feliz de estudiarla y de compartir en foros como Enlace Judío estos lugares donde uno puede hablar y compartir experiencias e ideas, compartir este caso de ‘bueno, ese soy yo.’ Pero cuántos como los míos no hay de esta gente que no saben por qué lo hacen, y grandes lugares en todo México, en Monterrey particularmente e instituciones que se han dedicado a reencontrarse con sus pasados, a hacer una investigación genealógica, como por ejemplo el caso de de la Fundación Casa Tová, en Nuevo León, que se busca su identidad sefardita, maravillosas personas. El caso del propio Centro Carvajal Sefarad, con la dirección de Katia Shkolnik. Y muchos, muchas personas como Katia, como la gente de Casa Tová que ha dedicado su vida a rastrear los pasados sefarditas de todos aquellos descendientes, de esta gente que llegó en algún momento a hacer la América 400 años antes de los que vendrían después a hacer la América.”

La bendita memoria de todos los que te antecedieron

Para Huitrón, conocer su pasado es una manera de “saber hacia dónde vas. Cuando entiendes tu historia, te entiendes a ti mismo. Yo crecí en una familia en donde cuando preguntaba por qué se hacían las cosas, siempre se contestaba ‘porque así es y ya.’ Y en el momento en que entiendes el ‘porque así es’, adquiere un significado. Y entonces todos estos recuerdos de infancia, todas estas canciones, toda esta gastronomía, todas estas cuestiones que parecían como un poco inconexas, toman un sentido poderoso.

Y orgullosamente puedo decir que de los veintitantos nietos de un lado y los diez y tantos nietos del otro, soy el único que reconoce esto, porque lo he estudiado, y es bien fuerte ver cómo la asimilación también tiene esa otra parte oscura, donde se pierden las cosas, pero si se encuentran valió la pena, pienso yo, así como persona, no como historiador, sino como individuo.”

Rastrear y entender las raíces es una manera de mantener viva “la bendita memoria de todos los que te antecedieron”, dice, y agrega que, como académico, “me interesa es demostrar que existen estas raíces y que la raíz criptojudía también pertenece a esta conformación del virreinato novohispano.”

(JTA) — Más de 100 lápidas fueron destrozadas en un cementerio judío en Argentina que sufrió daños similares en 2009.

El vandalismo en el cementerio de La Tablada en el área de Buenos Aires fue descubierto el domingo, informó el sitio de noticias judío argentino Visavis.

Las lápidas estaban entre la sección más antigua del cementerio y la nueva, que también contiene los restos de decenas de víctimas del atentado terrorista de 1994 contra la AMIA de Buenos Aires.

AMIA condenó el vandalismo y lamentó el “descuido y descontrol” de las fuerzas del orden en torno al cementerio ubicado en el partido de La Matanza, un distrito oriental de la capital argentina. La policía está investigando, dijo AMIA en un comunicado. No dijo si hay indicios de que el vandalismo sea un crimen de odio antisemita. No hay sospechosos.

En 2009, personas no identificadas vandalizaron más de 60 lápidas, incluidas las víctimas del atentado de 1994. Ese vandalismo también ocurrió poco antes de Rosh Hashaná, el año nuevo judío, que este año comenzó el lunes por la noche. AMIA calificó a dicho vandalismo de antisemita.

Auspiciado por la Cámara de Comercio México-Israel

Enlace Judío – Las autoridades israelíes continúan con los esfuerzos por capturar a los 6 terroristas que se fugaron de la prisión de Gilboa, sin dar aún con su paradero. Como parte de las investigaciones, la policía israelí elevó el nivel de alerta en el país y aumentará su presencia en lugares públicos, además de prepararse para cualquier situación de emergencia.

El ministro de Seguridad Pública de Israel, Omer Bar-Lev, anunció su decisión de conformar una comisión gubernamental que investigue a fondo las razones que llevaron a la fuga de los terroristas y prevenir otro evento de esta naturaleza a futuro. Por su parte, la jefa del Servicio de Prisiones de Israel, Katy Perry, aclaró que no renunciará a su cargo, luego de que surgieran voces que han pedido su destitución.

Durante su encuentro oficial con su homólogo ruso Sergey Lavrov en Moscú, el canciller israelí Yair Lapid reiteró la postura de Israel por evitar a toda costa que Irán logre obtener un arma nuclear y esto lleve a una consecuente potencial carrera armamentista en el Medio Oriente. Lapid exhortó a la comunidad internacional a hacer todo lo posible para frenar las ambiciones nucleares de Teherán, pero aseguró que si no lo hace, Israel actuará.

Tras reportarse que docenas de israelíes contagiados con COVID-19 falsificaron resultados de pruebas de detección a su regreso a Israel de la peregrinación religiosa anual a Umán en Ucrania, Naftali Bennett anunció que se tomarán medidas severas contra los infractores. En Ucrania, un israelí de nombre Avraham Levi, de 45 años y padre de 10, originario de Beit Shemesh, perdió la vida en un accidente automovilístico que también dejó 4 heridos. El grupo se dirigía desde Umán hacia Kiev para regresar a Israel.

Según datos del Ministerio de Salud de Israel, cerca de 145 mil alumnos no pudieron regresar a clases tras el feriado de Rosh Hashaná por estar en cuarentena, debido a que o están contagiados, o tuvieron contacto con algún portador o regresaron del extranjero. El miércoles se registraron 3,251 nuevos contagios y hoy al menos 3,946, mientras que los casos graves son 685.

Bennett tuvo un encuentro con líderes de colonos de Judea y Samaria en el que, de acuerdo con reportes, se comprometió en su respaldo a los asentamientos y aseguró que no congelará su construcción.

El empresario israelí Moshé Hogeg anunció la venta del popular equipo de futbol Beitar Jerusalén, apenas 3 años después de haberlo adquirido. En un mensaje en el que comunicó su decisión, Hogeg lamentó particularmente la conducta negativa hacia su persona que recibió por parte de La Familia, los ultras del equipo conocidos por sus posturas racistas y nacionalistas.

Enlace Judío – Docenas de peregrinos con COVID-19 volaron de regreso a Israel este jueves desde Umán en Ucrania y presentaron resultados negativos falsificados de pruebas de detección de coronavirus.

Existía la preocupación de que pudiera haber cientos más de casos de este tipo entre las decenas de miles de peregrinos que viajaron a Ucrania para celebrar Rosh Hashaná, en medio del rebrote de COVID-19 en el país que parece poco a poco irse controlando.

Los contagiados que fueron identificados por la policía israelí fueron transportados a sus hogares para ser sometidos a cuarentena obligatoria en ambulancias y luego serán procesados penalmente por infringir las normas sanitarias, de acuerdo con reportes.

La Autoridad de Fronteras e Inmigración dijo en un comunicado que había recibido información de que decenas de personas que dieron positivo en Ucrania habían abordado aviones con resultados negativos falsificados.

Se descubrió que un vuelo de Kiev tenía 13 pasajeros que habían falsificado pruebas, informó el sitio Ynet. Los pasajeros se mantuvieron separados de los demás en el avión y fueron interrogados inmediatamente por la policía cuando llegaron a Israel.

Fuentes anónimas dijeron a Ynet que algunos peregrinos que dieron positivo en la prueba lograron salir de los hoteles de cuarentena locales antes de que terminara el aislamiento obligatorio de diez días y, después de viajar a Kiev, obtuvieron pruebas de virus falsificadas para abordar aviones de regreso a Israel.

El primer ministro israelí Naftali Bennett informó que las autoridades presentarán acción penal en forma contra los infractores y que se están considerando nuevas medidas.

“El gobierno israelí ve severamente a los contagiados que ingresan fraudulentamente a Israel mediante la falsificación de documentos y la propagación deliberada de enfermedades, lo que constituye un acto irresponsable de dañar la paz pública”, dijo la Oficina del Primer Ministro.

Según el comunicado, el primer ministro dijo que cualquier persona que haya sido infectada con COVID-19 y regrese de Umán usando documentos falsificados será procesada con todo el peso de la ley, incluidos posibles cargos de fraude, falsificación y propagación deliberada de enfermedades.

Esas personas se verán obligadas a pagar ambulancias u otro medio de transporte para llevarlas a casa para una cuarentena que durará 10 días. La policía hará cumplir el aislamiento obligatorio, según el comunicado. Aquellos que no puedan aislarse en casa serán llevados a uno de los hoteles de cuarentena operados por el gobierno.

Además, los infractores de la cuarentena podrían enfrentar la pena de prisión, advirtió la Oficina del Primer Ministro, y se estaba considerando la aplicación de regulaciones especiales que exigen que las personas infectadas que regresen de Umán estén en cuarentena durante 14 días en total.

En un esfuerzo por interceptar a la mayor cantidad posible de personas infectadas antes de viajar de regreso a Israel, el servicio de emergencia Maguén David Adom, bajo los auspicios de la Oficina del Primer Ministro y el Ministerio de Asuntos Exteriores, estableció una estación de pruebas de coronavirus en Umán que tenía previsto procesar 15,000 muestras y dar resultados en media hora.

Sin embargo, la MDA informó que apenas se hicieron las pruebas a 2,000 personas, por lo que la mayoría de los peregrinos prefirieron utilizar las instalaciones de pruebas locales. Entre las pruebas de la MDA, la tasa positiva fue de más del 13%, una cifra 2 veces y media más alta que la tasa actual entre la población de Israel.

Según el Canal 12 israelí, los funcionarios israelíes creen que muchos peregrinos querían específicamente hacerse la prueba en los centros locales de Ucrania porque los resultados eran más fáciles de falsificar.

En Umán, mensajes de Whatsapp se difundieron entre los peregrinos que contenían acusaciones falsas sobre el sitio de la MDA y advirtieron a los peregrinos que no usaran las instalaciones, según reportes.

Entre las afirmaciones falsas estaba que la MDA tenía el objetivo de encontrar 3,000 casos de virus, que estaba usando un nuevo tipo de prueba y que algunas personas habían recibido resultados positivos en las pruebas, pero cuando las probaron poco tiempo después fueron negativas.

La MDA rechazó todas las afirmaciones como “una mentira” y dijo en un comunicado que “no tiene ningún interés [ulterior] en los resultados”.

Cada año, decenas de miles de peregrinos, en su mayoría de Israel, se reúnen para Rosh Hashaná en Umán, el lugar de entierro del rabino Najman, una luminaria del siglo XVIII y fundador del movimiento jasídico Breslev. También llegan más peregrinos de otras comunidades judías de todo el mundo.

Este año, unos 30,000 peregrinos hicieron el viaje y se estableció un marco para que usaran cubrebocas en las congregaciones, entre otras reglas sobre distanciamiento social. Sin embargo, videos de la peregrinación mostraron un poco acatamiento de las normas por los visitantes.

El comisionado del gobierno israelí para coronavirus, Salman Zarka, viajó a Umán junto con el jefe de la MDA, Eli Bean, para supervisar las operaciones. Sin embargo, un video mostró a Zarka siendo interrumpido por peregrinos que protestaron contra la supervisión gubernamental.

Enlace Judío – El ministro de Seguridad Pública de Israel, Omer Barlev, dijo este jueves que decidió formar una comisión gubernamental para investigar la fuga de 6 terroristas palestinos de la prisión de Gilboa a principios de esta semana, mientras las fuerzas de seguridad se preparan para posibles disturbios adicionales en respuesta al incidente.

Una declaración de la oficina del ministro dijo que la medida se había coordinado con el primer ministro Naftali Bennett, de acuerdo con The Times of Israel.

Barlev también dijo que ha recibido la aprobación del Fiscal General Avichai Mandelblit para establecer la comisión de investigación y que pronto solicitará al gobierno que la apruebe.

“No dejaremos piedra sin remover”, dijo Barlev. “Confío en que el gobierno de Israel apruebe mi recomendación para que podamos llegar al fondo de los eventos que llevaron al grave desenlace”.

Más temprano el jueves, Barlev recorrió la prisión de Gilboa y lamentó la fuga como un “fracaso”, y prometió rastrear las causas del incidente.

“Pondremos nuestras manos sobre los terroristas que huyen, corregiremos las fallas que llevaron a las fugas, y si encontramos negligencia profesional, nos encargaremos de eso también”, dijo en un comunicado.

Por su parte, la Policía de Israel elevó el nivel de alerta en todo Israel a 3, uno por debajo del nivel más alto, como parte del operativo para dar con los prófugos.

La policía dijo que reforzará su presencia en congregaciones públicas y centros comerciales, y que se están preparando para la posibilidad de una situación de emergencia, en medio de temores de que las tensiones actuales se conviertan en una escalada de violencia.

Según reportes, la policía también se está preparando para ingresar a las cárceles para ayudar con la seguridad si la situación continúa deteriorándose en las penitenciarias con reos palestinos.

La fuga ha provocado disturbios en cárceles de Israel, así como en Judea y Samaria (Cisjordania) y Jerusalén Este.

Una celda en la prisión de Rimon en el sur de Israel fue incendiada hoy, como parte de las protestas de terroristas palestinos por los cambios impuestos sobre ellos después de la fuga.

Reportes indicaron que los reclusos que prendieron fuego a la celda están afiliados a Fatah, no a la Yihad Islámica Palestina, que ha liderado los disturbios en los últimos días.

El miércoles también se produjeron grandes disturbios en la prisión de Ketziot, donde los reclusos quemaron varias celdas, así como en varias otras instalaciones.

El grupo terrorista Hamás, con sede en Gaza, ha declarado el viernes como un “día de ira”, y los servicios de seguridad israelíes se preparan para una posible violencia después de las oraciones.

El miércoles, la comisionada del Servicio de Prisiones de Israel, Katy Perry, rechazó los llamados por su renuncia luego de la fuga, una de las más graves en la historia del país.

En una carta a los guardias y al personal del Servicio, que se hizo pública este jueves, Perry reconoció que el incidente había sacudido a la organización. Dijo que era necesario “investigar en profundidad” cualquier negligencia que hubiera llevado a la fuga de la prisión e implementar las conclusiones de los hallazgos.

Perry, quien tomó las riendas de la dependencia en enero, elogió a su personal por su trabajo, junto con la precaución de no reaccionar a las críticas externas. Prometió permanecer al frente de la organización.

Otros reportes señalaron que una torre de vigilancia inmediatamente allende a la salida del túnel utilizado en la fuga no tenía a ningún elemento del personal penitenciario en el momento del escape.

Reportes anteriores habían señalado que un guardia se había quedado dormido mientras se llevó a cabo la operación de los prófugos.

Pero citando a los guardias de la prisión, el sitio de noticias Ynet dijo que, de hecho, no había nadie en el puesto de guardia. El reporte indicó que la razón por la que el puesto no tenía a nadie no estaba clara, y que una cámara apuntaba a la abertura del túnel, pero nadie estaba viendo la transmisión de video.

El periódico Haaretz informó que la torre había estado vacía durante más de un mes por orden del comandante de la prisión Freddy Ben Shitrit debido a la escasez de mano de obra.

Enlace Judío – En las religiones antiguas había una enorme libertad en cuanto al sexo, que se vivía sin ningún tipo de restricciones dentro o fuera del matrimonio, estando permitidas las relaciones homosexuales, los tríos y las orgias. En la religión cristiana el sexo se configuró como pecado. El judaísmo se sitúa en una perspectiva intermedia. El sexo es algo sagrado, una forma de unión con Dios pero siempre que sea dentro del matrimonio.

En la religión judía no está prohibido el placer sexual. La Torá dice que el placer sexual es un regalo que Dios otorgó al hombre y la mujer. Dice: “Dios creó dos géneros, macho y hembra y que todo cuanto había creado fue muy bueno a su vista y dijo que ambos tendrían que llegar a ser una sola carne”. Eso significaba que todo matrimonio podría disfrutar de intimidad sexual y que estaría unido por un fuerte vínculo emocional.

En Proverbios 5:18,19, se lee: “Regocíjate con la esposa de tu juventud. Que sus propios pechos te embriaguen todo el tiempo”. La Torá no dice que el sexo oral sea pecado y el Talmud dice que la pareja puede hacer todo lo que quiera siempre que sea de mutuo acuerdo, sin violencia, humillación ni obligación. Por lo tanto, pueden besarse en cualquier parte del cuerpo, con la única observación de que la eyaculación sea dentro de la vagina.

Los judíos compartían los mismos conceptos que los pueblos vecinos en cuanto a la poligamia y la posición social de las concubinas consintiendo estas prácticas. Sin embargo, condenaban el adulterio y las orgías sexuales que acompañaban los rituales de otros pueblos.

Las autoridades rabínicas establecieron en la época talmúdica una serie de medidas restrictivas para evitar la promiscuidad. No se consideraban adecuadas las relaciones prematrimoniales. El hombre no debe abrazar o besar a una mujer, a menos de que estuvieran casados. El matrimonio se consideraba el estado ideal para todo ser humano.

El judaísmo considera la homosexualidad como algo pecaminoso. Tampoco se permiten las relaciones fuera del matrimonio. Se puede hacer el amor todos los días excepto los de la menstruación y los 7 posteriores, lo que significa 12 al mes.

Se recomienda la desnudez durante el acto sexual y no hay limitaciones horarias.

La Kabalá nos dice que la presencia de Dios se siente en la intimidad entre hombre y mujer. El mandato de la Torá nos dice creced y multiplicaos. En el Génesis nos indica que el hombre dejara a su madre y a su padre y vivirá con una mujer con la que se convertirá en una sola carne. No se concibe al hombre o la mujer solo. Para la felicidad se debe vivir en pareja. El sexo es una forma de conexión con el otro una forma de mantener el amor, de mejorar la relación.

El rabino Abraham Tobal, rabino de la Comunidad Monte Sinaí nos indica que el judaísmo está muy alejado de la noción del sexo como pecado. El rabino igualmente señala que el sexo en la pareja es algo sagrado. “Cuando hay una unión verdadera, se produce una energía tan profunda, tan pura, que se dice que Dios está presente. El sexo en el judaísmo se compara con el fuego. Este puede ser bueno o malo, dependiendo de su uso pero principalmente del control que se tenga sobre el mismo”.

En cuanto al cristianismo hay que recordar que Jesús era judío y no pretendía crear una religión nueva. Jesus no escribió nada. En los evangelios escritos muchos años después de su muerte hay muy pocas referencias al tema de la sexualidad. Sin embargo la Iglesia si se ha preocupado muchísimo sobre la moralidad sexual de millones de personas.

San Jerónimo (340-420) indico que las relaciones carnales eran “sucias” incluso dentro del matrimonio. Según el patrón de los traductores, “el Hombre sabio debe amar a su mujer con fría discreción y sin deseo caliente. No hay nada más desagradable que amar a tu mujer como si fuera tu amante”.

San Agustín (353-420), tras vivir varios años con una mujer, definió el sexo como pecado. Agustín argumentaba que el deseo sexual, la lujuria, había animado a Adán a aceptar la propuesta de Eva de probar la fruta prohibida del Árbol de la Sabiduría. Así fue asociado por primera vez el deseo sexual con los orígenes del pecado.

Johannes Teutonicous fue el primero en anunciar que la única posición autorizada era la que hoy llamamos del misionero. El clérigo opinaba que probar otra posición era un pecado mortal.

El inglés Alexander de Hales (1185-1245) se pronunció en contra del coito por detrás considerando que era un pecado mortal porque era hacerlo como animales.

El alemán Alberto Magno (1206-1280) detallo 4 posiciones más prohibidas: la lateral, la de la mujer encima, de pie y el sexo anal.

Los teólogos empezaron a escribir manuales para los confesores. Estos manuales en cierto modo se parecían a un resumen del Kama Sutra indio ya que describían las posiciones ilegales y establecían el castigo para cada una de ellas.

El castigo consistía en una penitencia comiendo solo pan y bebiendo sólo agua y abstenerse de cualquier actividad sexual. Las penas concretas por los “delitos” eran:

La masturbación era tan frecuente que tenía una pena de sólo 10 días para mujeres y hombres y 30 para los sacerdotes. Las mujeres que usaban “artilugios eróticos” para masturbarse eran castigadas a un año.

Es obvio que estas penas se referían al sexo dentro del matrimonio. Los casos de adulterio eran mucho más serios. Podrían llevar aparejada la pena de muerte. Si el adultero era capturado en el acto, el ofendido podía matarlo.

Las limitaciones no se extendían solo a las posiciones. También estaban limitados los días para tener relaciones sexuales. De los 7 días de la semana estaba prohibido tener relaciones sexuales los jueves, viernes y domingos. Tampoco estaba permitido hacerlo durante la Cuaresma, en los 35 días previos a la Navidad, ni en los 40 días previos a la fiesta de Pentecostés. Para mantener relaciones sexuales había que estar vestido. Estaba prohibido tener sexo todo el día. Solo se podía por la noche cuando había oscurecido sin encender ninguna vela.

Estas normas y castigos no han sido derogados. Se fueron flexibilizando, pero incluso en la segunda mitad del siglo XX había sacerdotes que las defendían y aplicaban.

En definitiva, la sexualidad judía considera el sexo dentro del matrimonio un mecanismo de unión con Dios. Los cristianos consideran la actividad sexual un pecado.

La ópera más relacionada con la sexualidad en el judaísmo y el cristianismo es La juive del judío francés Fromental Halevy (1799-1862). Bizet, el autor de Carmen, se casó con una hija de Halevy. Bizet completó Noé, la última ópera de su suegro. La juive nos relata la historia de amor prohibida entre una judía y un cristiano.

Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.

Enlace Judío – El primer ministro israelí Naftali Bennett sostuvo una reunión este jueves con un grupo de líderes colonos para discutir el desarrollo de los asentamientos en Judea y Samaria (Cisjordania) y el fortalecimiento de las autoridades locales.

Según reportes recogidos por The Times of Israel, los líderes del Consejo Yesha acordaron continuar trabajando con el primer ministro para promover esta agenda.

La cadena israelí Kan dijo que Bennett señaló a los líderes de los colonos que estaba “comprometido” con los asentamientos y que no congelaría su construcción, además de reiterar que no habrá una anexión del territorio por el momento.

Los comentarios se producen una semana después de que un funcionario del gobierno israelí le dijera a The Times of Israel que, a pesar del cambio de administración en Washington, las políticas de construcción de asentamientos de Israel se mantendrán prácticamente sin cambios.

El funcionario dijo que el nuevo gobierno de Bennett operará en base a los entendimientos que alcanzó su predecesor, Benjamín Netanyahu, con el expresidente Donald Trump, cuya administración permitió a Israel continuar construyendo asentamientos en Judea y Samaria.

Este acuerdo permitió que la construcción de asentamientos se disparara durante la era Trump, y los proyectos aprobados más allá de la Línea Verde se duplicaron en comparación con el segundo mandato del expresidente estadounidense Barack Obama.

“El entendimiento [de la era Trump] bien puede adaptarse, pero, a partir de ahora, sigue siendo el único juego en la ciudad”, dijo el funcionario. “El presidente Biden solo habló en general sobre su oposición a la construcción de asentamientos, y su equipo no ha entrado en detalles con nosotros”.

El funcionario dijo que Bennett es consciente de la sensibilidad del tema y actuó para retrasar la convocatoria del organismo del Ministerio de Defensa que aprueba la construcción de asentamientos, para que no coincidiera con su visita a Washington en agosto.

Al mismo tiempo, Bennett fue claro en su reunión con Joe Biden, que su gobierno continuaría permitiendo que se desarrollen los asentamientos existentes, dijo el funcionario, y agregó que el primer ministro había prometido no anexar ningún territorio de Judea y Samaria.

Si bien aún no se han aprobado, una lista de proyectos en la agenda del Subcomité Superior de Planificación de la Administración Civil incluye los de los asentamientos de Har Braja y Beit El, ambos ubicados en las profundidades de Judea y Samaria.

Enlace Judío – Con motivo de las Fiestas Mayores, el presidente israelí Yitzhak Herzog organizó un servicio tradicional de Selijot en la sinagoga de la Residencia del Presidente.

El servicio musical estará acompañado por el Paytan y cantante Lior Elmaliach.

Al servicio también se unirán miembros de la congregación de la sinagoga, residentes locales, estudiantes de academias premilitares y soldados de las Fuerzas de Defensa de Israel.

Enlace Judío – Tel Aviv fue clasificada como la ciudad “más divertida” y la octava mejor ciudad del mundo en general, entre las 37 “mejores ciudades” del mundo, según una encuesta publicada el jueves por la revista Time Out, con sede en Londres.

La publicación de eventos y cultura global buscó las opiniones de casi 27,000 habitantes de las ciudades sobre la comida, la cultura, la vida nocturna, la comunidad, los vecindarios, la felicidad general y otros factores en sus propias ciudades, como proyectos comunitarios, espacios verdes y sostenibilidad.

Si bien clasificó a Tel Aviv en el octavo lugar general, la revista dijo que la segunda ciudad más grande de Israel obtuvo la puntuación más alta en la categoría “diversión”, la segunda en la categoría de comida y bebida, y era la ciudad con más probabilidades de ser descrita como “buena para personas como yo”.

“Cuando el COVID golpeó el turismo, este centro de alta tecnología presionó el botón Reset”, escribió Time Out. “La pandemia hizo que la ‘ciudad que nunca se detiene’ hiciera una pausa muy necesaria. Espacios como la plaza Dizengoffy el parque HaMesila acogieran picnics, conciertos, proyecciones y charlas. Después de los cierres, Israel lideró la carrera de vacunación y en poco tiempo los lugareños regresaron a beber capuchinos en cafés y a hacer yoga en la playa”.

La revista dijo que el 81% de los residentes de Tel Aviv dicen que su ciudad es “divertida” y el 84% dice que pueden “expresarse”, y agregó que la ciudad “es el hogar del Desfile del Orgullo más grande de la región, la más amplia variedad de opciones veganas, y su vida nocturna siempre ofrece una alternativa real”.

Una encuesta de Time Out de septiembre de 2018 clasificó al área del Shuk Hapishpeshim de Tel Aviv como el decimosexto vecindario más cool del mundo. La clasificación de este año señaló al mercado Carmel de la ciudad como “el corazón palpitante de la ciudad”.

La costa de Tel Aviv, apodada la “ciudad blanca” por sus miles de edificios de estilo Bauhaus, se ubicó entre el séptimo lugar en Praga en la República Checa y el noveno lugar en Oporto en el noroeste de Portugal.

Fue la ciudad mejor clasificada en el Medio Oriente, con Dubái en el lugar 26 y Abu Dabi en el lugar 30.

San Francisco ocupó el primer lugar, seguido por Ámsterdam y Manchester. Bangkok cerró la lista en el puesto 37.

Tel Aviv fue fundada en 1909, casi 40 años antes del establecimiento del Estado de Israel, por unas pocas docenas de familias que dividieron la tierra disponible usando una lotería dibujada con conchas marinas. Hoy, tiene una población de más de 460,000 personas.

Enlace Judío – El número de personas que infecta cada portador de COVID-19, conocido como el número R, continúa disminuyendo en Israel, según los datos de su Ministerio de Salud, lo que demuestra una tendencia a la baja en los contagios, de acuerdo con el periódico Haaretz.

El número R se encuentra actualmente en 0.83 el jueves, después de alcanzar 0.95 un día antes, lo que representó la cifra más baja en 3 meses. Esa cifra se calcula a partir del promedio obtenido 10 días antes; en este caso, refleja los datos del 30 de agosto, antes de que comenzara el nuevo año escolar del 1 de septiembre.

Cuando el número R está por debajo de uno, significa que la pandemia se está contrayendo.

Más de una semana después de que los niños regresaran a clases, y cuando terminaron los días feriados de Rosh Hashaná, 144,454 estudiantes israelíes se encuentran actualmente en cuarentena después de contraer COVID-19 o estar expuestos a la enfermedad, informó el Ministerio de Salud.

El 2 de septiembre, antes de Rosh Hashaná y un día después de que comenzara el año escolar, ese número era de 97,304.

De los que estaban en cuarentena después de la festividad de Rosh Hashaná, 41,816 están infectados con coronavirus. El ministerio también informó que 3,757 miembros del personal escolar están en cuarentena, de los cuales 2,279 están enfermos.

El número de pacientes hospitalizados con COVID-19 gravemente enfermos asciende a 685 hasta hoy, de los cuales 162 están intubados a respiración mecánica. Hay otros 123 casos graves que han permanecido en hogares de ancianos o en sus propias casas, bajo la observación de sus respectivos servicios de salud.

El miércoles, 62,431 personas se sometieron a pruebas de coronavirus, un número relativamente bajo debido al feriado de Rosh Hashaná.

Aproximadamente el 5.51% de esas pruebas dieron positivo y se diagnosticó COVID-19 a 3251 personas. En contraste, el lunes, que fue la víspera de Rosh Hashaná, se hicieron pruebas a 183,628 personas. Todavía es demasiado pronto para saber si las reuniones por el año nuevo judío tendrán un impacto en los contagios.

Hasta ahora, casi 2.7 millones de personas han recibido la tercera dosis de la vacuna contra COVID-19 de Pfizer. Entre los más de 680 pacientes críticamente enfermos, más de 410 carecen de vacunación, cerca de 180 cuentan con dos dosis y menos de 70 cuentan con las 3 dosis.

Enlace Judío.- La Fundación Israel Nature and Heritage (INHF), en colaboración con Ben & Jerry’s Israel, ha iniciado una operación especial para rehabilitar los bosques de Jerusalén después de los incendios forestales de este verano.

En agosto, se quemaron unos 10.000 dunams de bosques en las montañas de Judea, con millones de árboles y miles de animales afectados.

Ben & Jerry’s espera que la Operación “Juntos devolviendo el color a la naturaleza” lleve a más empresas a unirse a este emprendimiento.

La INHF está invirtiendo un gran esfuerzo en la rehabilitación de hábitats, senderos y vegetación y asegurando que la vida silvestre que ha logrado sobrevivir al incendio esté protegida, informó The Jerusalem Post.

Durante septiembre, Ben & Jerry’s donará el 1% de las ventas de pinta de helado de la compañía al INHF.

Avi Zinger, director ejecutivo de Ben & Jerry’s Israel, dijo: “Como empresa que ha estado activa a lo largo de los años en la comunidad, vemos como un deber ayudar a reparar el daño del fuego y restaurar la naturaleza de negro a verde”.

El general de división Matan Vilnai, presidente de la INHF, dijo: “El fuego en las montañas de Jerusalén sigue siendo una herida abierta; para las personas, los animales y la naturaleza. La vista no es fácil, el olor a tierra quemada todavía se siente. Por lo tanto, en estos días, intentamos ser optimistas. Estas donaciones ayudarán a restaurar y renovar la naturaleza, los paisajes naturales y nos permitirán continuar viajando en nuestro hermoso país y en las montañas de Jerusalén”.

El mayor general Matan Vilnai (izq.), Presidente de la Fundacion de Naturaleza y Patrimonio de Israel en el sitio de los arboles de Jerusalen que fueron dañados por los incendios forestales de este verano. (credito: cortesia)

Enlace Judío México e Israel- Justo cuando estábamos comenzando el segundo día de Rosh Hashaná, un fuerte temblor sacudió la Ciudad de México. Las mediciones lo ubican entre 7.1 y 7.4 en la escala de Richter, y tuvo su epicentro cerca del célebre puerto en Acapulco.

Aunque la intensidad del sismo va descendiendo conforme el movimiento se aleja del epicentro, en la Ciudad de México vuelve a intensificarse debido al subsuelo acuoso, y por ello es frecuente escuchar en las noticias que hubo un temblor fuerte en la zona urbana de la capital de México. A veces, incluso se mencionan como terremotos.

Y es que para mucha gente en el mundo, un temblor de 7.1 Richter ya es un terremoto. Para la Ciudad de México es, en realidad, relativamente rutinario.

Por supuesto, la gente se pone nerviosa. Máxime con el temblor de antier, que incluyó un fenómeno poco frecuente: las llamadas chispas o fuegos basálticos, un fenómeno de luces en el cielo que se da por la fricción en el subsuelo de rocas basálticas, que entonces producen chispas bastante visibles, pero que son proyectadas hacia las nubes.

Con todo y eso, lo que más nos llamó la atención a la comunidad judía fue que dicho evento -siempre llamativo- ocurriese durante Rosh Hashaná, justo cuando, según la tradición judía, D-os está juzgando al mundo entero y decidiendo su destino para este año que empieza (5782 conforme al Calendario Hebreo).

En la Biblia se mencionan muchos temblores. Por ejemplo, Amós 1:1 refiere que el profeta comenzó su actividad dos años antes de un terremoto, del cual ya se ha encontrado evidencia arqueológica consistente.

Salmo 29

Pero acaso en este momento nos resulta más interesante lo que nos dice el Salmo 29, que es una lectura rutinaria para nosotros los judíos, ya que es uno de los Salmos que leemos cada Kabalat Shabat: “Voz del Señor sobre las aguas; truena el D-os de gloria, el Señor sobre las muchas aguas. Voz del Señor con potencia; voz del Señor con gloria. Voz del Señor que quebranta los cedros; quebrantó el Señor los cedros del Líbano. Los hizo saltar como becerros; al Líbano y a Siria como hijos de búfalos. Voz del Señor que derrama llamas de fuego; voz del Señor que hace temblar el desierto; hace temblar el Señor el desierto de Kadesh; voz del Señor que desgaja las encinas, y desnuda los bosques; en su templo todo proclama su gloria. El Señor preside en el diluvio, y se sienta el Señor como rey para siempre. El Señor dará poder a su pueblo; el Señor bendecirá a su pueblo con paz” (Salmo 29:3-11).

Resulta muy interesante que este Salmo relacione un fenómeno natural imponente como los temblores con la idea del juicio de D-os. Más aún: toma como parámetro el diluvio.

Y lo paradójico es que, al final del Salmo, se hable de que D-os dará poder a su pueblo, y lo bendecirá con paz.

¿Qué tienen que ver unas cosas con otras?

En la Biblia es muy frecuente la imagen de D-os manifestándose en medio de portentos de la naturaleza. No olvidemos, por ejemplo, que en Éxodo 19 y 20 la revelación en Sinai sea descrita con rasgos de un evento volcánico: la nube sobre el monte, el fuego, el ruido. Y sin duda uno de los pasajes más emotivos es el diálogo que tienen D-os y Job al final del libro dedicado a este personaje, y que comienza con estas palabras: “Entonces respondió el Señor a Job desde un torbellino…” (Job 38:1).

¿De qué nos habla este pasaje? ¿Realmente hubo un diálogo formal entre D-os y Job, o Job simplemente fue testigo de un evento climatológico, y al estar frente al poder de la naturaleza entendió todo lo que D-os le quería decir?

Es una idea sugerente: nos confronta con el reto de orientar del mejor modo posible nuestra sensibilidad justo en esos momentos en los que más miedo podemos tener.

Porque, seamos honestos, ¿qué puede darnos más miedo que la furia de la naturaleza? Cualquier miedo provocado por el ser humano mismo tiene, al final de todo, la expectativa de que se puede negociar. No importa cuán terrible sea el enemigo. Mientras sea otro ser humano, cabe una última posibilidad de diálogo.

Callar, porque no hay modo de dialogar con la naturaleza. Cuando hablamos de “aprender a convivir con ella”, significa simplemente que aprendamos a vivir atenidos a sus propios ritmos, sus propios procesos.

Pero lo hermoso es que en medio de ese poder que nos desborda, podemos escuchar la voz de D-os.

Y a eso se refiere el Salmo 29: “Voz del Señor sobre las aguas… Voz del Señor con potencia; voz del Señor con gloria. Voz del Señor que quebranta los cedros… Voz del Señor que derrama llamas de fuego; voz del Señor que hace temblar el desierto… voz del Señor que desgaja las encinas, y desnuda los bosques…”.

¿Y qué más significativo que, además de todo, la Voz del Señor se manifieste en Rosh Hashaná? Justo cuando comienza la fase más intensa de nuestro esfuerzo por reconciliarnos con Él, pero también con todos nuestros semejantes.

¿Y qué nos quiere decir D-os en este momento?

Esa es la ventaja de que la Biblia nos hable de la Voz de D-os como un lenguaje estrambótico, pero no expresado en palabras, sino en fenómenos naturales.

¿Por qué? Porque entonces cada uno escuchará lo que su propio corazón necesita escuchar.

Cada alma tiene su propio dilema en este momento. Cada corazón tiene su propia plegaria. Cada ser humano tiene sus propias necesidades. Y esa voz portentosa nos habla a todos al mismo tiempo. Y lo hace de tal modo que cada uno escucha lo que necesita escuchar.

Y justo el ejemplo es Job. Después de haber sufrido incomprensiblemente, y de haber soportado las diatribas en su contra, proferidas por sus amigos, Job se enfrenta a un torbellino, y entiende lo que debe entender. En su caso, se queda pasmado ante el poder de D-os y se da cuenta que siempre habrá cosas que desbordarán toda posibilidad humana por entender por qué las cosas suceden como suceden.

Y vaya curiosidad: toda la historia de Job comienza un Rosh Hashaná, porque —según las antiguas tradiciones mespotámicas y cananeas, que también fueron compartidas por los israelitas— la reunión de D-os con sus hijos se celebra justo en el aniversario de la Creación. Es decir, en Rosh Hashaná. Por eso fue que así se selló la suerte de Job, tanto sus desgracias iniciales, como sus ulteriores bendiciones.

Así que todo coincide: Rosh Hashaná, el juicio divino, el temblor (o cualquier otro fenómeno natural), y nuestra propia necesidad de callar, guardar silencio, para estar atentos a lo que D-os quiere decirnos.

Enlace Judío.- Pequeña recopilación de hechos históricos. Del cólera al coronavirus: pandemias recurrentes, las respuestas rabínicas similares a la actualidad.

La enfermedad del cólera provocó siete pandemias prolongadas en los siglos XVIII y XIX.

A diferencia de la gripe española, que duró menos de dos años, las pandemias de cólera se extendieron cada una de siete a veinticuatro años.

Por lo tanto, tenemos respuestas halájicas al cólera durante un período de tiempo considerable.

Algunos de los paralelismos son sorprendentes, y es humillante que a pesar de nuestros notables avances guiados por D-os en la comprensión y el tratamiento de las enfermedades, en muchos sentidos, poco ha cambiado.

El rabino Akiva Eiger (1761-1837) fue el rabino de Posen durante la segunda pandemia de cólera (1829-1837).

Escribió varias cartas desde 1830 hasta 1831 sobre múltiples aspectos de la enfermedad y su impacto.

Una de esas cartas, muestran las mismas recomendaciones que ahora en nuestros tiempos más modernos.

Nuestros ancestros se congregaban en grandes grupos de personas en espacios relativamente pequeños.

Esa carta está escrita al rabino Eliyahu Guttmacher, el rabino de la comunidad cercana de Pleschen:

En mi opinión, es cierto que reunirse en un espacio reducido es inapropiado, pero es posible rezar en grupos, cada uno muy reducido, unas quince personas.

La oración debe comenzar con la primera luz, y el siguiente grupo debe comenzar después.

Lo mismo para *minjá.… Y deben tener cuidado de que las personas que superen la cuota mencionada no se aglomeren en la sinagoga.

Una vez que hayan alcanzado el número (15), no deben permitir que otros ingresen hasta que ese grupo haya terminado.

Presente esta solicitud ante el magistrado, y que he escrito estas instrucciones para usted. Y si se niegan, sería bueno concertarlo con las autoridades locales.

Seguramente tendrá éxito si menciona mi nombre, que le he dado instrucciones de no tener grandes reuniones en la sinagoga en un espacio pequeño, y que le he informado de estos arreglos y le he advertido que recite Tehilim y ore por el rey también, que D-os lo proteja.

El yerno de Akiva Eiger, el rabino Moshe Sofer (Jatam Sofer) también enfrentó preocupaciones en Pressburg con respecto al contagio en la comunidad.

En el año 1831, el mismo año de la carta de R. Akiva Eiger, en medio de la pandemia de cólera, los médicos prohibieron las reuniones públicas para limitar la propagación de la enfermedad.

El secretario de *Jevrá Kadishá planeaba cancelar la cena anual de la sociedad funeraria programada, según la tradición, para el séptimo de Adar.

El tema del ayuno para las personas afectadas por una enfermedad se ha abordado en la literatura halájica a lo largo de los siglos.

Un subconjunto de estas discusiones se centra en las recomendaciones de la comunidad en tiempos de enfermedad generalizada.

El decreto comunitario redactado por R. Akiva Eiger y los miembros de la corte rabínica en 1831 incluyó una discusión sobre el próximo ayuno de Yom Kipur.

El decreto estipula que como el ayuno en Yom Kipur es una obligación bíblica, no pueden ser indulgentes en general para permitir romper el ayuno.

Sin embargo, para facilitar el acceso rápido a la consulta médica, organizaron la colocación de dos médicos en una instalación céntrica cerca de todas las sinagogas durante todo el día de Yom Kipur.

Se apresuraron a agregar que se debe consultar al médico por el más mínimo síntoma, ya que existe un riesgo no solo para uno mismo, sino también para los demás.

El Rabino Moshe Sofer también abordó el tema del ayuno en Yom Kipur en tiempos de cólera, cuando la recomendación fue que salir de la casa sin comer se consideraba peligroso (incluso potencialmente mortal).

En principio, permite que una persona sana coma en Yom Kipur para evitar posibles peligros, aunque no lo permitió en este caso particular.

Quizás la decisión rabínica más famosa con respecto al ayuno durante una pandemia es la del rabino Yisrael Salanter en 1848 durante la tercera pandemia de cólera.

El relato más dramático de la historia se encuentra en la obra literaria del autor hebreo David Frischmann,

Tres personas que comieron, no comieron en ningún día regular de la semana, sino en Yom Kipur.

Y no solo en cualquier Yom Kipur, sino en Yom Kipur que cayó en Shabat.

Más bien eran los príncipes de la comunidad y sus líderes más importantes, nada menos que el rabino de la ciudad y los dos Dayanim [jueces rabínicos] que estaban con él… Era la tarde de Yom Kipur.

El rabino estaba inclinado sobre la *Bimá… Incluso ahora mis ojos pueden imaginar esa vista increíble, mientras yo estaba allí en la congregación de la sinagoga.

El rabino se paró en la Bimá, sus ojos oscuros brillando en su rostro pálido y barba blanca.

El servicio de Mussaf casi había terminado y la congregación se quedó en silencio esperando escuchar algo de este hombre de D-os… De repente, mis oídos oyeron un sonido, pero no pude entender exactamente qué era.

“Con el permiso de D-os y con el permiso de la comunidad, por la presente permitimos que la gente coma y beba hoy”.

Mientras esto sucedía, el bedel trajo una copa de vino y un pastel de la casa del rabino.

Si tengo la suerte de vivir muchos años más, nunca olvidaré ese día increíble y esa vista increíble.

Si cierro los ojos por un momento todavía puedo verlos: ¡los tres que comieron!

Los tres pastores de Israel de pie en la Bimá en la sinagoga, comiendo frente a todos, en Yom Kipur.

Se le preguntó al rabino Elieze Fleckeles (1754-1826) sobre la posibilidad de recibir una vacuna contra la viruela en Shabat durante los tiempos de brote si este fuera el único día que se ofreciera.

La inyección con aguja constituía una violación del sábado, cuya naturaleza exacta fue debatida.

El rabino Eliezer Fleckeles priorizó la Salud y permitió la inoculación, aunque recomendó minimizar la violación de Shabat si es posible.

La humanidad se ha enfrentado a los estragos de las enfermedades durante milenios, y los rabinos a lo largo de los siglos se han ocupado de los temas halájicos en todas las épocas.

Los rabinos siempre se integraron y prestaron mucha atención a los conocimientos y recomendaciones de los médicos.

*minjá: servicio de oración de la tarde que tiene lugar en el judaísmo rabínico.
*Jevrá Kadishá: sociedad, generalmente formada por hombres y mujeres voluntarios, responsables de preparar el cuerpo del difunto para el entierro.
*Bimá: podio ubicado en el centro del santuario

Enlace Judío – Hamás, la Yihad Islámica Palestina y otras facciones palestinas pidieron un “día de ira” el viernes en protesta por la decisión de Israel de trasladar a reos a otras prisiones tras la fuga de 6 presos de la prisión de Gilboa a principios de esta semana.

Mientras tanto, un funcionario de la Autoridad Palestina advirtió que las medidas “represivas” de Israel contra los prisioneros podrían iniciar una nueva intifada.

“Israel está jugando con fuego”, dijo el funcionario a The Jerusalem Post. “El tema de los presos es sumamente delicado. La situación es muy peligrosa”.

El funcionario dijo que la Autoridad Palestina ha advertido al gobierno israelí que Judea y Samaria (Cisjordania) “está al borde de la explosión” debido a la ira por las medidas tomadas contra los prisioneros de seguridad.

Tawfik Tirawi, miembro del Comité Central de Fatah y exjefe del Servicio General de Inteligencia de la Autoridad Palestina, visitó el jueves a las familias de algunos de los fugitivos que escaparon de la prisión de Gilboa.

Tirawi dijo a las familias que estaba orgulloso de los 6 presos y expresó su esperanza de que todos los presos de seguridad fueran liberados.

“A la luz del frenético ataque contra nuestros prisioneros, pedimos a nuestro pueblo palestino que haga del viernes un día de ira palestina ante la arrogancia de la ocupación y su agresión contra los prisioneros, y que se dirija hacia puntos de contacto y enfrentamiento con el ejército enemigo”, dijo Hamás en un comunicado.

El llamado se produjo después de las protestas generalizadas del miércoles por la noche en Judea y Samaria y Jerusalén Este contra la decisión del Servicio de Prisiones de Israel de dispersar a cientos de presos palestinos entre varias cárceles.

Los palestinos están dispuestos a “hacer sacrificios y pelear batallas por la libertad de los prisioneros”, decía la declaración de Hamás.

“La escalada de la resistencia y el enfrentamiento con el ejército enemigo lleva un mensaje claro a la ocupación y sus líderes, que nosotros, como pueblo palestino, estamos unidos detrás de la opción de la resistencia y la protección de los prisioneros y los lugares sagrados”.

Las Fuerzas Nacionales e Islámicas en la Franja de Gaza, una alianza de varias facciones palestinas, también pidieron a los palestinos que intensifiquen las protestas contra Israel el viernes en solidaridad con los prisioneros de seguridad y en apoyo de los 6 fugitivos.

El llamado fue hecho por representantes de las facciones durante una protesta frente a la sede del Comité Internacional de la Cruz Roja en la Franja de Gaza.

“Las masas de nuestro pueblo deben declarar indignación, escalada generalizada y un enfrentamiento abierto con la ocupación para apoyar a los prisioneros”, dijo Jamil Mezher, un alto funcionario del Frente Popular para la Liberación de Palestina de la OLP.

Las facciones dijeron en un comunicado que los palestinos y los grupos armados en la Franja de Gaza apoyan a los prisioneros y “no los defraudarán”.

En Ramallah, activistas palestinos pidieron enfrentamientos con soldados de las FDI el viernes en solidaridad con los prisioneros.

El jeque Khader Adnan, un alto funcionario de la Yihad Islámica Palestina en Judea y Samaria, instó a los palestinos a participar en las manifestaciones del viernes en apoyo de los prisioneros. También pidió a los palestinos que se “regocijen” por la fuga, y describió a los fugitivos, 5 de los cuales pertenecen a la Yihad Islámica, como “héroes”.

“La batalla por la libertad de los prisioneros es la batalla de todos los palestinos y las personas libres del mundo”, dijo Adnan.

También el jueves, el gobierno de la Autoridad Palestina dijo que ha dado instrucciones a todas sus embajadas en todo el mundo para que planteen el tema de los presos de seguridad ante los gobiernos y diversas instituciones internacionales, así como a los medios de comunicación.

Los diplomáticos palestinos han recibido instrucciones de “exponer la agresión israelí contra los heroicos prisioneros, incluida la represión, el abuso, los ataques provocadores, los traslados arbitrarios, el aislamiento colectivo e individual y la reducción de la cantidad de comida y agua”, según el Ministerio de Relaciones Exteriores de la Autoridad Palestina.

El ministerio afirmó que las últimas medidas israelíes “se elevan al nivel de crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad” y pidió que el gobierno israelí sea plenamente responsable de la vida de los prisioneros y sus familias.

Enlace Judío – El canciller israelí, Yair Lapid, advirtió hoy en Moscú que la ambición nuclear de Irán representa una amenaza para todo el mundo y no solo para Israel, informó Haaretz.

Lapid viajó a Moscú el miércoles por la noche para reunirse con su homólogo ruso Serguei Lavrov, de cara a una reunión programada para octubre entre el primer ministro Naftali Bennett y el presidente ruso Vladimir Putin.

En una conferencia de prensa conjunta, Lapid aseveró que “el avance de Irán hacia un arma nuclear no es solo un problema israelí, sino un problema para todo el mundo. El mensaje a Irán debe ser fuerte y claro”, dijo.

“Un Irán nuclear conducirá a una carrera armamentista nuclear en Oriente Medio. El mundo debe impedir que Irán obtenga capacidades nucleares, sin importar el precio. Si el mundo no lo hace, Israel se reserva el derecho de actuar”, enfatizó.

“Desgraciadamente, no habrá estabilidad en Siria, ni en Oriente Medio, mientras haya presencia iraní”, señaló Lapid. “Irán es el primer exportador del terrorismo en el mundo”.

Advirtió que Israel no se quedará con los brazos cruzados mientras Irán se atrinchera en la frontera norte, y añadió: “por supuesto, reconocemos que Rusia tiene intereses importantes en la región. Por eso hemos creado el mecanismo de coordinación militar, especialmente en las zonas de operaciones que se solapan, con el fin de reducir el riesgo de accidentes o incidentes militar, que es necesario y eficaz”.

Sin embargo, añadió que las relaciones entre Rusia e Israel van más allá de las amenazas y las guerras, y abarcan también temas de economía, cultura, turismo, energía y ciencia, conexiones que todavía pueden reforzarse. Mientras el mundo se ve afectado por el coronavirus, dijo, debemos encontrar nuevas formas de negociar, desarrollar lazos culturales y comerciales.

“Israel y Rusia no siempre tienen los mismos intereses”, dijo Lapid, “pero la amistad entre nuestros pueblos es más fuerte que nunca”.

Por su parte, Lavrov dijo a Lapid que, si bien le complacía enormemente recibirlo en Moscú y elogia las relaciones bilaterales entre ambos países, Rusia está obligada a ayudar a Siria a proteger su soberanía.

La visita a Moscú se produce en medio del descontento de Rusia ante presuntos ataques aéreos de Israel en Siria, según los informes. El ejército ruso, que proporciona sistemas de defensa aérea a Siria, informó este viernes que Siria había interceptado más de 20 misiles que supuestamente disparados por aviones israelíes el jueves por la noche. Hace dos semanas, los sistemas de defensa aérea en Siria interceptaron 22 misiles en un ataque atribuido a Israel, de acuerdo al ejército ruso.

Israel considera que el atrincheramiento iraní en su frontera norte es una línea roja, y ha atacado instalaciones vinculadas a Irán, así como envíos de armas destinados a la Hezbolá en el Líbano.

Rusia ha llevado a cabo una campaña militar en Siria desde 2015, ayudando al gobierno del presidente Bashar Assad a recuperar el control de la mayor parte del país tras la devastadora guerra civil. Moscú también ha ayudado a modernizar el ejército sirio, proporcionando sistemas de defensa aérea, y entrenando a su personal.

Enlace Judío México e Israel- Entrevista para Enlace Judío a Isaac Roizen, Presidente del Consejo Directivo del CDI.

El Centro Deportivo Israelita atraviesa la crisis más importante en sus 70 años de historia: a muchos socios les ha costado trabajo pagar la respectiva mensualidad, sin embargo, los gastos del “Deportivo” siguen corriendo.

¿Cómo se ha manejado esta crisis? ¿Han cambiado las actividades deportivas después de la pandemia? Y sobre todo: ¿Es tiempo ya de volver al “Depor”?

Estas y otras preguntas responde en entrevista para Enlace Judío Isaac Roizen, Presidente del Consejo Directivo del CDI.

Enlace Judío México e Israel- El pasado 26 de agosto en el Centro Social Monte Sinaí se llevó a cabo la exposición “El poder de las letras hebreas” de la artista Rosi Calderón.

La bienvenida estuvo a cargo de Rafael Hop, Vicepresidente de la Comunidad Monte Sinaí, la encargada de presentar formalmente la exposición, fue la distinguida escritora Silvia Cherem, y el corte del listón inaugural, estuvo a cargo del Excmo. Embajador de Israel en México Zvi Tal y su distinguida esposa Irit Tal, para posteriormente dar paso a un coctel de bienvenida.

Palabras de Rosi Calderon

El judaísmo designa al hebreo como lengua sagrada, como el medio para la comunicación divina. El Libro de la Creación, primer libro de la Cábala, señala que antes de cualquier cosa, D-os creó las letras: “Veintidós letras fundamentales, las moldeó, las ordenó, las combino, las intervino, las intercambió. Y Él formó con ellas toda la creación y todo lo que sería creado en el futuro” (Sefer Yetzirá 2:22).

Hace más de 8 meses me inscribí en un curso intensivo titulado “La danza de la vida de las letras hebreas”, cuyo objetivo era conocer, analizar y meditar en entorno cada una de las letras, y escribir lo que cada una ellas nos inspiraba durante la sesión. Así nació la idea de materializar lo visto en el inconsciente, entender los significados esotéricos, de las letras y expresarlo en obras artísticas. Para llevar a cabo esta idea, una pasión de más de cinco años, estudié; volví a meditar con las letras y aprendí arte digital para combinarlo, con la fotografía y concretar los cuadros que bailaban en mi mente. Obras pictóricas alusivas a conceptos intangibles como la justicia y la rectitud, la caridad y el sacrificio, la diversidad de los opuestos, las formas de sanar, la búsqueda de la verdad y el misterio de la vida.

Comencé en orden alfabético, me estanqué y las letras mismas fueron dictando el orden a seguir, ya fuera por una festividad conectada con ella, algún mes del calendario o inclusive por que se relacionaban con alguna situación de mi vida.

Cuando terminé la parte foto-pictórica de este proyecto con la realización de veintidós cuadros artísticos, cada uno representando una letra, nació la idea de incluirlos en un libro donde pudiera profundizar en la explicación de cada letra: el significado de su nombre, su valor numérico y forma, así como su carácter en la meditación y en la manera en que esta se manifiesta en la vida cotidiana.