Enlace Judío – Medios israelíes identificaron a las 3 víctimas mortales del ataque terrorista perpetrado este jueves en la localidad de Elad, en el centro de Israel.
De acuerdo con el sitio Walla! News, se trataban de Yonatan Habakkuk, de 40 años y residente de Elad; Boaz Gol, de 40 años y residente de Elad; y Oren Ben Yiftaj, de 37 años y residente de la vecina localidad de Lod.
Habakuk dejó en vida una esposa y 5 hijos. De acuerdo con testimonios de sus amigos, fue asesinado cuando fue a buscar a uno de sus hijos. En tanto, Gol dejó a 5 hijos y Ben Yiftaj a 6 hijos.
Uno de los amigos de Habakuk expresó sobre él: “Fui su vecino por 15 años, fue la persona más especial que pude conocer. Era nuestro mecánico. Quien lo conoció siempre lo habrá visto con una sonrisa en el rostro”.
El alcalde de Lod, Yair Revivo, lamentó el asesinato de Ben Yiftaj y aseguró que en estos momentos está acompañando a su familia tras este atentado.
Además de las víctimas mortales, resultaron heridos un hombre de 75 años, un hombre de 38, un joven de 23 y otro joven 20. Los heridos fueron evacuados al Centro Médico Sheba y al Centro Médico Beilinson.
El ataque se produjo al final del Día de la Independencia de Israel y siguió a una ola de ataques terroristas en Israel y Judea y Samaria (Cisjordania) en las últimas semanas, y repetidas amenazas de grupos terroristas palestinos sobre el Monte del Templo en Jerusalén.
Según testigos presenciales, 2 terroristas atacaron a varias personas con un hacha y un cuchillo en un parque central y una vialidad aledaña en Elad.
“Nuestros enemigos han emprendido una campaña de asesinato de judíos”, dijo el primer ministro Naftali Bennett después de una consulta con altos funcionarios de seguridad israelíes. “Su objetivo es quebrantar nuestro espíritu, y fracasarán”.
“Pondremos nuestras manos sobre los terroristas y sus colaboradores, y ellos pagarán el precio. Envío mis condolencias desde lo más profundo de mi corazón a las familias de los asesinados”, dijo Bennett.
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Enlace Judío – El primer ministro israelí Naftali Bennett prometió este jueves por la noche que las fuerzas de seguridad israelíes detendrán a los terroristas detrás del ataque terrorista en la localidad de Elad, que mató a 3 personas e hirió a varias más y dijo que los enemigos de Israel nunca quebrarán “nuestro espíritu”.
“Nuestros enemigos han emprendido una campaña de asesinato de judíos”, dijo Bennett después de una consulta con altos funcionarios de seguridad israelíes, recogió The Times of Israel. “Su objetivo es quebrantar nuestro espíritu, y fracasarán”.
“Pondremos nuestras manos sobre los terroristas y sus colaboradores, y ellos pagarán el precio. Envío mis condolencias desde lo más profundo de mi corazón a las familias de los asesinados”, dijo Bennett.
Bennett se reunió con el ministro de Defensa Benny Gantz, el canciller Yair Lapid, el jefe de la policía Kobi Shabtai, el ministro de Seguridad Pública Omer Barlev, el jefe de las FDI Aviv Kohavi, el jefe del Mossad y el jefe del Shin Bet.
Durante la reunión, se informó a Bennett sobre el ataque y los esfuerzos para detener a los terroristas.
El ataque se produjo al final del Día de la Independencia de Israel y siguió a una ola de ataques terroristas en Israel y Judea y Samaria (Cisjordania) en las últimas semanas, y repetidas amenazas de grupos terroristas palestinos sobre el Monte del Templo en Jerusalén.
Según testigos presenciales, 2 terroristas atacaron a varias personas con un hacha y un cuchillo en un parque central y una vialidad aledaña en Elad. Al menos uno de los heridos se encuentra en estado crítico y hasta siete resultaron heridos en el ataque.
Barlev prometió detener a los atacantes “vivos o muertos”.
“Pagamos un precio muy alto esta noche”, dijo Barlev. “La policía, el Shin Bet y las FDI están actualmente persiguiendo a los terroristas que llevaron a cabo el ataque, y les pondremos las manos encima, vivos o muertos”.
Barlev dijo que Israel tomaría la lucha contra el “terror palestino desenfrenado” y los atacará con “toda nuestra fuerza en los pueblos, ciudades y campos de refugiados”.
Los grupos terroristas palestinos elogiaron el ataque, aunque ninguno asumió de inmediato la responsabilidad.
El ataque se produjo cuando las tensiones han aumentado considerablemente entre Israel y los palestinos en las últimas semanas, en el contexto de repetidos ataques terroristas en Israel y Judea y Samaria que dejaron otros 16 muertos.
El ataque del jueves elevó a 19 el número de personas muertas en ataques terroristas en Israel y Judea y Samaria desde el 21 de marzo de este año.
El ejército ha intensificado sus actividades en Judea y Samaria en un intento de acabar con la espiral de violencia. Las redadas posteriores provocaron enfrentamientos que han dejado al menos 26 palestinos abatidos.
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Enlace Judío – El presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, condenó el ataque terrorista en la localidad de Elad que dejó 3 israelíes muertos este jueves, informó The Times of Israel.
“El asesinato de civiles palestinos e israelíes solo conduce a un mayor deterioro de la situación, en un momento en que todos nos esforzamos por lograr la estabilidad y evitar una escalada”, dijo Abbas en un comunicado, según la agencia palestina Wafa.
Abbas ha defendido durante mucho tiempo la resistencia no violenta y las negociaciones con Israel en lugar del terrorismo organizado, pero los gobiernos israelíes han culpado repetidamente a los funcionarios de la Autoridad Palestina y su grupo político Fatah por incitar a la violencia y el terrorismo, y el líder de la Autoridad Palestina rara vez ha denunciado actos específicos de terror.
Las encuestas muestran regularmente que muchos palestinos consideran legítima la “lucha armada” contra Israel.
Sin embargo, durante la reciente ola de terrorismo, Abbas condenó tres de las matanzas más mortíferas cometidas por los palestinos de Judea y Samaria (Cisjordania). La serie de ataques terroristas se ha cobrado la vida de 19 israelíes y extranjeros que residen en Israel desde mediados de marzo, la violencia más letal en años.
En su declaración, Abbas también citó las tensiones recientes en el lugar sagrado de la mezquita de Al-Aqsa. La mezquita, el tercer lugar más sagrado del islam, se encuentra en el Monte del Templo, el lugar más sagrado del judaísmo como lugar de los templos bíblicos.
Abbas condenó “los continuos ataques contra nuestro pueblo y sus lugares sagrados islámicos y cristianos que han creado una atmósfera de tensión e inestabilidad”.
Más temprano el jueves por la noche, 2 terroristas atacaron a varios israelíes en Elad, aparentemente con un hacha y un cuchillo. Los oficiales de policía han dicho que su “hipótesis de trabajo” es que los terroristas, que aún no han sido identificados públicamente, son palestinos de Judea y Samaria.
El ataque se produjo al final del Día de la Independencia de Israel y siguió a una ola de ataques terroristas en Israel y Judea y Samaria en las últimas semanas, y repetidas amenazas de grupos terroristas palestinos sobre el Monte del Templo en Jerusalén.
La policía inició una persecución de los 2 sospechosos y bloqueó varias carreteras en el área. En un comunicado, un portavoz de la policía dijo que se estaba utilizando un helicóptero para buscar un vehículo que había huido de la escena.
El grupo terrorista Hamás, que se opone a Abbas, elogió de inmediato el ataque en Elad. Los funcionarios de Hamás culparon a Israel por permitir que cientos de visitantes judíos visitaran el lugar sagrado del Monte del Templo.
Tanto los musulmanes como los judíos reclaman el lugar sagrado, lo que lo convierte en un punto de conflicto explosivo y disputado.
Las fuerzas palestinas e israelíes se han enfrentado repetidamente en el Monte del Templo en las últimas semanas. La violencia hizo eco de escenas del año pasado, cuando los disturbios ayudaron a desencadenar una guerra en mayo de 2021 entre Israel y los grupos terroristas con sede en Gaza liderados por Hamás.
Cientos de israelíes judíos visitaron el lugar el jueves por la mañana por primera vez desde Pésaj, y los palestinos se enfrentaron con la policía. El sitio había estado cerrado a los visitantes judíos por el final del mes sagrado del Ramadán durante la semana y media anterior.
Hamás había amenazado con tomar represalias si a los visitantes judíos se les permitía “asaltar” el lugar sagrado.
“Nuestra gente no se ha quedado ni se quedará en silencio ante los continuos ataques contra nuestros lugares sagrados y nuestra Al Aqsa”, dijo el jefe de Hamás, Ismail Haniyeh, en un comunicado.
El jefe de Hamás en Gaza, Yahya Sinwar, pronunció un discurso de una hora el sábado amenazando a Israel por las “violaciones” en la mezquita de Al-Aqsa. También instó a los palestinos a atacar a los israelíes con lo que tuvieran, incluidas hachas.
“Que todo el que tenga un rifle, que lo prepare. Y si no tiene un rifle, que prepare su cuchillo o un hacha”, dijo Sinwar.
Tras el ataque terrorista, los funcionarios de seguridad israelíes extendieron el cierre de los cruces a Judea y Samaria y Gaza hasta el domingo, dijo el Ministerio de Defensa.
La decisión se tomó durante una reunión rápida de los jefes de seguridad israelíes para discutir las respuestas al ataque con arma blanca en la ciudad central israelí de Elad, que dejó 3 israelíes muertos y varios heridos.
El ministro de Defensa, Benny Gantz, prometió que las autoridades de defensa “cobrarán un precio por los ataques terroristas y la incitación”, sin dar detalles.
El cierre se implementó el martes por la tarde, antes de Yom Hazikarón y Yom Haatzmaut, y se suponía que terminaría a la medianoche del jueves. La política significa efectivamente que los palestinos con permisos de trabajo no pueden ingresar a Israel; los puestos de control para los israelíes que entran y salen de Cisjordania permanecen abiertos.
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Enlace Judío- 3 de mayo 2022, Yom Hazikaron. Un minuto de silencio puede ser tan largo… especialmente para quienes la vida se silenció en un momento, las familias huérfanas de hijo, de hermano, de padre…
Mishpajot shkulot, así se traduce en hebreo a familias dolientes de un pueblo que, para sobrevivir, debe entregar lo mejor de su gente, sus jóvenes, apenas salidos de la adolescencia.
Un pueblo que, junto al Muro de los Lamentos, ve a sus hijos vestidos de soldados, recibiendo el arma y el sidur; así como lo dijo el Primer Ministro Bennett este año en la ceremonia oficial, “un arma en una mano y la otra extendida en diálogo y paz”.
Un pueblo que tuvo que añadir un día más a su calendario, Yom Hazikaron, el Día de Recuerdo a los soldados caídos y a las víctimas del terrorismo.
Es así que, a 13,000 km de ditancia de Israel, en el Centro Maguén David de la Ciudad de México, Abdo Chacalo, presidente de Maguén David, bajó la bandera a media asta.
En una mesa, las fotos de 11 judíos mexicanos que pagaron con sus vidas su adherencia al ideal sionista: Zaky Dabbah, Yohanan Kutay, Michael Tzuk, Uri Azulay, Amiram Doron, Grosman Baruj, Mina Cohen, Ishay Abimael Rosales, Nimrod Hallel, Erez Stark, Abraham Arajuan.
La invitada especial es Miri Regev, miembro del Parlamento israelí por el Likud y ex ministra de Cultura y Deportes, ex ministra de Transporte, cercana a Benjamín Netanyahu.
El acto es organizado por Amir Shalom, representante del Ministerio de Defensa de Israel en México ; y llevado a cabo, con la solemnidad debida, por Tal Itzhakov, agregada de Prensa y Política Pública de la Embajada de Israel.
Por el recuerdo de los combatientes, por la elevación de sus almas, escuchamos el Yizcor, pronunciado por Salomón Blanga, presidente de Yajad Lemaan Hajayal; el Kadish, leído por Lior Yaffe, Jefe de Misión adjunto de la Embajada de Israel; el El Malé Rajamim, cantado por el jazán Gabriel Babor; y el Tzvi Israel, recitado por el Mayor Gal Rozen.
Desde Israel, fueron transmitidos los mensajes de Benjamin Gantz, Ministro de Defensa de Israel, y de Aviv Kojavi, su Jefe de Estado Mayor.
Cocki Dabbah e Itzhak Grosman, familiares de soldados fallecidos en el campo de batalla, depositaron una ofrenda floral al pie del monumento.
Para cerrar, mencionaremos las palabras de Zvi Tal, Embajador de Israel en México, a las familias dolientes:
“Nosotros expresamos nuestra solidaridad con su dolor sólo un día al año, Yom Hazikaron, mientras ustedes enfrentan la ausencia de su ser querido cotidianamente. Espero que puedan encontrar consuelo en el hecho que no hubiéramos estado aquí hoy, si no fuera por el máximo sacrificio de los caídos en el campo de batalla. Me permito abrazarles y garantizarles nuestra presencia a su lado en cualquier momento que se necesite. Que la memoria de los caídos en batallas y de las víctimas del terrorismo sea bendita”.
Tal planteó su esperanza de que algún día se hará realidad la profecía de Isaías:
“(Los pueblos) convertirán sus espadas en arados y sus lanzas en hoces. Ningún pueblo volverá a tomar las armas contra otro ni a recibir instrucción para la guerra”.
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Enlace Judío – El contenido de este artículo deriva del material que me proporcionó una amiga cubana que vive en México desde hace varias décadas.
La libertad está siempre amenazada, ese derecho inalienable que todos deberíamos disfrutar, nunca deja de estar sujeto a la voluntad de quienes detentan el poder político, pero también de aquellos que cuentan con prerrogativas para conculcarlas.
En el presente, cuando más recursos y medios existen para complacernos de esa ventaja, la libertad, particularmente la de prensa, tiene al menos tres grandes enemigos: los gobiernos dictatoriales, el crimen organizado y por último sin que esta posición le reste relevancia, el mal uso de los populares medios sociales, en los que hay depredadores y manipuladores de la información que transforman la verdad en mentira y viceversa, aportando un nivel de desinformación, peor que la censura.
La censura en sus numerosas variantes es una especie de espada de Damocles que pende sobre el cuello de todo ciudadano, de ahí la necesidad de que la sociedad civil organizada, o no, esté presta a responder a cualquier instancia que pretenda restarle el derecho de acceder a la información o divulgarla.
En nuestros países los riesgos de que nuestros derechos sean conculcados son numerosos. A muchos gobiernos, incluidos algunos de los electos por el voto popular, les gusta imponer su voluntad, actuar sin restricciones, una situación que obliga a la ciudadanía a estar alerta y a sus entidades a estar prestas para su defensa.
Acabar con la libertad de prensa es el objetivo fundamental de todo despotismo, responda o no a ideologías. Las dictaduras militares gustaban mucho de la censura y es que todos los liberticidas conocen a la perfección el peligro que encierra para su poder que “la persona actué libremente, piense y hable sin hipocresías”, parafraseando a José Martí.
Lamentablemente muchos gobernantes no han tenido la voluntad de respetar los derechos de sus gobernados o han intentado someter por diferentes medios las libertades de estos. En Cuba se le atribuye a un general del ejército de los mejores tiempos de la República la expresió “a la prensa se les paga o se les pega”.
El crimen organizado es otro factor de riesgo que amenaza nuestras libertades. En México en lo que va del año han sido asesinados 10 periodistas, 15 en total en toda la región. La situación de los periodistas es difícil siempre.
En los medios sociales se conjugan una serie de factores que favorecen a personas sin escrúpulos, una situación difícil de manejar si se tiene en cuenta que el derecho de uno termina donde empieza el de los demás.
En la juventud la experiencia fue devastadora. Se puede decir con propiedad que desapareció la libertad de prensa porque los medios de difusión, radio, prensa escrita y televisión, que habían tenido un gran desarrollo durante los 57 años de independencia pasaron a ser instrumentos de la mentira oficial y de adoctrinamiento político. Cuba es el único país del hemisferio en el que todos los medios, así como la educación, están bajo control del estado.
La emigración de innumerables personas en diferentes países del orbe es un proceso casi normal y responde a numerosos factores, pero que los gobiernos, como el de Cuba, utilicen a sus ciudadanos como armas para lograr su único objetivo, conservar el poder, es una aberración que debe ser condenada.
Regímenes como los de Irán, Corea del Norte y Cuba se caracterizan por su agresividad. Mientras Pyongyang amenaza al mundo con su capacidad nuclear y Teherán con su liderazgo en el terrorismo internacional, La Habana, independiente a su práctica política de desestabilizar a adversarios y rivales, perturba a muchos países exportando grandes cantidades de personas de forma sistemática y permanente, generando crisis sociales allende sus fronteras.
La emigración cubana, al igual que el exilio voluntario o forzado, se remonta a 63 años atrás. Establezco este contraste porque no todos los que abandonan la isla lo hacen por motivos políticos, aunque sin duda alguna, en la casi totalidad de los casos son factores políticos los que inciden en una toma de decisión que por feliz que resulte no deja de ser traumática.
Escribo esto porque hasta quienes salen de Cuba para tener mejores condiciones de vida, o para prosperar en un negocio, lo deciden porque el régimen, aun siendo de su agrado, impone limitaciones que impiden al individuo el desarrollo personal al cual aspira y al que tiene derecho en toda sociedad libre.
En los primeros dos años la mayoría de los que abandonaron la isla fueron personas afectadas política o económicamente por el castrismo, con estas personas se estrenaron los mítines de repudio, una experiencia horrenda en la que se aprecia la total indefensión de quienes viven bajo el totalitarismo.
Es válido destacar que una cantidad notable salió de Cuba para prepararse militarmente y regresar a la isla en la Brigada 2506, o participando en los numerosos equipos de infiltración que se forjaron, con el objetivo de derrocar la dictadura. Muchos de estos hombres enriquecieron el martirologio cubano en la lucha contra el totalitarismo.
Posteriormente el régimen con esa vocación al absolutismo que ha practicado desde su primer día de mandato, decidió instrumentar la migración con el fin de sacarle más de un beneficio, amén de los que ya obtenía, con la confiscación de los bienes de los viajeros, puesto que no podían vender su vivienda, vehículos, artefactos domésticos y cuentas bancarias, toda propiedad pasaba a manos del Estado.
El primer uso de ciudadanos como torpedos fue la emigración de Camarioca, 1965, al que le siguieron, como consecuencia de su incesante presión sobre Washington, los llamados Vuelos de la Libertad, por los que salieron 260 000 cubanos.
Posteriormente Castro inventó el Éxodo del Mariel, por el que abandonaron el país 125 000 personas, siendo también el principal promotor de la crisis de los balseros de 1994, otros 32 000 individuos. La dictadura caribeña recurre a las salidas masivas y al envío al exterior de contingentes profesionales, particularmente médicos, porque tanto una como otra gestión, le rinde beneficios económicos, aparte de salir de individuos que potencialmente puedan ser una destructiva piedra al interior de la bota.
Los amigos del castrismo dentro y fuera de la isla acusan al exilio de impulsar una explosión social al interior de Cuba, lo que no ocurriría si los ciudadanos estuvieran satisfechos con una tiranía de más de seis décadas, sin embargo, es el propio régimen con sus maniobras migratorias, quien tiende a manipular a la población y a los países que se preocupan por la situación cubana, tal y como hace con Estados Unidos, a quien amenaza frecuentemente y de forma encubierta con que la situación interna es tan grave que en cualquier momento se produce una explosión social.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío – Justo un día antes de celebrar la independencia de Israel, el pueblo judío se detiene para conmemorar a todos aquellos que dieron su vida defendiendo al Estado Judío, junto con todos aquellos que han sido víctimas del terrorismo.
Es una celebración que parece similar a la de Yom Hashoá —se trata de conmemorar la bendita memoria de nuestros caídos— pero que, en realidad, tiene diferencias muy profundas.
Irving Gatell se adentra en los complejos significados, llenos de cargas históricas, que hay en estos dos momentos de máxima solemnidad, para acercarnos al profundo sentimiento judío que nos hace honrar la memoria de todos aquellos que no pudieron llegar hasta este momento, pero que viven en nosotros y que, por medio de nosotros, también celebran y cantan que hace 74 años los judíos dejamos de ser un pueblo exiliado y sin patria.
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Enlace Judío- El primero de mayo del año en curso, el Centro Maguén David presentó la obra “El Ángel de Varsovia”, interpretada magistralemente por la primera actriz Fanny Sarfati.
Con un auditorio lleno en su totalidad y ya de forma presencial Fanny Sarfati tocó las fibras más sensibles de los asistentes interpretando a, Irena Sendler, el Ángel de Varsovia, quién nació el 15 de febrero de 1910 en Otwock, Varsovia y falleció el 12 de mayo de 2008 a los 98 años de edad en la misma ciudad
Fue una enfermera y trabajadora social polaca católica y su mayor logro fue ayudar y salvar a más de 2.500 niños judíos durante la II Guerra Mundial, arriesgando la vida en ello.
En el año 2007 fue candidata al Premio Nobel de La Paz, por iniciativa del Presidente Lech Kaczynski, con el apoyo oficial del Estado de Israel y de la Organización de Supervivientes del Holocausto residentes en Israel, pero no se lo concedieron.
Aun así fue reconocida como Justa entre las naciones y se le otorgó la más alta distinción civil que se otorga en Polonia, la Orden del Águila Blanca. También fue nombrada Ciudadana Honoraria de Israel.
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Enlace Judío – Los festejos por Yom Haatzmaut en Israel terminaron manchados de sangre. En Elad, una localidad de mayoría ultraortodoxa en el centro del país, un ataque terrorista dejó 3 muertos y 4 heridos, 2 de ellos en estado grave, 1 en estado moderado y otro en estado leve. Reportes preliminares hasta el momento indican que serían 2 los terroristas responsables del atentado, aparentemente perpetrado con armas blancas y de fuego, los cuales huyeron del lugar en un vehículo. Las autoridades emprendieron un amplio operativo para tratar de dar con los responsables, que se presume pudieron haber huido hacia el territorio de Judea y Samaria.
En el Monte del Templo en Jerusalén estallaron nuevos enfrentamientos entre alborotadores palestinos y policías israelíes, luego de que a partir de este día se permitieron de nuevo las visitas al sitio sagrado para devotos judíos. Un total de 21 palestinos terminaron detenidos por las autoridades israelíes.
A 4 días de las polémicas declaraciones del canciller ruso Serguéi Lavrov en las que afirmó que Hitler tuvo orígenes judíos y que algunos de los peores antisemitas han sido judíos, el presidente ruso Vladimir Putin tuvo una conversación con Naftali Bennett y ofreció disculpas por los comentarios del alto diplomático, que generaron indignación en Israel y a nivel internacional. De acuerdo con la Oficina del Primer Ministro de Israel, Bennett aceptó las disculpas y agradeció el gesto. Durante su diálogo, Bennett también solicitó a Putin que se posibilite una evacuación de civiles de la asediada ciudad ucraniana de Mariúpol, una petición que vino luego de su conversación ayer con el presidente ucraniano Volodimir Zelensky.
En su residencia oficial en Jerusalén, el presidente israelí Yizthak Herzog llevó a cabo la ceremonia anual de distinción a 120 soldados y oficiales destacados de las Fuerzas de Defensa de Israel como parte de las actividades por Yom Haatzmaut. Durante la ceremonia, Bennett confesó que nunca imaginó que lideraría una coalición de gobierno integrada por diversos partidos ideológicamente diferentes y aseguró que la cultura del desacuerdo es una bendición.
En el marco de Yom Haatzmaut, el Premio Israel fue entregado en el Centro de Convenciones Internacionales de Jerusalén a 10 israelíes destacados por sus contribuciones a la cultura y la ciencia, entre los que se encontró la activista Mariuma Klein, la investigadora Yemima Ben Menájem, la académica Ruth Berman y el científico Yoram Palti, entre otros. También se llevó a cabo el tradicional Jidón Hatanaj, que este año ganaron los adolescentes israelíes Dvir Merzbach e Hillel Cohen.
Información sobre la Cámara de Comercio México-Israel en: [email protected]
Selección de noticias y guion: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
Enlace Judío – Un ataque terrorista tuvo lugar este jueves en la zona de la avenida Ibn Gabirol de la localidad israelí de Elad, de mayoría ultraortodoxa, en el centro del país.
El servicio de emergencias Maguén David Adom confirmó que 3 personas perdieron la vida en el atentado, en tanto que otras 4 resultaron heridas: 2 en estado crítico, 1 en estado moderado y 1 más en estado leve.
Asimismo, los reportes indican que los responsables del ataque serían 2 sujetos, que habrían llevado a cabo el atentado con un arma de fuego y un hacha.
Tras el atentado, las autoridades emprendieron una persecución sobre los sospechosos para dar con ellos.
Por su parte, el alcalde de Elad, Yisrael Porush, instó a los residentes de la localidad a no salir de sus domicilios y a no acercarse al lugar de los hechos.
Videos circulados en redes sociales muestran el lugar de los hechos del atentado y una vialidad en la que se escucha la sirena de una ambulancia en tránsito.
تغطية صحفية: "من مكان عملية الطعن بمنطقة "إلعاد" وسط فلسطين المحتلة". pic.twitter.com/6OxzXchcee
— القسطل الإخباري (@AlQastalps) May 5, 2022
https://twitter.com/pl24online/status/1522273730856165377
La Oficina del Primer Ministro de Israel informó que Naftali Bennett está siendo actualizado sobre la situación y que llevará a cabo una evaluación de los hechos con altos funcionarios de seguridad del país.
El ministro de Defensa, BennyGantz, y el jefe del Ejército israelí, Aviv Kohavi, realizaron una evaluación de la situación tras el ataque, dijo la oficina de Gantz.
Los grupos terroristas palestinos elogiaron el ataque, aunque ninguno asumió de inmediato la responsabilidad.
El grupo terrorista Hamás calificó el ataque como “una operación heroica” en respuesta a los judíos israelíes que visitaron este día el Monte del Templo. Cientos visitaron el sitio sagrado, que es el lugar más sagrado del judaísmo y el tercero más sagrado del islam.
En el sitio sagrado, palestinos se enfrentaron con la policía policía después de que el sitio fuera reabierto para judíos después de un cierre de dos semanas. Hamás había amenazado con tomar represalias si a los visitantes judíos se les permitía “asaltar” el lugar sagrado.
“Nuestro pueblo continuará su lucha y su defensa de la mezquita de Al-Aqsa con todos los medios. Sus golpes golpearán a los sionistas y a los colonos dondequiera que estén”, dijo el portavoz de Hamás, Abd al-Latif al-Qanou.
En un discurso el sábado pasado, el jefe de Hamás en Gaza, Yahya Sinwar, amenazó con consecuencias violentas si los israelíes continúan visitando el Monte del Templo. También pidió a los palestinos de Judea y Samaria (Cisjordania) que cometan ataques individuales contra los israelíes.
“Esta es la implementación práctica de lo que advirtió la resistencia: Al-Aqsa es una línea roja”, dijo el funcionario de Hamás Hazem Qasim.
La Yihad Islámica Palestina, el otro grupo terrorista de peso en Gaza, también elogió el ataque mortal como una “operación heroica”.
“Para que las bandas de colonos profanen Al-Aqsa, esto cruza las líneas rojas”, dijo el miembro principal del grupo terrorista Mohammad Hmeid.
El ataque se produjo cuando las tensiones han aumentado considerablemente entre Israel y los palestinos en las últimas semanas, en el contexto de varios ataques terroristas en Israel y Judea y Samaria que han dejado otros 16 muertos.
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אמר לו ר’ חייא: כך היא גאולתן של ישראל, בתחילה קמעא קמעא, כל מה שהיא הולכת, היא רבה והולכת
Como explicamos anteriormente (ver aquí) en 1914 parecía que el proyecto de obtener un estado judío propio había fracasado… La tierra de Israel estaba en manos del imperio Otomano, quienes no veían con buenos ojos el incremento de población judía en “Palestina”, y no contábamos con el mínimo apoyo político internacional para crear un estado judío.
Cuando parecía que ya todo estaba perdido, comenzó la primera guerra mundial (28 de julio de 1914). Fue un conflicto horroroso que cobró la vida de unos 40 millones de personas, entre militares y civiles. Pero la guerra trajo también grandes e inesperados cambios en el medio oriente. El más importante de estos cambios fue que el Imperio Otomano, que había gobernado medio Oriente por más de 500 años, fue derrotado; y al finalizar la guerra, en 1918, Inglaterra quedó a cargo de lo que hoy es: Irak, Siria, Líbano, Jordania, Arabia Saudita, Egipto y por supuesto, Israel.
Providencialmente, en 1916 Herbert Henry Asquith renunció a su cargo de Primer Ministro de Gran Bretaña y en su lugar llegó David Lloyd George. La actitud de estos dos líderes hacia los judíos era completamente opuesta. Asquith, que era católico, se oponía al establecimiento de un estado judío. Lloyd George, por otro lado, tenía una formación religiosa diferente. Para entender las ideas de estos dos líderes, deberé exponer brevemente algunas diferencias entre la iglesia católica y la protestante, respecto a cómo cada una vio por siglos a los judíos.
El catolicismo fue fundado bajo la premisa esencial de que la iglesia (latín por: “congregación”) es el Nuevo Israel. Este Nuevo Israel REEMPLAZA / DESPLAZA al “antiguo Israel” —es decir, al pueblo judío. El Nuevo Israel crea ahora un Nuevo Testamento, esto es, un nuevo pacto ( como en hebreo ברית החדשה ) que desplaza y reemplaza al Viejo Testamento, que “caducó con la inminente extinción de los antiguos israelitas”. El principal problema que siempre enfrentó este dogma fundacional fue que “el obstinado pueblo judío, a pesar de estar permanentemente en vías de extinción, ¡se empecinó en seguir existiendo!”.
La iglesia entonces cambió su narrativa y argumentó que la caprichosa existencia del pueblo judío era un castigo divino por el deicidio, y existen y existirán en un exilio permanente (el judío errante) para pagar su pecado. Y jamás regresarán a su tierra. El regreso del pueblo judío a la tierra de Israel fue (y probablemente sigue siendo) para la iglesia católica un enorme problema ‘teológico. Un ejemplo es la actitud hostil del Vaticano hacia el derecho del pueblo judío a la tierra de Israel y especialmente a una Jerusalem judía (ver aquí).
La actitud de los protestantes modernos hacia el pueblo judío es muy diferente. Hay un apoyo explícito a una Israel judía, y no es algo nuevo. Esta actitud histórica comenzó con Oliver Cromwell (ver aquí) quien consideraba que el regreso de los judíos a Israel, y particularmente a Jerusalem, es parte de la concretización de sus vaticinios religiosos (en nuestros días este punto de vista lo presenta explícitamente, por ejemplo, Michelle Bachmann, una figura política en los Estados Unidos que, por sus propios intereses religiosos, apoya muchísimo al Estado de Israel (ver aquí).
Hay otros evangelistas que difieren con esta creencia y sostienen que es un gran mérito en sí apoyar al pueblo judío, ya que creen profundamente en la bendición que HaShem le concedió a Abraham Abinu cuando le dijo “Los que te maldigan serán maldecidos y los que te bendigan serán bendecidos” (Génesis 12:3). Esto es evidente , por ejemplo, en el masivo apoyo de los evangelistas norteamericanos hacia el Estado de Israel. Mike Pence es un gran ejemplo de esta postura ( al igual que muchos otros líderes cristianos (ver por ejemplo aquí).
Muchos ingleses protestantes sostenían esta creencia religiosa. David Lloyd George y su ministro del exterior Arthur Balfour eran protestantes y apoyaban la aspiración del pueblo judío de regresar a casa. Contar ahora con el apoyo de Inglaterra cambiaba completamente la ecuación política en favor de un eventual estado para los judíos.
Otro importantísimo factor que ayudó a la predisposición de los británicos a ceder un hogar nacional al pueblo judío en la tierra de Israel fue la contribución del famoso científico judío Jayim Weizmann (1874–1952) a Inglaterra. Weizmann, un químico nacido en Rusia pero nacionalizado Británico, descubrió la fórmula para producir la acetona a partir del almidón de grano. Hasta ese entonces este elemento se producía a partir de una madera especial, que cada vez era más escasa . La acetona se usaba para hacer detonar la dinamita y su producción era cada vez más cara y más crítica para ganar la guerra.
El Dr. Jayim Weizmann se encargó de producir 30.000 toneladas de acetona a través del proceso conocido como “A.B.E. fermentation”, lo que fue determinante para la victoria de los ingleses. Al finalizar la guerra los líderes británicos estaban tan agradecidos por la invaluable ayuda prestada que le preguntaron cómo lo podían recompensar por sus servicios. Dicen que el Doctor Weizmann contestó: “No quiero nada para mí; pero quiero un estado para mi pueblo”.
Y así fue como en 1917 surgió la Declaración Balfour, donde los ingleses aprobaban oficialmente la creación de un hogar nacional para el pueblo judío en la tierra de Israel.
Este fue el principio de lo que eventualmente culminó con el milagro del nacimiento de Medinat Israel en 1948.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío – Mucho se va a hablar en estos días de todo lo que implica que el pueblo judío otra vez sea independiente en su propia tierra. Por eso, en esta ocasión Irving Gatell se sale un poco de lo rutinario, y pone el foco de atención en esos momentos críticos que hubo entre noviembre de 1947 —cuando se aprobó en la ONU el Plan de Partición del Mandato Británico de Palestina— y mayo de 1948 —cuando finalmente se leyó la Declaración de Independencia del Estado de Israel—.
Fue una etapa en la que hubo situaciones cruciales que luego jugaron un importante papel a favor de las tropas israelíes que defendieron exitosamente al recién creado país.
La Operación Najshón, la lucha por el poblado de El-Qustel, el ataque al kibutz Mishmar Haemek, la propaganda árabe respecto al combate en Deir Yassin, las sesiones de la Asamblea General de la ONU entre abril y mayo de 1948, las negociaciones y debates al interior del movimiento sionista, la junta de Golda Meir con el rey de Jordania, la histórica reunión a puerta cerrada en las oficinas del Keren Kayemet LeIsrael en Tel Aviv, en las que por una cerrada votación de 6 a 4 el liderazgo sionista —entre quienes estuvieron la propia Golda Meir y el destacado arqueólogo y militar Yigael Yadin, por entonces jefe operativo de la Haganá— se decidió seguir adelante con el plan de declarar la independencia.
Y sobre todo, el impactante momento en que Ben Gurión, que había pedido discreción absoluta, llegó a las 4 de la tarde al Museo de Arte de Tel Aviv, para ser recibido por una multitud que estaba expectante y ansiosa por presenciar un momento histórico.
El renacimiento de una nación.
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Argentina se encuentra en medio de una profunda crisis social y económica. En gran parte con base moral, con el agregado del colapso de muchos empleos e ingresos durante la pandemia del Covid, y actualmente expresando una imparable inflación y nuevas convulsiones políticas e internas feroces.
DR. NATALIO DAITCH
En este contexto casi terminal, la promoción del libro, la serie realizada sobre el tópico, más allá de la capacidad de su director y actores, vuelve a plantear el espinoso tema de lo conveniente de esta inusual exposición de la comunidad judía frente al conjunto de la sociedad argentina toda.
Y aquí radica el nudo de la cuestión, ya que en el pasado hemos visto estas maniobras como el caso de los famosos “archivos nazis” (durante los noventa en la época del presidente Carlos Saúl Menem) que al final de cuentas no rindieron ningún resultado práctico esperado, pero que ponían al conjunto de la judería argentina en la vidriera de una sociedad que conserva muchos prejuicios hacia los hebreos, y que bien puede ser utilizada como maniobra distractora en medio del hambre y la falta de empleo para muchos.
Solo el tiempo dirá si esta información tiene relación con los atentados a la Embajada de Israel (1992) y a la voladura de la AMIA (1994). O solo se trata de una causa paralela que no tiene conexión con los bombardeos a los objetivos judíos.
Si es que en verdad puede aportar a la causa de los atentados, o solo recibe apoyo dado que va en sintonía a culpar solamente a la Policía Federal Argentina o algunos de sus elementos, ya que hoy muchos de los ex-montoneros y erpianos (grupos guerrilleros o violentos) y enfrentados con las fuerzas de seguridad (forman parte del gobierno y partido gobernante) que los derrotaron (en el plano militar) en el pasado buscan y lo están consiguiendo hacer colapsar la imagen de estas instituciones, en aquello que se denomina para ellos “la lucha sin fin”.
Y aun suponiendo que pudiera haber una conexión o contacto, solo podría eventualmente ser útil para investigar la pata de la conexión local, pero también debemos cuidarnos que “el árbol no tape al bosque”. Es decir, que no exista un propósito doloso o intencional (o inclusive involuntario o ignorado de muchos adeptos a esta corriente) de buscar focalizar solo en la pata local, para alejar la responsabilidad de Irán y de personas de la comunidad árabe local sobre la cual recaen sospechas de colaboración activa en particular en el ataque a la Mutual Judía.
Si bien es cierto que en ambos atentados los policías de custodia no estaban donde se supone debían estar, o fueron alejados del lugar o puede que sufrieran una maniobra de distracción. También se sabe de contactos entre dirigentes árabes locales y agregados diplomáticos que tenían fluidos contactos con algunos comisarios locales pudiendo constituir el eslabón o nexo que articula la colaboración de los locales con los ejecutores extranjeros. Es decir, facilitación, colaboración y zona liberada.
Luego de leer el libro (no dudo de la capacidad periodística e investigativa de sus autores) y ahora la serie, veremos que podemos rescatar de cierto, o solo pasaremos un agradable momento café de por medio, al internarnos en un mundo donde se mezcla la realidad con la ficción y obvio que se trata de un producto en especial la serie para poder ser consumido y atractivo al espectador.
Pero reitero, la comunidad deberá reforzar su seguridad ya que esta movida tiene la peligrosa capacidad de levantar nuevamente un polvo venenoso, donde las víctimas no obtendrán (a juicio de este escritor) la justicia deseada y necesaria, y por el otro lado, remover temas sensibles y locos como el Plan Andinia y los Protocolos de los Sabios de Sion, o la intimidad de las instituciones judías, en una sociedad que tiene grupos antisemitas y pronazis (militares y civiles), ex guerrilleros montoneros y erpianos, embajada del supuesto Estado de Palestina, árabes locales muy activos en propaganda anti sionista y antisemitas, mezquitas sospechadas y ya funcionando décadas en el país y etc, etc,.
Debemos cuidarnos, ya que la espada flamígera (espada de doble filo) puede girar en dirección inversa (D’os libre) y en esto los judíos ya tenemos experiencia.
Jodesh Tov o buen comienzo de mes.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío – El primer ministro de Israel, Naftali Bennett, tuvo este jueves una conversación con el presidente de Rusia, Vladimir Putin, en la que este último se disculpó por los recientes polémicos comentarios hechos por su canciller Serguei Lavrov.
“Los dos hablaron sobre los comentarios del canciller ruso Lavrov. El primer ministro aceptó la disculpa del presidente Putin por las declaraciones de Lavrov y le agradeció por aclarar la actitud del presidente [ruso] hacia el pueblo judío y el recuerdo del Holocausto“, se lee en un comunicado de la Oficina del Primer Ministro de Israel.
La dependencia indicó que, en la conversación, Putin felicitó a Bennett con motivo del 74 aniversario de la Independencia de Israel, un gesto que el mandatario israelí agradeció.
Asimismo, ambos abordaron la situación de la invasión de Rusia en Ucrania. Bennett hizo una solicitud a Putin para que se consideraran las opciones para evacuar la acería de Azovstal en la asediada ciudad de Mariúpol.
De acuerdo con la Oficina del Primer Ministro de Israel, esta solicitud surgió de la conversación que ayer Bennett tuvo con el presidente ucraniano Volodimir Zelensky.
“El presidente Putin prometió permitir la evacuación de civiles, incluidos civiles heridos, a través de un corredor humanitario de la ONU y la Cruz Roja“, se expresó en el comunicado.
Horas antes, Putin envió un mensaje al presidente israelí Yitzhak Herzog para felicitarlo por el Día de la Independencia de Israel.
“Confío en que las relaciones ruso-israelíes basadas en los principios de la amistad y el respeto mutuo seguirán desarrollándose en beneficio de nuestros pueblos y a favor del fortalecimiento de la paz y la seguridad en Oriente Medio”, dijo Putin, según la oficina de Herzog.
Los lazos entre Israel y Rusia se tensaron luego de que Lavrov afirmara que Hitler tenía “orígenes judíos”, en un intento de explicar los intentos de Moscú de “desnazificar” a Ucrania, cuyo presidente, Volodimir Zelensky, es judío.
Israel, junto con muchas naciones occidentales, criticó duramente a Lavrov por los comentarios que hizo Lavrov, quien además afirmó que “algunos de los peores antisemitas son judíos”.
Lavrov hizo los comentarios en una entrevista con un medio de comunicación italiano mientras intentaba justificar a todas luces la misión emprendida por Moscú de “desnazificar” un país dirigido por un presidente judío.
El embajador ruso en Israel, Anatoly Viktorov, fue convocado el lunes por la cancillería israelí para una discusión sobre los comentarios, que el canciller israelí Yair Lapid, calificó de “imperdonables”.
El Ministerio de Relaciones Exteriores de Rusia redobló las afirmaciones el martes en un comunicado en el que acusó a Lapid de hacer declaraciones “antihistóricas” que “explican en gran medida por qué el actual gobierno israelí apoya al régimen neonazi en Kiev“.
Lapid dijo el martes por la mañana que el gobierno ruso debería disculparse con los judíos y las víctimas del Holocausto por los comentarios de Lavrov.
Tanto en el marco de la invasión a Ucrania como la crisis diplomática por las palabras de Lavrov, a diferencia de Lapid, Bennett ha evitado criticar directamente a Rusia, a medida que Israel busca mantener su libertad de movimiento en los cielos de Siria, dominados por las fuerzas rusas.
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Enlace Judío México e Israel – Aproximadamente, la mitad de las personas que han sufrido infección por COVID-19 se quejan, a mediano o largo plazo, de algún síntoma neurológico. Lo que ha llevado a la definición de un “síndrome neuropsiquiátrico pos-COVID-19”, menciona el Dr. Paul Uribe Jaimes, neurólogo del Centro Médico ABC.
-La mitad de personas con COVID-19 se quejan de algún síntoma neurológico.
-Las manifestaciones neurológicas constituyen el segundo grupo de síntomas más frecuentes en los pacientes con infección por COVID-19, después de los respiratorios.
-Pacientes mayores de 65 años, con antecedente de tabaquismo, sobrepeso, diabetes mellitus o hipertensión arterial descontrolados; son más vulnerables a padecer consecuencias neurológicas.
Las manifestaciones que se pueden detectar dentro de este nuevo síndrome incluyen lentitud de pensamiento, sensación de aturdimiento, fallas de memoria, cambios en el estado de ánimo, decaimiento, irritabilidad, fatiga constante, cambios en los hábitos de sueño, intolerancia al ejercicio, cambios visuales, dolor de cabeza y alteraciones en la sensibilidad de extremidades.
Situación que puede suceder sin importar si son pacientes con síntomas respiratorios leves o más intensos; esto sucede en las siguientes cuatro a seis semanas después de la infección y puede prolongarse durante meses.
Del total de pacientes que han sido hospitalizados en el Centro Médico ABC por neumonía asociada a COVID-19, el 8.6% ha presentado algún síntoma neurológico de suficiente intensidad para requerir algún tratamiento.
Además, la tercera parte de los pacientes que fueron hospitalizados en la Unidad de Terapia Intensiva egresó a casa con cierto grado de debilidad de origen neurológico, lo que refleja que la severidad de la infección respiratoria es un factor de riesgo para presentar complicaciones neurológicas importantes.
Las manifestaciones neurológicas constituyen el segundo grupo de síntomas más frecuentes, después de los respiratorios. Pudiendo agruparse en diferentes tipos:
– Ocurren al mismo tiempo que los síntomas respiratorios agudos, destacando el dolor de cabeza, la pérdida del gusto o del olfato.
– En la forma de complicaciones neurológicas en pacientes con síntomas respiratorios severos, incluyendo problemas de circulación cerebral o debilidad muscular.
– Las que se prolongan y persisten durante semanas o meses tras la infección, percibiendo fatiga, cambios de atención o memoria y trastornos del sueño.
– Poco frecuentes, estas aparecen algunos días o semanas después de resuelta la infección y son producto de la actividad del sistema inmune.
Un factor adicional, asegura el Dr. Paul Uribe, para el desarrollo de complicaciones neurológicas graves es el estado general de salud previo a la infección, como en pacientes mayores de 65 años con antecedente de tabaquismo, sobrepeso, diabetes mellitus o hipertensión arterial descontrolados.
Estas manifestaciones neurológicas pos-COVID-19 son más frecuentes en mujeres de mediana edad, en pacientes con antecedente de depresión o ansiedad, individuos que han tenido reinfecciones por el virus y también en aquellos que no han sido vacunados o que tienen un esquema incompleto de vacunación.
Si bien es una enfermedad reciente, se ha logrado aprender de ella al contar, afortunadamente, con lineamientos de tratamiento efectivos para mejorar los síntomas neurológicos de los pacientes que han sufrido de COVID-19.
Es importante contar con un equipo multidisciplinario de especialistas en neurociencias, con experiencia para la identificación de síntomas y proporcionar un tratamiento integral, haciendo uso de los recursos para diagnóstico de laboratorio y de gabinete, como estrategias de tratamiento integral basadas en el uso de fármacos, rehabilitación, apoyo emocional, terapia neuropsicológica y medidas higiénico-dietéticas.
Se recomienda que los pacientes busquen atención de un neurólogo clínico en caso de presentar alguno de los siguientes síntomas:
– Durante las primeras dos semanas de la infección: dolor de cabeza que no mejore con analgésicos convencionales, confusión, problemas para hablar o debilidad de una o más extremidades.
– En las siguientes seis semanas después de la infección, síntomas como: torpeza mental, problemas para dormir, fatiga que limite las actividades diarias, cambios visuales o auditivos, debilidad muscular, adormecimiento en las extremidades y dolor de cabeza persistente.
Finalmente, el Dr. Paul Uribe destaca la importancia de que todas las personas estén vacunadas, además de seguir con las medidas generales de protección como el uso de cubrebocas, higiene de manos y ventilación de espacios.
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Enlace Judío – La Declaración de Independencia del Estado de Israel, promulgada el 5 de Iyar de 5708, o 14 de mayo de 1948, es acaso el evento más importante en la historia reciente del pueblo judío. Cosa que no es sencillo decir, porque estamos hablando de una historia milenaria y llena de eventos importantes.
Si tuviésemos que dividir la historia del pueblo judío en tres, no habría mucho que discutir: una etapa sería la “antigua”, y abarcaría desde los orígenes del Israel ancestral hasta la destrucción del Templo en el año 70 y la pérdida total de la soberanía judía sobre Judea en 135. Es decir, hasta el contexto de las grandes guerras judeo-romanas (66-135 EC). Otra etapa sería la “intermedia”, y abarcaría todo lo que fue el desarrollo, consolidación y expansión del modelo rabínico y, sobre todo, el exilio. Por lo tanto, abarcaría desde el año 135 hasta 1948. Justo allí habría que identificar el inicio de una nueva etapa: la del Israel moderno e independiente; una etapa que apenas está comenzando, porque 74 años son demasiado poco para un pueblo cuyas dos etapas anteriores abarcan casi cuatro milenios en total.
¿Seremos capaces de dimensionar qué tan importante fue esa Declaración de Independencia? Sin duda que tenemos una idea bastante clara, pero no sé si a tan poco tiempo de distancia realmente podamos comprender todo lo que implicó. Tal vez, como suele ocurrir con estos asuntos de historia, tengan que pasar unas décadas más, tal vez un siglo, para que con una perspectiva más amplia de lo que fue el siglo XX, los historiadores vengan a explicar con mayor precisión de qué se trató un evento tan importante. Va a ser algo demasiado interesante, porque si esto ocurre digamos que por ahí del año 2100, todos los judíos de ese momento van a estar acostumbrados a que hablar de Israel es hablar de éxito, desarrollo, progreso, fuerza, creatividad y liderazgo. Ningún judío de ese entonces habrá conocido en persona a ninguna víctima del Holocausto, o a ningún judío que haya nacido cuando no existía Israel. Y eso cambia toda la ecuación.
Mis padres nacieron en 1930 y 1935; mis abuelos maternos —los únicos que conocí— en 1897 y 1906. Yo nací en 1970, y mi hija en 2003. Es decir, el nacimiento de Israel está justo en medio de aquellas dos generaciones, y las que representamos mi hija y yo. Aun así, hay una diferencia: yo conocí a muchos judíos que nacieron antes que Israel; mi hija no.
De esa experiencia, hay una cosa que me queda clara: la psicología judía no es la misma que hace un siglo. O, para decirlo de otro modo, no es lo mismo ser judío con Israel que sin Israel.
Por decirlo de un modo rápido y compacto, mi abuelo fue un apátrida, un señor bajito y con una gran cabeza —en todo sentido—, todo peludo de la cara, los brazos y el torso, de piel blanca y cabello oscuro y rizado, ávido lector que se sabía absolutamente todo, que siempre usó sombrero, corbata y traje, y que en su momento se decantó por la ideología marxista-leninista. Encontraba en ello una alternativa o solución posible para los problemas del mundo, porque a su juicio no había nada mejor que esa globalización de modelo soviético en la que las identidades nacionales deberían desaparecer. La mejor identidad posible era la de la clase obrera, no la de ningún país. A su juicio, los problemas del pueblo judío se resolverían cuando tanto los judíos como los no judíos dejaran de identificarse como pueblos distintos.
El marxismo, eventualmente, no funcionó. Se desmoronó por completo, y mi abuelo tuvo la suerte de no ver su colapso (murió en 1989, a los 92 años de edad). Para entonces, de manera natural y casi podría decir que intuitiva, yo ya no sentía ninguna atracción por ideas como las que él sostuvo. Para mí, la solución a los problemas del pueblo judío estaba en justo todo lo contrario: luchar por la identidad judía. Era la época de la Primera Intifada, y aunque yo a mis 18 años no tenía idea todavía de todo lo que eso significaba, me quedaba claro que Israel no sólo debía resistir, sino que incluso podía hacerlo y que llevaba toda la ventaja.
Esa sensación mía jamás la tuvo mi abuelo. Creció con la idea —correcta, además— de que el pueblo judío era un grupo disperso, frágil y con un futuro dudoso, que debía encontrar las soluciones en una ideología o proyecto más allá de sus propias barreras identitarias. Por ejemplo, en el socialismo.
No puedo estar de acuerdo con él, pero tampoco puedo decir que no fuera lógico. Para cuando mi abuelo tenía mi edad —justo en 1948—, la situación no había cambiado, sino que se había agudizado por el Holocausto, tema que pronto se volvería importante en la familia porque un primo de mi abuela se casó, unos años después, con una mujer que escapó de Asuchwitz prácticamente de milagro.
Sí, en ese momento se fundó Israel, pero la psicología judía todavía era muy especial al respecto.
Probablemente no haya nada que la retrate mejor que una canción. ¿Y de quién más podría ser? De Naomi Shemer, la mujer que musicalizó el renacimiento de una nación. Y de qué nación: el pueblo judío.
En la canción Od Lo Ahavti Dai (No he amado demasiado), Naomi Shemer retrató a la perfección lo que significaba ser israelí en las décadas de los 50’s y 60’s. Es decir, en la época en la que Israel era una realidad naciente, pero en manos de judíos que habían nacido sin Israel, sin patria, sin un lugar propio en el mundo.
La canción reproduce la voz y el pensamiento del típico pionero sionista:
“Todavía tengo que construir una villa con estas manos, todavía tengo que encontrar agua en el desierto, todavía tengo que dibujar una flor, todavía tengo que descubrir a dónde me va a llevar este camino, y dónde estoy ahora. Todavía no he amado lo suficiente este sol y este viento que golpean mi rostro; todavía no he dicho suficientes veces que si no es ahora, cuándo”.
Esta última frase es una cita al Talmud, que en una de sus frases más célebres dice: “Si sólo veo por mí mismo, ¿qué mérito tengo? Pero si no veo por mí mismo, ¿quién lo hará? Y si no es ahora, ¿cuándo?”. Una profunda frase que nos recuerda que debemos superar el egoísmo, pero que también debemos responsabilizarnos de nuestra propia suerte, ya desde este momento.
Así era el israelí en esas primeras décadas de existencia de Israel: una persona convencida del “si no veo por mí mismo, ¿quién lo hará? Y si no es ahora, ¿cuándo?”
Por eso, todavía no era momento de relajarse para disfrutar del sol y del viento en la cara.
El pionero sigue hablando: “Todavía tengo que sembrar pasto, todavía tengo que construir una ciudad, todavía tengo que sembrar un viñedo en lo alto de las lomas, todavía tengo que hacer algo con mis manos, todavía no lo he intentado todo, todavía no he amado lo suficiente. Todavía no he amado lo suficiente este sol y este viento que golpean mi rostro; todavía no he dicho suficientes veces que si no es ahora, cuándo”.
Alguna vez, Ilana Volk —una mujer admirable con quien tuve el privilegio de trabajar en algunas ocasiones— me contó, recordando su propia experiencia, que así era el israelí de esas épocas. No podía darse el lujo de ser feliz porque primero había que construir un país. Y no cualquier país: la milenaria nación de Israel, apenas resurgiendo de sus propias cenizas y todavía amenazada por sus vecinos árabes. Por eso es muy significativo cómo en la canción, Shemer primero habla de los “todavía” que se refieren a los objetivos generales de la nación, y hasta la tercera estrofa habla de los intereses individuales del pionero que habla.
“Todavía tengo que formar un clan, todavía tengo que escribir una canción, todavía tengo que sentir la nieve luego de la cosecha, todavía tengo que escribir mis memorias, todavía tengo que construir la casa que siempre soñé. Todavía no he amado lo suficiente este sol y este viento que golpean mi rostro; todavía no he dicho suficientes veces que si no es ahora, cuándo”.
Y pasa a lo más íntimo, acaso lo más estrujante de todo: “Y también estás tú, y eres tan hermosa; estoy alejándome de ti como si fueras una plaga; hay tantas otras cosas que habría querido hacer, y tú tendrás que perdonarme otra vez este año. Todavía no he amado lo suficiente este sol y este viento que golpean mi rostro; todavía no he dicho suficientes veces que si no es ahora, cuándo”.
Mi generación ya no lo vive así. Para la generación de mi hija, eso sólo será un dato en algún libro de historia.
Israel es una realidad consolidada como probablemente ninguno de nosotros soñó. Todos los sabios medievales, e incluso mis abuelos, seguramente se habrían sorprendido ante todo eso que a nosotros hoy nos parece normal.
Qué distinto es ser judío en estos tiempos. Qué privilegio el nuestro.
Por eso la celebración cala muy hondo en el alma de todos nosotros, y confiamos en que esto es apenas el inicio de una nueva etapa que, como suele suceder con la historia judía, se habrá de extender durante — ¿por qué no? — milenios.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
(JTA) — Por primera vez en la historia, una ceremonia nacional de conmemoración de los soldados caídos en los Países Bajos incluyó la interpretación del himno nacional israelí, ‘Hatikva’.
CNAAN LIPHSHIZ
El gesto inusual del miércoles en el cementerio Field of Honor en Loenen, una ciudad situada a unas 60 millas al este de Ámsterdam, ocurrió cuando Holanda e Israel celebraban un día nacional de luto por los soldados y algunos civiles muertos en los conflictos militares de la nación.
La interpretación de ‘Hatikva’ no tenía la intención de honrar al estado judío, sino a los múltiples combatientes y soldados de la resistencia judía enterrados en Loenen, sede del cementerio militar más grande de los Países Bajos con más de 4,000 tumbas, según el rabino jefe holandés Binyomin Jacobs, quien este año asistió a la ceremonia.
“Los organizadores pensaron que tocar ‘Hatikva’ durante un intermedio entre dos partes de la ceremonia oficial era la mejor manera de honrar a los combatientes de la resistencia judía y a las tropas enterradas allí”, dijo Jacobs a la Agencia Telegráfica Judía.
El rabino jefe holandes Binyomin Jacobs y Cyrill Jean Nunn, embajador de Alemania en los Paises Bajos, colocan una ofrenda floral en un monumento en Loenen, Paises Bajos, el 4 de mayo de 2022. (Cortesia de Binyomin Jacobs)
“El resultado fue realmente conmovedor”, agregó. “El hecho de que este año, el día conmemorativo holandés del 4 de mayo coincidiera con el día conmemorativo de Israel, Yom Hazikarón, se sumó al simbolismo del evento, aunque los organizadores no diseñaron la ceremonia basándose en eso”.
Jacobs depositó una ofrenda floral en el monumento central del cementerio de Loenen junto con Cyrill Jean Nunn, embajador de Alemania en los Países Bajos.
Uno de los judíos más conocidos enterrados en Loenen fue Robert Etlin, un piloto nacido en París que murió en acción sobre los Países Bajos.
Su familia huyó de Francia a Marruecos, donde su padre espió para la resistencia contra las fuerzas del gobierno de Vichy, colaborador de los nazis. Después del arresto del padre, los Etlin restantes huyeron a Cuba y de allí a los Estados Unidos.
En 1942, Robert Etlin se ofreció como voluntario para servir como piloto de combate en la Royal Air Force. Formó parte de una unidad de aviadores franceses que lucharon con los británicos para liberar a su país de la ocupación nazi. Sirvió como parte del grupo de Alsacia, llamado así por la región del este de Francia donde se originó la familia de Etlin.
Murió en un accidente aéreo sobre Loenen el 21 de marzo de 1945, solo unas semanas antes de que la Alemania nazi se rindiera. Su avión Spitfire fue derribado durante una patrulla de rutina por una unidad antiaérea alemana escondida en una densa maleza.
Enlace Judío – La semana pasada se conmemoró Iom Hashoá, el día del recuerdo del Holocausto. Con motivo de lo anterior, me dediqué a leer The Tree of Life, la épica trilogía de Java Rosenfarb. Es una obra maestra. Es amplia, de desarrollo lento, y, como la describió la novelista americana Dara Horn, “auténticamente judía”.
En una cultura predominantemente cristiana en donde abundan las historias edificantes, de redención y de altruismo, en donde aspiramos a obtener una lección inspiradora de las situaciones más oscuras, Rosenfarb logra todo lo contrario. La autora muestra el Holocausto como ella lo vivió: en un gueto sucio, destrozador, doloroso, con aliento a muerte, a lado de personas desagradables y en medio de un mar de egoísmo.
En el primer libro, Ronsenfarb hace una larga representación de la vida judía en Lodz antes del gueto. Nos presenta a diez personajes, ampliamente desarrollados, en los meses previos a que Alemania invadiera Polonia en 1939. Las primeras trescientas páginas de la novela nos muestran a gente ordinaria: jóvenes perdidos en su elección de carrera, adolescentes idealistas que se vuelven comunistas, bundistas o sionistas, adultos con problemas maritales y filántropos desesperados por conseguir donaciones. Hay personas con buenas intenciones buscando ganarse la vida honestamente pero también hay estafadores y pedófilos.
Queda claro que para Ronsenfarb, Lodz no es una idea. Es una ciudad diversa en su judaísmo, compleja y con tensiones. Más allá de ser casa de un cúmulo de víctimas, en Tree of Life se entiende la urbe polaca como un lugar real, llena de oprimidos y opresores, de gente con sueños y de gente que perdió la capacidad de soñar, de religiosos y seculares, de pobres y ricos. Cada uno de los habitantes de Lodz que describe Rosenfarb está cargado de problemas privados, tanto banales como profundos, del peso de las decepciones o de la nerviosa emoción del libre albedrío.
Llegando al Gueto de Lodz, en el segundo libro, ninguno de los personajes cambia en esencia. Cada uno sigue teniendo sus meditaciones privadas, sus responsabilidades, sus defectos y sus virtudes. Lo único que se modifica es el lugar donde se desarrolla su vida y las nuevas dinámicas que los afectan. Las mismas diez personas que conocimos extensamente en el primer libro ahora se encuentran en un lugar inhumano, sujetos a los horrores del Holocausto y a las opresiones de los nazis, pero también de los Judenrat, los concejales que gobiernan el Gueto de Lodz.
El libro avanza y los años van pasando pero la historia sigue siendo la misma. No hay actos heroicos o redentores. Si bien hay algunas muestras de altruismo, no hay un personaje sobrehumano que se convierta en el mesías de otros o un grupo que derroque a los poderes de la opresión. El arte, la poesía y la música pueden dar a la gente pequeños descansos de la quebrada realidad, pero no es posible eliminarla.
Las personas son iguales a las descritas en el primer libro, salvo que ahora bajo el yugo del hambre, las luchas de poder y el sadismo de los nazis. Algunos personajes mueren tortuosamente, otros son deportados del gueto y otros se ven envueltos en una lucha de poder por los puestos del Judenrat.
Tree of Life es una obra difícil de leer. En la cultura popular respecto al Holocausto se resaltan sus Justos Entre las Naciones, los héroes que se revelaron o a aquellos que mantuvieron una esperanza frente a la oscuridad, pero para la mayoría de las víctimas y sobrevivientes, la versión de Rosenfarb es más cercana: un mundo tormentoso sin heroísmo donde abunda el hambre extrema, la esclavitud, donde las crisis personales se intensifican y donde la angustia reina todo el tiempo. Un mundo lleno de humanos ordinarios con todo lo que eso implica.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – En páginas anteriores que vieron luz en este marco aludí a la inquieta vida de este escritor y testigo de la crueldad nazi. Ahora y aquí sugiero recordar un texto que Klemperer escribió el 8 de febrero de 1960.
Su propósito: ajustar cuentas con dos intelectuales judíos que escogieron rumbos desiguales en la vida.
Se trata de Hannah Arendt y de Guershom Scholem, personajes que han enriquecido respectivamente el estudio de los regímenes totalitarios y de la mística judía.
En su dolida carta abierta Víctor apunta que jamás acertó a encontrarse personalmente con ellos. Sin embargo, el itinerario de sus vidas le era conocido y, por desiguales motivos, lo juzgaba apenas moralmente aceptable.
Cabe recordar que en contraste con Arendt y Scholem este escritor judío-alemán escogió un desigual sendero en la vida. No abandonó Alemania donde los tres nacieron, y padeció muy cerca y personalmente las angustias y las muertes generadas por el régimen nazi.
Escribe que conoció a Scholem en 1925, antes de su partida a Palestina; y a Arendt sólo por la lectura de sus escritos.
A ella le reclama el olvido de sus textos que caracterizaron la índole del moderno totalitarismo publicados cuatro años antes que los de ella.
Sus alusiones a Hanna revelan particular filo. No le perdona su juvenil romance con Martin Heidegger, ni la cómoda vida que habría asumido como migrante en USA, ni su segundo matrimonio con el marxista Heinrich Blucher.
Por añadidura le reclama a Scholem – sin justicia – su débil censura al régimen nazi a pesar de la cruel muerte que su hermano conoció en un campo de concentración.
Reitera en estas páginas que “sólo yo puedo dar testimonio sobre el nazismo.”
Como judío y por su matrimonio con una alemana cristiana, Klemperer padeció personalmente las angustias generadas por el régimen hitleriano, experiencias que apuntó en páginas escritas en secreto en aquellos sombríos años.
No sólo le reprocha a Arendt su ignorancia del texto sobre el totalitarismo que había publicado antes que ella. Apunta también que el capitalismo occidental donde vive y que le cobija no es menos cruel que el nazismo.
Casado dos veces con mujeres alemanas, sin hijos, Víctor Klemperer murió dos días después de la redacción de estas páginas. Lectura insoslayable.
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