Enlace Judío – En la entrega pasada hablé brevemente sobre la comunidad judeosiria en México y sobre la historia del templo de Rodfe Sedek ubicado en la calle de Córdoba en la colonia Roma de nuestra CDMX. En esta entrega nos centraremos en el estudio estético y artístico del templo a partir de la metodología de la arquitectura y de la Historia del Arte, misma que contempla el estudio estético del edificio desde un concepto de arquitectura denominada como revival y de las influencias de la arquitectura que hoy en día identificamos como Hausmaniana. 

La estética de Rodfe Sedek

Aunque no se conocen los nombres de los arquitectos, ingenieros y diseñadores que levantaron la estructura, se puede entender al knis de Córdoba como una obra importante, trascendental y con un conjunto de fuentes estéticas y figurativas que son dignas de mencionar. 

Se trata de un edificio conformado por una planta basilical, es decir, de tres naves que se separan entre sí por cuatro columnas. Dentro de la planta basilical se inscribe una cruz latina, es decir el transepto es más pequeño que la nave principal. El templo se divide por tres tramos y el ábside de cajón contiene el Arón Hakodesh. 

Estéticamente el templo ha sido relacionado con las formas de la Siria medieval, pero considero que dichas fuentes figurativas pertenecen en realidad a un conjunto estético de elementos arquitectónicos correspondientes a un periodo temporal más que a una región geográfica. Durante lo que hoy consideramos como Edad Media, los arcos apuntados u ojivales, las columnas con inspiración clásica y las cubiertas de crucería, eran elementos que se encontraban por igual en las mezquitas, sinagogas o iglesias de Europa y Medio Oriente. 

La sinagoga está conformada en su mayoría por arcos ojivales de tradición gótica, como es el caso del vano de entrada que a su vez está inmerso en un arco escarzano. La portada está flanqueada por dos ventanas también de arco ojival, cuyo diseño vitral conforma una bífora o ventana doble. El imafronte culmina con un enorme vitral en forma de Maguén David inserto a su vez en una suerte de tímpano.

La estética del templo pertenece arquitectónicamente al grupo de los llamados revivals, o inspiraciones antiguas como el neorrománico, neobarroco, neogótico o neocolonial, tan de moda en Europa y América a finales del siglo XIX y principios del siglo XX; estética establecida por el Barón de Haussman en tiempos de Napoleón III. 

El interior del templo también presenta la estética revival medieval y renacentista. Sus arcos ojivales en las ventanas, las columnas de inspiración clásica y la bóveda de crucería, son referentes de ello. También lo son las cuatro pechinas que sostienen un tambor circular con lucarnas también de arco ojival y una cúpula con linternilla que remata todo el conjunto.

El Hejal también presenta un arco ojival con una celosía de madera con motivos góticos. La zona del claristorio está compuesta por ventanas ojivales y óculos. La pintura mural también pertenece al estilo revival, toda vez que recuerda las hojarascas de un periodo más barroco.

Hasta aquí he trazado una breve historia del templo de Rodfe Sedek, pasando por un análisis estético, mismo que considero de gran importancia, toda vez que no he encontrado uno realizado con anterioridad y que era necesario hacer en algún momento para ahondar en la importancia estética y artística del inmueble. En la siguiente entrega hablaremos de la historia de la Mikve y de su particular sistema de llenado, aspecto que la convierte en un tesoro de gran memoria y de valor incalculable.

 

Bibliografía:

  • Ghiuzeli, Haim F., Rodfe Sedek Synagogue, Mexico City, en: https://www.anumuseum.org.il/rodfe-sedek-synagogue-mexico-city/
  • Hamui Sutton, Liz. El caso de la comunidad judía mexicana. El diseño estructural del Estado durante el siglo XX y su interrelación con las minorías, México: Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación, 2009, 118.
  • Entrevista con Carmen Peña del CDIJUM, 1 de diciembre de 2021, CDMX.

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