Enlace Judío – El Museo Yad Vashem dijo este viernes que después de las conversaciones con el Instituto Goethe, el instituto cultural alemán decidió cancelar por completo un controvertido evento planeado que fue acusado de establecer una equivalencia entre el Holocausto y la Nakba palestina, informó The Times of Israel.

A principios de semana, el Instituto Goethe de Israel pospuso un evento, “Tomar el dolor de los demás: panel de discusión sobre el Holocausto, la Nakba y la cultura alemana de la memoria“, que estaba programado para el miércoles por la noche en Tel Aviv: el 84 aniversario de la Kristallnacht.

El organismo se disculpó solo por el momento del evento y lo pospuso hasta el domingo. Sin embargo, ahora parece estar apagado por completo.

“Hoy temprano, el presidente de Yad Vashem, Dani Dayan, habló extensamente con el secretario general del Instituto Goethe Mundial, el Sr. Johannes Ebert. Al final de su conversación en profundidad, Ebert le aseguró a Dayan que el evento planeado para el próximo domingo no se llevará a cabo”, dijo Yad Vashem el viernes.

El martes, el Instituto Goethe defendió el evento en medio de la ira en Israel y Alemania.

“El recuerdo de la Shoá y la conmemoración de las víctimas es una de las principales preocupaciones del Goethe-Institut, al que nos dedicamos en numerosos proyectos”, dijo el instituto en un comunicado en alemán. “Lamentamos que la elección de la fecha para un panel de discusión haya causado irritación”.

“El Instituto Goethe representa la comprensión y el diálogo”, continuó la declaración, “De eso se trata la discusión planificada”.

El Instituto Goethe es el brazo cultural de Alemania y está destinado a facilitar los intercambios culturales en todo el mundo.

El organismo no abordó las críticas a la equivalencia establecida entre el Holocausto y la Nakba, o “catástrofe”, el nombre que usan los palestinos y muchos árabes israelíes para referirse a la derrota árabe en la Guerra de Independencia de Israel de 1948, que condujo al establecimiento del Estado judío.

El Ministerio de Relaciones Exteriores había criticado más temprano ese día “el flagrante abaratamiento del Holocausto y el intento cínico y manipulador de crear un vínculo cuyo único propósito es difamar a Israel”, discutiendo la Shoá y la Nakba al mismo tiempo.

Dayan de Yad Vashem calificó el evento en sí como una “distorsión intolerable del Holocausto”.

Tras el aplazamiento, el portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores, Emmanuel Nachshon, no fue menos duro en su reacción: “Nuestra posición es que el evento es una completa vergüenza, y no es apropiado realizarlo en cualquier día del año, no solo el aniversario de la Kristallnacht”.

En una entrevista con 103FM Radio, el embajador israelí en Alemania, Ron Prosor, calificó el evento pospuesto como “un intento de hacer una comparación inapropiada a expensas de los sobrevivientes del Holocausto”.

“Si no fuera irónico, sería trágico”, dijo. “Esto no debe convertirse en un discurso aceptado bajo el pretexto de ‘mantener una discusión civilizada’. No lo es”.

Prosor también criticó al Instituto Goethe por posponer el evento en lugar de cancelarlo. “Parece que no entienden el problema. No hay una fecha en el calendario apta para tal espectáculo de insensibilidad e hipocresía por parte del instituto”, dijo.

Kristallnacht, o la Noche de los Cristales Rotos, tuvo lugar el 9 de noviembre de 1938, cuando las fuerzas nazis y los civiles alemanes atacaron sinagogas y negocios judíos, matando probablemente a cientos.

“No debemos permitir que las políticas culturales y educativas extranjeras apoyen los intentos de vincular la conmemoración del Holocausto y la Nakba”, tuiteó el legislador alemán Frank Muller-Rosentritt. “Que esto esté planeado por @goetheinstitut en Israel el 9 de noviembre de todos los días es un escándalo”.

El panel, organizado en conjunto con la oficina de Israel de la Fundación Rosa Luxemburg, presentaría a dos académicos israelíes y a la periodista alemana Charlotte Wiedemann.

Wiedemann ha defendido que los alemanes “entiendan la Nakba en un sentido más amplio como parte de la historia alemana y le den espacio a su historia en la cultura del recuerdo. No hay necesidad de ponerse de acuerdo sobre hasta qué punto la fundación del estado de Israel fue también un acto de colonialismo de colonos”.

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