Enlace Judío México e Israel – Un análisis de los libros de texto utilizados en los grados cuarto, quinto y sexto de las escuelas estatales marroquíes durante el año escolar 2021-2022 indica que la tolerancia y la diversidad son parte fundamental del plan de estudios promovido en toda la sociedad marroquí.
Por Carole Nuriel y Aykan Erdemir
Los extractos sobre el judaísmo y los judíos que el Ministerio de Educación Nacional y Formación Profesional de Marruecos proporcionó a la Liga Antidifamación (ADL) muestran que los libros de texto de la escuela primaria del país describen a los judíos como una parte integral de la sociedad marroquí, cuyo patrimonio y contribuciones sociales son activos nacionales. Esto contrasta con los libros de texto de otros países del Medio Oriente y África del Norte, donde los judíos son habitualmente demonizados y escasean las descripciones positivas de ellos.
Los libros de texto marroquíes buscan familiarizar a los alumnos con el judaísmo—incluyendo la música, la cocina y las fiestas judías marroquíes— y la naturaleza positiva de las relaciones amistosas entre judíos y musulmanes. Destacan la forma en que los judíos se integraron en la sociedad marroquí y sus diversas contribuciones a la economía, en áreas como la empresarial, la ciencia, el periodismo y la cultura popular.
También presentan historias de nostalgia sobre la vida judía en el país y la sensación de seguridad de la que gozan los judíos.
El filosemitismo expresado en los libros de texto es un reflejo de la centenaria existencia de los judíos en Marruecos, de la relativa seguridad y comodidades de las que ha disfrutado la comunidad judía a lo largo de los años, así como de la ejemplar postura del Reino contra cualquier forma de discriminación y fanatismo religioso, incluido el que pueda conducir a la violencia.
Marruecos se ha comprometido a integrar los estudios sobre el Holocausto en el plan de estudios a partir de 2018 y estos textos demuestran que Rabat está dispuesto a dar el siguiente paso, añadiendo no solo el Holocausto al plan de estudios en los niveles de grado superior, sino también material sobre el antisemitismo y la vida judía contemporánea en todo el mundo.
A continuación se presentan extractos traducidos de libros de texto marroquíes.
Música judía marroquí
En sus canciones, los judíos de todo el mundo emplearon las melodías musicales de los países en los que vivían e inventaron escrituras musicales que ayudaban a leer la Torá correctamente en grupo.
Sin embargo, estas escrituras musicales no se desarrollaron más porque el judaísmo prohíbe tocar instrumentos musicales durante el Shabat (las oraciones del sábado) y los días festivos. Pero los europeos sí pudieron desarrollarlas y se convirtieron en los símbolos musicales.
La música judía marroquí se originó a partir de la recitación de la Torá en las sinagogas de todo el país. Tras utilizar melodías árabes andaluzas, esta música se hizo más atractiva e influyente para los oyentes judíos y musulmanes.
Algunas de las antiguas melodías judías marroquíes se caracterizan por ser melodías tristes, como si lloraran el exilio de la tierra de Andalucía, de la que judíos y musulmanes fueron expulsados juntos y se instalaron en algunas ciudades marroquíes.
El Festival de la Andalucía Atlántica, organizado anualmente en Esauira, sigue siendo un modelo de la convivencia artística entre la música judía y la árabe, expresión de un matrimonio musical en el que cantan judíos y musulmanes.
Mis expresiones faciales le dijeron a mi madre que yo no sabía nada de Mimuna. Ella continuó: “El Mimuna es una celebración judía tradicional marroquí. Comienza después de Pésaj. Los judíos marroquíes mantienen las puertas abiertas para dar la bienvenida a sus familiares, vecinos y amigos y recibir sus buenos deseos. Con sus invitados, los judíos comen pasteles tradicionales, tartas y el delicioso ´Tharid´. Y, por supuesto, con los ritmos de la música andaluza y las canciones marroquíes como fondo, todos disfrutan de su té de menta”.
Era costumbre que los musulmanes marroquíes visitaran a sus amigos y vecinos judíos y les ofrecieran sus buenos deseos en la festividad. Los musulmanes marroquíes también obsequiaban a sus amigos judíos pan, pescado, levadura, miel y leche, ya que los judíos tenían la costumbre de no llevar estos alimentos a sus casas durante Pésaj.
La celebración del Mimuna apareció por primera vez en la comunidad judía de Marruecos. Sin embargo, esta celebración se ha extendido en las últimas décadas, siendo celebrada por los judíos marroquíes donde quiera que se encuentren.
La acogida de Sami
Sami, nuestro amigo judío, vive en nuestro barrio. Jugamos, nos visitamos en ocasiones y nos felicitamos durante las fiestas religiosas, ya sean islámicas o judías.
Hace unos días, Sami nos invitó a su casa un sábado a compartir una deliciosa comida. Mis amigos Idris e Ibrahim y yo aceptamos la invitación. El padre de Sami nos dio la bienvenida y su madre nos sirvió un plato delicioso que nunca antes habíamos probado.
Le pregunté a Sami por el nombre de ese plato y sus ingredientes; me respondió: “Es Sakhina. Es uno de los platos judíos marroquíes más famosos”. Los judíos siempre lo han preparado para eventos y festividades. Dominaron su preparación y la han transmitido de una generación a otra para evitar que este plato marroquí desaparezca.
La Sakhina es comida de los sábados para los judíos marroquíes, y debe su nombre a su capacidad para retener el calor durante mucho tiempo. Los judíos marroquíes han llegado a prepararla en sus casas utilizando garbanzos, papas, carne, arroz, algunos dátiles y cilantro, así como aceite, sal y ajo. Los ingredientes se colocan en ollas de barro y se envían el viernes por la noche al horno público, donde se cocinan bajo tierra para mantenerlos calientes durante mucho tiempo. Las ollas permanecen allí hasta el sábado porque los judíos no encienden el fuego los sábados.
Antes de abandonar la casa de Sami, Idris le dio las gracias en nombre nuestro por su hospitalidad, e Ibrahim nos invitó a su casa el viernes siguiente para disfrutar de otra deliciosa comida de la cocina marroquí.
Rodeada de altas vallas parecidas a juncos, la mellah es un diseño arquitectónico marroquí, en el que los judíos habitaban dentro de las antiguas ciudades marroquíes. Más tarde, la palabra pasó a designar cualquier residencia de la comunidad judía, incluso en pueblos y suburbios. En este espacio, los judíos practicaban el judaísmo y celebraban sus fiestas.
La mellah estaba llena de diversos mercados e instalaciones sociales —templos, escuelas y otros establecimientos necesarios para la vida judía.
Hasta hoy, la mellah sigue considerándose parte del patrimonio y la memoria marroquíes.
Mi nombre es David Ben Haim, soy judío marroquí.
Hachkar (Haškār), uno de los principales documentalistas sobre la cultura judía marroquí, afirma: “Nací en la ciudad de Tinghir y crecí en Francia, pero soy marroquí de origen y de alma. Intenté retornar a mis raíces en la ciudad de Tinghir para buscar mi identidad marroquí. Descubrí la gran presencia del componente judío en la vida de mis antepasados y sus vecinos. Sus historias no están exentas de nostalgia por las imágenes de convivencia y la buena relación que unía a judíos y musulmanes en la región. Juntos en las mismas tiendas. Así es como los judíos marroquíes de la diáspora expresan su amor y nostalgia por su patria, Marruecos, y su lealtad al glorioso trono alauita”.
Wafā’ cAmmārī – París – Sky News Arabic – Octubre de 2020. (Énfasis añadido)
“Es el cómico marroquí Gad Elmaleh quien ha hecho reír a millones de sus admiradores con su brillante ingenio. Tiene seguidores en todo el mundo, especialmente en Marruecos, Argelia, Túnez, Francia, Canadá, etc. ¿Qué sabe usted de él?
Es un judío marroquí hasta la médula. Estudió cultura, arte y política, pero sobresalió especialmente en la actuación y la comedia. Gad Elmaleh suele actuar solo en el escenario, pero hace que el público sienta que el escenario está lleno de actores. Es un hábil pianista y un creativo bailarín. Sus movimientos rápidos y coordinados son expresiones corporales que en muchas situaciones sustituyen a las verbales. Sus rasgos faciales pronuncian palabras que su lengua no dice.
Gad Elmaleh cuenta que uno de sus antepasados emigró a pie desde la zona de Tashmchit, en la cordillera del Atlas, hasta la ciudad de Casablanca y se instaló allí, donde Gad nació, vivió y estudió antes de trasladarse a Francia y Canadá.
A pesar de la distancia, Gad siguió vinculado a Marruecos. ¿Por qué no iba a hacerlo? Al fin y al cabo, Marruecos es su patria y su lugar de nacimiento. Lo ama y está orgulloso de este amor. Tan orgulloso como de la educación que recibió de su niñera, la señora Fátima, a la que considera su segunda madre”. (Énfasis añadido)
Él [el periodista y escritor Edmond Amran El Maleh] desciende de una conocida familia judía de Esauira, una familia muy arraigada en el este del Sus, cerca de la tribu amazig (bereber) “Ait Ba’amran” en el sur del Atlas. Edmond Amran El Maleh se negó a emigrar y prefirió quedarse. Sus raíces se adhirieron al suelo de este querido país. Viajó a París en 1965 para trabajar como profesor de filosofía. También trabajó como periodista. Volvió y se instaló en Rabat desde 1999 hasta su muerte.
– ¡Muy bien! Le proporcionaré lo que se ha perdido en su investigación… En 1980, Edmond Amran El Maleh comenzó a escribir y componer. A los sesenta y tres años, declaró: “Soy profesor universitario. Entré al mundo de la escritura por casualidad, y mi punto de partida fue leer y familiarizarme con los libros franceses, incluido el periódico Le Monde“.
Aunque escribió en francés, el árabe siguió estando presente en sus libros que se centraban en los principios humanos y el concepto de justicia e igualdad. También se interesó por la historia de la lucha marroquí por la independencia, la identidad cultural marroquí, la lengua materna marroquí y la biografía. Edmond disfrutaba educando a la gente sobre los rituales, las costumbres, la convivencia y la tolerancia religiosa marroquíes. (Énfasis añadido)
No podemos hablar de la industria y el comercio de la joyería en Marruecos sin mencionar a los joyeros judíos marroquíes. Hasta el día de hoy los ha distinguido su gran destreza y precisión en la artesanía.
Este oficio contribuyó al surgimiento de personas creativas que destacaban en el grabado de anillos, pendientes y collares al servicio de las mujeres marroquíes y contribuyó a reforzar la relación entre los orfebres musulmanes y judíos. Los artesanos de las dos religiones confían el uno en el otro y los mayores enseñan a los jóvenes para que Marruecos conserve este increíble arte.
No le sorprenderá saber que los judíos marroquíes siempre han formado parte de la gran comunidad marroquí. Y que, en el pasado, juntos, practicaban oficios profesionales como la herrería, la zapatería, la talabartería y la confección.
Además [viviendo en las ciudades y trabajando como comerciantes], pequeños grupos de judíos marroquíes participaban en la agricultura y la ganadería, especialmente en el sur de Marruecos. Allí trabajaban pequeñas propiedades agrícolas. Sin embargo, su trabajo en la agricultura era escaso en comparación con el comercio, quizás porque la agricultura requiere un gran esfuerzo o porque no permite al judío dedicar al estudio ni siquiera una hora al día, mientras que el comercio permite dedicar más tiempo al estudio.
Con estas actividades económicas, los judíos marroquíes tenían una fuerte presencia en el campo y en las ciudades. Esto facilitaba su capacidad de vivir en paz con sus compatriotas musulmanes, con quienes compartían intereses comunes.
Ḥāyyim Zacafarānī, Mil años de historia judía marroquí (i.1, 198 pp. 158-154 adaptadas) (Énfasis añadido)
“Otro científico marroquí cuya inteligencia se manifestó desde su infancia —cuyo padre era matemático, lo que lo llevó a destacar en matemáticas— fue Samuel al-Maghribi [es decir, “el marroquí”]. Desciende de una familia judía marroquí que emigró de la región del Draa a la ciudad de Fez.
Fue conocido por sus singulares métodos de cálculo de trigonometría y tablas. A los diecinueve años, escribió el libro El brillante en el álgebra. Tras seguir buscando el conocimiento, se convirtió en un hábil médico y un brillante ingeniero”.
La Constitución del Reino de Marruecos (2011) establece: “El Reino de Marruecos se compromete a prohibir y combatir toda forma de discriminación basada en el género, el color, las creencias, la cultura, la afiliación social o regional, la lengua, la discapacidad o cualquier situación personal”.
La tolerancia religiosa se deduce de los dos textos. Está en contra del fanatismo que conduce a la violencia.
En segundo lugar, se evoca la historia. La historia de Marruecos ha conocido un modelo civilizado distinto en el ámbito de la convivencia y la interacción de los árabes con las personas de otras religiones; especialmente los judíos y los cristianos. Los sabios valores en la historia de estas culturas es lo que dio lugar al florecimiento de la civilización andalusí marroquí. Las distintas sectas realizaban rituales específicos y tenían grupos sociales diferenciados. Producían arte e intercambiaban sabiduría, filosofía y ciencia.
Mientras deambulábamos por la antigua ciudad entre los estrechos callejones, a veces entrando a una tienda de artesanías y otras visitando un museo de arte, nos llamó la atención una casa. Estaba diseñada con los arcos típicos de las ciudades históricas de nuestro país. Sobre su puerta había una placa que decía “Casa de la Memoria” en árabe, hebreo y francés. Le preguntamos al guardia sobre el lugar. Nos dijo que era un museo que recogía objetos del patrimonio hebreo en Marruecos.
Mi padre entró a la Casa de la Memoria y yo le acompañé. Un anciano nos recibió con una amplia sonrisa y nos acompañó a recorrer el museo. Al principio nos dijo que la Casa de la Memoria recoge antigüedades que reflejan parte del patrimonio cultural marroquí. Y añadió: “Nuestra civilización se caracteriza por el mestizaje de varias culturas, incluyendo la árabe, la amazig, la hasaní, la hebrea, la africana y la andaluza. La ciudad de Esauira (aṣ-Ṣawīra) es la mejor expresión de este mestizaje. De ahí que Marruecos haya creado este museo en esta ciudad, para dar a conocer la herencia hebrea de los judíos marroquíes que vivieron en Marruecos durante siglos. Algunos (de los judíos marroquíes) estuvieron aquí con los bereberes desde el siglo V a.e.c.; otros llegaron desde Andalucía hace cinco siglos”.
Desde el balcón de su casa en la ciudad de Casablanca, Suzanne Abīṭār, una judía marroquí, recuerda su infancia, cuando vivía en la mellah de la ciudad vieja. Recuerda las viviendas y las tiendas, los callejones y los senderos. Recuerda los rasgos de los niños que solían compartir con ella juegos divertidos y útiles. Sonríe cuando habla de la alegría que la embargaba al recibir un caramelo o un chocolate del padre de una de sus compañeras que acababa de regresar de su trabajo. Se le humedecen los ojos cuando recuerda el ambiente de diversión y juego en un día cálido, en compañía de niños musulmanes y judíos.
Dice con orgullo: “Este sentimiento no me pertenece solo a mí. Todos los judíos que vivían en Marruecos compartían el mismo sentimiento: la añoranza de la mellah, ese lugar seguro en el que solíamos vivir juntos con nuestros hermanos musulmanes”.
Carol Nuriel es la directora de la ADL en Israel. Aykan Erdemir es el director de Investigación Internacional de la ADL. Siga a la ADL en Twitter: @ADL_es.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Temporada de festividades
Enlace Judío México e Israel – Los días de Sucot eran días de una alegría especial en el Bet haMiqdash (Templo de Jerusalén). Además del mandamiento bíblico de tomar las cuatro especies de plantas (ארבעת המינים), había otras dos Mitsvot que se cumplían en el Templo. Una de estas Mitsvot era nisuj hamayim, la ceremonia del «vertido del agua sobre el altar» y la otra era la «Mitsvá de la ‘arabá».
Los rabinos describen la gran alegría de esta ceremonia :
“Quien no ha visto la celebración de la libación del agua nunca ha experimentado la verdadera alegría. Grandes lámparas de oro eran erigidas, con cuatro tazas de oro en la parte superior de cada lámpara. Cuatro jóvenes sacerdotes, subían a la cima, llevando grandes jarras de aceite con las que se llenaban las lámparas. Una vez encendidas, no había un patio en toda Jerusalén que no brillara con la luz que emanaba desde el Templo.
Se construían unos palcos especiales para permitir a las mujeres de Israel ver a los Sabios del Sanhedrín mientras bailaban. La gente cantaba, los hombres justos y piadosos bailaban delante de ellos, mientras hacían malabarismos con antorchas encendidas. Los Levitas permanecían de pie en los quince escalones que descendían desde la corte de Israel hasta la corte de las mujeres, tocando música con liras, arpas, trompetas y muchos otros instrumentos.
Dos sacerdotes se paraban en la parte superior de las escaleras, a cada lado de la entrada de la gran puerta de la Corte y hacían sonar las trompetas de plata”.
Todo esto se hacía para honrar el mandamiento de la libación del agua. Al amanecer, la gente se dirigía con melodías y cantos hacia la fuente del Shiloaj, al pie de las murallas de Jerusalén. Un Cohén llevaba consigo una jarra de oro especial y la llenaba con el agua de ese manantial. Entonces la congregación ascendía de nuevo al Templo, encabezada por el sacerdote que llevaba el agua.
Al llegar al Templo, el Cohén traía la vasija hasta el altar, y derramaba el agua en una vasija de plata, en una esquina del altar. (Tratado Sucá, Capítulo 5)
Esta ceremonia festiva, conocida en hebreo como Simjat bet haShoebá, estaba conectada obviamente a las plegarias por la lluvia y era acompañada por Tefilot y oraciones de alabanza, confiando que HaShem bendecirá con lluvia a la tierra y a sus productos durante el año entrante.
La otra Mitsvá especial que se celebraba en el Bet haMiqdash era la mitsvat ‘araba, “El mandamiento de las ramas de sauce”. Esta Mitsvá era independiente de la Mitsvá de las dos ramitas de sauce que usamos en las cuatro especies de plantas, que están atadas junto al lulab y al hadás.
¿En qué consistía la Mitsvá de la ‘arabá en el Bet haMiqdash? Había un lugar en las afueras de Jerusalén llamado Motsá (que existe hasta nuestros días) a las orillas del río “Soreq”. Cada día de Sucot, la gente descendía a Motsá y cortaban ramas de sauce de aproximadamente 6 metros de altura. Estas ramas se colocaban a los pies del altar (mizbeaj), con la parte superior de las ramas inclinada sobre el altar.
El altar media 5 metros de alto, de manera que las ramas sobresalían un metro sobre la parte superior del altar, en sus cuatro costados.
Cada día de Sucot, los Cohanim (y según otras opiniones, también los ancianos de la ciudad) daban vuelta al altar una vez, marchando con sus lulabim en la mano, y rezando al Todopoderoso “Ana haShem hoshi’a na; Ana haShem hatzlijá na (Dios, sálvanos; Dios, haznos prosperar)”. En el séptimo y último día de Sucot, Hosha’na Rabbá, daban siete vueltas alrededor del altar.
En nuestros días tenemos la costumbre de dar la vuelta (haqafa) con nuestros lulabim y etroguim a la tebá o bimá, la plataforma sobre la cual se coloca el Sefer Torá, en recuerdo a la mitsvat ‘araba que se celebraba en el Bet haMiqdash. En Hosha’na Rabbá rodearemos la bimá siete veces.
Hay un ritual adicional que pertenece a la Mitsvá de ‘arabá. Una tradición establecida por los últimos profetas de Israel, Jagai, Malají y Zejariá, después de la destrucción de nuestro primer Templo. Al final de la Tefilá de Hoshaná Rabbá tomamos unas cuantas ramitas de ‘araba—la tradición es tomar cinco ramitas distintas a las que utilizamos con el Lulab—y, sin recitar ninguna bendición, golpeamos estas ramas contra la tierra. Esta antiquísima tradición se llama jabatat (o jibut) ‘arabá.
Nuestros rabinos explican que hacia al final de Sucot, el Tribunal Celestial emite el veredicto sobre la lluvia que caerá durante el próximo año (bajag niddonim ‘al hamayim). Aunque no siempre lo tengamos presente, la lluvia es el elemento más crítico para nuestra supervivencia. La ‘araba nos recuerda nuestra vulnerabilidad y nuestra dependencia de la lluvia que HaShem generosamente nos envía.
Por otro lado, al golpear las ramas de ‘arabá contra el suelo y ver como la ‘arabá se va deshojando con cada golpe, también nos damos cuenta de nuestra fragilidad y nuestra total dependencia de HaShem, no sólo para nuestra prosperidad sino también para nuestra supervivencia.
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Enlace Judío – Durante la noche del miércoles y la madrugada de este jueves, tiempo local, múltiples disturbios de palestinos tuvieron lugar en vecindarios de Jerusalén Este. Los alborotadores prendieron fuego a llantas y basura, además de lanzar piedras, bombas molotov y fuegos artificiales contra las fuerzas de seguridad israelíes, que continúan operando en la zona oriental de la capital israelí para tratar de capturar al terrorista responsable del asesinato de la soldado israelí Noah Lazar. La Policía de Israel informó del arresto de 23 palestinos sospechosos de estar involucrados en los disturbios. Yair Lapid tuvo una reunión con altos funcionarios de seguridad sobre la situación, en la que se aprobó el envío de significativos refuerzos de la Guardia Fronteriza. El mandatario prometió que Israel tendrá mano dura contra los disturbios y el terrorismo, a fin de regresar la calma en esta época de festividades judías.
El presidente de Líbano, Michel Aoun, anunció oficialmente la aceptación de Beirut al acuerdo marítimo fronterizo con Israel. El jefe de Estado libanés dejó en claro que el acuerdo no implica ninguna normalización de relaciones diplomáticas con Israel y expresó su esperanza de que sea el inicio de una reactivación económica para su nación. En tanto, en palabras a medios israelíes, el funcionario de Estados Unidos encargado de las negociaciones, Amos Hochstein, negó que Israel haya cedido recursos naturales a Líbano y que los ingresos que el país árabe extraiga lleguen a caer en manos de Hezbolá, como ha acusado el líder de la oposición israelí Benjamín Netanyahu.
Si las elecciones en Israel se realizaran hoy, el bloque de partidos alineado a Netanyahu obtendría 59 escaños en la Knéset, mientras que el bloque alineado a Lapid obtendría 57 escaños, sin que ninguno llegue a la mayoría necesaria en la cámara para la conformación de un gobierno, según una encuesta del Canal 13 israelí. Los partidos Habait Hayehudi y Balad quedarían fuera de la Knéset.
Israel ha brindado a Ucrania inteligencia sobre los drones suicidas iraníes que Rusia ha empleado en su invasión a dicho país europeo, según un reporte publicado por The New York Times. Desde septiembre, Rusia comenzó a usar el dron Shahed 136 producido por Irán, aunque, según funcionarios ucranianos citados por The New York Times, no han resultado eficientes para Moscú debido a que son lentos y fáciles de atacar.
El equipo mixto de judo de Israel consiguió la medalla de bronce en el Campeonato Mundial de Judo de 2022, que se realiza en la ciudad de Tashkent, en Uzbekistán.
En una conferencia internacional en Kazajistán, el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, se reunió con el presidente de Rusia, Vladimir Putin. En su encuentro, Abbas afirmó a Putin que la Autoridad Palestina no confía en los Estados Unidos como un mediador imparcial para futuras negociaciones de paz con Israel.
Información sobre la Cámara de Comercio México-Israel en: [email protected]
Selección de noticias y guion: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
Enlace Judío- En la Sucá, con el rabino Nakash, surge esta reflexión: “No nos faltó nada. Tuvimos lo que quisimos. El Creador del Mundo nos dio alimento, bebida, vestimenta, una tierra firme donde caminar. ¿Qué mensaje nos debemos de llevar?”
Nos lo revela el rabino Yaakov Nakash en su sorprendente mensaje de Sucot.
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Enlace Judío – El presidente de la Comisión Nacional del Sistema de Ahorro para el Retiro (Consar), Iván Pliego, informó que las minusvalías de las Afores fueron por 200 mil 653 millones de pesos en septiembre, con ello la pérdida contable de los trabajadores con cuentas en este sistema sumó 473 mil 795 millones de pesos entre enero y septiembre, así este 2022 pinta para ser uno de los peores años considerando los rendimientos históricos.
Iván Pliego señaló que si las tendencias con la volatilidad existente, es posible esperar que se termine con números rojos.
Bernardo González, presidente de la Asociación Mexicana de Afores (Amafore), coincidió en que las minusvalías responden al contexto internacional de alta volatilidad de los mercados financieros, así como a los incrementos de tasas de bancos centrales desencadenados por las altas inflaciones que se están registrando en el mundo.
Se considera que este desempeño temporal de las afores no tiene efecto inmediato en los recursos de los trabajadores, puesto que en el largo plazo siempre se está ganando dinero a favor de los trabajadores. Sin embargo, no se espera que los números rojos puedan revertirse hacia el final del año debido al contexto internacional.
El presidente de la Consar, señaló que este año un total de 70,000 trabajadores podría retirarse y ese universo de personas se podría ver afectado por las minusvalías.
Las afectaciones dependen del momento en el que se haga el retiro, por eso la gente debe estar informada para que al momento de que inicien sus trámites tengan la información y decidan, entendiendo que se puede afectar los recursos, por eso la responsabilidad de las afores de presentar información.
Para el próximo año crecerán los recursos de los trabajadores por el incremento de las aportaciones patronales, derivado de la reforma en las cuentas individuales aprobada hace 2 años.
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Enlace Judío se une a la pena que embarga a la familia de
Falleció a los 94 años el jueves 13 de octubre de 2022.
La Levaye se llevó a cabo este mismo día en el Bet Hajaim Anexo de la Kehilá.
Pueden ofrecer sus condolencias por medio de esta publicación de www.enlacejudio.com, en la sección de comentarios.
HIJOS
Rebeca Podlipsky de Toker
Malke Podlipsky de Mandelbaum
Ernesto Podlipsky Sternefeld
HERMANA
Malke Podlipsky
Que la familia no sepa más de penas
Enlace Judío – El presidente libanés, Michel Aoun, dijo este jueves que Beirut aceptó formalmente el acuerdo fronterizo marítimo con Israel.
“Anuncio la aprobación por parte de Líbano de la versión final elaborada por el mediador estadounidense para delinear la frontera marítima sur”, dijo el presidente libanés en un discurso televisado, informó The Times of Israel.
Después de meses de conversaciones mediadas por el enviado estadounidense Amos Hochstein entre Líbano e Israel, que no tienen vínculos diplomáticos y técnicamente se encuentran en estado de guerra, las dos naciones acordaron un texto final del acuerdo a principios de esta semana.
El miércoles, el gobierno de Israel votó a favor de respaldar los principios del acuerdo y enviarlo a la Knéset para un período de revisión de dos semanas. Después de eso, el gobierno votará una vez más para ratificar completamente los términos del acuerdo.
Aoun subrayó que “no se produjo ninguna normalización con Israel”. También sostuvo que el “acuerdo indirecto responde a las demandas libanesas y mantiene todos nuestros derechos”.
El presidente del país con problemas de liquidez describió el acuerdo como un “logro histórico”, y agregó que “Líbano no concedió un solo kilómetro cuadrado a Israel” y elogió el control total del Líbano sobre el potencial yacimiento de gas de Qana.
Aoun hizo el anuncio horas después de reunirse con el primer ministro interino libanés Najib Mikati y el presidente Nabih Berri, quienes habían recibido copias de la última versión del acuerdo de Hochstein a principios de esta semana.
Líbano espera que la demarcación de las fronteras marítimas allane el camino para la exploración de gas para ayudarlo a salir de su crisis económica paralizante.
“Espero que el final de estas negociaciones sea un comienzo prometedor para colocar la piedra angular del crecimiento económico que el Líbano necesita a través de la extracción de petróleo y gas”, dijo Aoun. “Lo que agregaría la estabilidad, la seguridad y el desarrollo que necesita nuestra nación, el Líbano”.
Si bien el Líbano se niega a reconocer la existencia del Estado de Israel, el director general del Ministerio de Relaciones Exteriores, Alon Ushpiz, dijo el jueves que cree que se llevará a cabo una ceremonia pública conjunta para marcar el acuerdo.
Ushpiz le dijo a la emisora pública de Kan que tal ceremonia incluiría “una coreografía como la que saben hacer los estadounidenses”.
Al anunciar el acuerdo el martes, el primer ministro Yair Lapid dijo que el acuerdo “fortalecerá la seguridad de Israel, inyectará miles de millones en la economía de Israel y garantizará la estabilidad de nuestra frontera norte”.
El acuerdo tiene como objetivo poner fin a una disputa de larga data sobre unos 860 kilómetros cuadrados del mar Mediterráneo, que cubre el yacimiento de gas de Karish y Qana.
Según los términos del acuerdo, Israel recibirá reconocimiento por su límite marcado con boyas a cinco kilómetros de la costa de la ciudad de Rosh Hanikrá, que estableció en 2000. Después de eso, la frontera de Israel seguirá el borde sur del área en disputa conocida como Línea 23.
Líbano disfrutará de los beneficios económicos del área al norte de la Línea 23, incluido Qana, mientras que Israel seguirá adelante con sus planes para comenzar de manera inminente la producción de gas en Karish.
Lapid dijo que, según los términos acordados, Israel “recibirá aproximadamente el 17% de los ingresos del campo de gas libanés, el campo de Qana-Sidon, cuando sea abierto”.
El primer ministro también dijo que el acuerdo “evita” una posible guerra con Hezbolá y negó las afirmaciones de figuras de la oposición de que canalizaría dinero al grupo terrorista libanés.
“Este acuerdo garantiza la seguridad energética del Estado de Israel y generará miles de millones en ingresos de los que se beneficiarán todas las familias de Israel”, dijo Lapid.
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Esta nota es parte de una serie de artículos en los cuales presentaremos a “Pioneros de nuestra comunidad”.
Enlace Judío- Cuando el rito sacrificial judío se vio amenazado, fue la ciencia la que demostró que no se trataba de una práctica cruel. Jaime Kurson, cuyo apellido es sinónimo de productos Kosher de alta calidad, nos cuenta la historia, en exclusiva.
Hace unos años, cuando una asociación protectora de animales quiso impulsar una ley que prohibiera en México el sacrificio ritual judío conocido como Shejitá, la familia Kurson, que a lo largo de un siglo, en dos países y ya cinco generaciones, se ha dedicado a la producción y comercialización de productos Kosher, vio amenazado el Kashrut en México.
Como ha ocurrido en algunos países europeos, las personas que buscan la prohibición parten de la idea de que los animales degollados según el rito judío (y musulmán) sufren innecesariamente, y quieren imponer el disparo del émbolo, un método supuestamente humanitario que aturde a los animales antes de ser sacrificados.
“La Torá tiene prohibido hacer sufrir al animal. Es más, en la Torá, primero tienes que darle de comer a tu animal, si tienes en casa, y después tienes que comer tú”, explica Jaime Kurson en entrevista con Enlace Judío.
“Pero eso ellos no lo entienden. Ellos ven que el animal está colgado y está sufriendo porque se mueve y dicen ‘está sufriendo. Vamos a prohibir la shejitá, vamos a prohibir la matanza ritual de los judíos en México’.”
Antes de convertirse en una iniciativa de ley, el asunto debía recorrer varias instancias. La Cámara de Diputados tenía que evaluar los argumentos de ambas partes y, para ello, Kurson recurrió a la UNAM como institución de referencia.
“Entonces, la verdad que me apoyó en esto el doctor Isaac Betech, teníamos una cita en la Universidad Nacional Autónoma de México, y les quisimos dar información de lo que habían hecho en Inglaterra, cómo era la situación con los animales, qué animales sí se permitían, por qué los animales sufren menos” mediante el sacrificio ritual.
Para lograr convencerlos, el dueño de Kurson Kosher y un equipo de científicos hicieron algunos experimentos. “Hicimos un estudio de ponerle un encefalograma al animal (que estaba siendo sacrificado), un electrocardiograma, y efectivamente, ahí pudimos ver que el animal sufre muchísimo menos con la shejitá que con el disparo en el émbolo, en la cabeza.”
Así fue como, finalmente, Kurson probó su punto y la shejitá se libró de ser prohibida en México. Gracias a lo cual, hoy en día la empresa líder en productos Kosher en México sigue creciendo y exporta a otros países.
Cajita de tzedaká en la sinagoga de Jaime Kurson
Si algo tiene claro Jaime Kurson es que el sentido de la vida no se encuentra en el estado de cuenta bancario, y que las obras por las que las personas son recordadas tienen que ver con aportar cosas positivas al mundo y a su sociedad.
Por eso, Kurson ha dedicado recursos humanos y materiales a la edificación de sinagogas, de baños rituales y de centros educativos. En las venas de los Kurson corre sangre altruista, y su apellido está involucrado en organizaciones importantes para la comunidad, como Chevra Hatzalah, la organización Tov, la Tebilá de Platón, el Kolel Aram Tzobá, la Fundación Habaita, entre otras.
“No todo es dinero. No todo es vender ni ganar, eso no es cierto. Es también ayudar a la gente”, dice un Jaime Kurson de mirada vivaz, desde su oficina en Tecamachalco. Y luego enumera algunas de las aportaciones que su familia ha hecho a diversas causas filantrópicas, solo para luego preguntarse si vale la pena seguir nombrando sus obras.
Detalle de la sinagoga de Jaime Kurson
En lo que sí abunda es en una historia que podría parecer un guion cinematográfico, y que tiene que ver con su encuentro con el famoso rabino David Hanania Pinto, conocido por su capacidad vidente, y que ha venido a México en varias ocasiones para brindar consejos que parecen tan crípticos como efectivos.
“Yo vivía en Tecamachalco, muchos años, y de repente (el rabino Pinto) viene y me dice: ‘oye, tú te tienes que cambiar de acá’. ¿A dónde, Rabino? ¿A dónde quiere que me vaya?”
El rabino Pinto le dijo entonces que debía “subir como a media hora en auto” hasta encontrar un sitio en el que se estaban construyendo varios edificios. Ahí, le dijo, debía vivir y ayudar a construir una sinagoga.
Al día siguiente, Kurson siguió las instrucciones del rabino y fue camino arriba hasta encontrar un desarrollo inmobiliario, Isla de Agua, en el que no solo acabó viviendo sino que se involucró a tal punto que terminó haciendo una sinagoga.
“Hoy por hoy está el jajam Nissim Betech ahí”, explica. “Hay una tebilá, un knis, hay clases y hay todo”, nos cuenta con orgullo. Pero la vida quiso que, cinco años más tarde, el rabino Pinto volviera a aparecer en escena.
“Después de que ya vivíamos cinco años ahí, vino el rabino Pinto otra vez (…) y le dije: ‘jajam, ya me voy, ¿no? Ya hay tevilá, ya hay knis, ya hay clases, ¡qué hago acá! Mis hijos están en Tecamachalco…’.”
La respuesta del rabino fue tan clara como enigmática: “Ya te puedes cambiar pero con una condición: tienes que hacer una sinagoga en tu casa”. Para Kurson, el permiso del rabino de volver a su antigua casa en Tecamachalco suponía un nuevo problema. No tenía en su casa suficiente espacio para construir una sinagoga.
Así se lo hizo saber al rabino pero este insistió. También le dio un talit y le pidió que se lo entregara a José Shatz. “Él te va a ayudar”, le dijo. Y cuando Kurson le preguntó si debía pedirle dinero para la obra, el rabino negó: “Te prohibo que le pidas dinero”.
Confuso pero confiado, Kurson acudió a la cita. “Fui con él y le dije: ‘te manda esto el rabino Pinto y quiere que me ayudes a hacer un knis’.” Y cuando Shatz le preguntó si quería dinero para la obra, Kurson siguió las enigmáticas instrucciones de Pinto y le dijo que no, que debía ayudarlo de alguna otra forma.
Luego de pensar durante varios minutos, Shatz supo lo que tenía que hacer. Tomó el teléfono e hizo una llamada. Entonces, “le llama a un señor Manuel Roditi . Llegó conmigo y me dijo: ‘No te preocupes. Sí lo vamos a hacer acá y yo no te voy a cobrar un quinto’.”
Roditi, quien tenía experiencia en la construcción de sinagogas, encontró en la casa de Kurson el espacio para hacer el prometido knis: el jardín. “Yo no tenía la menor idea de cómo hacer un knis en mi casa. Gracias a Dios hicimos un knis chiquito pero caben como 130 personas. Tenemos minián en la mañana, en la tarde. Tenemos clases, en Shabat tenemos minián, en Kipur, en Rosh Hashaná, y gracias a Dios funciona muy bien.”
Parte de la sinagoga de Jaime Kurson
Y así, la familia Kurson sigue dejando su huella en la comunidad judía de México. Cuando se le pregunta qué sigue para Kurson Kosher, él le cede la palabra a su nieto, Yossef Jai Kurson, el representante de la quinta generación de esta familia de emigrados de origen polaco que, hoy por hoy, son sinónimo de productos Kosher de alta calidad.
“En el mundo, el Kosher está creciendo. Cada vez hay más industria, más fábricas, más marcas que buscan hacer sus productos Kosher. Y cada vez hay más gente que entiende y conoce qué son los productos Kosher y los están consumiendo más.”
Se trata, explica, de personas que, sin ser judías, valoran la calidad de los productos Kosher y buscan adquirirlas. Kurson, nos cuenta, distribuye sus productos en la cadena de supermercados Costco, que llega a muchas regiones de México.
Su misión, ahora, es ampliar esa red de distribución para alcanzar los sitios más alejados donde un mercado cada vez más ávido pueda encontrar carne, embutidos y lácteos avalados por el sello rabínico que garantiza una crianza y un sacrificio humanitarios.
Aquí, algunas fotos de la sinagoga que Jaime Kurson construyó en su casa, por instrucciones del Rab Pinto:
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío. Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío – A principios del mes de septiembre, nuestra directora May Samra, fue invitada por el Foro de Inversionistas Internacionales para cubrir dicho evento que se celebró en el puerto de Dakhla, en la costa atlántica del Sahara marroquí. En Tánger conversó en exclusiva con Aarón Abizker, vicepresidente de la comunidad judía de Tánger.
Nacido en Casablanca, Aarón Abizker emigró a Israel con sus padres a la edad de 15 años, donde completó el bachillerato y posteriormente estudió contaduría.
Como representante de una empresa pública de hotelería en Israel, fue enviado a Marruecos para abrir el Hotel Malabata en Tánger. Desde entonces radica en la ciudad.
Con el tiempo se integró a la comunidad judía local como voluntario para la preservación de los cementerios. Esto ha permitido que israelíes de origen marroquí que visitan el país encuentren las tumbas de sus seres queridos.
Destaca que su objetivo es mostrar la presencia y el legado de los judíos en Marruecos. “Aquí están enterradas varias generaciones de judíos”.
“Me preocupé de cuidar y preservar los cementerios para que cuando vengas a buscar a tu abuela puedas encontrarla, recalca y afirma que “cuando un judío marroquí llega a los cementerios, las tumbas le hablan”.
Señala que para él es importante visitar las tumbas de sus abuelos en Casablanca una vez cada dos meses. “Yo los visito, mis hijos no lo harán. Así es la vida, ¿tú visitaste la tumba de tus abuelos? pregunta retóricamente.
Abizker se especializó en bienes raíces y es así como ayudó a recuperar las propiedades de miembros de la comunidad.
“El gobierno marroquí preserva las propiedades de sus ciudadanos y especialmente la de los judíos. Si un judío comprueba que tiene propiedades en el país puede venir y recuperarlas. Sus propiedades están muy bien protegidas, incluso mejor que en Israel”, asegura.
“No estamos en Siria, Egipto, Argelia o Túnez. Estamos en Marruecos. Este es un país totalmente diferente a los países árabes“, agrega.
En Tánger, la comunidad judía alberga menos de 50 personas, en su mayoría mujeres. Abizker comenta que durante la pandemia de COVID-19 fallecieron 10 ancianos en el asilo financiado por la comunidad. Actualmente quedan muy pocos.
Tres sinagogas fueron transformadas en museos sobre el legado de los judíos del norte de Marruecos. La comunidad cuenta con una sinagoga activa para judíos e israelíes que visitan la ciudad.
“Aquí había 22 sinagogas. Todas se convirtieron en tiendas de ropa. Las que pudimos salvar fueron convertidas en museos para preservarlas”, explica.
Recientemente, Abizker ayudó a reconstruir la sinagoga de Asilah, que incluye una mikve, así como el cementerio cercano.
Entre otras cosas, abrió un club para los miembros de la comunidad con un restaurante para 100 personas, donde se vende comida Kosher a domicilio y en los días festivos distribuye alimentos gratuitos. En Rosh Hashaná por ejemplo, se celebró una cena para la pequeña colectividad.
A pregunta expresa sobre el futuro de la colectividad, Abizker comenta que “desaparecerá al igual que todas las comunidades fuera de Israel” y su labor es “dejar huellas de la comunidad”.
“Como todo en la vida, la gente desaparece y con ellos todo lo demás”, subraya.
Afirma que “cuando no hay problemas en Israel y no mueren palestinos, aquí no hay problema”.
Agrega que por lo general las relaciones de la colectividad judía con los árabes marroquíes son excelentes. “Los árabes marroquíes son totalmente diferentes a los árabes que conocemos en Israel. Es un pueblo completamente distinto con raíces judías”, afirma.
Estos vínculos, dice, han impulsado los lazos diplomáticos entre Israel y Marruecos, incluido el creciente turismo de israelíes a Tánger, anteriormente considerada como una ciudad de rabinos como Mordejai Bengio, llamado Mardo Chee Bengio. Habib Toledano, Yitzhak Ben Walid, quien sirvió como el rabino de Tetuán durante 40 años a finales del siglo XIX.
Sin embargo, insiste en que a pesar de las buenas relaciones, no recomienda a judíos salir a la calle con kipá y el Maguén David para no “molestar a otros”.
Abizker destaca el vínculo de la comunidad judía de Tánger con España, por lo que sus miembros hablan castellano y francés. Señala que muchos emigraron a Venezuela, Argentina, Canadá, Francia y Estados Unidos.
“Algunos regresan únicamente como turistas para recordar dónde vivieron. Miran alrededor, toman fotos y se van. Lo mismo hice yo en Casablanca. Fui a ver dónde nací, dónde crecí y me despedí, sin asustar a la gente para que no piensen que vinimos a quitarles sus propiedades”, explica.
Los judíos llegaron a Marruecos hace 2,500 años, después de la destrucción del Segundo Templo en Jerusalén. La mayor parte de los beréberes se convirtieron al judaísmo hasta la llegada de los árabes de Bagdad que conquistaron el territorio, señala.
Comenta que próximamente se celebrará en Tánger un congreso de profesores de todo el mundo sobre los judíos del norte de Marruecos, con el objetivo de escribir un libro acerca de sus investigaciones.
La normalización de relaciones con Israel ha beneficiado a las comunidades judías de Marruecos empezando con los vuelos directos entre ambos países, dice. Además, se espera un gran impulso en el comercio con la llegada de empresarios israelíes. Actualmente muchos empresarios de alta tecnología visitan el país.
En este contexto, Abizker insta a empresarios israelíes a aprovechar las oportunidades económicas de Marruecos e invertir en bienes raíces.
“Tenemos excelentes médicos y hospitales. Tenemos todo, pero se necesita dinero. Aquel que tiene dinero lo tiene todo. Aquí hay mejores oportunidades que en muchos lugares, incluyendo Israel, con precios mucho más accesibles”, concluye.
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Enlace Judío – El diputado israelí de extrema derecha Itamar Ben-Gvir, del partido Hatzionut Hadatit, fue captado este jueves en Jerusalén Este empuñando un arma de fuego en medio de la alta tensión en la urbe.
בן גביר שולף אקדח הערב בשייח ג׳ראח לאחר שהושלכו לכיוונו אבנים וקורא לשוטרים, שבעיקר ניסו להרחיק אותו מהזירה, לפתוח באש חיה. קרדיט: זושא לוסטיג, חדשות כל העולם pic.twitter.com/rftwPsHV1c
— דפנה ליאל (@DaphnaLiel) October 13, 2022
איתמר בן גביר, השותף הטבעי של נתניהו, הערב בשייח ג'ראח הוציא אקדח ואיים לירות.
אחרי שתעמולת השקרים מול ההסכם לא עזרה, הם עולים מדרגה ומנסים להבעיר את השטח !!! pic.twitter.com/8buX2RUhpV— שגית עבו (גמליאל) (@sagitag7) October 13, 2022
לאחר שנזרקו אבנים לעבר בן גביר, בן גביר שלף את נשקו לכיוון הזורקים. pic.twitter.com/g8tZcHI8re
— ידידיה אפשטיין (@yedidya_epstien) October 13, 2022
El incendiario diputado llegó al contencioso barrio de Sheikh Jarrah con motivo de los recientes disturbios palestinos que se han presentado en el último día en la capital israelí.
De acuerdo con el portal Ynet, en dicho barrio palestinos arrojaron piedras en contra de la casa de un judío israelí y un joven israelí de 17 años resultó herido moderadamente en la cabeza por una de las rocas. El herido fue trasladado al Centro Médico Hadassah Ein Kerem.
Esto llevó a enfrentamientos entre israelíes y palestinos, en los que se presentaron más lanzamientos de piedras y de fuegos artificiales.
En medio de esta situación, Ben-Gvir, escoltado por elementos de seguridad, sacó un arma y exhortó a disparar en contra de los alborotadores palestinos.
“Si lanzan piedras [los palestinos], dispárenles. Está en peligro nuestra vida”, exclamó a los oficiales, que lo contenían.
Ben-Gvir estaba acompañado de algunos jóvenes simpatizantes suyos, tanto del sector ultraortodoxo como del sector nacional religioso, algunos de los cuales hacían llamados a votar por su partido en las elecciones del 1 de noviembre.
Tras el incidente, Ben-Gvir acusó al gobierno israelí en funciones de impedir a los policías actuar contra los alborotadores y terroristas palestinos.
“Esta noche en Shimon Hatzadik [Sheikh Jarrah]: Los terroristas árabes lanzaron piedras y pusieron en peligro mi vida y la de los residentes de aquí, pero la policía tiene miedo de disparar”, escribió Ben-Gvir en redes sociales.
“Este gobierno [de Yair Lapid] ata las manos de la policía y los pone en peligro, a ellos y a los ciudadanos del país, pero estamos aquí para protegerlos”, agregó.
Múltiples políticos lanzaron condenas en contra de Ben-Gvir, entre las que estuvo la diputada de origen mexicano Gaby Lasky, del partido de izquierda Meretz.
“Alguien está interesado en hacer estallar la Operación Guardián de los Muros 2“, escribió Lasky en Twitter, en alusión a la campaña militar lanzada por Israel contra Hamás en la Franja de Gaza en mayo de 2021.
“Sería interesante saber si esto fue lo que acordó [Ben-Gvir] con [Benjamín] Netanyahu ayer en el [Hotel] Waldorf Astoria“, agregó.
מישהו מעוניין להדליק פה "שומר חומות 2".
מעניין אם זה מה שהוסכם בפגישה אתמול בוולדורף אסטוריה עם נתניהו. pic.twitter.com/lvJc6FcFNg— Gaby Lasky | גבי לסקי | غابي لاسكي (@gaby_lasky) October 13, 2022
Fuerzas de seguridad israelíes continúan operando en Jerusalén Este en busca del terrorista responsable del asesinato de la soldado israelí Noa Lazar el pasado sábado.
El amplio operativo ha derivado en disturbios y alteraciones del orden público por parte de palestinos en la zona, varios ya detenidos, ante lo que el gobierno israelí ha decidido enviar refuerzos.
Las acciones ocurren como parte de la Operación Rompeolas emprendida por Israel en la primavera pasada, que tiene como foco actuar contra el terrorismo en Judea y Samaria, luego de mortales atentados entre marzo y mayo que dejaron cerca de 20 personas asesinadas.
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Enlace Judío – Israel y Líbano han llegado a un acuerdo preliminar que tiene que ver con fronteras marítimas, importante porque de ello dependen las términos legales bajo los cuales se explotarán importantes yacimientos de gas. Naturalmente, opiniones a favor y en contra van y vienen, tanto en Israel como en Líbano.
Irving Gatell aborda el tema, pero no se detiene en los aspectos inmediatos, toda vez que habrá que ver cómo se desarrollan los acontecimientos.
En cambio, nos explica un trasfondo geopolítico más complejo en el que se percibe claramente el debilitamiento de Irán. Las cosas han cambiado mucho en los últimos diez años, y el Medio Oriente que vemos frente a nuestras propias narices es uno que hace una década nos habría parecido irreal, imposible.
¿Cuáles fueron los cambios decisivos? ¿Qué es lo que podemos esperar de toda esta situación? Gatell nos lo explica a partir de un acuerdo tan extraño como inesperado, pero que puede ser un diminuto pero significativo anticipo de que muchas cosas van a seguir cambiando.
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Enlace Judío – Israel y Líbano han acordado aceptar una solución definitiva a una disputa marítima fronteriza que fue una inquietud mutua por largos años y que en semanas recientes levantó incluso alerta de un potencial conflicto armado.
¿Por qué existía esta disputa? ¿Qué delinea el acuerdo? ¿Qué se espera a futuro? Aquí explicamos los puntos principales de esta disputa y la solución a la que ambas naciones enemigas han llegado vía la mediación de Washington.
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Enlace Judío México e Israel – La actividad anti-Israel sigue siendo una preocupación seria en los campus universitarios de Estados Unidos, con más de 350 incidentes reportados en todo el país durante el año académico 2021-22, según un nuevo informe de la Liga Antidifamación (ADL).
En respuesta a estos incidentes y otros más recientes y su impacto desmesurado en los estudiantes judíos, la ADL está ampliando su inversión educativa y programática en los campus, incluyendo el lanzamiento hoy de un recurso en línea ampliado para apoyar a los estudiantes y combatir el antisemitismo en los campus.
El Informe anual sobre los campus del Centro sobre Extremismo de la ADL identificó una serie de alarmantes expresiones antisionistas y antiisraelíes en los campus universitarios durante el año escolar 2021-2022, desde acusaciones de que Israel comete “genocidio” o “limpieza étnica” hasta la exclusión de los estudiantes judíos de las organizaciones del campus debido a su supuesto apoyo a Israel o al sionismo.
El informe también ofrece un panorama del creciente movimiento radical que busca situar la oposición a Israel y al sionismo como elementos centrales de la vida universitaria o como requisito para la plena aceptación en la comunidad universitaria.
“El veneno antisemita dirigido a los estudiantes pro-Israel es profundamente inquietante y hace que nuestras universidades parezcan menos seguras para los estudiantes judíos”, dijo Jonathan Greenblatt, director ejecutivo de la ADL. “Los líderes universitarios deben aprender a reconocer y responder adecuadamente al antisemitismo cuandoquiera que surja, incluyendo las actividades anti-Israel que cruzan la línea hacia el odio antisemita”.
El informe de la ADL contabilizó un total de 359 incidentes anti-Israel en Estados Unidos durante el año académico 2021-2022. Estos incluyeron una agresión física, 11 casos de vandalismo, 19 casos de acoso verbal y/o escrito, 143 eventos anti-Israel, 165 protestas y acciones, y 20 resoluciones y referendos de BDS (Boicot, Desinversión y Sanciones).
El informe también identifica las principales fuentes de financiación de los clubes y grupos estudiantiles oficiales responsables de muchos de los incidentes, entre ellos Estudiantes por la Justicia y Palestina, el grupo estudiantil antiisraelí y antisionista más destacado y activo, con 206 capítulos en todo el país, y Jewish Voice for Peace.
El informe señala tres temas y tendencias principales que caracterizaron gran parte del activismo antiisraelí durante el año académico: el menosprecio y la exclusión de los sionistas y el sionismo —incluyendo la expulsión y exclusión de estudiantes de los grupos del campus por expresar cualquier afinidad con el sionismo o Israel—; el apoyo al terror y la violencia antiisraelí; y la invocación de clásicos temas y conspiraciones antisemitas en conferencias y publicaciones en las redes sociales.
Para hacer frente a la creciente ola de actividades antiisraelíes en los campus, la ADL ha actualizado y ampliado drásticamente el programa Think. Plan. Act., un amplio recurso en línea para ayudar a los estudiantes a identificar y responder a los prejuicios antiisraelíes y al antisemitismo. Utilizando situaciones de la vida real que han ocurrido en los campus de Estados Unidos en los últimos años —desde la exclusión de los “sionistas” de un grupo estudiantil hasta una esvástica en la casa de la fraternidad—, Think. Plan. Act. proporciona herramientas para que los estudiantes judíos estén preparados y cuenten con las mejores prácticas para responder.
El recurso también incluye definiciones sobre términos comúnmente mal entendidos para el antisemitismo, el antisionismo y el prejuicio anti-israelí, una sección de preguntas frecuentes sobre la libertad de expresión en el campus, y consejos para tener conversaciones conscientes sobre el conflicto israelí-palestino y para participar en los medios sociales.
“La ADL está profundamente comprometida en trabajar con las partes interesadas y utilizar su experiencia para ayudar a mitigar el antisemitismo en los campus”, dijo Greenblatt. “Es importante que los estudiantes judíos y sus familias sepan que no están solos”.
A finales de este año, la ADL —en asociación con Hillel International— también planea lanzar un módulo de formación digital sobre el antisemitismo para estudiantes y líderes estudiantiles. Estos recursos y programas se suman a la ya sólida labor de la ADL en los campus, incluida su asociación con Hillel International para la recopilación de datos y sus entrenamientos Words to Action y Hate Uncycled. Las 25 oficinas regionales de la ADL en el país proporcionan apoyo y experiencia sobre el terreno a las partes interesadas del campus, incluyendo administradores, estudiantes y otros.
La ADL hace seguimiento de la actividad antiisraelí en los campus de Estados Unidos supervisando las redes sociales, rastreando los grupos de estudiantes antiisraelíes, los periódicos universitarios y otras fuentes de comunicación, y colaborando con su red de organizaciones asociadas, incluida Hillel International.
Además, la ADL continúa con sus esfuerzos para proteger a los estudiantes en los campus, incluyendo la recolección de firmas para una petición que apoya la financiación completa del programa de subvenciones de seguridad Nonprofit Security Grant, que puede ser utilizado para proteger los espacios religiosos en los campus universitarios.
La ADL es la principal organización contra el odio en el mundo. Fundada en 1913, su eterna misión es “poner fin a la difamación del pueblo judío y garantizar la justicia y el trato justo para todos”. Hoy, la ADL sigue luchando contra todas las formas de antisemitismo y prejuicios, utilizando la innovación y las asociaciones para ampliar su impacto. Líder mundial en la lucha contra el antisemitismo, el extremismo y la intolerancia, donde y cuando se presenten, la ADL trabaja para proteger la democracia y garantizar una sociedad justa e inclusiva para todos.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío- La expropiación petrolera fue una acción prioritaria para los gobiernos posrevolucionarios, ya que era una de las máximas enunciadas en el artículo 27 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.
El general Lázaro Cárdenas encontró un momento coyuntural para llevarla a cabo en 1938, pues se aproximaba la Segunda Guerra Mundial y el país vivía un momento de estabilidad social.
Una vez realizada la expropiación, el gobierno lanzó una campaña nacionalista que enaltecía el acontecimiento e invitaba al pueblo a cooperar para pagar la deuda petrolera, por lo que fundó el Comité Nacional para la Redención de la Deuda Petrolera.
La respuesta de la Comunidad Judía fue formar el Comité Israelita Pro Redención de la Economía Nacional de México, mismo que estableció los mecanismos para cobrar a sus socios y poder realizar una aportación conjunta.
Los documentos relativos a esta aportación están resguardados en el Centro de Documentación e Investigación Judío de México (CDIJUM).
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Dick y Yael Rubinstein lamentan el sensible fallecimiento de
Que la familia no sepa más de penas
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Enlace Judío- Con la presencia del Embajador de Israel, Zvi Tal, su esposa Irit Tal, miembros de la Embajada, del Consejo y Ejecutivo del Centro Deportivo Israelita (CDI), así como socios del mismo, fue inaugurada la exposición fotográfica que muestra la historia de los 70 años de las relaciones diplomáticas de Israel con México.
El Sr. Daniel Wulfovich, vicepresidente del Consejo Directivo del CDI dio la bienvenida y agradeció a la Embajada de Israel el haber prestado esta exposición para el conocimiento de todos los socios.
A su vez, el Embajador Zvi Tal expresó estar muy complacido de que se conozca esta exposición y agradeció al CDI y a la comunidad judía su importante papel en el desarrollo de estas relaciones diplomáticas.
En las más de 70 imágenes, algunas de ellas tomadas por fotógrafos de Enlace Judío, se revisa de manera cronológica el lazo que se ha tejido entre ambas naciones, en ámbitos que van de lo político, económico, social y cultural, hasta lo deportivo.
La exposición “70 años de relaciones diplomáticas Mexico-Israel” estará abierta hasta el 30 de octubre en el lobby del edificio social Samuel Dultzin del Centro Deportivo Israelita.
