Enlace Judío / Rab Yehuda Prero – Uno de los principales rituales asociados a Janucá es el encendido de la Menorá, un candelabro de ocho brazos. Ésta se enciende para conmemorar el gran milagro que ocurrió en la época de los macabeos: un frasco de aceite que sólo podía durar un día, milagrosamente duró ocho días. El Aruj HaShulján (Orej Jaim 673:1) escribe que es preferible utilizar aceite de olivo para encender la Menorá porque se introduce fácilmente en la mecha, su luz arde con claridad y el milagro de Janucá ocurrió con aceite de olivo.
Hay otro aspecto del aceite de olivo que lo convierte en una elección apropiada para su uso en Janucá. El Medrash Rabba (Vayikra 31:10), al hablar del aceite de olivo que se usaba para encender la Menorá del Mishkan (Tabernáculo), menciona una parábola: “Rav Avin dijo ‘Es comparable a un rey cuyas legiones se rebelaron contra él. Sin embargo, una de sus legiones permaneció fiel y no se rebeló. El rey dijo que esta legión que no se rebeló, de ellos tomaré para mis gobernantes y gobernadores.’ Así dijo Hashem – Este olivo trajo luz al mundo en tiempos de Noaj, como vemos ‘vino la paloma…y tenía una rama de olivo en la boca'”.
El Rada “l explica cuándo exactamente el olivo no se “rebeló” contra Di-s, ganándose así un lugar especial en la historia. En la época de Noaj, el mundo entero estaba corrompido. El Talmud Yerushalmi explica que no sólo la humanidad tenía un comportamiento inmoral, vil y corrupto, sino también el mundo animal y vegetal. Una especie de animal intentó reproducirse con otra diferente, y un tipo de planta intentó “injertarse” en otras formas de vegetación. La única planta que resistió a la corrupción que impregnaba el mundo entero en aquella época fue el olivo. Permaneció puro. Soportó las presiones para participar en el comportamiento perverso que estaba de moda en aquella época. El olivo permaneció fiel al orden mundial tal como Di-s lo creó, y por esa razón, es considerado la “legión que no se rebeló”. Debido a que permaneció fiel a Di-s, el olivo fue elegido para ser el signo del renacimiento y la renovación después del diluvio. Fue elegido para ser la fuente de luz en el lugar más sagrado del mundo. Fue elegido para ser la fuente de luz de las generaciones venideras.
Janucá es una fiesta en la que celebramos nuestra liberación de la opresión religiosa. La opresión de los sirio-griegos sobre los judíos no era física. No querían aniquilar a los judíos. Sin embargo, querían aniquilar el judaísmo. Aplicaron toda la presión que pudieron para “convencer” a los judíos de que abandonaran los caminos de sus padres. Muchos judíos sucumbieron a esta presión. El helenismo hizo incursiones en las comunidades judías. A veces, la presión para ceder a la cultura popular era abrumadora. Al final, los judíos resistieron esta presión y lucharon con todas sus fuerzas contra ella. Los judíos salieron victoriosos. Hoy, todo lo que sabemos de los sirio-griegos está en los libros de historia, mientras que el judaísmo sigue vivo. Cuando vemos el aceite de olivo ardiendo en Janucá, debemos recordar que el olivo es un símbolo de la fortaleza de nuestros antepasados. El olivo resistió la presión de desviarse de la palabra de Di-s. Nuestros antepasados en la época de Janucá resistieron la presión de desviarse de la palabra de Di-s. Debemos permitir que la luz del aceite de olivo nos inspire a mantenernos firmes contra la presión, cualquiera que sea, para desviarnos de la palabra de Di-s.
Fuente: torah.org
Enlace Judío – Janucá empieza a celebrarse el domingo que entra al atardecer. Ésta es una de las festividades más practicadas por los judíos de todo el mundo. Consiste en prender un candelabro de ocho brazos a lo largo de ocho noches durante las cuales se aumenta su luz. Guarda un significado especial para las familias, pues el momento de encender las velas o el aceite suele ser un momento de paz y cariño que nos recuerda la importancia del amor compartido. Sobra decir que la luz de las velas y la practica de la festividad tiene un sin fin de matices y significados a continuación halaremos sobre los aspectos más importantes que esta festividad conllevan.
Una de las cosas más bellas del judaísmo es la cantidad de capas de significado que cada acción tiene. En cada mitzvá (mandato o acción) está presente la relación individual de la persona con D-os, el significado místico del mandato, la simbología filosófica que representa y el hecho histórico que lo acompaña. En las festividades especialmente recordamos un evento histórico, sin embargo, todo el sentido no es únicamente el evento sino el encuentro que el individuo tiene en él, qué representa en el presente ese evento, como ese evento influye actualmente en el mundo y qué aspectos del evento son importantes remarcar. Eso lo sabemos a raíz de las acciones que realizamos. Hay dos mitzvot (mandatos) principales de Janucá, que están ligados a dos eventos distintos en ellas se encuentra el centro de la festividad y lo que representa. Son el encendido de la Menorá y el párrafo que agregamos en las bendiciones de la comida y los rezos, la primera nos recuerda el milagro del aceite y la segunda el éxito en la guerra de los macabeos.
Toda la festividad de Janucá ocurre en el contexto de la Guerra de los Macabeos. En épocas que Judea estaba bajo dominio griego hubo un líder militar seléucida, Antíoco IV (215 a.e.c. – 163 a.e.c.), que decidió invadir la región e imponer la cultura griega por medio de la fuerza militar. Por lo cual se apropió del Templo y prohibió la práctica del judaísmo, como el estudio de Torá, la circuncisión y la santificación del, so pena de muerte. Un grupo de sacerdotes, los macabeos, se negaron a practicar idolatría, se levantaron en armas y llevaron a cabo una revuelta por 25 años, al final de la cual fueron exitosos. Por lo cual la cultura judía y su práctica pudo seguir existiendo. Esto lo recordamos en nuestras plegarias y escritos.
Algo que es bien interesante de como se aborda el suceso la práctica y filosofía judía es que a diferencia de otras culturas no nos centramos en la fuerza militar de la guerra ni en su éxito mismo, sino en efecto la debilidad misma y en el haber defendido lo que creíamos. El párrafo de Al Hanisim es:
“Y por los milagros y por la redención y por los actos poderosos y por la salvación y por las guerras que hiciste por nuestros antepasados en aquellos días en este tiempo. En Janucá, en los días de Mattityahu, hijo de Yojanán, el Sumo Sacerdote asmoneo, y sus hijos, cuando el reino griego se levantó contra Tu nación Israel para hacerlos olvidar de Ti la Torá y apartarlos de las leyes de Tu voluntad, y Tú, en Tu gran misericordia, los defendiste en su momento de angustia. Peleaste sus batallas, juzgaste su juicio, [y] vengaste su venganza. Entregaste al fuerte en la mano de los débiles, y a los muchos en la mano de los pocos. El impuro en la mano del puro, y el impío en la mano del justo, y los pecadores en la mano de los involucrados con Tu Torá. Y para ti, hiciste un nombre grande y santo en tu mundo, y por tu nación Israel has hecho una gran salvación y redención hasta el día de hoy. Y después de esto Tus hijos vinieron al Lugar Santísimo de Tu Casa y limpiaste Tu morada, y santificaste Tu santuario, y encendiste velas en los patios de tu santuario, y estableció estos ocho días de Janucá para dar gracias y alabar tu gran nombre.”
Celebramos que los pocos ganaron a los muchos, que los débiles a los fuertes y los rectos a los impuros. Los macabeos tenían una enorme desventaja sobre los seléucidas militarmente hablando, se levantaron en armas creyendo que iban a encontrar la muerte. El milagro no sólo es que hayan tenido éxito sino que sus motivos no eran llevados por la fuerza sino por la ética, por las creencias. Por el actuar correctamente.
El segundo suceso es al que más énfasis se le hace en la festividad, es el que todo niño escucha la primera vez que prende su Menorá y el más conocido. Es el evento del aceite que duro ocho noches cuando se pensaba que duraría sólo una.
Una vez que los macabeos pudieron recuperar el Templo de manos de los seléucidas necesitaban purificar el recinto para poder realizar los sacrificios y las prácticas necesarias. Encontraron un frasco de aceite que todavía guardaba el sello del Sumo Sacerdote con el cual podían prender la Menorá y santificar el recinto. El milagro es que el frasco duró ocho días en vez de sólo uno, haciéndose notoria la Presencia Divina.
El encendido de la Menorá que hacemos hoy nos recuerda no sólo ese momento, sino también la Presencia de D-os en nuestros días, la forma en que podemos verlo en nuestra vida. Tiene un significado muy profundo porque es un detalle y remarca la importancia de la cotidianidad de los detalles, de los símbolos, del presente.
El simbolismo de la Menorá y de la luz se extiende a áreas más grandes que los eventos históricos mencionados, involucra el Tanaj (la Biblia judía), la Cabalá, el Talmud y un sin fin de posturas. Cuando se habla de Janucá es común que se hable de ciertos significados contrastantes. A continuación exploraremos sólo algunos de ellos.
La Menorá la prendemos de noche, en el mes más oscuro del año. El simple acto crea un contraste entre la luz que encendemos, que crece cada noche y la oscuridad que la rodea. Esa luz y esa oscuridad toman numerosos significados en el contexto de Janucá, pues son una luz y una oscuridad interna. La luz representa la espiritualidad, el conocimiento y la claridad. Son 36 velas las que se prenden en los textos judíos se habla que es la luz de los 36 sabios que mantienen el mundo y la luz primigenia que D-os reservó para los justos. Mientras que la oscuridad representa en sí el Exilio y la oscuridad de la que el libro del Génesis (Bereshit) habla al mencionar la Creación.
Yavan en el Tanaj es Grecia y eso incluye también a la Grecia seléucida que invadió a Judea. Tzión es Israel, algo que es muy curioso es que en hebreo ambas naciones tienen las mismas letras a excepción de la tzadik: Yavan es (yud, vav, nun) Tzión (tzadik, yud, vav, nun). En el contexto de Janucá se contrastan ambas naciones pues representan el epítome de la intelectualidad pero desde ángulos distintos. Yavan representa la oscuridad por su énfasis en la fuerza y por su deseo de dominio; es la cultura del arte, la belleza, la filosofía, pero su carencia moral al conquistar Judea la lleva a un vacío, la lleva a una intelectualidad que carece de espiritualidad. Tzión es Yavan con la tzadik; es decir con la luz de los sabios, con el deseo de dar al mundo en vez de conquistarlo, con el énfasis en una espiritualidad. Es una intelectualidad que enriquece a la persona.
El significado de Janucá, la pugna entre la oscuridad y la luz, Yavan y Tzión se encuentra presente también en eventos del Tanaj y personajes del mismo. Aparte de los macabeos hay individuos que son importantes para entender a Janucá. Por ejemplo la pugna entre Yosef y Yehuda es central y la parasha de ambos es la que se lee en la semana de Janucá, al igual que el conflicto entre Zimri y Pinjás. La historia de Yehudit ocurre en tiempos de la invasión seléucida, si uno quiere entender a profundidad la festividad debe de tener ello en cuenta.
La Cabalá habla mucho del simbolismo del número ocho presente en Janucá, pues son ocho noches las que se prende la Menorá. El ocho representa trascendencia y espiritualidad, aquello que está más allá de este mundo. Representa los milagros, Janucá también es una oportunidad para explorar cómo ve el judaísmo a los milagros.
Aparte de prender la Menorá y recitar el párrafo de Al Hanisim en nuestras plegarias hay costumbres que se hacen en Janucá. Por ejemplo se juega con una perinola que se llama dreidel en idish o sevivon en hebreo, que nos recuerda el milagro. Se reparte moneditas de chocolate al cual llamamos guelt de Janucá, se comen lácteos y cosas fritas. Cada una de estas costumbres tienen una forma de recordarnos eventos de ese momento histórico o elementos de la festividad.
Enlace Judío – El comisionado de la Policía de Israel, Kobi Shabtai advirtió este miércoles a los legisladores de la Knéset que ampliar los poderes de Itamar Ben Gvir como ministro de Seguridad Nacional en el próximo gobierno podría tener un “efecto dramático, no solo en la actividad de la policía sino también en su reputación a los ojos del público”, informó Haaretz.
Durante su intervención ante un nuevo comité especial de la Knéset, Shabtai advirtió que “es difícil subestimar las repercusiones de este proyecto de ley”.
La creación del nuevo comité es el primer paso hacia la aprobación de una controvertida legislación que coronaría de hecho a Ben Gvir como jefe de la Policía de Israel, subordinando al comisario de policía, Kobi Shabtai al Ministerio de Seguridad Nacional.
Ben Gvir dijo en respuesta que “no hay ningún país democrático en el que el ministro no establezca la política”.
Dirigiéndose a Shabtai, dijo: “No es ningún secreto que hay una campaña orquestada para aterrorizar e intimidar”. Ben Gvir acusó al ministro de Seguridad Pública, Omer Bar Lev, de liderar esa “campaña”, y añadió: “Quiero gobernar como es debido; quiero fijar la política como es debido”.
El partido de extrema derecha Otzmá Yehudit presentó el pasado jueves un proyecto de ley para reestructurar la autoridad policial de Israel, otorgando a Itamar Ben Gvir, el próximo ministro de Seguridad Nacional, el control exclusivo de las políticas, de manera que el comisionado de policía estaría directamente subordinado al ministro.
Según un acuerdo de coalición, el Likud otorgará a Ben Gvir “la gestión de la policía y su funcionamiento”, así como autoridad sobre el presupuesto de la fuerza policial, que se determinará por separado del presupuesto del Estado.
Durante el debate del miércoles en el comité de la Knéset, el fiscal general adjunto, Amit Marari, advirtió que la iniciativa infringirá en la autonomía de la policía. “Aunque el proyecto de ley amplía los poderes del ministro”, dijo, “no incluye equilibrios para garantizar la independencia de la policía”.
Por su parte, el fiscal general adjunto Gil Limon, advirtió a la comisión contra injerencias políticas en zonas sensibles como el Monte del Templo. “Un ministro no puede intervenir en un acontecimiento concreto. Hay lugares muy sensibles. Uno de ellos es el Monte del Templo“, señaló.
Añadió que “el Monte del Templo requiere sensibilidades políticas que van más allá de Israel” y justifican la intervención del ministro y del primer ministro.
El objetivo de la iniciativa, según sus notas explicativas, es comparar la legislación que rige a la policía con la que rige al ejército, que está controlado por el ministro de Defensa y las decisiones del gobierno. La determinación de la política por los funcionarios electos se describe como “un principio fundamental de la democracia moderna”.
Según la propuesta, el comisario de policía dependerá del gobierno y del ministro a cargo de la policía. Además, establece que la policía estará sujeta al gobierno, pero que esta cláusula no se aplicará a la autoridad para abrir y cerrar casos y llevar a cabo investigaciones.
La iniciativa es una de los cuatro proyectos de ley que la coalición de Benjamín Netanyahu busca aprobar antes de establecer un gobierno.
Anteriormente, el miércoles, el excomisario de policía Roni Alsheij dijo a Yediot Aharonot que la propuesta perjudicaría la seguridad personal porque acabaría con la confianza del público en la policía, llevaría a la formación de milicias y, finalmente, a la anarquía.
En la entrevista, que se publicará íntegramente el viernes, Alsheij indicó que si el proyecto de ley se hubiera aprobado durante su mandato, habría dimitido en señal de protesta.
“No aceptaría ser comisario de un organismo político. Sé lo que dice la ley, y el peligro es muy simple. Puedo garantizar que el resultado para la seguridad personal será lo contrario”.
“Temo por el destino del Estado de Israel”, dijo. “Estoy criando nietos aquí. Quiero que vayan al centro comercial y conduzcan por las carreteras en paz, y eso se va a ver afectado. Cuando el sistema de aplicación de la ley esté sujeto a injerencias políticas externas, mi confianza y la de muchos de los ciudadanos del Estado de Israel disminuirá drásticamente, y cuando disminuya, nos encontraremos con la anarquía”.
“Quiero que el público sepa que cuando la aplicación de la ley está en manos de una entidad política, el resultado será más violencia y menos seguridad personal, pero esta vez a una escala diferente. Surgirán milicias independientes que nadie autorizó y empezarán a vigilar, y cuando empiecen a disparar a presuntos delincuentes, veremos qué pasará con la policía. Hacia allí vamos”.
Alsheij argumentó que no se puede luchar contra la rampante delincuencia violenta en la comunidad beduina sin la cooperación de la población beduina: “Si declaras que les enseñarás quién manda”, como ha hecho Ben Gvir en repetidas ocasiones, “el significado es que no vienes a servir a la población del Néguev, sino que la señalas como un elemento que hay que combatir. No hay otra interpretación”.
En respuesta, Ben Gvir dijo en un comunicado: “Es una pena que no aprobaran la Ley de Policía durante el mandato de Alsheij. Habría dimitido y nos habríamos ahorrado el tremendo daño que causó a la policía. El daño causado por su negligencia en materia de seguridad pública es evidente hasta el día de hoy, y él intenta encubrir su fracaso con ataques en los medios en lugar de expresar remordimiento”.
“No hemos olvidado que Alsheij espió a ciudadanos, fue un comisario fracasado y, lo que es más importante, no se ocupó de la seguridad en las calles. La modificación de la Ley de Policía permite al ministro determinar la política, los principios y las normas. Estas cosas no existían en la época de Alsheij, y por eso la policía se veía como se veía”.
“Servidor público no es un término despectivo, pero Alsheij, quien fracasó en su papel de comisario, se inventó las investigaciones sobre Netanyahu y se convirtió en un filtrador en serie de las investigaciones policiales, metió a todo el país en una espiral de cinco sistemas electorales y violó los derechos humanos. Es el último que puede hablar de la policía”, apuntó Ben Gvir.
Alsheij fue nombrado comisario de policía por Netanyahu, pero fue duramente criticado por las investigaciones que llevaron a presentar cargos por soborno, fraude y abuso de confianza contra Netanyahu.
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Enlace Judío – El Pleno del Congreso de la Ciudad de México avaló el martes entregar la Medalla al Mérito en Ciencias 2022 Ing. Guillermo González Camarena al Dr. Alberto Halabe Bucay.
🏅El Pleno del #CongresoCDMX avaló entregar la “Medalla al Mérito en Ciencias 2022. Ing. Guillermo González Camarena” a:
👩🏻🔬Dra. Rosaura Ruíz Gutiérrez
👩🏻🔬Dra. Edda Lydia Scuitto Conde
🔬Laboratorios Liomont S.A de C.V.
🧑🏻🔬Dr. Alberto Halabe Bucay. pic.twitter.com/evQff1GMlP— Congreso de la Ciudad de México (@Congreso_CdMex) December 13, 2022
La Medalla también fue concedida a la Dra. Rosaura Ruíz Gutiérrez, a la Dra. Edda Lydia Scuitto Conde y a los Laboratorios Liomont.
La Comisión de Ciencia, Tecnología e Innovación del Congreso de la Ciudad de México aprobó en noviembre el dictamen que reconoció a los condecorados.
Durante la sesión, la diputada Frida Jimena Guillén Ortiz (PAN) solicitó otorgar una presea al Dr. Alberto Halabe, destacado médico pediatra que desde el año 2007 ha realizado diversas investigaciones sobre el adenosín trifosfato, cómo vehículo de alimentación de las células cancerosas.
Añadió que el doctor lleva años perfeccionando una fórmula especial a base de la molécula del citrato, con el que obtiene un destilado que, en contacto con las células cancerosas, elimina de una manera segura y garantizada la capacidad que tienen éstas de alimentarse, provocando la apoptosis (muerte celular), liberando a los pacientes de ésta terrible enfermedad.
Por lo anterior, las y los diputados integrantes de la comisión aprobaron de manera unánime la propuesta de modificación del dictamen adicionando la entrega de la presea en favor del Dr. Halabe.
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Enlace Judío – Irán fue expulsado este miércoles de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer de la ONU por mayoría de votos, y varios países expresaron su alarma por la muerte de Mahsa Amini y la violenta represión del régimen de Teherán, informó The Times of Israel.
La resolución liderada por EE. UU. para sacar a Irán del principal organismo de derechos de las mujeres de la ONU fue aprobada por 29 votos a favor, 8 en contra y 16 abstenciones.
Parece ser la primera vez que se elimina a un país de la comisión. La resolución eliminará a Irán por el resto de su mandato 2022-2026.
EE. UU., Israel, Canadá, Japón y varias naciones europeas votaron a favor de la eliminación de Irán, mientras que China y Rusia votaron en contra e India y México se abstuvieron.
EE. UU. lideró el impulso para sacar a Irán de la comisión, llamando a la membresía de la República Islámica “una mancha fea”.
La embajadora estadounidense ante la ONU, Linda Thomas-Greenfield, presentó la resolución al Consejo Económico y Social de la ONU en la sede del organismo mundial en Nueva York.
Criticó a Irán por la muerte de Amini y la represión violenta de los manifestantes, que han incluido ejecuciones públicas después de juicios que los grupos de derechos humanos han dicho que eran ilegítimos.
“Sabemos que fue asesinada por el delito de ser mujer y sabemos que durante demasiado tiempo, con demasiada frecuencia, esto no era algo tan inusual en Irán”, dijo Thomas-Greenfield sobre Amini.
“Cuando el pueblo de Irán lo escuchó, dijo ‘ya fue suficiente’. Mujeres y hombres iraníes de todas las etnias y clases sociales se levantaron para protestar”, dijo. “Han exigido sus derechos humanos básicos. Se han unido a través de una simple convocatoria: mujer, vida, libertad”.
Dijo que las activistas por los derechos de las mujeres inspiraron la decisión de EE. UU. de sacar a Irán de la comisión.
“La razón es sencilla: la comisión es el principal organismo de la ONU para promover la igualdad de género y empoderar a las mujeres. No puede hacer su importante trabajo si está siendo socavado desde adentro. La membresía de Irán en este momento es una mancha fea en la credibilidad de la comisión”, dijo Thomas-Greenfield.
Israel, el Reino Unido y varios otros países firmaron la resolución de EE. UU. como copatrocinadores.
El texto de la resolución subrayó la supresión por parte de Irán de “los derechos humanos de las mujeres y las niñas, incluido el derecho a la libertad de expresión y opinión, a menudo con el uso de fuerza excesiva”, incluido el “uso de fuerza letal que resultó en la muerte de manifestantes pacíficos, incluyendo mujeres y niñas”.
La delegación iraní dijo que “rechaza categóricamente” la resolución y afirmó que se basaba en “acusaciones fabricadas”.
El embajador iraní atacó a EE. UU. e Israel en un discurso ante la comisión después de la votación, acusando a Israel de oprimir a las mujeres palestinas y a EE. UU. de apoyarlo.
“Trágicamente, la ONU, como una organización creada para el multilateralismo, está acogida por un país que lucha por la exclusividad, la supremacía, el unilateralismo, el acoso y la intimidación internacionales como parte de su agenda de política exterior”, dijo, atacando a EE. UU. por “continuar y apoyo ilegítimo al régimen israelí que tiene décadas de historial de violencia contra las mujeres y niñas palestinas”.
“Es asombroso que el régimen israelí, con su apartheid sistemático combinado con la ocupación, la colonización, la intimidación y el asedio ilegal e inhumano que continúa sin cesar con el apoyo incondicional de EE. UU. y otros países occidentales, nos esté dando lecciones sobre los derechos de las mujeres”, dijo.
El embajador de Israel ante la ONU, Gilad Erdan, se pronunció en contra de las actividades terroristas de Irán en Oriente Medio e instó a poner fin a las negociaciones nucleares.
“La naturaleza destructiva de este régimen no se puede cambiar”, dijo. “Este es un régimen que no se preocupa por su gente, solo se preocupa por su propia supervivencia”.
Expresó su apoyo a los manifestantes iraníes por los derechos, diciendo el lema de los manifestantes, “mujeres, vida, libertad”, en farsi.
“Nosotros, los israelíes, saludamos su valentía y nos vemos como verdaderos aliados del pueblo iraní”, dijo.
La eliminación de Irán de la comisión fue aclamada por funcionarios estadounidenses, grupos de derechos humanos, Israel y grupos judíos.
El primer ministro saliente, Yair Lapid, dijo: “Israel elogia la decisión del Consejo Económico y Social de la ONU de eliminar a Irán de la Comisión sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer. Israel apoyó esta resolución”.
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Enlace Judío – En una acalorada comparecencia en la Knéset, el jefe de la Policía de Israel, Kobi Shabtai, advirtió como potencialmente perjudiciales a las amplias facultades que le serán otorgadas sobre el cuerpo policiaco al futuro ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben Gvir, jefe del partido Otzmá Yehudit. Por su parte, Ben Gvir defendió los cambios planeados por el próximo gobierno de Netanyahu como necesarios para la eficacia operacional de la Policía.
Israel atacó un convoy que transportaba armas iraníes en la frontera entre Irak y Siria a inicios de noviembre, confirmó el jefe de las FDI, Aviv Kohavi. Según el general Kohavi, el ataque al convoy de 25 vehículos, que en ese momento fue atribuido extraoficialmente a Israel por fuentes citadas por The Wall Street Journal, fue posible gracias a lo que calificó como “capacidades avanzadas” que ha logrado concretar el ejército israelí.
En el 35 aniversario de la fundación de Hamás, el líder del grupo terrorista en la Franja de Gaza, Yahya Sinwar, amenazó con darle fin a las negociaciones indirectas con Israel para el intercambio de prisioneros, si es que no se presentan progresos al respecto. En el marco de su aniversario, Hamás reveló al público el arma personal del soldado israelí Hadar Goldin, cuyos restos están retenidos en la Franja de Gaza desde la guerra del año 2014.
El ejército israelí dio a conocer que Hamás ha establecido sitios de lanzamientos de cohetes cerca de 3 escuelas en áreas civiles de la Franja de Gaza. Las FDI sostuvieron que, con ello, queda en evidencia cómo el grupo terrorista continúa utilizando a niños palestinos, con cerca de 1000 de ellos que acuden a estas escuelas, como escudos humanos para sus actividades.
El jefe de la Guardia Fronteriza de Israel, Amir Cohen, manifestó su total respaldo a los elementos del cuerpo de seguridad en el marco de la reciente muerte accidental de una adolescente palestina durante un operativo contraterrorista en Jenin, en el norte de Judea y Samaria. Los elementos que actuaron en el operativo contra palestinos armados, señaló Cohen, lo hicieron con moralidad y salvaron vidas humanas.
Autoridades de Turquía detuvieron a varias personas que presuntamente realizaron labores de vigilancia y espionaje sobre palestinos al servicio del Mossad, informaron medios turcos.
Información sobre la Cámara de Comercio México-Israel en: [email protected]
Selección de noticias y guion: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
Enlace Judío – Con el año prácticamente completo, los temores de una recesión global se profundizaron, así como la incertidumbre sobre los niveles que alcanzarán las tasas finales de los principales bancos centrales y por cuánto tiempo se mantendrán elevadas.
A pesar de que las curvas descuentan una moderación en el ciclo de altas tasas de interés, los inversionistas se siguen preguntando si ese movimiento será suficiente para lograr un “aterrizaje suave” de la economía.
Noviembre inició con una amplia volatilidad en los mercados financieros y una fuerte necesidad por parte de los inversionistas de saber si la inflación en EE. UU. ya alcanzó su punto más álgido.
En este sentido, la última lectura anual sorprendió con una desaceleración mayor a lo esperado, pasando de 7.7% desde 8.2% un mes antes. Esto brindo un camino más claro para que la Reserva Federal de EE. UU. (FED) tenga un mayor margen para moderar el ritmo de las tasas a fin de año.
En el mercado cambiario, el dólar se debilitó regresando a mínimos de 2 meses e incluso registrando su peor día desde 2009 el 10 de noviembre. A nivel local, Banxico incrementó su tasa de referencia en 75 puntos base a 10%.
Ahora el mercado espera con mayor convicción una moderación en el ciclo restrictivo de la FED. Con ello se prevé un alza de 50 puntos base en diciembre y anticipa una tasa terminal de 10.75% el próximo año.
Por su parte el peso ha destacado por su desempeño resiliente, cotizando en su mejor nivel desde antes de la pandemia en 19.32 por dólar. La divisa se mantiene respaldada por la alta tasa de Banxico y un amplio diferencial vs otros bancos centrales.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención siguiente: @EnlaceJudio
Enlace Judío – El grupo terrorista Hamás celebró en grande en la Franja de Gaza el 35 aniversario de su fundación y advirtió que la ventana de oportunidad para el regreso de los cuerpos de soldados israelíes asesinados podría cerrarse pronto, informó The Times of Israel.
https://twitter.com/AlFalastinie/status/1603002705533886464
En un discurso en el lugar donde se celebraron los 35 años, un orador enmascarado blandió un rifle de asalto que, según dijo, perteneció al soldado israelí asesinado Hadar Goldin.
Goldin y su compañero soldado Oron Shaul fueron asesinados en Gaza en agosto de 2014 durante la guerra de ese año entre Israel y Hamás, y sus cuerpos fueron luego tomados por las fuerzas de Hamás y han sido retenidos por el grupo desde entonces.
Hamás también publicó fotos de primer plano del arma y su número de serie, aparentemente como prueba de identificación.
A pesar de los esfuerzos continuos de las familias de los soldados y una sucesión de primeros ministros y reportes no confirmados de repetidos intentos de negociación, los cuerpos no han sido repatriados.
También se cree que el grupo retiene a dos ciudadanos israelíes, Avera Mengistu y Hisham al-Sayyed, que entraron en la Franja por su propia voluntad y se presume que ambos están vivos.
Se cree que Hamás exige la liberación de un gran número de prisioneros palestinos a cambio de su devolución.
El líder de Hamás en Gaza, Yahya Sinwar, confirmó en la manifestación que se habían llevado a cabo negociaciones.
Dijo que Israel tenía “tiempo limitado” para llegar a un acuerdo o, de lo contrario, las negociaciones terminarían y “Hamás encontraría otra forma de liberar a nuestros prisioneros”.
Hamás dijo en un comunicado sobre las imágenes de armas publicadas el miércoles que “el 1 de agosto de 2014 es un día que recordamos bien y que los líderes de la ocupación y sus soldados recuerdan bien, aunque finjan olvidar. Ese día perdieron contacto con el oficial Hadar Goldin porque había sido capturado por héroes triunfantes”.
La declaración continuó diciendo que el arma “fue uno de los despojos tomados por los combatientes de Hamás en ese día increíble, por lo que puede ser una señal del fracaso de su ejército y una cuenta para poner en nuestro marcador”.
Goldin fue asesinado horas después de que la ONU y los EE. UU. negociaran un alto el fuego de 72 horas entre Israel y Hamás durante la guerra de Gaza de 2014, que duró 49 días.
Uno de los principales objetivos de guerra de Israel, logrado en gran medida, fue la neutralización de la sofisticada red de túneles en Gaza que incluía túneles excavados hacia el territorio israelí para ataques de infiltración.
Los combates del verano de 2014 se cobraron la vida de 67 soldados israelíes y cinco civiles israelíes. Por otro lado, murieron unos 2,200 palestinos, de los cuales el 65% eran civiles según la ONU, el 36% según el ejército israelí.
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Enlace Judío – Israel anunció este miércoles que adoptará recomendaciones para regular redes sociales como TikTok, YouTube, Facebook y Twitter, para abordar el contenido ofensivo e ilegal y promover un entorno en línea más seguro para los usuarios israelíes, informó The Times of Israel.
El saliente ministro de Comunicaciones de Israel, Yoaz Hendel, dijo que, por primera vez, Israel está recomendando medidas que otorgarán responsabilidad legal a las plataformas de redes sociales para abordar el contenido ilegal y ofensivo en línea, siguiendo pasos similares aprobados por la Unión Europea a principios de este año.
“Este es un espacio no regulado donde han surgido fenómenos sociales negativos y dañinos”, dijo Hendel. “Se debe aplicar responsabilidad legal a las plataformas digitales en relación con la distribución de contenido sexual ilegal, la incitación a la violencia y el terrorismo, y más”.
“El paso que estamos dando hoy nos acerca a un espacio en línea más protegido y seguro, preservando la libertad de expresión”, remarcó.
Hendel adoptó las recomendaciones del comité para examinar la legislación sobre plataformas sociales en línea en Israel, que se creó en octubre de 2021.
El comité encabezado por la directora general del Ministerio de Comunicaciones, Liran Avisar Ben-Horin, y expertos en el campo, se encargó de encontrar formas de abordar cuestiones éticas y normativas en relación con las redes sociales.
Según las nuevas reglas recomendadas por el comité, que aún esperan legislación y aprobación parlamentaria, las empresas de redes sociales estarán obligadas a actuar rápidamente para eliminar contenido ofensivo ilegal, operar una línea directa en línea para denunciar contenido ilegal y ofensivo, crear más transparencia hacia los usuarios y establecer un mecanismo de apelación para los usuarios si sus cuentas han sido limitadas o bloqueadas.
Los tribunales israelíes también estarán autorizados a emitir órdenes para eliminar contenido ilegal y ofensivo. Además, se establecerá un regulador para supervisar las plataformas de redes sociales en Israel.
La regulación adoptada se aplicaría a las plataformas sociales en línea con más de 500,000 usuarios en Israel, el 5% de la población del país. Las empresas de redes sociales que operan en Israel deberán tener una oficina de representación en el país, de acuerdo con las reglas recomendadas.
“Por primera vez, recomendamos reconocer la responsabilidad de las plataformas como gestores de contenidos y no como un “tablero de anuncios”, afirmó Avisar Ben-Horin. “Estamos corrigiendo el desequilibrio en la relación de poder entre los operadores de las plataformas sociales y el público usuario, que conduce a una vulneración de sus derechos”.
Específicamente, la responsabilidad asignada a las plataformas de redes sociales se aplicaría al contenido ofensivo en línea, como delitos sexuales, difamación, invasión de la privacidad, amenazas, incitación a la violencia, incitación al terrorismo e incitación al racismo, según las recomendaciones.
El contenido ilegal en línea que recibiría atención especial y requeriría una eliminación rápida e inmediata incluye la difusión de fotos o videos íntimos y contenido que constituye intimidación hacia los niños.
Hendel enfatizó que la revolución de la información ha enriquecido a la humanidad pero también ha creado nuevos dilemas que muchos gobiernos están tratando de resolver.
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Enlace Judío – Las FDI revelaro este miércoles tres sitios de lanzamientos de cohetes de Hamás al lado de escuelas, violando el derecho internacional sobre mantener los asuntos relacionados con la guerra fuera de las áreas civiles, informó The Jerusalem Post.
EXPOSED: This is how Hamas exploits children, teachers and school buildings for its terrorist agenda.
We can reveal that Hamas is deliberately using these 3 schools in Gaza as a shield for its terrorist activities.
Schools are meant for children—not rockets. pic.twitter.com/WAUq68tjZd
— Israel Defense Forces (@IDF) December 14, 2022
Una declaración de las FDI indicó: “Así es como la organización terrorista Hamás utiliza las escuelas y la educación para promover su agenda terrorista. Ahora se están exponiendo casos adicionales en los que Hamás utiliza deliberadamente a niños como escudos humanos”.
“Esta exposición se produce aproximadamente dos semanas después de que UNRWA informara que el suelo de una de sus escuelas se había derrumbado. El colapso fue causado por la construcción de un túnel terrorista de Hamás”, dijeron la FDI.
La primera ubicación enumerada por las FDI es adyacente a la escuela Mo’ath Bin Jabal en el barrio Shejaiya de la ciudad de la Franja de Gaza.
Cerca de la escuela, que es utilizada por UNRWA como refugio durante emergencias, hay un sitio de lanzamiento de cohetes de Hamás, según las FDI.
Además, las FDI declararon que “antes de la Operación Guardián de los Muros, el director de la escuela, Mehammed Abu Oun, mantuvo contacto con un operativo en la matriz de cohetes de Hamás, Jalal Abu Aoun”, quien, según las FDI, estaba gestionando el lanzamiento de cohetes desde el sitio.
Hamás estableció un segundo sitio de lanzamiento de cohetes cerca de la escuela Khalil Al Nobani en el barrio Zeitoun de la ciudad de Gaza, dijo el ejército israelí.
No se proporcionó información adicional sobre el lanzamiento de cohetes desde ese lugar.
Finalmente, las FDI dijeron que “organizaciones terroristas colocaron sitios de lanzamiento de cohetes cerca de la escuela primaria Al-Furqan”, que también se encuentra en el barrio Zeitoun de la ciudad de Gaza.
Dijo que “las organizaciones terroristas lanzaron cohetes desde los sitios cercanos a la escuela durante las operaciones Guardián de los Muros y Amanecer, poniendo así en peligro la vida de los estudiantes y residentes de la Franja de Gaza”.
El uso de la frase “organizaciones terroristas” y la referencia también a la Operación Amanecer, que se libró estrictamente entre las FDI y la Yihad Islámica, sugirió que este tercer lugar podría haber sido más utilizada por la Yihad Islámica.
A continuación, las FDI dijeron que más de 1,000 estudiantes inocentes asisten a estas escuelas que Hamás y la Yihad Islámica utilizan para actividades terroristas.
“La explotación cínica de las escuelas demuestra una vez más que la organización terrorista elige conscientemente poner en peligro a los civiles de Gaza y utilizarlos como ‘escudos humanos’ en beneficio de sus agendas terroristas”, concluyeron la FDI.
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Enlace Judío – En cierta ocasión, la mítica encuestadora israelí Mina Tzemaj comentó: “Cuando escuchas una sirena de una ambulancia, sucede una entre dos cosas: Si el que está siendo socorrido es una persona mayor y falleciente, probablemente se trate de un votante de izquierda… pero si se trata de un bebé recién nacido, probablemente votará por la derecha israelí”.
La parábola de Mina Tzemaj se sustenta en una realidad fáctica, la sociedad israelí se ha inclinado hacia la derecha del mapa político. Paralelamente, muchos israelíes que defienden posturas tradicionales de izquierda optan por no votar al Partido Laborista ni lo hicieron por Meretz (que no superó el “umbral de cierre” en las últimas elecciones). Consideran que votarles es un desperdicio estratégico del sufragio ya que ambas no pueden detener la coronación de Binyamin Netanyahu como primer ministro. Este voto estratégico favorece a las agrupaciones de centro como Yesh Atid (Hay Esperanza) o la Reshimá Mamlajtit (Lista Oficialista).
¿Significa esto que los principios ideológicos de izquierda son impopulares en Israel? Si tomásemos en consideración que sus pilares son la defensa del principio de dos Estados para dos pueblos (con la creación de un Estado palestino), la separación entre Estado y religión, una postura socialista o socialdemócrata en socioeconomía, la defensa de los derechos civiles y una visión plural de las identidades nacionales en Israel… entonces la respuesta sobre la relevancia ideológica es “mixta”. Por supuesto que en cada uno de estos pilares existen diferencias entre el Partido Laborista y Meretz.
Los israelíes se inclinan a favor de una separación territorial y física de los palestinos aunque desconfían de la inmediatez o necesidad de un Estado independiente. Temen que provoque una mayor amenaza terrorista sin poner punto final al conflicto. Para reafirmar dichas sospechas, suelen citar tres precedentes históricos inmediatos: La retirada de la Franja de Seguridad en el Líbano (2000), el abandono unilateral de Gaza (2005) y; por sobre todo, la retirada de Cisjordania en el marco del Acuerdo de Oslo B (1995). Una separación entre israelíes y palestinos “si”, un posible Estado palestino “quizás” (y no ahora) y el convencimiento de que el conflicto es más “administrable” que “solucionable” a corto o mediano plazo.
En otro apartado, los judíos israelíes son mayoritariamente tradicionalistas o bien aceptan con agrado cierta preservación de sus costumbres religiosas. Las propuestas de separación total entre Estado y religión no son muy populares. Por contrapartida, un aumento de la influencia religiosa en la vida pública israelí puede perjudicar al próximo gobierno de Netanyahu en su imagen pública.
Israel posee hoy una economía fuerte y exitosa sin ser un Estado capitalista salvaje. Propuestas para reducir las diferencias sociales o para brindar oportunidades a los sectores más necesitados son necesarias e imprescindibles. Sin embargo, los partidos socialistas se topan con una serie de dificultades:
En relación a las identidades nacionales, Meretz se enfrenta a un grave problema en su práctica discursiva. Amnon Rubinstein, uno de los fundadores de dicho partido (en 1992), lo ha explicado con claridad: “Yo acuso a Meretz de que en cada enfrentamiento entre judíos y árabes, no mostraron suficiente identificación con el lado judío. Hace años, les advertí sobre esta tendencia. Dije, hay una guerra aquí por la soberanía judía y aunque es correcto que hay que defender los derechos humanos, el derecho judío a un refugio seguro es más importante”.
La opinión pública israelí se define orgullosamente como “sionista”, defendiendo la necesidad de un Estado “cuna nacional del pueblo judío” que sepa respetar los derechos civiles de todas las minorías. Siendo así, rechazan de plano que el nacionalismo judío (o el sionismo) sea catalogado como “supremacismo”. Más aun, considerarlo como una forma de supremacismo es captado como un insulto o como otra estrategia para delegitimarlo.
La defensa de los derechos civiles es un eje especialmente atractivo pero, para ser creíbles, se debe ser consistente. Defender los derechos palestinos o coquetear con la idea de promover la intervención de la Corte Penal Internacional en el conflicto debe, repito, debe, convivir con el derecho inalienable de cada individuo a la vida y a la defensa propia. Además, las necesarias reformas al sistema judicial israelí deberían ser promovidas por los defensores de los derechos civiles ya que, de lo contrario, su pasividad pasa a ser captada como simple conveniencia política.
Los portavoces de la izquierda israelí han ofrecido una serie de explicaciones a la hora de justificar el descenso de su fuerza popular. Casi siempre, los argumentos son “tácticos” y hasta a veces anecdóticos. No por eso dejan de tener valor. Entre los argumentos más escuchados encontramos la acusación que la incitación de Netanyahu y sus ministros contra la izquierda ha surtido un duro efecto que no los favorece; que están pagando el precio por haber votado leyes en contra de su ideología en pos de mantener con vida al último Gobierno de Cambio; que ofrecen un discurso elitista que no combina elementos racionales con otros emocionales (por lo tanto no logran conectarse con la población, en especial con los judíos mizrajim); que han sido abandonados por el voto árabe cuando ellos “siempre” defendieron a esta minoría israelí; que carecen de lideres carismáticos para competir con un orador destacado como Netanyahu, o con un provocador como Itamar Ben-Gvir; que los líderes de las agrupaciones no duraron en sus cargos al ser fagocitados por los suyos; que Yair Lapid (Yesh Atid) realizó una campaña del “partido grande” en vez de defender a todas las fuerzas de su bloque para enfrentar juntos a Netanyahu o bien… que el liderazgo de los partidos de la izquierda israelí ya no pueden planificar campañas electorales para hacerse con el gobierno… sino que deben asumir la función histórica de guiar ideológicamente a quienes comandarán al país desde fuerzas centristas.
Todas estas razones pueden ayudar a explicar parte de la debilidad actual del Partido Laborista o la desaparición parlamentaria de Meretz en las últimas elecciones para la Knéset. Sin embargo, considero que existen dos razones importantes que “no” son asumidas con suficiente integridad intelectual.
Ante todo, no existirá una reconstrucción sin un replanteo del “Síndrome del Espejo”. La formulación de la realidad no debería derivarse de cómo nos interpretamos o, únicamente, en base a nuestras creencias. Muchas veces, y en especial en el Medio Oriente, es preferible detectar la forma en la que nuestros vecinos interpretan el mundo. Veamos algunos ejemplos de las dificultades que el exceso del Síndrome del Espejo provoca en algunos sectores de la izquierda israelí:
En una entrevista a Maariv, el ex diputado de Meretz Abshalom Bilan confesaba que “fuimos percibidos por el público como un partido que no lucha por los intereses israelíes, sino que quiere respetar a los palestinos”. Sin embargo, como bien declaraba Amnon Rubinstein “Israel no siempre tiene la culpa, los árabes desde 1948 han adoptado una línea obstinada, beligerante e intransigente. No solo no aceptaron ninguna oferta israelí, sino que ni siquiera hicieron una contraoferta seria. Se podría decir eso y eso había que decirlo”.
En otras palabras, el liderazgo palestino no es un niño indefenso, inimputable por sus acciones. Las propuestas ideológicas no pueden sustentarse en un vacío, en el que solo importan nuestros deseos, sin tomar en consideración las posiciones de los palestinos. De la misma forma que la crítica hacia el liderazgo palestino o hacia el radicalismo islámico no puede quedar bajo monopolio de la derecha, las propuestas de paz no deberían ser impulsadas solamente desde la izquierda.
Segundo, el narrativismo de la izquierda israelí la posiciona negativamente. Hayden White, iniciador de lo que hoy se conoce como narrativismo, sostiene que toda experiencia puede ser narrada, siendo que el relato histórico es considerado como una forma discursiva dirigida a la audiencia del presente. Así, el problema sobre “la verdad” pierde centralidad.
En el caso israelí, muchos son los que presentan argumentos exagerados, muy distantes al deseo de alcanzar la verdad. Desde la derecha, se exagera en la explotación de los miedos existenciales para conseguir votos. Lo mismo se hacen al exagerar las amenazas potenciales ante concesiones territoriales. También se exagera en el victimismo de Binyamín Netanyahu frente a los procesos judiciales en su contra.
El narrativismo que escuchamos desde la izquierda posee tintes muy cuestionables desde la intelectualidad. No existe relativismo cuando se está tan alejado de los hechos. Veamos algunos ejemplos:
Uno de los narrativismos más poco creíbles sostiene que si Israel no se desprende rápidamente de Cisjordania, viviremos en un país binacional, no democrático, con minoría judía. Tal afirmación, muy recurrente, no tiene ningún tipo de asidero. Los israelíes no desean ni pueden ser obligados a anexar los territorios A y B de Cisjordania (40% de 5.960 km2) ni consideran la posibilidad de otorgar ciudadanía a dos millones y medio de palestinos. El debate gira en torno a una anexión de buena parte del territorio C (como deseaba Naftali Bennet cuando lideraba el partido Yamina) contra un renunciamiento total del mismo territorio (con un 6% de intercambio de tierras – “Swap”) como propuso Ehud Olmert en el 2008.
Lamentablemente para la realidad del Israel 2022… el narrativismo derechista del “miedo, miedo, miedo” es visto como más creíble que el narrativismo sobre la “bomba demográfica” en los 90’ o algunas de sus versiones aggionaradas recien citadas.
Las posturas de la izquierda sionista son muy necesarias para mantener una democracia israelí pluralista y vibrante. Más aún, hace poco hemos sido testigos y disfrutado gracias a uno de los mayores aciertos que nos ha traído la socialdemocracia… la ley de seguros médicos obligatorios promovida por el exministro de Salud del Partido Laborista Jaim Ramón. El Covid-19 afectó a Israel un poco menos gracias a nuestro social demócrata sistema de salud universal.
“A veces tienes que caerte para poder levantarte. Estamos en invierno, pero debemos recordar que después de cada invierno llega la primavera”, afirmó Zehava Gal-On (Meretz) tras ver como su partido no entraba a la Knéset (noviembre 2022). Por el momento, sin un profundo replanteamiento de ciertos dogmas ideológicos, no bastarán las políticas de cancelación para volver a ser relevantes a ojos del electorado israelí.
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Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío- Las mujeres con prolongados problemas de salud mental hasta tres años después del parto pueden presentar respuestas irregulares en el sistema inmunitario, de acuerdo a una nueva investigación realizada por investigadores de Cedars-Sinai, los hallazgos se publican en el American Journal of Reproductive Immunology.
“Encontramos que las mujeres que presentaban síntomas clínicamente elevados de depresión, ansiedad y/o trastorno de estrés postraumático (TEPT) dos o tres años después del parto tenían evidencia genética de una mayor prevalencia de activación del mecanismo de defensa del sistema inmunitario“, comentó la Dra. Eynav Accortt. , PhD, investigadora principal del estudio y directora del Programa de Psicología Reproductiva en Cedars-Sinai.
“Estas mujeres también parecían tener una reducción en la actividad de los genes relacionados con las respuestas inmunitarias antivirales que pueden ofrecer protección al cuerpo contra los patógenos”, afirmó Accortt, psicóloga clínica.
De acuerdo a los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades, aproximadamente 1 de cada 8 mujeres experimenta síntomas significativos de trastornos perinatales del estado de ánimo y de ansiedad que pueden interferir con la salud general, las actividades diarias y la vida familiar. Gran parte de la investigación sobre la salud mental materna hasta la fecha se ha centrado en el período perinatal y el primer año después del parto.
Investigadores de Cedars-Sinai encuestaron a 33 mujeres acerca de su salud mental durante un período más largo, de dos a tres años después de dar a luz. Las participantes del estudio también proporcionaron una muestra de sangre y los científicos realizaron análisis bioinformáticos de la expresión génica diferencial.
Eso afirmó la Dra. Sarah Kilpatrick, PhD, presidenta del Departamento de Obstetricia y Ginecología de Cedars-Sinai y una de las coautoras del estudio.
“En esta investigación preliminar, hemos identificado diferencias genéticas relacionadas con la inflamación al comparar mujeres que experimentaron síntomas prolongados de trastornos del estado de ánimo y ansiedad con aquellas que no reportaron una salud mental precaria. Se requieren estudios adicionales para una inmersión más profunda en el papel que puede desempeñar la inflamación en la enfermedad mental posparto”, dijo Kilpatrick.
Uno de los objetivos principales de este trabajo es diseñar un análisis de sangre que detecte qué mujeres corren mayor riesgo de sufrir trastornos del estado de ánimo posparto graves y prolongados, según Accortt.
“Un análisis de sangre podría ayudarnos a desarrollar intervenciones tempranas que brinden tratamientos y apoyo médicos y de salud mental. Queremos averiguar por qué algunas mujeres corren un mayor riesgo de depresión, ansiedad y TEPT. Nadie debería sufrir durante años después del parto”, dijo Accortt.
Jennifer Nicoloro-SantaBarbara, PhD, actualmente investigadora e instructora en el Departamento de Psiquiatría de la Facultad de Medicina de Harvard, es la primera autora de la publicación.
Financiamiento: Cedars-Sinai Precision Health, el Centro Cousins de Psiconeuroinmunología, la Universidad de California, Los Ángeles, y una subvención del Instituto Nacional de Salud Mental, número T32MH015750 (JNSB), proporcionaron apoyo para el estudio.
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Enlace Judío- Janucá 2022. Adrian Justus y sus grandes dotes de violinista convirtieron el Instituto Cultural México Israel en un lugar mágico el pasado domingo 11 de diciembre.
Eso, en el ya tradicional concierto anual de Janucá, la directora general del Instituto, Nina Sacal, explicó el propósito de la festividad de Janucá.
“En Janucá se celebra la victoria de la luz sobre la obscuridad, la fe sobre la desesperación”
“Janucá nos enseña que es posible renovarnos y reinaugurar nuestros proyectos si acentuamos con fe y dedicación, como lo hicieron los Macabeos 2,000 años atrás”.
Y con un espació lleno en su totalidad, dio comienzo el concierto.
Adrian Justus estaba acompañado por el maestro pianista Juan Antonio Santoyo. Ambos interpretaron las melodías: La vida es breve, Romanza Mexicana, Romanza Andaluza y Aries Gitanos.
El Mtro. Antonio Santoyo, por su parte, interpretó Pavana Capricho y Homenaje a Edid Piaf.
También se contó con la presencia de los coros Rinah y Ori quienes deleitaron al público con melodías como Sisu, Tzión, Rad Ha Laila, Ki Mitzión, Aleluya Cohen, Cielito Lindo y cerrando con broche de oro esta actuación: con Jerusalén de Oro.
Con este concierto inician las celebraciones de Janucá 2022 en la Comunidad Judía de México.
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Enlace Judío.- La policía griega allanó las oficinas de Atenas de Intellexa, una empresa de propiedad israelí, y otras cinco empresas el martes, según el medio de comunicación local Kathimerini. También se realizaron allanamientos en las casas de los directores generales de la empresa, publicó The Jerusalem Post.
Grecia ha estado en crisis en los últimos meses después de la divulgación de un escándalo político relacionado con el software Predator.
Un periodista de investigación local reveló este año que su teléfono había sido intervenido utilizando el software, que luego se descubrió que había rastreado a los partidos de oposición en Grecia.
Una investigación internacional, en la que estuvo involucrado el periódico Haaretz, reveló una red de empresas vinculadas a Tal Dilian, exoficial y comandante de una división de inteligencia secreta israelí, que adquirió una variedad de tecnologías de monitoreo y estableció un punto de apoyo para la Unión Europea en Grecia y Chipre.
La investigación también reveló que un avión a reacción vinculado a Dilian transfirió tecnologías avanzadas de espionaje de la UE a una milicia sudanesa.
La semana pasada, el New York Times informó que Grecia otorgó licencias a Intellexa para exportar su software Predator a Madagascar.
El domingo, Documento, un periódico griego, reveló documentos que indican que decenas de ministros, oficiales militares, empresarios y personal de los medios de comunicación estaban bajo la vigilancia del software.
Intellexa es propiedad del excomandante de una división secreta de inteligencia israelí, la División 81. A diferencia de NSO, la empresa no está supervisada por las autoridades israelíes.
La primera demanda contra Intellexa se presentó en Grecia en octubre y exige una investigación penal de la empresa.
La periodista Thanasis Koukakis presentó la demanda ante la Fiscalía de Atenas, acusó a la empresa y a su personal de una serie de delitos penales, incluida la violación de las leyes de privacidad y comunicación.
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Enlace Judío – Los hijos de Leonard Cohan están envueltos en una batalla legal por el control del patrimonio del legendario cantante, acusando a un abogado de falsificar el documento que le otorgaba la tutela de 48 millones, informó The New York Post.
Adam Cohen, de 50 años, y Lorca Cohen, de 48, argumentan que Robert Kory, un abogado que controla Leonard Cohen Family Trust desde la muerte del cantante en 2016, los mantuvo al margen de sus finanzas y supuestamente tomó el control de ello vía fraude, según documentos de un tribunal de Los Ángeles citados por el medio.
El fideicomiso administra las regalías de la música del difunto cantante canadiense judío, así como más de 8,000 fotografías que tomó y poesía, novelas y 243 cuadernos de diario que escribió.
“Los abogados y el gerente de Leonard Cohen forjaron su confianza para poder robar el patrimonio de millones de dólares y robar el legado del miembro del Salón de la Fama de sus propios hijos”, dijo el abogado de los Cohen, Adam Streisand, primo de la cantante Barbra Streisand, al medio estadounidense.
Alegó que el documento fiduciario original de 2005 designa a Adam, Lorca y Anjani Thomas, la ex esposa de Kory y ex amante de Leonard Cohen, como fideicomisarios después de su muerte, y que después de la muerte de Cohen a la edad de 82 años, Kory “intercambió… la página que dice Adán, Lorca y Anjani, con una nueva página… que dice que Kory es designado”.
Los documentos judiciales presentados en nombre de los hijos de Cohen afirman que “la única versión verdadera del Fideicomiso nombra a Adam, Lorca y Anjani Thomas“.
También argumentan que su padre “llegó a apreciar en sus últimos días que había cometido un grave error al permitir que Kory se inmiscuyera en los asuntos de Leonard y tomara el control de prácticamente todos los aspectos de las finanzas y el legado de Leonard”.
Adam y Lorca dicen que Kory no los ha actualizado sobre los esfuerzos recientes para monetizar el patrimonio de Cohen, incluida la publicación de una novela escrita por él, A ballet of lepers, y la presentación de una exhibición en la Galería de Arte de Ontario en Toronto, titulada Everybody knows.
También se quejan de que Kory ha trabajado para archivar los documentos personales de Cohen con notas extensas sobre sus grandes éxitos.
Kory ha respondido ante el tribunal que no ha hecho nada malo, diciendo que cualquier confusión en los documentos se debe a “un error de escribano”, según el informe.
Dice que ha hecho todo lo posible para mantener a Adam y Lorca Cohen al tanto de las finanzas del patrimonio a través de actualizaciones mensuales, y que organizó numerosas reuniones sobre la exhibición de arte y la publicación de la novela.
The New York Post agregó que una carta de 2021 del exabogado de Leonard Cohen, Reeve Chudd, que se muestra en la corte, dice que “en 2016, sin la solicitud del Sr. Kory, el Sr. Cohen me ordenó cambiar el fideicomisario sucesor al Sr. Kory. A él [Cohen] le preocupaba que sus hijos no tuvieran una relación lo suficientemente cómoda como para trabajar juntos en las complejidades del patrimonio del artista”.
“Si bien el Sr. Cohen no deseaba que este cambio en la sucesión de la tutela se revelara a sus hijos, el Sr. Kory insistió, y esto se lo explicó a Adam y Lorca en una reunión en septiembre de 2015”, dice la carta.
Chudd afirmó que después de comprarle a su hijo una casa y a su hija una tienda en Los Ángeles por un valor de más de 1 millón de dólares, “más tarde en la vida, al ver la abundancia de riqueza que ya había transmitido a fideicomisos para sus hijos, el Sr. Cohen se quejó, solo medio en broma, que el Sr. Kory lo había convertido en el Rey Lear”.
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Enlace Judío – El Embajador de Israel en México, Zvi Tal, tuvo un encuentro a distancia con el secretario de Protección Civil de Chiapas, Luis Manuel García Moreno.
La reunión se realizó con el objetivo de impulsar proyectos de gestión de riesgos hídricos.
En la reunión también estuvo presente la diputada local Rocío Cervantes.
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Enlace Judío – Una investigación realizada por una aplicación de transporte público muestra que los israelíes esperan un promedio de 14 minutos para que llegue un autobús o un tren, informó The Times of Israel.
Cuando llega el transporte público, la investigación coloca a los israelíes en la parte superior de la lista de distancia promedio recorrida, lo que quizás sea inesperado dado el tamaño del país.
Moovit, una aplicación desarrollada en Israel que fue adquirida por Intel en 2020, brinda información en tiempo real a los usuarios sobre el transporte público, tanto rutas como tiempos de viaje.
Según una investigación realizada por la empresa y compartida con el Canal 12, el tiempo de espera promedio en Israel para el transporte público es de 14 minutos, lo que coloca al país en la mitad de la clasificación de los 24 países que aparecen en la encuesta.
Encabezando la lista estaba Hong Kong, donde una persona tiende a esperar alrededor de nueve minutos, mientras que al final de la lista está México, donde se registra una espera promedio de 23 minutos.
No estaba claro por qué se eligieron esos 24 países, cuando Moovit dice que lo usan pasajeros en 3,500 ciudades en 112 países.
Según los investigadores, los viajeros sentirán que tuvieron una experiencia positiva si tuvieron que esperar cinco minutos o menos para que llegara su medio de transporte.
Moovit dice que solo el 13% de los viajes de los israelíes en transporte público se ajustan a ese criterio.
El informe dice que, además, uno de cada 50 autobuses nunca llega, lo que significa que los viajeros no esperan nada.
Quizás sorprendentemente, Israel encabezó la lista de la distancia promedio recorrida en transporte público: 19 kilómetros por viaje.
Según el Canal 12, eso podría explicarse, al menos en parte, por el hecho de que muchas líneas de autobuses urbanos toman rutas largas y sinuosas.
Además, las extensas fallas en la planificación han llevado a que algunos viajen al trabajo más largos, y el aumento vertiginoso de los precios inmobiliarios significa que muchas personas no pueden vivir cerca de sus lugares de trabajo.
Aparentemente, los datos tampoco tomaron en cuenta que no hay transporte público para la gran mayoría del país durante aproximadamente 25 horas a la semana cuando los servicios se detienen para Shabat.
La encuesta también encontró que los largos tiempos de espera eran el problema que la mayoría de los usuarios querían ver solucionado, en lugar de problemas de hacinamiento, limpieza o precios.
La empresa de tecnología no reveló sus métodos para recopilar datos sobre las opiniones de sus usuarios, o cuántos participaron.
Como aplicación, los datos de Moovit provienen de la variedad de información que se ofrece a los usuarios, como orientación e instrucciones para viajar en la ciudad, autobuses, trenes, micromovilidad como scooters y bicicletas, trenes ligeros y servicios de viajes compartidos como Uber.
La otra función de Moovit es brindar un servicio a las ciudades, los municipios y las agencias de transporte público (organizaciones que impulsan, planifican y operan los sistemas de transporte urbano) ofreciéndoles soluciones pagas para ampliar las opciones de movilidad innovadoras.
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Enlace Judío – Investigadores israelíes han construido una herramienta de inteligencia artificial que analiza electrocardiogramas y predice la insuficiencia cardíaca con gran precisión semanas antes de que suceda, de acuerdo con The Times of Israel.
La nueva tecnología es para quienes padecen miositis (inflamación muscular), lo que eleva el riesgo de insuficiencia cardíaca.
El médico que dirigió la investigación, el Dr. Shahar Shelly, dijo al portal que es la primera herramienta de inteligencia artificial creada especialmente para esta población.
Analiza los patrones cardíacos que son únicos para ellos y puede lograr una detección más temprana de lo que es posible actualmente, dijo.
Informó en una investigación revisada por pares que el algoritmo predijo con éxito el 80% de los casos de insuficiencia cardíaca entre una muestra de pacientes con miositis.
El estudio se llevó a cabo ejecutando el algoritmo en sus electrocardiogramas y luego comparando sus predicciones sobre quién estaba en riesgo de insuficiencia cardíaca con los registros médicos para ver quién realmente terminó sufriendo de insuficiencia cardíaca.
“Estamos realizando pruebas de electrocardiogramas a través del modelo de IA, que ve detalles que los médicos normalmente no pueden detectar y luego predice quién está en riesgo de insuficiencia cardíaca”, dijo Shelly.
“Dado que son estas disfunciones cardíacas las que a menudo terminan matando a las personas, esto puede salvar vidas”.
Shelly realizó el estudio junto con los investigadores del Departamento de Cardiología de la Clínica Mayo con sede en EE. UU.
Enseñaron el modelo de IA al mostrarle escaneos de ECG y registros médicos de 89 pacientes con miositis de 2000 a 2020. El algoritmo construyó una imagen de patrones sutiles en los ECG que parecen aumentar la posibilidad de insuficiencia cardíaca.
Todavía no se ha implementado en clínicas, pero Shelly dijo que ese es el objetivo, después de más investigaciones.
“Más adelante, el uso de este modelo permitirá brindar tratamientos adecuados en una etapa temprana, incluso antes del deterioro de la condición médica de los pacientes”, dijo. “Estamos hablando aquí de prevenir enfermedades graves e incluso muertes”.
Shelly agregó: “La detección temprana es lo importante aquí. El algoritmo busca disfunción cardíaca y, cuando la encuentra, los médicos pueden tomar medidas para prevenir la insuficiencia cardíaca, como cambiar las estrategias de tratamiento.
“Para una población que tiene un mayor riesgo de insuficiencia cardíaca, esto puede marcar una gran diferencia”.
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