17 de febrero de 2022

Enlace Judío – Los uigures son un grupo étnico que vive en las regiones del noroeste de China, principalmente en la Región Autónoma de Uigur de Sinkiang. También se encuentran miembros de este pueblo en Kazajistán, Kirguistán y Uzbekistán. Otro grupo habita en la zona de Hunan. Los uigures son uno de los 56 grupos étnicos reconocidos oficialmente por el gobierno de China.

La llamada Primera República del Turquestán Oriental se independizó en 1933 y gobernó el destino de los uigures hasta que en 1949 fue ocupada por el Ejército Popular de Liberación. Muchos partieron hacia el exilio. Los que se quedaron padecieron por su fe y costumbres, especialmente durante la revolución cultural que emprendió el líder supremo Mao Zedong.

Los uigures de Sinkiang viven en un Estado policial con controles y restricciones extensas en su vida religiosa, cultural y social. Las autoridades les vigilan para que no tengan libros religiosos, no se dejen la barba y no posean una alfombra de oración y que no dejen de fumar o beber. Se estima que entre 120,000 y más de un millón de uigures de una población total de 10 millones están detenidos en campos de concentración masiva, denominados campos de reeducación con el fin de cambiar su pensamiento político, sus identidades y sus creencias religiosas.

Los presos de los campos uigures son sometidos a abusos físicos y verbales por parte de sus guardianes. En este ámbito el periódico The New York Times ha informado que los presos “deben cantar himnos elogiando al Partido Comunista Chino y escribir ensayos de autocrítica.

En el encarcelamiento forzoso que enfrentan los uigures, existe separación de los niños de sus padres. La vida de los uigures representa una cultura de intimidación y de miedo. En los campos de reeducación impera la brutalidad policial y militar, son frecuentes los delitos sexuales y las esterilizaciones forzadas. Los niños se ven obligados a renunciar a su lengua y cultura tradicional.

Los largos periodos de aislamiento entre los sexos en los campos uigures han sido interpretados por diferentes analistas como un intento para cambiar la demografía étnica de la región.

El gobierno de China inicialmente negó la existencia de los campamentos de uigures, empero, posteriormente dijo que servían para combatir el terrorismo, que califica a las intenciones separatistas de parte de los uigures y para brindar capacitación vocacional.

Es de destacar que las peticiones de activistas de derechos humanos para abrir los campos a visitas de extranjeros, no han sido atendidas por el gobierno chino. Los miembros de la diáspora uigur, alrededor de 10 millones han estado separados de sus familias en China durante años, e incluso décadas, algunos han sido presionados para espiar para China, bajo la amenaza de dañar a sus familiares.

Serena Oberstein, directora ejecutiva de Jewish World Watch, una organización establecida en California para crear conciencia sobre el genocidio, ha dicho que “no existe una comparación perfecta, pero para mí las historias que escuchamos provenientes de la región son demasiado familiares para las que escuche de mi abuelo de niña”.

En este ámbito, Oberstein ayudó a formar una coalición Berlín-Beijing interreligiosa que establece un paralelo entre los Juegos Olímpicos de China hoy y los que se llevaron a cabo en la Alemania nazi en 1936. La Alemania nazi al inicio de la Segunda Guerra Mundial era una potencia económica como China lo es en el presente. El “nunca más” se relaciona de alguna manera con lo que está pasando con los uigures.

El Comité Olímpico Internacional que es un potente actor en el mundo internacional se ha mostrado reacio a comentar lo que está pasando en China con los uigures.

Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.

Enlace Judío – Ucrania reprendió al embajador de Israel en Kiev este jueves para protestar por la solicitud de Jerusalén a Moscú de que ayude a evacuar a sus ciudadanos en caso de una invasión rusa, informó The Times of Israel.

El miércoles, el sitio de noticias Axios informó que durante una llamada telefónica con el vicecanciller de Rusia, Mikhail Bogdanov, el director general del Ministerio de Relaciones Exteriores, Alon Ushpiz, solicitó la ayuda de Rusia para evacuar a los israelíes en caso de que las tropas ingresen a Ucrania.

Kiev, que acusó a Occidente de reaccionar exageradamente a las amenazas rusas al evacuar a ciudadanos y diplomáticos, se sintió frustrado con el reporte y convocó a Michael Brodsky al Ministerio de Relaciones Exteriores de Ucrania para obtener una explicación, dijeron funcionarios israelíes.

“¿Nos están tratando como qué? ¿La Franja de Gaza o algo así? Es simplemente una tontería”, dijo una fuente diplomática ucraniana al sitio de noticias Haaretz antes de la convocatoria. “El embajador será llamado al ministerio para dar una explicación”.

Según el portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores, Lior Haiat, Brodsky explicó a sus interlocutores ucranianos que en la llamada telefónica Ushpiz buscaba reducir las tensiones con Bogdanov, quien también es el enviado del presidente ruso, Vladimir Putin, a Medio Oriente. Dijo que Ushpiz también trató de subrayar la preocupación de Israel por parte de sus diplomáticos y ciudadanos.

Un portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de Ucrania solo dijo que los dos “tuvieron una conversación difícil”.

El miércoles, Brodsky dijo que la posibilidad de una invasión rusa de Ucrania permanecería sobre la mesa al menos hasta fines de febrero. A pesar de las afirmaciones rusas de que estaba retirando tropas de la frontera, funcionarios de EE. UU. y la OTAN dijeron el jueves que el aumento de tropas continuaba.

El miércoles, el Ministerio de Relaciones Exteriores abrió una oficina consular en la ciudad de Lviv, en el oeste de Ucrania, para atender a los israelíes en caso de una invasión, que probablemente comenzaría en las fronteras este o norte.

El Ministerio de Relaciones Exteriores también redactó un plan de contingencia para evacuar a los israelíes por tierra a través de Polonia, Hungría, Eslovaquia, Moldavia y Rumania, según el canciller israelí Yair Lapid.

Brodsky lamentó lo que describió como la “complacencia” de los ciudadanos israelíes en el país; a pesar de las súplicas, solo 3,064 han sido evacuados mientras otros 10,000 siguen ahí.

“Puede haber una situación en la que nadie pueda ser rescatado desde aquí, es posible que tengas que ir al oeste y cruzar la frontera con Polonia o Rumania”, dijo a The Times of Israel en una entrevista separada. “En este caso, significa que ya es un estado de emergencia y todo el país se irá hacia el oeste. Será una pesadilla”.

Según la portavoz de la embajada de Israel en Kiev, 23 vuelos han salido de Ucrania hacia Israel esta semana. Otros 7 están programados: 2 el jueves, 3 el viernes y 2 el sábado, todos operados por aerolíneas ucranianas.

Israel tiene cálidas relaciones tanto con Rusia como con Ucrania, y ha intentado mantenerse alejado de demostraciones que demuestren un claro favoritismo por cualquiera de las partes.

Enlace Judío – Ante el antisemitismo impulsado por la pandemia de COVID-19, el periodista británico Tom Gross, especialista en Oriente Medio, elaboró y publicó en 2020 una lista de los judíos que han contribuido a salvar a la humanidad.

“No debería ser necesario señalarlo pero en medio del antisemitismo dentro y fuera de Internet, incluso sobre ‘evitar las vacunas de los judíos’ para luchar contra el COVID, y las afirmaciones de que los judíos ‘crean virus para matar a los gentiles’ (teorías de conspiración que se remontan a mucho antes de la peste negra, y el cristianismo), es posible que la gente no esté consciente del alcance de los premios Nobel judíos de medicina“, escribió entonces.

La lista no incluye a otros destacados científicos judíos, como Jonas Salk, que descubrió la vacuna contra la poliomielitis pero nunca recibió el Premio Nobel.

1908 Mechnikov, Elie, Ehrlich y Paul, por sus estudios sobre la inmunidad.

1914 Barany, Robert, por sus investigaciones sobre la fisiología y la patología del aparato vestibular.

1922 Meyerhof, Otto Fritz, por su descubrimiento de la relación entre el consumo de oxígeno y el metabolismo del ácido láctico en el músculo.

1930 Landsteiner, Karl, por su descubrimiento de los grupos sanguíneos humanos.

1936 Loewi, Otto, por hallazgos vinculados con la transmisión química de los impulsos nerviosos.

1944 Erlanger, Joseph, por sus descubrimientos sobre las funciones altamente diferenciadas de las fibras nerviosas individuales.

1945 Chain, Ernst Boris, por el descubrimiento de la penicilina y su efecto curativo en diversas enfermedades infecciosas.

1946 Muller, Hermann J., por el descubrimiento de mutaciones mediante la irradiación de rayos X.

1947 Cori, Gerty Theresa, Radnitz, por el descubrimiento del curso de la conversión catalítica del glucógeno.

1950 Reichstein, Tadeus, por sus estudios sobre las hormonas de la corteza suprarrenal, su estructura y sus efectos biológicos.

1952 Waksman, Selman A., por el descubrimiento de la estreptomicina, primer antibiótico eficaz contra la tuberculosis.

1953 Lipmann, Fritz Albert, por el descubrimiento de la coenzima y su importancia para el metabolismo intermediario.

1953 Krebs, Hans Adolf, por sus hallazgos del ciclo del ácido cítrico.

1958 Lederberg, Joshua, por sus estudios sobre la recombinación genética y la organización del material genético de las bacterias.

1959 Kornberg, Arthur, por el descubrimiento de los mecanismos de la síntesis biológica del ácido ribonucleico y desoxirribonucleico.

1964 Bloch, Konrad, por sus hallazgos sobre el mecanismo y la regulación del metabolismo del colesterol y de los ácidos grasos.

1965 Jacob, François, Lwoff y Andre, por sus estudios sobre el control genético de la síntesis de enzimas y virus.

1967 Wald, George, por sus investigaciones sobre los procesos visuales fisiológicos y químicos primarios en el ojo.

1968 Nirenberg, Marshall W., por la interpretación del código genético y su función en la síntesis de proteínas.

1969 Luria, Salvador E., por sus estudios sobre el mecanismo de replicación y la estructura genética de los virus.

1970 Katz, Bernard, Axelrod y Julius, por sus hallazgos sobre los transmisores humorales en las terminales nerviosas y el mecanismo de su almacenamiento, liberación e inactivación.

1972 Edelman, Gerald M., por sus estudios sobre la estructura química de los anticuerpos.

1975 Temin, Howard M. y Baltimore, David, por sus investigaciones sobre la interacción entre los virus tumorales y el material genético de la célula.

1976 Blumberg, Baruch S., por sus hallazgos sobre nuevos mecanismos de origen y diseminación de enfermedades infecciosas.

1977 Yalow, Rosalyn, por el desarrollo de radioinmunoensayos de hormonas peptídicas.

1977 Schally, Andrew V., por sus descubrimientos sobre la producción de hormonas peptídicas en el cerebro.

1978 Nathans, Daniel, por el descubrimiento de las enzimas de restricción y su aplicación a la genética molecular.

1980 Benacerraf, Baruj, por sus estudios sobre las estructuras genéticamente determinadas en la superficie celular que regulan las reacciones inmunológicas.

1984 Milstein, Cesar, por las teorías sobre el desarrollo y el control del sistema inmunitario y el descubrimiento del principio de producción de anticuerpos monoclonales.

1985 Brown, Michael S., y Goldstein, Joseph L., por sus hallazgos sobre la regulación del metabolismo del colesterol.

1986 Cohen, Stanley, y Levi-Montalcini, Rita, por sus descubrimientos sobre los factores de crecimiento.

1988 Elion, Gertrude B., por sus hallazgos de importantes principios para el tratamiento farmacológico.

1989 Varmus, Harold E., por el descubrimiento del origen celular de los oncogenes retrovirales.

1994 Rodbell, Martin, y Gilman, Alfred G., por el descubrimiento de las proteínas G y su función en la transducción de señales en las células.

1997 Prusiner, Stanley B., por el descubrimiento de los priones, un nuevo principio biológico de infección.

1998 Furchgott, Robert F., por el descubrimiento del óxido nítrico como molécula de señalización en el sistema cardiovascular.

2000 Greengard, Paul y Kandel, Eric R., por sus estudios sobre la transducción de señales en el sistema nervioso.

2002 Brenner, Sydney y Horvitz, H. Robert, por sus hallazgos sobre la regulación genética del desarrollo de órganos y la muerte celular programada.

2004 Axel, Richard, por sus estudios sobre receptores de olores y la organización del sistema del olfato.

2006 Fire, Andrew Z. por su descubrimiento de la interferencia del ARN – silenciamiento del gen por el ARN de doble cadena.

2011 Steinman, Ralph M. y Beutler, Bruce A. por sus investigaciones sobre la activación de la inmunidad innata.

2013 Schekman, Randy W. y Rothman, James E., por sus estudios sobre la maquinaria que regula el tráfico de vesículas, un importante sistema de transporte en nuestras células.

2017 Rosbash, Michael, por sus hallazgos sobre los mecanismos moleculares que controlan el ritmo circadiano.

Aaron Ciechanover y Avram Hershko de Israel fueron galardonados con el Nobel de Química por el descubrimiento de una proteína que ha contribuido a la fabricación de fármacos para diversas enfermedades.

Ada Yonath, del Instituto Weizmann de Israel, también ganó el Nobel de Química por los “ribosomas”, que dieron lugar a avances médicos. Yonath fue la primera mujer de Oriente Medio en ganar un premio Nobel de ciencias y la primera mujer en 45 años en obtener el galardón.

Auspiciado por la Cámara de Comercio México-Israel

Enlace Judío – El gobierno israelí acordó que a partir del 1 de marzo ya no se usará el sistema del “Pase Verde”, que ha limitado en Israel el ingreso a eventos y establecimientos solo a quienes estén vacunados, recuperados de COVID-19 o cuenten con un resultado negativo de prueba reciente. Naftali Bennett aseguró que la quinta ola de coronavirus en el país por la variante Ómicron “se está viniendo abajo” y que pronto se reducirán más restricciones, no obstante, enfatizó que el país aún deberá estar preparado para futuras olas de la enfermedad.

Israel anunció formalmente que no cooperará con una comisión especial de la ONU que investigará la presunta comisión de abusos y violaciones al derecho internacional en el territorio israelí y los territorios palestinos. Israel descalificó a la comisión, establecida poco después de finalizada la confrontación de 11 días en la Franja de Gaza en mayo de 2021, como un organismo sesgado de antemano en su contra del que no podría esperar un trato razonable, equitativo y no discriminatorio.

En la Plaza Habima de Tel Aviv, miles de partidarios de la derecha israelí acudieron a una manifestación para exigir el establecimiento de una comisión estatal de investigación sobre el presunto uso ilegal del software espía Pegasus de NSO por la Policía de Israel, el cual se ha ligado a uno de los casos por presunta corrupción del líder de la oposición Benjamín Netanyahu. En tanto, el ministro de Justicia de Israel, Gideon Sa’ar, indicó al Canal 13 israelí que hasta el momento no hay la evidencia suficiente que justifique ir adelante con una indagatoria de ese nivel.

La presidenta del Tribunal Supremo de Israel, Esther Hayut, criticó de manera pública al diputado David Amsalem del partido Likud, luego de que ayer en la Knéset, en vituperios al organismo judicial tras rechazársele recursos legales que presentó, sugiriera que la jueza, de origen ashkenazí, menosprecia a los judíos no ashkenazíes como él, cuyos padres provinieron de Marruecos. Hayut acusó a Amsalem de cargar “veneno y odio” en su persona, recordó que ella se crio con respeto a otros en un campamento de refugiados junto con judíos de diversos orígenes e hizo un llamado al diputado a no sembrar la división. Al respecto, el ministro de Justicia Sa’ar salió en defensa de Hayut y tildó a las declaraciones de Amsalem como parte de la campaña de Netanyahu y sus simpatizantes para desprestigiar al sistema judicial israelí. No obstante, el propio Netanyahu se comunicó personalmente con Hayut y le aseguró que consideró inaceptables los comentarios de Amsalem.

Las Fuerzas de Defensa de Israel derribaron un dron de Hezbolá en la zona fronteriza del territorio israelí con Líbano. El ejército indicó que continuará operando para prevenir cualquier intento de violación a la soberanía israelí.

Ucrania convocó para una aclaración al embajador israelí en el país, Michael Brodsky, con motivo de la reportada petición de un alto funcionario de la cancillería israelí a Rusia para que ayudara a la potencial evacuación de israelíes de Ucrania en caso de una invasión.

Enlace Judío México e Israel- Con una emotiva carta, Perla Hazan se despide de su cargo de Directora del Departamento para Latinoamérica, España, Portugal y Miami en Yad Vashem. Desde Enlace Judío, le deseamos todo el éxito en lo que emprenda.

Entrevista realizada en 2012 por Enlace Judío a Perla Hazan, Premio Príncipe de Asturias de la Concordia (2007) y Orden del Mérito Civil (2012)

Enlace Judío – En las entregas anteriores hemos realizado un recorrido por la arquitectura, la pintura y la historia de las diferentes manifestaciones del arte en el pueblo judío, pero en esta ocasión decidí centrarme en el presente y hablar de una de mis artistas favoritas que ha sido muy bien recibida por la crítica actual.

Victoria Hanna nació en Jerusalén en el seno de una familia ortodoxa mizrají. Su padre fue un rabino de origen egipcio y su madre tenía raíces persas. Como es de imaginarse, Victoria cursó sus estudios básicos en una Yeshivá de Jerusalén y tuvo un gran apego a la religión. Sin embargo, cuando Victoria creció hubo un cambio en su forma de pensar y de vivir el judaísmo.

Comenzó su carrera de actuación en el estudio de Nissan Nativ, un reconocido director y actor israelí galardonado en varias ocasiones. Hanna fue alumna de Nativ y con ello se abrió una puerta que jamás se cerraría. La influencia artística del director de cine y el gusto e interés por la religiosidad ortodoxa, se entreveraron en una visión muy particular de Hanna, sin embargo faltaba una pieza.

A la par de su formación actoral, Victoria Hanna estudió composición musical y creó sus primeras piezas. Es aquí donde encontramos un punto de quiebre en su concepción del judaísmo, ya que en muchas comunidades ortodoxas no es bien visto que una mujer cante. Estas restricciones no fueron una limitante para Hanna, ya que buscó una aceptación fuera de su ambiente religioso y comenzó con sus estudios cabalísticos. Hasta este momento de la historia tenemos varios elementos de gran interés en la influencia artística de Hanna: la religión, la actuación, la música y la mística judía.

Victoria encontró un espacio ideal para desarrollar toda la creatividad derivada de su formación artística y, aunque parezca difícil de creer, ese lugar de libertad y concordia fue el mundo del rap, específicamente el género denominado como “rap cabalístico”. Como artista, Victoria Hanna siempre ha sido muy respetuosa de las ideas y las creencias de los demás, aspecto que la ha llevado a dejar su comunidad religiosa original e insertarse en un ambiente musical en donde puede exponer sus ideas artísticas sobre la mística judía. Ejemplo de ello fue su primer éxito musical llamado Aleph Bet lanzado en febrero de 2015. En la canción, la compositora construyó una estructura narrativa a partir del alfabeto hebreo y el simbolismo de sus letras.

Una de las propuestas más interesantes que Hanna muestra en su canción, es la teoría que ha desarrollado sobre la creación de los sonidos de las vocales y las consonantes. Ella afirma que como humanidad y pueblo, comenzamos con pequeños sonidos que tenían diferentes simbolismos; esos ruidos se articularon y generaron resonancias definidas que hoy conocemos como letras, mismas que adquirieron un símbolo para definirse.

La unión de esos símbolos fonéticos generaron las palabras y, por ende, dichos vocablos tienen una tradición milenaria de significado. Victoria Hanna piensa que las vocales son sonidos que viajan a través del tiempo y también del espacio. La enseñanza del hebreo moderno mantiene viva la palabra del pasado y, por ende, la tradición judía. La pieza musical va de la mano con el video, ya que la propuesta visual enriquece y ayuda a explicar el fondo de la composición.

El video comienza con la imagen de Victoria Hanna como maestra en una Yeshivá. Como Morá, Hanna inicia con la repetición de las letras del alefato, mientras señala cada letra en su cuerpo, aspecto que remite a la organización del árbol de las Sefirot dentro del pensamiento cabalístico. Continúa con la articulación de las vocales con las consonantes, mostrando a sus alumnas cómo viajan las letras en el espacio.

De esta manera comienza la pieza musical y visual, seguida por la selección de palabras en orden alfabético que pueden tener un simbolismo profundo. En el video aparece la Morá Hanna que pinta espirales y líneas en el pizarrón, éstas se convierten en raíces y con ello, la cantante hace una alegoría entre la palabra y la raíz de la misma, aspecto que en el hebreo actual tiene un significado muy profundo. De esta manera, Hanna liga la Shoresh de la palabra con la Shoresh del pueblo judío.

Para este momento del video, Hanna también aparece como una alumna y se mezcla entre las niñas para bailar y cantar un coro con las palabras Hosha-na, Hosha-na en un estilo musical que nos remite al rezo del mundo mizrají. Conforme la canción continúa el sonido se transforma en letra, la letra en palabra y la palabra en conceptos como la leche, la miel, la tierra, el número, las velas de Shabat y la migración.

Las alumnas del aula bailan y cantan los coros con Victoria, para finalmente llenar el pizarrón de puntos mientras repasan una y otra vez el alefato. La últimas letras de la canción son la Alef y la Tav, en una alegoría del alfabeto hebreo que lo abarca todo, desde la Alef hasta la Tav, desde el principio al fin.

En lo personal, Victoria Hanna es una artista vanguardista de la música israelí que mezcla el rap y la estructura musical moderna con conceptos místicos antiguos y con una gran carga simbólica. Definitivamente no es una propuesta fácil debido al vasto bagaje cultural y conceptual que la letra y el video ofrecen. Sin embargo, resulta muy interesante la idea y es necesario reconocer que ésta muestra conceptos religiosos de una manera actualizada y muy personal a partir de la visión artística.

Victoria es una gran compositora y estudiosa que mantiene su judaísmo ortodoxo a pesar de ser una de las raperas más importantes dentro de la escena musical actual. A través de su arte, Victoria nos muestra una cara más de la trascendencia de la cultura judía en el tiempo y en el espacio.

Enlace Judío – ¿Cómo han sido los romances en el judaísmo? Bueno, pues muy distintos dependiendo de la época y del lugar, porque esto —como todos los hábitos culturales— siempre cambia.

Hablar de los protocolos para definir y formalizar las relaciones hombre-mujer no es sencillo, y por ello Irving Gatell nos explica cómo se han dado los cambios más importantes a lo largo de la historia, para desde allí abordar la divertida tarea de entender cómo se dan estas dinámicas al interior del judaísmo.

Desde parejas como Itjzak y Rivka en la Torá, hasta personajes emblemáticos de la comedia judía como Rev Tevye y Golde —de Violinista en el Tejado—, la experiencia judía ha sido tan variada como profunda y conocerla mejor siempre nos arroja mucha luz sobre cómo podemos mejorar, aunque sea un poco, nuestra propia vida romántica.

Enlace Judío México e Israel- Debajo de cada edificio, casa, comercio, colegio y oficina hay un tesoro que podría servir de metrónomo en los meses por venir. Desde inicio de la pandemia se sabía que las personas infectadas con el virus SARS-CoV-2 pueden liberar partículas virales a través de sus heces fecales, incluso siendo asintomáticas o presintomáticas. Es por ello que el drenaje ha mostrado ser una excelente herramienta de monitoreo para detectar brotes, entender la magnitud de los contagios y vislumbrar un posible control.

Al tomar muestras periódicas de las aguas residuales y hacerles PCR en búsqueda de material genético del virus justamente antes de que las descargas lleguen a las plantas de tratamiento, se puede determinar si en la población analizada existen casos positivos. No se puede saber quién está positivo, pero según la región de donde provengan esta aguas, y llevando un registro de los niveles, se pueden reportar las variaciones; información esencial para las instancias de salud correspondientes. Incluso, debido a que las personas comienzan a desechar el virus en heces fecales 3-4 días antes de comenzar con síntomas, esta herramienta puede ser útil para detectar brotes de forma temprana, antes de que alcancen a una comunidad.

Este método no necesita pruebas

Una de sus grandes ventajas, es que a diferencia de otras formas de monitoreo, ésta no depende de que las personas acudan a un centro de salud, tengan acceso a pruebas, presente síntomas o cambien alguna rutina. Además, al parecer es sumamente sensible, expertos aseguran que se podría encontrar restos virales incluso si hay solamente una persona positiva de entre 100,000 habitantes.

Claro que este sistema no sustituye la importancia de que las personas se hagan una prueba diagnóstica nasofaríngea 4 días después de haber estado en contacto con alguien positivo o si tienen síntomas. Pero con esta ventana de tiempo se tiene una oportunidad para ir actuando con premura. Así lo han hecho varias universidades de Estados Unidos, como Colorado State, que revisando el drenaje de los dormitorios ha podido controlar los contagios entre los estudiantes. Como mencioné, las personas desechan virus a la tubería antes de saber que tienen COVID-19, y antes de que la carga viral sea detectable en las pruebas aleatorias que muchas Universidades realizan; por ello, esta ventaja es increíble,…y más económica.

El drenaje, un buen predictor

En una llamada telefónica con la Doctora Blanca Lucía Prado Pano del grupo de Suelo y Ambiente del Instituto de Geología de la UNAM que desde marzo de 2020 trabaja con la Facultad de Medicina y Ciencias Aplicadas y Tecnología para tomar muestras de aguas residuales me explicó que la idea ha sido por un lado confirmar que este tipo de monitoreo resulta un buen parámetro del pulso de la pandemia. Pero también, al buscar la presencia no sólo del virus sino también de tres fármacos muchas veces recetados contra COVID (como la ivermectina) están tratando de evaluar la huella de la pandemia en el suelo, su impacto ambiental. El enfoque de este trabajo académico ha sido hasta ahora en sitios en Hidalgo ( en el campo y en influente y efluente de plantas de tratamientos de aguas residuales) y en Ciudad de México (en drenaje urbano y un centro hospitalario); y hasta el momento han confirmado que en efecto, las tendencias sí siguen la curva epidemiológica del país, pero va un poco desfasada, adelantada; pudiendo ser un buen predictor.

Mientras existan conexiones a un sistema de drenaje el monitoreo puede implementarse donde sea, y es precisamente por la clara utilidad que Estados Unidos ha invertido millones de dólares para crear el National Wastewater Surveillance System (NWSS) con información directa al Centro para Control y Prevención de Enfermedades (CDC). La idea es poder alertar a las comunidades sobre las condiciones de contagios de COVID-19 en su zonas y tener seguir el movimiento de la pandemia.

Claro que este sistema no es perfecto, es complicado referirse al número de casos positivos (aunque se pueden hacer estimaciones) ya que cada persona puede estar arrojando distinta cantidad de carga viral y hay muchas variables, y sustancias que interfieren o diluyen las tomas. Pero hasta ahora con este sistema de vigilancia se han podido comprender las tendencias de la epidemia en varios sitios. La ciudad de Boston pudo predecir que la ola por ómicron había llegado a su pico antes de que las curvas por casos confirmados comenzaran a bajar gracias a este sistema de monitoreo.

Pero además, con este sistema se podrían detectar variantes del virus que de otra forma no necesariamente se encuentran; ya sea porque las personas no acuden siempre a tomas de muestras diagnósticas y posiblemente se esté gestando una variante que pasa de forma silenciosa, o bien, como está sucediendo en Nueva York, se podrían detectar variantes del SARS-CoV-2 aún no identificadas en humanos y posiblemente arrojadas por algún animal como ratas, perros callejeros, gatos que estén sirviendo como reservorios del virus, y …que potencialmente podrían provocar una zoonosis inversa. Irónicamente el monitoreo de aguas negras es una de las formas más elegantes y claras de visibilizar la situación del coronavirus.

5 veces más sensible para detectar brotes

Desde el inicio de la pandemia, cuando no habían suficientes pruebas diagnósticas de COVID-19, varios autores recomendaron empezar a tomar muestras del drenaje para entender la prevalencia y tomar decisiones de salud pública. Después de todo, ya se había usado este sistema de monitoreo con patógenos como poliovirus en los años 1990s en que similar al coronavirus este virus puede transmitirse de forma no detectable entre poblaciones. Con la polio, buscar el ARN del virus resultó ser 5 veces más sensible para detectar brotes que los monitoreos comunitarios en búsqueda de individuos con la enfermedad, ya que la mayoría de las infecciones son asintomáticas, sólo en el 1% da la parálisis característica. Importante mencionar que a diferencia de la polio, el coronavirus se propaga principalmente por vía aérea y no preferentemente por vía fecal-oral.

La plataforma COVIDPoops19 de la Escuela de Ingeniería de la Universidad de California Merced desde un inicio buscó reunir los sitios de toma de muestra a hoy a 58 países en este esfuerzo para tener en un solo lugar todos los reportes de aguas residuales en el mundo. En su página indica que en México hay algunas iniciativas que utilizan este método de vigilancia en Querétaro, Hidalgo y la Ciudad de México.

Sería genial podamos ampliar esta estrategia, sin sustituir las demás medidas, para tener un panorama más certero de la propagación de COVID-19 en regiones y comunidades, especialmente ahora en que posiblemente entremos a una nueva fase de la pandemia. Con este sistema es posible encontrar tendencias, patrones y estacionalidad. Será información sumamente útil, no sólo para la academia y la investigación, sino también para las mejores tomas de decisiones y modelos de prevención.

Benjamín Metta Hanono Z”L

Enlace Judío México e Israel- En esta ocasión Carla Vázquez jefa de archivo, Enlace Judío y el CDIJUM, presentan 5 fondos personales de familias y miembros de la Comunidad Judía de México, que resguardaron sus fondos personales en esta institución.

El primer fondo corresponde a la familia Wolfowitz, (1910-2010)

La familia Wolfowitz emigró de Francia a México a inicios del siglo XX. Los hermanos Max y Arturo iniciaron como joyeros en el Centro de la Ciudad. En México nace la primer hija de Max y Erna Wolfowitz, llamada Magdalena.

El matrimonio regresa a Europa debido a la enfermedad del padre de Erna, su segundo hijo nace en España, al cual llaman Ignacio y posteriormente nacen en Francia Danielle y Ariel.

La familia permanece en Europa hasta 1941, cuando logran salir a México con la ayuda de Arturo Wolfowitz, quien entonces fungía como presidente del CCIM.

El segundo fondo pertenece a William Mayer (1900-1970)

Nació en 1887 y fue educado en Londres, su familia paterna provenía de Alemania, su padre fue a América para mejorar la economía de su familia y con ayuda de la familia de su esposa Gustav Mayer logró consolidar un negocio de tabaco y puros.

William Mayer fue dueño de fábricas de puros en Orizaba Veracruz en 1917, fundó el club Rotarios de México y fue cónsul honorario de Gran Bretaña en México, además de ser miembro del Comité Central Israelita de México.

El tercer fondo pertenece a Dinorah Isaak

Nació en la Ciudad de México, a los 17 años incursionó como guionista en documentales técnicos y científicos en el Instituto del Petróleo, donde comenzó a ser locutora en XEW y la XEX, y participó en programas de corte cultural.

Trabajó en Televisa donde produjo y escribió telenovelas, creó programas culturales y tuvo una destacada participación en el canal de noticias ECO.

El cuarto fondo pertenece a la familia Stein Cass (siglo XIX-XX)

Familia de origen Alemán, que llegó a México debido a la persecución en Europa. Le gustaba viajar y reunieron una gran cantidad de material fotográfico de México y Europa.

Miembros de la familia participaron en la Primera Guerra Mundial, además de Instituciones de la comunidad en Europa y México.

El quinto fondo pertenece a la familia Caltum

Familia proveniente de Damasco Siria, Alfredo Caltum sale de Damasco a los 16 años huyendo de las guerras. El 16 noviembre 1925, llega a la Ciudad de México.

Comenzó de abonero aunque no dominaba el español. La familia vivió en Toluca y la Ciudad de México; se estableció en la calle de Perú.

Así es como el CDIJUM nos comparte algunas de las muchas historias que tiene en su acervo, y que pueden ser consultadas por cualquier persona interesada.

Enlace Judío México e Israel – Hace algunas semanas, Karla Naon abandonó una clase por Zoom cuando su maestra hizo un chiste sobre el Holocausto. En pocas horas, el asunto trascendió hasta llegar a los medios de comunicación más importantes. En esta entrevista, la protagonista de la historia nos cuenta, con claridad y elocuencia, cómo vivió el proceso, qué ha sido de su vida desde entonces y cómo piensa que debe educarse a la sociedad para terminar con la discriminación y el odio.

Karla Naon pertenece a lo que despectivamente se ha llamado “la generación de cristal”. Gente que “no aguanta nada” o que “se rompe” bajo la presión, los insultos y otras formas de violencia plenamente normalizadas hasta hace poco. Quizá por eso, cuando su maestra de universidad hizo un chiste sobre los judíos y el Holocausto, algo en ella se rompió. La adrenalina invadió su cuerpo y el enojo la impulsó a poner un límite.

Naon abandonó la clase sin esperar la respuesta de su profesora, que parecía sorprendida por su reacción. Finalmente, se había tratado solo de un “chiste”. Uno de los compañeros de Karla subió a las redes el video de la clase, realizada por Zoom debido a la pandemia de covid-19, y en pocas horas este se volvió viral. Al día siguiente, la maestra había perdido su trabajo y Naon había cobrado cierta celebridad.

Instituciones y personas la han usado como ejemplo de dignidad y la han buscado para felicitarla por su valentía, o para contarle sus propias historias sobre discriminación y ofensas antisemitas. En esta entrevista exclusiva, la joven estudiante comparte con Enlace Judío su versión de los hechos; nos cuenta qué ha pasado con su vida desde entonces y aprovecha para dejar en claro su postura: ·”todos somos humanos” y la discriminación y el humor basado en estereotipos ha dejado de ser gracioso.

Enlace Judío: Tu caso le dio la vuelta a todo México e incluso a otros países. ¿Nos puedes contar qué fue lo que pasó?

Karla Naon: Sí, bueno, estábamos en una clase de Derecho en la universidad y la maestra hizo como una dinámica de contar chistes, como para romper el hielo entre nosotros. Lo hizo con una dinámica para amenizar la clase. Y todos mis compañeros, y yo también, hicimos nuestros chistes, porque era como para que nos tomaran lista. Teníamos que contar un chiste y lo contamos. Y en eso, la maestra también quería contarnos un chiste, el comentario de de la diferencia entre las pizzas y los judíos. Y en ese momento, la verdad, a mí no me pareció algo correcto y me sentí muy incómoda y preferí asumir mi falta, agradecer su clase y retirarme.

Una terapia para tratar la culpa

EJ: A la maestra la corrieron y eso te hizo sentir mal. ¿Qué fue lo que sentiste?

Karla Naon: Bueno, yo después de todo lo que sucedió, tomé la decisión de regresar a terapia porque me sentía afectada, también, de cierta manera, abrumada de todo lo que había sucedido, y atender mi salud mental era importante. Y lo principal fue trabajar en la culpa, porque hasta cierto punto yo también me sentía muy culpable por lo que había sucedido, porque había sentido que la consecuencia que le había tocado a la maestra no era del todo correcta, porque la maestra se fue, perdió su trabajo, pero no obtuvo una lección acerca de por qué lo que había dicho estaba incorrecto (…). Pero estoy empezando a entender y estoy empezando a ver (la situación) de una manera un poco diferente, y eso es lo que la terapia hoy en día, lo que me ha traído, un poco más de calma y un poco más de paz después de todo lo que sucedió.

KN: No, para nada. La última vez que yo supe de la profesora fue en el momento en el que yo me salí de la clase.

KN: Pues la verdad que sí, mucha gente estuvo muy conmovida con mi respuesta hacia la profesora. El no engancharme, que no haya pasado nada más allá de agradecer la clase y retirarme.

Tengo mucho miedo

Karla Naon: Claro, para mí fue una cuestión muy difícil porque yo no hice viral el video; a la fecha, no sé cómo se hizo viral. A mí me llegó el video ya grabado, o sea, yo como me salí de la clase, pues no pude grabar el video ni nada, pero me llegó ya grabado. Obviamente un alumno o una alumna lo grabó, pero no sabemos quién fue el que lo expuso. Pero sí fue un impacto emocional muy grande, porque yo al principio tenía muchísimo miedo de que se hiciera viral y que la gente conociera lo que había sucedido y yo meterme en problemas en el colegio académicamente. O sea, yo lo que sentí en ese momento era miedo.

Esto pasó un martes y el miércoles a la noche ya estaba en Twitter y así, y estaba yo en casa de mi novio y los dos estábamos escribiéndole a las cuentas: ‘por favor borra el video, de verdad tengo mucho miedo, no quiero que se haga público…’. Y al otro día ya era una avalancha grandísima, ya los periódicos más importantes del país estaban comentando acerca del video. Periodistas como Adela Micha, como Joaquín López Dóriga también habían comentado el video. Entonces, ya se salió de control. Hoy en día agradezco mucho porque tuvo un impacto muy positivo y porque hoy en día puedo mandar un mensaje a muchos jóvenes que están a punto de salir de las escuelas judías.

KN: Que no necesitamos o que no podemos eliminar el odio con más odio y que tenemos que aprender que hay diferentes formas de transmitir un mensaje y también entender que no siempre este tipo de comentarios provienen del antisemitismo, muchas veces provienen de la ignorancia. Tenemos que aprender a lidiar con eso y no podemos siempre estar tratando de atacar y atacar y atacar. Hay maneras de contestar y hay maneras de solucionar las cosas. Y no tiene que ser siempre mediante agresividad ni odio ni nada de eso.

Sentí que no había defendido a los judíos

Karla Naon: Sí. Cuando yo me salí, fue como un impulso. Yo sentí una adrenalina muy grande en ese momento, unos nervios que me estaban comiendo, y me salí de la clase y cuando me salí dije ‘¡cómo no le contesté!’, ‘¡cómo no le grité!’.

EJ: ¿Qué le hubieras dicho, por ejemplo, si pudieras volver a ese momento?

KN: Que no tenía un gramo de sentido de lo que estaba diciendo; que que sí, que los judíos estaban gritando en los hornos porque estaban perdiendo la vida. Pero en ese momento yo tenía ganas de gritarle, de decirle de todo pero así fue como reaccionó mi cabeza en ese momento y ya después, como a la media hora, que ya se me había bajado un poquito la adrenalina, dije ‘¡cómo no le respondí más fuerte!’. Yo había sentido que yo no había defendido a los judíos, yo había sentido que lo hice como muy livianito. Y hoy en día agradezco que haya sido de esa manera, la verdad, y que no me alteré ni le contesté como muchas otras personas lo hubieran hecho.

EJ: ¿Y tú crees que la maestra hizo el chiste por ignorancia o por antisemitismo?

KN: No: ignorancia, totalmente. Yo creo que en mi caso el comentario de mi profesora fue totalmente ignorancia. No estoy diciendo que todos los comentarios que provienen de profesores ni en aulas de clases siempre provienen de la ignorancia. Muchos de ellos provienen de antisemitismo y muchas veces sí hay que tratarlo como tal. Pero sí, muchos otros, simplemente, es ignorancia, que la gente no sabe en realidad qué fue lo que pasó o el impacto que tiene en nosotros el Holocausto.

Todos mis compañeros me dijeron ‘no estás sola’

EJ: Yo vi que todos los que los alumnos de tu clase tuvieron mucha empatía…

Karla Naon: Sí. Yo me salgo de la clase y en cuestión de minutos todos mis compañeros —yo soy la única judía en mi clase, en mi, escuela en realidad— me mandaron un mensaje como ‘de verdad, estamos contigo, te apoyamos, no estás sola, no tengas miedo. Fue muy valiente lo que hiciste’, o una compañera: ‘yo soy cristiana y entiendo perfectamente lo que estás viviendo y entiendo lo que es el amor a la religión’ y demás. O sea, todos mis compañeros me dijeron ‘no estás sola’. Y como fueron pasando los días y se empezó a hacer todo más grande, todos mis compañeros me dijeron ‘si necesitas que nuestros papás vayan a hablar… nuestros papás no están de acuerdo con que nosotros sigamos tomando clases con esta profesora’. O sea, incluso los papás de mis compañeros estaban en desacuerdo con lo que había sucedido y, cuando se hizo viral, los papás que tuvieron la oportunidad de ver lo que sucedió también estaban muy enojados y muy indignados.

KN: Sí, bueno, de tres compañeros, sus papás me ofrecieron la ayuda, que si era necesario, ellos iban a poder alzar la voz hacia la universidad para que se hiciera algo.

KN: la verdad es que todos siempre me han querido muchísimo. Yo me siento muy querida. Me llevo muy bien con todos. Hay un ambiente padrísimo en la universidad. Pero sí siento cómo, de otras generaciones, ya saben quién soy, que me saludan, que me apoyan. Entonces, se hizo un ambiente muy bonito en la universidad. O sea, no sentí ni rechazo, ni miedo, ni nada por parte de nadie, todos son muy empáticos y muy respetuosos con el colegio.

Tribuna Israelita con Yad Vashem y varias organizaciones de la comunidad se pusieron en contacto con el CESSA y van a empezar a dar talleres y cursos y visitas en relación al Holocausto. Porque a mí lo que me impactó mucho cuando yo a la universidad, es que mucha gente solamente sabe que el judaísmo es una religión y ya, que todos que vamos a Israel y que a lo mejor el más enterado sabe qué es el Shabat; pero cuando empiezan a convivir con nosotros ya más a fondo, que somos amigos, (les digo) ‘hoy yo no puedo, yo no salgo los sábados’.

Cuando ya los involucras más te das cuenta que muy poca gente nos conoce allá afuera como tal, como somos los judíos. Y sí les impacta mucho ver que no todos somos tan religiosos y no todos somos de usar falda ni somos ortodoxos, ya que literalmente yo me veo físicamente igual que ellos y me comporto igual que ellos. Y en lo único que soy diferente es en lo que creo.

70 por ciento de la gente se queda callada por miedo

EJ: Me imagino que mucha gente te ha contactado contándote experiencias similares. ¿Qué experiencias has escuchado?

Karla Naon: Pues muchísima gente me ha escrito y lo que más tristeza me da de todas estas historias es que te podría decir que en un 70 por ciento de la gente se queda callada por miedo. O sea, amigos de mis amigos… se filtró mi número por allí entre la comunidad y muchas personas grandes, o sea, una persona de cincuenta y seis años me escribió y me decía ‘yo en mi trabajo tuve tal situación’, ‘yo en mi universidad tuve tal situación y por miedo me quedé callado, y por miedo no hice nada’. Y por vivir con miedo te puedo decir un sinfín de historias. ‘Me quedé callado porque me daba pánico alzar la voz y que tenga una repercusión académica’, o perder su trabajo o lo que sea.

Eso me impactó mucho, que de las miles de historias que me llegaron, en la mayoría la conclusión era ‘me quedé callado porque tenía miedo’. Una compañera, la novia de un amigo, me contó que en su trabajo tuvo una discusión. Ella trabajaba, me parece que de mesera, en un catering, y con un mesero, estaban atendiendo juntos a una mesa judía. Y pues justo él empezó a decir ‘los judíos son prepotentes’ y los judíos y los judíos y los judíos…, Y ella nomás decía: ‘Sí’, ‘sí’, ‘sí’… Y como media hora después el mesero se enteró que la chava a la que le había ido a decir que los judíos eran… era judía, y después el mesero, muy educado, se disculpó con ella. Pero llegado el momento, ella no le dijo nada, simplemente le dijo ‘sí’, ‘sí’, ‘sí somos’, con tal de no enfrentarse con él. También en una universidad me contaban que en un salón de clases, que señalaban mucho a la gente: ‘tú, judío, hiciste tal’, y ‘tú, judío, mataste a Jesús…’. La mayoría de la gente se quedaba callada por miedo.

KN: Claro que hay que hacerlo. Por más de que venga de la ignorancia y por más de que venga del antisemitismo, venga de donde venga, no podemos quedarnos callados, porque quedarnos callados es decir: ‘tienes razón. Estoy de acuerdo con lo que estás diciendo’, y no podemos estar de acuerdo con este tipo de cosas, ni chistes, ni comentarios. Hoy en día, en la generación en la que vivimos, ya no es chistoso. Los chistes homofóbicos ya no son chistosos, los chistes contra la gente de color ya no son chistosos, los chistes contra los judíos… ya no da risa ese tipo de cosas.

La chica “de cristal”

Muchas veces he escuchado que a mi generación nos dicen ‘la generación de cristal’, que nos rompemos. Y justo escuchaba el programa de Adela Micha, que decía ‘qué bueno que son la generación de cristal’ y ‘qué bueno que ya no toleran este tipo de cosas y este tipo de comentarios, que realmente no están bien’. Por más que sea un chiste, por más que sea para una actividad, para amenizar una clase, no te puedes meter con una minoría y citar el acto más atroz de la humanidad para amenizar una clase.

Quedarse callados no es una solución y por eso creo que es muy importante que los colegios e incluso con mucha gente que no tuvo la oportunidad en su prepa pero sí sigue en la universidad y va a empezar su vida profesional, darnos el tiempo de tener estas herramientas para aprender a contestar de una manera educada, de una manera tranquila, y como te decía al principio, no necesariamente tenemos que eliminar el odio a través de más odio y a través de más rencor y negatividad, (hay que enseñar a la gente) a abarcar ese tipo de situaciones de la manera más positiva y más educada posible.

Falta capacitación, tanto de alumnos como de maestros

No. Yo creo que en las escuelas, en las preparatorias de la red, creo que sería una gran oportunidad para para los profesores, para que toquen este tipo de temas, porque yo también siempre decía ‘a mí nunca me va a pasar, a mí nunca me va a pasar, a mí nunca me va a pasar’. Y de repente te pasa. Y algo muy negativo de vivir dentro de una minoría es que uno hace y todos somos. Entonces, si un judío grita, todos somos prepotentes; si un judío roba, todos somos rateros; si un judío tal, todos somos… En lo personal, mi primera experiencia en el mundo real fue cuando salí a la universidad. Yo, desde el kínder, estuve en un colegio judío, hasta la preparatoria, y cuando me gradué fue que empecé a convivir con gente de muchas religiones. Y sí, creo que falta mucha preparación y muchas herramientas, sería suficiente con que la escuela nos los dejara en el taller de yoga, en el taller de humanidades… No sé cómo lo maneje cada escuela, pero sería muy importante que las escuelas nos dieran estas herramientas para salir un poquito más preparados al mundo real.

EJ: ¿Crees que habría necesidad de capacitar a los maestros también? Porque aquí hizo un papel terrible la maestra…

KN: Claro, los maestros tienen que entender que en todo nuestro proceso de educación, desde el kínder hasta la maestría o el doctorado, cuando nosotros vamos a una escuela o una universidad, somos como esponjas, absorbemos todo, todo lo queremos absorber para tener esas herramientas. Y lo malo de esto es que también absorbemos lo negativo. Entonces yo por eso me preguntaba qué hubiera pasado si yo no hubiera estado en la clase, si no hubiera habido ningún judío. ¿Qué hubiera pasado?

Que alguno de los alumnos repitiera el chiste y repitiera el chiste y repitiera el chiste sin saber el impacto que tiene. Entonces, los maestros también tienen que tener mucho cuidado con lo que transmiten en una clase. Y no nada más tiene que ver con el judaísmo: en general, el tema del racismo, el tema de la aceptación social, el tema de las orientaciones sexuales, de todo. O sea que somos seres humanos y a partir de ahí, sí, somos muy diferentes y esas diferencias nos hacen únicos, pero no nos hacen ni superiores ni inferiores a otros. Somos seres humanos. Entonces, creo que los maestros son una gran oportunidad que tienen las escuelas para capacitarlos y mandar este mensaje a los alumnos.

La línea roja

EJ: ¿Dónde está la línea entre un chiste admisible y un chiste de plano inadmisible?

Karla Naon: Yo creo que un chiste sano, digámoslo así, podría ser uno en el cual no te metas ni con el color de alguien, ni con su estatus económico, ni con su orientación sexual, ni con su religión. Nada. Hay infinidades de chistes que no necesitas atacar a alguien para dar risa. Sí, en México tenemos un estilo de comedia un poco difícil; en México nos reímos de muchas cosas de las que no deberíamos de reírnos, así somos los mexicanos.

Pero siento que un chiste ya no está bien cuando tú lo sientes, y es eso nomás: no callarte. Cuando tú alzas la voz transmites tu mensaje. Ahí es cuando tú marcas tu línea de ‘a mí ya no me parece’. Y creo que eso es algo que va a ir cambiando mientras las generaciones vayan evolucionando. Porque, por ejemplo, antes de que la maestra contara su chiste, 10 de nosotros ya habíamos contado el nuestro y literalmente eran chistes sanos, solamente como para pasar el rato. Pero entonces, desafortunadamente, a la maestra le pareció gracioso (lo del Holocausto) y ya fue que se desató todo.

EJ: Tu prima es Adela Cojab. Ella ha tenido sus sucesos, sus cosas que decir en la Universidad de Nueva York. ¿Han platicado de eso?

KN: Sí, justo Adela se comunico conmigo. Adela no vive en México, vive en Nueva York. Cuando sucedió todo esto se comunicó conmigo y me puso en contacto con con varias organizaciones que se dedican a eliminar el antisemitismo alrededor del mundo o en Latinoamérica. Y sí, también ha hecho muchísimo por la comunidad y por combatir el antisemitismo en Estados Unidos.

EJ: ¿Tú crees que sea importante también cambiar las leyes aquí para que, por ejemplo, se prohíba la negación del Holocausto o se tipifique como delito?

KN: Siento que la sociedad mexicana no está lista para cuestiones tan radicales, porque seguimos viviendo en un México donde la violencia es algo muy común, muy normal. Seguimos viviendo en un México donde el racismo es algo muy común y muy normal. Entonces, siento que primero se debería abarcar el problema desde la raíz, que es la gente, el informar a la gente, terminar con la ignorancia en este tema, en estos temas, tratar de educar a la gente de una manera muy positiva y a partir de ahí, cuando veamos que la sociedad ya haya generado un cambio, ya irnos directamente con leyes. Pero imagínate a una persona ignorante que no tiene idea de nada y de repente le prohibieron hacer algo que no tiene idea ni de qué es… Seguimos en un México donde estas cosas son muy, muy normales y muy cotidianas.

“Mi hija transmitió el grito de quienes entraron a las hornos”: Frida, mamá de Karla Naon

Frida Naon, la madre de Karla, vivió con ella el proceso desatado con la viralización del video en cuestión. En esta entrevista, comparte sus ideas y sentimientos respecto a los eventos puntuales, pero también nos cuenta sobre las emociones que le provoca el tema del Holocausto, en general, y nos habla de Karla, de su carácter y determinación.

Enlace Judío México e Israel- El 8 de febrero del 2022 Amnistía internacional acusó al Estado de Israel de ser un país apartheid, es decir, de mantener políticas racistas entre sus población.

Por supuesto que el debate no tardó en surgir, entre los que apoyan el ataque y los que se indignan ante él, pero antes de emitir una opinión, vale la pena conocer los hechos, para de este modo, emitir un juicio con más conocimiento.

1.-Igualdad política

En el estado de Israel, todos los ciudadanos israelíes pueden votar, ya sean judíos, cristianos o musulmanes, y por supuesto que todos los votos cuentan por igual, la prueba de ello la podemos ver en el mismísimo parlamento, pues hoy, los partidos árabes cuentan con 10 escaños, y dentro de la coalición gobernante está el vice Ministro Mansour Abbas con 4 lugares al frente del partido Raam, quien por cierto, estuvo en desacuerdo de las declaraciones de Amnistía Internacional

Por otra parte, partidos israelíes como el partido Meretz o el laboristas tienen a miembros árabes dentro de sus listas.

Ahora bien, si los árabes de Jerusalén no votan en las elecciones municipales es porque en el pasado, ellos no aceptaron tener la ciudadanía israelí, porque aceptar esta ciudadanía por supuesto que implica aceptar también la existencia del Estado de Israel. Fuera de ello, todos los ciudadanos israelíes tienen derecho al voto y a la formación de partidos, gozando de una absoluta igualdad política.

2.-Igualdad laboral

Israel es un país muy competitivo y encontrar trabajo no es tarea sencilla, cientos de personas de diferentes especialidades aplican para conseguir un trabajo cada mes. En estas peticiones masivas, ser árabe o judío no tiene ninguna trascendencia, ni siquiera se solicita esta información en las entrevistas de trabajo, en Israel, un árabe y un judío, mientras sean israelíes, tienen las mismas oportunidades laborales. De este modo tenemos israelíes árabes que son jueces, profesores, médicos, ministros, entre muchos otros oficios más.

3.-Igualdad en la educación

El Ministerio de educación es el organismo encargado de todo el sector educativo en el Estado de Israel y éste, certifica a todas las escuelas por igual, ya sean judías laicas, judías ortodoxas, cristianas o musulmanas, esto quiere decir que el certificado del estudiante que se gradúa de un colegio árabe es tan valido como el certificado del estudiante que se gradúa de un colegio judío. Por lo tanto, para ingresar a las mejores universidades de Israel, lo que necesita una persona es ser buen estudiante, prueba de ello son los mejores institutos de prestigio en el estado de Israel, como el Technion en Haifa o la universidad hebrea de Jerusalem, las cuales tienen sus aulas llenas de estudiantes, tanto árabes como judíos.

4.-Igualdad en salud

Kupat Holim es el seguro que se encarga de llevar servicios de salud a toda la población israelí, ya sean árabes o judíos.

Dentro de estos servicios se encuentra por ejemplo el apoyo en la maternidad, el estado brinda ayuda económica proporcionando 3 meses y medio de sueldo a la madre que acaba de tener a su bebé, ya sea una mujer árabe o judía, esto, por supuesto después de haber sido atendida en un hospital en donde hay pacientes árabes y pacientes judíos ya que ser israelí implica gozar de los beneficios de un servicio médico gratuito, no importa si eres árabe o judío. Es importante añadir que durante la pandemia por COVID, todos los ciudadanos israelíes fueron vacunados por igual, tanto árabes, como judíos.

¿Hay palestinos que tienen limitantes en su vida cotidiana? Si, es cierto, pero ellos están en Gaza y en Cisjordania, y si se quiere abogar por sus derechos habrá que enfrentarse a la Autoridad Palestina o a Hamás, ya que son ellos los que los gobiernan, por lo que a Israel corresponde, dentro de las fronteras del Estado de Israel, lo mejor que le puede pasar a un árabe es ser israelí.

Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío

PEDRO BELTRÁN

Baréin es un conjunto de islas enlazadas con Arabia Saudi por un puente de 24 kilómetros. Al sureste se encuentra Qatar y enfrente Irán. Es uno de los países más pequeños del mundo con 58 kilómetros de largo por 18 de ancho. Su población es de sólo de 1.300.000. habitantes, de los cuales algo más de la mitad son extranjeros.

Cuando los países del golfo se independizaron del Reino Unido de 1971 se crearon los Emiratos Árabes Unidos. Qatar y Baréin quedaron fuera del nuevos país que fue formado por Abu Dhabi, el más rico de los emiratos, Dubai y tres cinco emiratos. Qatar inició su andadura de forma independiente con la potencia de su petróleo que había sido descubierto en 1931.

Bahrein es en la práctica un extensión de Arabia Saudí, su hermano mayor. Es le único país con el que tiene frontera. A los saudíes les encanta acudir a Baréin, sobre todo los fines de de semana, por la atmósfera más liberal que se vive allí con la venta de alcohol, discotecas y fiestas.

El país está controlado por una minoría sunita que supone sólo el 24 5% de la población. El restante, 75% ,son chiítas. Hubo conflictos entre ambas confesiones en 2012 en la primavera árabe. Los conflictos ya no se perciben en una vista al país aunque la revista The Economist hacía eco de ellos recientemente.Los chiítas y lo sunitas se casan entre sí y acuden a las misma mezquitas.

Es un país extremamente tranquilo, relajado y seguro que da gusto visitar. La La Isla de Baréin es la más grande, en ella esta la enorme capital con impresionantes rascacielos. También en la isla se encuentra un impresionante fuerte de la colonización portuguesa y el circuito de Fórmula 1. La segunda isla es la de Al Muharraq, Es mucho más tradicional.

Visitar la capital del país es un viaje al pasado de la época de de la perlas y a la vez al presente de la emigración con una condiciones de vida muy difíciles. El contraste entre las dos principales ciudades, Mamada y Al Muharraq, capitales de las dos islas más grandes, es impresionante.

Al Muharraq ha ganado terreno al mar y sigue ganándolo. Se han construido playas artificiales que parecen naturales. El clima acompaña para ir a la playa incluso en enero. Maharassi Beach es es una de esas playas ganadas al mar. Un lugar acogedor , tranquilo, un paraíso en el Golfo Pérsico.

Las construcciones no paran de crecer diariamente. Se busca y se consigue crear un destino turístico de lujo de primer orden.

La vida no es barata en Baréin. Un dinar equivale a tres dólares. Los taxis y los restaurantes son caros. Se percibe una enorme desigualdad entre los nacionales y los extranjeros

COVID

El país ha tenido una política muy estricta con el Covid. Al llegar obliga a todos los visitantes a instalar una aplicación Covid llamada Beware Bahrein y a hacerse una PCR en el aeropuerto. Todos están obligados a guardar cuarentena hasta que en una aplicación se informa del resultado del test.

Si la prueba es positiva hay que guardar cuarentena, la cual es controlada por la propia aplicación- ya que la misma detecta si te alejas más 15 metros de tu lugar de residencia.

Para entrar en restaurantes, cines, centros comerciales y hoteles, hay que mostrar la aplicación. Una curiosidad de la misma es que se puede sabe si cualquier persona es positiva. Basta introducir el número de identidad de cualquier conocido y la aplicación informa si es positivo.

Si quieres pasar un vacaciones tranquilas y relajadas, pero a la vez en una ambiente diferente, exótico y original Baréin es un lugar ideal. Sólo te hace falta tener bastante dinero y no contagiarte de Covid.

Qué gran visión del Rey y las de los gobernantes de Baréin el normalizar las relaciones con Israel. Ahora sólo falta que el hermano mayor, Arabia Saudí, les siga.

Enlace Judío – Israel no cooperará con la Comisión de Investigación del Consejo de Derechos Humanos de la ONU sobre presuntos crímenes de guerra israelíes, expresó este jueves la embajadora ante instituciones internacionales en Ginebra, Meirav Eilon Shahar, informó The Jerusalem Post.

“Simplemente no hay razón para creer que Israel recibirá un trato razonable, equitativo y no discriminatorio del Consejo o de esta [Comisión] que usted fue designado para dirigir”, escribió Eilon Shahar a Navi Pillay, su comisionada.

La Comisión se estableció después de la confrontación en Gaza de 11 días en mayo de 2021. No tiene precedentes en su mandato abierto, puede investigar cualquier presunta violación de los derechos humanos por parte de Israel en su territorio, Judea y Samaria (Cisjordania) y Gaza, y en su marco de tiempo, lo que podría hacerlo permanente. La Asamblea General de la ONU aprobó un presupuesto de 4.1 millones de dólares anuales para la comisión.

Está dirigido por Pillay, el ex alto comisionado de la ONU para los derechos humanos que nombró cuatro misiones de investigación contra Israel, más que cualquier otro país, incluido el Informe Goldstone, y convocó la conferencia anti-Israel Durban II, que presentó al entonces presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad, entre otras acciones anti-Israel. Ha llamado a Israel un Estado de apartheid y abogó por el movimiento BDS.

“Israel se relaciona de manera frecuente y regular con una amplia gama de organismos internacionales de derechos humanos como parte de su compromiso con el Estado de Derecho y el avance de los derechos humanos”, afirmó Eilon Shahar. “Al mismo tiempo, esperamos que dichos organismos actúen de buena fe, sin prejuicios y no al servicio de una agenda política predeterminada”.

“Lamentablemente, nada de esto se puede esperar de la Comisión de Investigación“, afirmó.

La Comisión está claramente “diseñado para servir como una herramienta política, en lugar de un organismo de investigación imparcial”, y “seguramente será otro capítulo lamentable en los esfuerzos por demonizar al Estado de Israel, distorsionando el registro fáctico y legal y secuestrando el valores, lenguaje y mecanismos de los derechos humanos para avanzar en una campaña partidista”, dice la carta.

Eilon Shahar señaló que la Comisión surge de un patrón de comportamiento discriminatorio por parte del Consejo de Derechos Humanos, que ha aprobado nueve investigaciones de Israel, que casi un tercio de todos esos organismos establecidos por el consejo. Israel es también el único país con un tema de agenda permanente y un relator especial, y está sujeto a más condenas del CDHNU que todos los demás países juntos.

Aunque la Comisión se estableció en respuesta al conflicto entre Israel y Hamás, su mandato no menciona ningún terrorismo por parte de Hamás, que lanzó 4,300 cohetes contra la población civil israelí en mayo.

El “mandato abierto de la Comisión de Investigación… está efectivamente diseñado para investigar, a perpetuidad, las acusaciones contra Israel desde su inicio”, dijo la embajadora. “Al ordenar la investigación de la llamada ‘causa raíz subyacente’, el Consejo ha preparado cínicamente el escenario para que la Comisión de Investigación… manipule la realidad y apunte selectivamente a Israel en un esfuerzo por deslegitimar e incluso criminalizar su propia existencia”.

Eilon Shahar señaló que no solo Pillay, sino los otros dos miembros de la Comisión han expresado públicamente posiciones hostiles contra Israel, a pesar de la regla de la ONU de “garantizar que los antecedentes de los candidatos, las declaraciones públicas anteriores o las afiliaciones políticas o de otro tipo no afecten su independencia o imparcialidad o crear percepciones de parcialidad”.

La embajadora argumenta que los miembros de la Comisión fueron “designados porque estaban manchados de prejuicios y en base a su historial de activismo y acusaciones hostiles contra Israel, para garantizar un resultado políticamente motivado y diseñado de antemano”.

Como tal, dijo Eilon Shahar, más de la mitad de los miembros del Consejo de Derechos Humanos no apoyaron el establecimiento de la Comisión.

La Comisión “solo contribuirá a la polarización entre israelíes y palestinos, alejándolos aún más de… la paz y la reconciliación genuinas”, escribió.

El Ministerio de Relaciones Exteriores ha incluido a la Comisión como parte de una tendencia de instituciones internacionales que intentan criminalizar a Israel y llamarlo un Estado de apartheid.

El mes pasado, el canciller Yair Lapid calificó a la Comisión de “locura total”.

“Para que entiendan la injusticia”, dijo Lapid, “tiene un presupuesto de alrededor de [4.1 millones de dólares] al año y tiene… 18 miembros del personal… En Siria, medio millón de personas fueron asesinadas y hubo una guerra por 12 años, pero el presupuesto [para esa investigación] es de 2.5 millones de dólares y hay 12 miembros del personal… Eso muestra hacia dónde va esto”.

ILTV es una compañía de medios de comunicación independiente en inglés con sede en Tel Aviv que ofrece noticias y entretenimiento diarios a sus televidentes.

Lanzado en 2015, ILTV se compromete a producir contenido de alta calidad en una amplia gama de temas, desde informes de noticias y eventos actuales hasta programación que destaca la tecnología, el arte y el entretenimiento, los deportes y la cultura. En los medios de hoy, prevalecen los informes parciales y las agendas anti-israelíes, ya que el Estado de Israel está bajo un ataque implacable.

Enlace Judío – El humor es un elemento indispensable en la vida del ser humano. Es una actitud que nos permite desahogar mucho más que el estrés o el fastidio ante las rutinas o los problemas que, de por sí, nos trae la vida. Por ello, el humor es irreverente por definición. No puede ser complaciente, debido a que no funciona si no nos lleva a eso que llamamos catarsis (el momento en el que, de golpe, logras comprender algo que te hace cambiar tu perspectiva sobre algún asunto específico). ¿Pero se vale todo en el humor?

Una de las cosas más difíciles en la vida tiene que ver con aprender a marcar los límites de lo que podemos hacer o no; o de lo que debemos hacer o no. Hay tantos criterios confrontándose todo el tiempo, muchos de ellos totalmente subjetivos, y eso nos complica la posibilidad de definir de un modo concreto y objetivo cuál es la línea roja que no se debe cruzar.

Los marcos legales, por ejemplo, necesitan ser lo más precisos posibles. Una constitución política debe ser concisa y abarcar adecuadamente todas las generalidades de la vida de una sociedad entera, para que desde allí se puedan elaborar las leyes específicas para cada aspecto de lo cotidiano. Reto difícil, porque por una parte tiene que ser más general que particular, pero al mismo tiempo tiene que ser muy clara para reducir al mínimo las controversias en su interpretación.

Pero las normas no tienen nada más que ver con lo legal. Hay muchas reglas no escritas que, de manera natural, intuimos y obedecemos. Por ejemplo, nadie te prohíbe que vayas en traje de baño a un funeral, pero nadie lo hace. Desde esos constructos tan complejos y abstractos como lo son la ética y la moral, hasta las reglas de etiqueta o códigos de honor en los deportes, hay una gran cantidad de dinámicas sociales en las que actuamos por intuición y, en general, lo hacemos bastante bien. Cuando alguien no lo hace por error, la digresión se nota de inmediato y el transgresor suele disculparse tan pronto como le queda claro su fallo. Cuando el error se comete voluntaria y ventajosamente, el resto de las personas no dudan en señalar al autor como alguien “malo” o, cuando menos, “maleducado”.

De entre todos los aspectos de la vida que se rigen básicamente por reglas no escritas, el humor es uno de los más complejos.

¿En qué momento un sentido del humor, o un chiste, se vuelven inapropiados y hay que censurarlos?

El humor es transgresor y cínico por naturaleza. No puedes hacer un chiste a partir de la corrección política. Nadie se reiría. El llamado humor blanco —ese que en México fue representado por comediantes como Capulina— no es algo que se resista por mucho tiempo. Siendo honestos, aburre más temprano que tarde.

Todos, sin excepción, hemos pasado por esa singular experiencia de partirnos de risa tras escuchar un chiste particularmente agresivo.

Y es que, como bien señala Darío Fo, la esencia misma del sentido del humor es la crueldad. Es el modo en el que nos laceramos a nosotros mismos sin lacerarnos físicamente. Es, en muchos sentidos, una especie de vacuna: inyectarnos justo eso que más nos duele de tal modo que nos permita ser más resistente a ese mismo dolor.

Dicha crueldad propia del sentido del humor se manifiesta siempre, inequívocamente, en dos rutas: la burla hacia nosotros mismos y la burla hacia “el otro”. Uno es el complemento obligado del otro. Una persona que solo se ríe de sí mismo es un absoluto neurótico; alguien que solo se ríe de los demás bien podría ser hasta peligroso. La urgencia por comprendernos a nosotros mismos, pero también a los otros, nos obliga a explorar ambos territorios —nosotros mismos en contraposición a la otredad— por medio del reírnos de todo y de todos.

Psicológicamente hablando, es sano. Pero entonces ¿hay chistes, bromas o burlas que hay que evitar, desincentivar o hasta censurar? Sí, por supuesto que las hay. Todo en esta vida tiene sus límites, y el sentido del humor no puede ser la excepción.

¿Qué es lo que nos ha enseñado la historia? Que algo a lo que nunca le debemos tener ningún tipo de tolerancia (y eso va más allá del humor; se refiere a todos los aspectos de la vida) es el discurso de odio. El gran riesgo con el sentido del humor o el chiste es que estos pueden convertirse, con mucha facilidad, en vehículos de normalización. Es decir, si cuentas demasiados chistes de negros, es probable que en algún momento te parezca normal la discriminación hacia este tipo de población. Así que allí hay una bandera roja.

Por supuesto, eso no nos debe llevar hacia el otro extremo, es en el que no podemos hacer ningún tipo de broma porque entonces todo mundo se lanza de inmediato a censurarnos. Ese es otro nivel de neurosis y de represión que tampoco provocan nada bueno.

Un buen ejemplo de lo complicado que es el asunto es la revista francesa Charlie Hebdo. Es una publicación altamente satírica, de un humor gráfico muy agresivo y que no se toca el corazón a la hora de burlarse de todo tipo de gente. Sobre todo por cuestiones religiosas (lo cual le llevó a ser la víctima de un atentado terrorista perpetrado por musulmanes extremistas).

Pero sucede esto: Charlie Hebdo nunca ha promovido un discurso de odio. Se burla de todo aquello que considera ridículo, sin importar si es cristiano, judío o musulmán, o europeo, africano, americano o asiático.

Personalmente, creo que no. La molesta realidad es que los seres humanos tenemos nuestras simpatías, pero también nuestras antipatías. Y un modo en el que desahogamos ambas es por medio del sentido del humor. Desahogar nuestras antipatías por medio del sentido del humor significa, en términos bien concretos, que nos vamos a reír de aquello que no nos gusta del otro. Y, obviamente, para reírnos de ello tenemos que exagerarlo, caricaturizarlo.

Eso es lo que hace Charlie Hebdo. Puede ser muy ofensivo, pero también hay una cuestión definitiva: nadie te obliga a leer esa revista; mucho menos a comprarla. Si lo haces, es porque sabes lo que estás haciendo. Si vas al kiosko de periódicos y pagas por un ejemplar, resultaría absolutamente absurdo y desconcertantemente tonto que luego te quejaras de que algo te ofendió. En este caso, aplica la sabia sentencia de que si no te gusta, no lo leas. Nadie te obliga.

¿Es suficiente apelar a que hay gente que se ofende para exigirle a un gobierno que no permita este tipo de publicaciones? Yo creo que no, y en ese aspecto el gobierno francés está de acuerdo conmigo, y por ello nunca ha intentado censurar a Charlie Hebdo. Será odiosa como publicación, pero se mantiene en el rango de aquello que no se puede prohibir. ¿Por qué? Porque no fomenta el discurso de odio. ¿Y los que se ofenden? Bueno, seamos honestos: las razones por las que se ofenden —generalmente, ideas de tipo moral o religioso— también le resultan ofensivas a otros ciudadanos.

Puede parecernos chocante, pero es la realidad. A uno le ofende que Cristo, Mahoma o Moisés sean ridiculizados en una caricatura, mientras que al que le gustan esas caricaturas le ofende que un religioso quiera imponer su modo de vivir en la gente que no comparte sus creencias.

¿Tiene el gobierno la obligación de darle la preferencia a uno y censurar al otro? En un régimen democrático, no. Debe tratarlos por igual. Mientras no exista un discurso de odio o una abierta transgresión de las leyes, el gobierno debe dejar que cada grupo social lidie lo mejor que pueda con sus muchas o pocas tendencias a ofenderse.

Y es que el territorio de la ofensa puede ser pavorosamente tonto. Es la verdad: hay gente que se ofende por tonterías. Y si le das la razón a un ofendido y procedes en contra de quien lo ofende, entonces abres la puerta a que todos los ofendidos exijan su derecho al mismo trato y el gobierno acabe censurando a todos. Algo tan irracional como contraproducente.

Las cosas, por supuesto, cambian cuando se entra en el territorio del discurso de odio. Es decir, cuando hay un llamado a agredir o violentar a una comunidad (independientemente de qué tipo de comunidad sea: religiosa, preferencia sexual, ideología política, etc.). No importa qué tipo de agresión sea.

Por supuesto, el extremo es el llamado al exterminio físico, al asesinato. Pero en términos legales es igualmente condenable un llamado a, por ejemplo, boicotear los negocios de cierto tipo de gente, o a no aceptarlos en las escuelas, clubes o sociedades culturales, o a negarles derechos civiles compartidos por el resto de la sociedad. Todo eso se considera discurso de odio —y lo es— y no se le debe dar ningún tipo de cabida en un régimen democrático.

Seguro que sí, por supuesto. Para analizarlo hay que verlo todo en su contexto, bajo el entendido de que los chistes nunca son fenómenos aislados. Los chistes que te gustan, que te hacen reír o que cuentas todo el tiempo son, fuera de toda duda, el reflejo del territorio ideológico en el que te desenvuelves. Así que un entorno de odio siempre, inequívocamente, generará chistes de odio, o chistes que pasan a formar parte de un discurso de odio.

Sus apologetas apelan a que “solo son chistes”. ¿Pero cuántos chistes sobre el genocidio armenio circulan en las fiestas de, por ejemplo, México o Argentina? ¿Cuántos chistes sobre el genocidio ucraniano se cuentan en una típica reunión en Estados Unidos o en Inglaterra? ¿Cuántos chistes sobre el genocidio en Rwanda has escuchado a lo largo de tu vida?

No dudo que existan, pero tampoco dudo que quienes los cuentan —y no se diga quienes se ríen de ellos— son personas particularmente distinguibles por una postura abiertamente racista. He escuchado a muchos de los grandes comediantes del mundo, y para construir sus formidables sátiras políticas, sociales o religiosas nunca los he visto recurrir a burlarse de todas esas tragedias.

Oh, pero del Holocausto hay un montón de chistes. Cualquiera de nosotros puede recordar varios, sin demasiado problema. ¿Por qué? Fácil: porque se habla de judíos muertos. Es eso y solo eso.

Y de ahí brincamos al contexto: así como muchos creen que se debe permitir que la gente se ría de judíos muertos, también se cree que a los judíos sí se nos deben cerrar los espacios culturales o se nos deben boicotear nuestros productos.

Hay todo un movimiento que se dedica a eso, el famoso BDS (Boicot, Desinversión y Sanción) contra el Estado de Israel. Sus activistas interrumpen actividades culturales judías, exigiendo que se le dé un espacio a la expresión de la cultura palestina (pese a que los palestinos no tienen demasiados rasgos folclóricos como para armar algo semejante a una amplia exposición).

Cosa rara: no van por la vida pidiendo que en los festivales chinos se le dé un espacio a la cultura tibetana, o que en los festivales turcos se le dé un espacio a la cultura chipriota, o que en los festivales rusos se le dé un espacio a la cultura tártara. Curiosamente, solo pasa cuando se trata de judíos.

A muchos les molesta escucharlo o enfrentarlo, pero la penosa realidad es que con el pueblo judío la gente está demasiado dispuesta a darse todo tipo de concesiones. Ahí sí se puede censurar, boicotear, reír de las víctimas mortales del crimen masivo más repugnante de la historia. Total, son judíos.

Y créeme una cosa: no es que esto solo suceda con los judíos. En realidad, una persona que normaliza o defiende la posibilidad de hacer humor con el sufrimiento judío, o que apoya los boicots y la censura específica contra los judíos, es alguien que tarde o temprano dejará ver su talante racista y xenófobo.

¿Cómo distinguir, entonces, un chiste realmente antisemita de uno que no lo es? Porque, claro, hay montones de chistes sobre judíos que no son antisemitas.

Sencillo: solo piensa si ese tipo de chiste se puede contar sobre otro tipo de personas, fuera de un entorno abiertamente racista.

Por ejemplo, hay montones de chistes que hablan sobre las grandes narices de los judíos. Exagerado, porque esa no es una característica universal de los judíos. Pero bueno, a fin de cuentas hay montones de chistes que también se refieren a un rasgo físico de muchos otros grupos humanos. Hay muchos chistes que hablan sobre la habilidad judía para los negocios, o sobre su fijación con el dinero; pero también hay muchos otros que enfocan esos mismos temas con relación a los árabes. Hay muchos chistes sobre el extraño modo de comportamiento de las mamás judías, pero también los hay sobre las mamás italianas. Todo ello refleja que, en esos casos, simplemente estamos hablando de sentido del humor. Algunos chistes pueden ser más subidos de tono o más sarcásticos que otros, pero es solo eso: sentido del humor.

En cambio, cuando ya entras al territorio en el que no son frecuentes ese tipo de chistes dedicados a otros grupos humanos —por ejemplo, los genocidios—, entonces es casi seguro que ya estás en el territorio del chiste y del sentido del humor antisemita.

A veces solo basta darte un garbeo por ese entorno —puede ser una página de Facebook, una revista, o una cuenta de Twitter— para descubrir sin mucha dificultad, que allí abundan los prejuicios racistas y los discursos de odio.

A eso no se le debe tener tolerancia. Hace cien años, una tropa de alemanes atascados de prejuicios y odios empezó a causar problemas por aquí y por allá. La gente los toleró suponiendo que solo era una moda y que pronto desaparecerían, o que Alemania era un país de leyes y tarde o temprano alguien los pondría bajo control.

No fue así. Crecieron como grupo, se convirtieron en partido político, conquistaron el poder en 1933 y hundieron a la humanidad en la peor tragedia de toda su historia. El saldo de esa tolerancia que se le tuvo al nazismo fue de 55 millones de muertos en la Segunda Guerra Mundial y por lo menos 17.5 millones de personas asesinadas por sus prejuicios inhumanos. Seis millones de ellos, judíos; muertos por el puro hecho de ser judíos.

Cosa curiosa: los nazis no toleraban el sentido del humor. Burlarse de ellos era garantía de que te iban a tratar mal.

Y es que así es el que defiende su derecho a burlarse de las desgracias de los demás: es alguien que, como norma, no tolera que se burlen de él. Este tipo de gente se pone súper agresiva cuando les volteas el asunto.

Menudo reto el nuestro: encontrar ese delicado equilibrio entre defender el derecho de todo mundo a reírse, incluso a burlarse, pero estar prevenidos al mismo tiempo contra cualquier discurso de odio.

Es difícil, pero es obligatorio. No podemos darnos el lujo de volver a ver cómo una horda de trogloditas crece hasta convertirse en una amenaza para la humanidad, sólo porque “todos tenemos derecho a hacer un chiste”.

Enlace Judío – Tropas israelíes derribaron este jueves un dron que el grupo terrorista libanés Hezbolá hizo volar sobre la frontera, dijeron las Fuerzas de Defensa de Israel, informó The Times of Israel.

El incidente ocurrió solo un día después de que el jefe de Hezbolá, Hassan Nasrallah, dijera que su grupo ha estado fabricando drones militares en el Líbano y tiene la tecnología para convertir miles de cohetes en su posesión en misiles guiados de precisión.

Un comunicado de las Fuerzas de Defensa de Israel dijo que las unidades de control aéreo rastrearon el dron “durante todo el incidente” antes de derribarlo.

No especificó cómo se derribó el dron cuando ingresó al espacio aéreo israelí.

“Las FDI continuarán operando para evitar cualquier intento de violar la soberanía israelí”, dijo el comunicado.

En una imagen publicada en Twitter por Avichay Adraee, el portavoz militar en idioma árabe, el dron parecía ser un cuadricóptero disponible comercialmente fabricado por la empresa china DJI.

Sin citar una fuente, la Radio del Ejército afirmó que el dron probablemente pertenecía a la Unidad Radwan de élite del grupo terrorista.

Una fuente de seguridad dijo el mes pasado que al menos algunos de los drones que Hezbolá aparentemente usa con fines de vigilancia eran dispositivos disponibles comercialmente.

No hubo una declaración inmediata de Hezbolá ni de los medios de comunicación afiliados sobre el derribo del dron.

El miércoles, Nasrallah afirmó que el grupo respaldado por Irán había comenzado a fabricar sus propios drones. “Hemos estado produciendo drones en el Líbano durante mucho tiempo, y quien quiera comprarlos, envíe un pedido”, dijo.

Líbano e Israel están técnicamente en un estado de guerra y la frontera fuertemente vigilada es comúnmente penetrada por drones de ambos lados. El mes pasado, Nasrallah afirmó que la capacidad del Líbano para derribar drones israelíes había detenido los vuelos regulares no tripulados sobre la frontera.

El domingo, los soldados israelíes dispararon contra un dron en la frontera libanesa y luego se dieron cuenta de que pertenecía al ejército. No se causaron daños a la aeronave.

Al menos 74 drones volados por Hezbolá cruzaron el año pasado al territorio israelí, en comparación con los 94 en 2020 y los 54 del año anterior, según el sitio de noticias Walla! News. La mayoría de los drones fueron derribados.

Líbano se queja regularmente de que los drones de vigilancia israelíes invaden su espacio aéreo, pero las FDI sostienen que tales incursiones son necesarias para rastrear las actividades del grupo terrorista Hezbolá, que el gobierno libanés debe mantener bajo control.

Enlace Judío – Cuando el nuevo gobierno de Israel ascendió al poder en junio del año pasado, era ampliamente esperado que se aprobara la instauración de una plaza igualitaria en el Muro de los Lamentos. El plan consideraba equipar una sección del muro para incorporar a diferentes corrientes del judaísmo así como posibilitar un espacio de rezo plural que incluyera a hombres y mujeres. La semana pasada, el anuncio de que se volvería a aplazar la creación de la plaza fue una bofetada para grupos progresistas en Israel.

Las Mujeres del Muro

El esfuerzo por hacer del Kotel un lugar de rezo igualitario es quizás mejor encarnado por el grupo Mujeres del Muro. Creado en 1988 tras una protesta de mujeres que expresaban su deseo de leer Torá en el Muro de los Lamentos, se ha convertido en uno de los colectivos más importantes para el feminismo y el judaísmo no ortodoxo en Israel. A pesar de violencia constante por grupos ultraortodoxos que buscan mantener control sobre sitios religiosos, cientos de mujeres hacen presencia en el Kotel cada inicio del mes, rezando con objetos tradicionalmente utilizados por hombres como Tefilín o rollos de Torá.

Años de protestas parecían haber rendido sus frutos en el 2013 cuando el expresidente de la Agencia Judía, Natan Sharansky, formuló una propuesta de separar el Kotel en tres zonas: una para hombres, una para mujeres y una para ambos. Tras una larga negociación, la propuesta de Sharansky se aprobó en 2016. Ante el júbilo de organizaciones feministas y denominaciones judías no ortodoxas, todo indicaba que las Mujeres del Muro habían conseguido su victoria.

Algunos meses después de la aprobación del llamado Compromiso del Kotel, el entonces primer ministro Benjamín Netanyahu suspendió el acuerdo después de enfrentar presión por sus aliados ultraortodoxos. Lo anterior sucedió a pesar de que la mayoría de los israelíes —61% según una encuesta de The Jerusalem Post— apoyan la construcción de una zona igualitaria.

Así, cuando el nuevo gobierno de Israel tomó posesión el año pasado, la resurrección del Compromiso del Kotel parecía inminente. Además de ser la primera coalición de la historia en Israel que no incluía partidos ultraortodoxos, los líderes de la coalición —Naftali Bennett y Yair Lapid— habían expresado apoyo por una zona igualitaria.

“Creo que el Kotel pertenece a todos los judíos del mundo”, dijo Bennett en 2013. “No a una u otra corriente. De eso se trata la nueva sección de rezo igualitario, que en mi opinión es algo maravilloso. Hace posible la unidad y la paz en el Kotel”.

No obstante, la semana pasada el mismo Bennett confirmó que no implementaría el acuerdo ya que no hay consenso en su partido para hacerlo. Grupos judíos liberales manifestaron su decepción ante lo que probablemente sea la última posibilidad de crear una sección igualitaria en el Kotel.

Un asunto de paz

El congelamiento del Compromiso del Kotel va más allá de las coyunturas religiosas que debaten el tema, es un asunto de paz. Además de los beneficios de la pluralidad y diversidad en el Estado, es una solución a la violencia que enfrentan las cientos de mujeres que se manifiestan cada mes frente al Muro de los Lamentos. Escenas de guardias de seguridad del Kotel —quienes son empleados por la Fundación del Patrimonio del Muro Occidental, con dirigencia ultraortodoxa— agrediendo a las manifestantes son comunes.

Es triste que un sitio que debería representar la unidad y la paz del pueblo judío sea foco de disputas tan intensas, más aún cuando una solución que incluye a todas las partes involucradas ha sido aprobada pero no implementada.

Auspiciado por la Cámara de Comercio México-Israel

Este método no necesita pruebas

El drenaje, un buen predictor

5 veces más sensible para detectar brotes

Benjamín Metta Hanono Z”L

El primer fondo corresponde a la familia Wolfowitz, (1910-2010)

El segundo fondo pertenece a William Mayer (1900-1970)

El tercer fondo pertenece a Dinorah Isaak

El cuarto fondo pertenece a la familia Stein Cass (siglo XIX-XX)

El quinto fondo pertenece a la familia Caltum

Una terapia para tratar la culpa

Tengo mucho miedo

Sentí que no había defendido a los judíos

Todos mis compañeros me dijeron ‘no estás sola’

70 por ciento de la gente se queda callada por miedo

La chica “de cristal”

Falta capacitación, tanto de alumnos como de maestros

La línea roja

“Mi hija transmitió el grito de quienes entraron a las hornos”: Frida, mamá de Karla Naon

1.-Igualdad política

2.-Igualdad laboral

3.-Igualdad en la educación

4.-Igualdad en salud

PEDRO BELTRÁN

COVID

Las Mujeres del Muro

Un asunto de paz

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