Perashat Yitró ¿En qué se parecen Yitró, Elon Musk y Javier Milei?

“Filosemitismo”, del prefijo griego , philos, «amor» y “semita” relativo a los hijos de Sem , esto es, a los judíos. Es un fenómeno cultural caracterizado por el interés y respeto hacia la cultura y el pueblo judío , su significado histórico, el impacto que el judaísmo ha tenido sobre el mundo occidental, su estatus de pueblo elegido por Dios y las cualidades atribuidas colectivamente a los judíos.

YITRO vs AMALEQ

Moshé recibe la visita de su suegro, Yitró, un sacerdote idólatra de Midián, (Golfo de Aqaba) que vino acompañando a su hija Tziporá, la esposa de Moshé, y a sus nietos, Guereshom y Eliezer. Cuando Yitró arriba al campamento israelita expresa su admiración por todo lo que Dios hizo por el pueblo de Israel. Yitró bendice a HaShem, afirmando su convicción de que el Dios de Israel “es superior a todos los dioses paganos”, incluyendo evidentemente a sus propios dioses de Midián. Acto seguido, Yitró también ofrece sacrificios a Dios.
Es necesario recordar que la Parashá anterior finalizó con la aparición de Amaleq, el primer antisemita. El pueblo —o el individuo— que siente un odio visceral e irracional hacia Israel. Amaleq llega por sorpresa y ataca a los judíos sin otro objetivo que dañar al pueblo de Dios.
Yitró, por el otro lado, nos enseña que no todos los no-judíos odian a Israel. Sin duda, y desgraciadamente, sigue habiendo gentiles como Amaleq, tan activos como en el pasado. Pero también hay no-judíos (¡y no son pocos!) que tal como Yitró, admiran y apoyan al pueblo de Israel .

NO HAY TESLAS PARA GAZA

Hace unos días, el hombre más influyente del mundo, Elon Musk, hizo una declaración que me pareció como una versión moderna de Yitró. El destacado dueño de Tesla, x.com, y SpaceX declaró sin titubear que se siente un “judío aspiracional”, es decir, que se identifica con los judíos.

Luego de haber sido acusado de sumarse a un texto en Twitter que podría interpretarse como antisemita —algo que más tarde atribuyó a su ingenuidad— Musk se tomó un tiempo para la reflexión personal. Fue a Israel, visitó el lugar de la masacre de

Hamás, vio las grabaciones del horroroso 7 de octubre y “escuchó” el testimonio de los sobrevivientes de la masacre. Y así, pudo informarse mejor y entender el fenómeno del antisemitismo. Al final se disculpó por no haber identificado al texto de twitter, vistió por varios días la chapita que recuerda a los israelíes secuestrados, visitó Auschwitz y apoyó sin ambigüedades los objetivos de la guerra que fijó el primer ministro Netanyahu: eliminar a Hamas y desmilitarizar la franja de Gaza para prevenir cualquier amenaza futura contra el estado judío.

En una entrevista reciente con Ben Shapiro, Musk también se declaró: “judío por asociación” .

EL VERBO QUE MARCA LA DIFERENCIA

¿Cómo llegaron Yitró y Musk a abrazar el filosemitismo?
El secreto parece estar oculto en la primera palabrita de nuestra Parashá, que posiblemente, pase desapercibida para la mayoría de nosotros (le debo la observación a mi hijo Jacob): “VAYISHMA YITRO…”, que significa “y ‘escuchó’ Yitró”. A diferencia de Amaleq, sobre quien la Torá escribe “VAYABO”, “y llegó”, que manifiesta impulsividad y actuar sin detenerse a pensar, Yitró vino por haber escuchado la historia de la salida de Egipto y quiso oír el testimonio de lo ocurrido directamente de la boca de Moshé Rabbenu.

Yitró y Musk representan a aquellos no-judíos que, lejos de adoptar la narrativa antijudía popular, se educan, se informan, se interesan en aprender al escuchar de primera mano sobre Israel y su historia. Y así terminan asociandose con el pueblo de Israel, y en el caso de Musk, comprendiendo mejor el monstruoso fenómeno del antisemitismo.

YITRO Y JAVIER MILEI

Si Yitró se convirtió o no se convirtió al judaísmo es un tema de discusión rabínico. De acuerdo a muchos Sabios las declaraciones de Yitró, su admiración por Dios y el sacrifico ofrecido están describiendo su conversión. Esta es la opinión de todos los rabinos, con excepción de uno: Ribbí Yehoshua (esta referencia es tan remota que no puedo citarla de una fuente directa, sino de un texto del famoso Rabino Jayim Benattar, Or Hajayim, Bamidbar 10:30). Ribbí Yehoshua opina que Yitró “no” se convirtió. En estas líneas me gustaría seguir esta segunda interpretación que si bien es minoritaria es consistente con el hecho de que Yitró, a pesar de los multiples pedidos de Moshé, decide dejar al pueblo judío, regresar a su tierra y volver a Midian (Bamidbar 10:30).

La pregunta que queda por resolver en este contexto es: ¿por qué Yitró no se convirtió al judaismo?

Y la verdad es que no he encontrado una respuesta satisfactoria.
Así que quisiera formular una nueva interpretación, y después les cuento de donde la saqué.

Yitró era el experimentado y sabio líder político de su pueblo Midian. Su sabiduría se nota clarísimo cuando vemos los consejos que Yitró le da a su yerno Moshé respecto a cómo organizar un eficiente sistema judicial. Yitró sabe que su pueblo Midian lo necesita, y entonces decide dejar al pueblo judio y postergar su conversión, ya que sabe si se convierte no le va a servir a Midian: la conversión le exige comprometerse estrictamente con obligaciones religiosas que pueden ser incompatibles con las responsabilidades que su liderazgo no-judío le requiere. En cierta manera, Yitró “sacrifica” su deseo personal de convertirse al judaísmo para ayudar y poder servir a su amado pueblo Midián.

 

¿DE DONDE VIENE ESTA OPINION?

Este pasado domingo 28 de enero, el presidente argentino Javier Milei concedió una entrevista a Emma Tucker, directora del prestigioso diario estadounidense Wall Street Journal. Hacia el final de la entrevista (min. 5.41) la periodista le pregunta su opinión sobre Israel. Milei defiende valientemente al estado judío y afirma que su posición respecto a apoyar a Israel procede de “una perspectiva moral”. Luego la periodista le pregunta algo mas personal: “Yo he oido que usted tiene la intención de convertirse al judaísmo?”. Milei responde: “Existe la posibilidad, pero el tema es que no lo podria hacerlo ahora porque el cumplimiento de los preceptos podria estar haciendo colisión con mi actividad como presidente, por ejemplo, respetar el Shabbat….” . Milei se refiere a que adoptar seriamente la observancia religiosa judía en este momento, observar estrictamente el shabbat, las festividades, las plegarias, etc. no le permitiría ejercer sus responsabilidades presidenciales y servir a su patria con una entrega ilimitada, que es lo que su pais requiere en este momento.

Estas increíbles palabras del presidente argentino —que no tienen ningún precedente histórico— nos ayudan a concebir una nueva posible interpretación sobre Yitró, y por qué el suegro de Moshé decide no convertirse y regresar a Midián.

Yitró— como Javier Milei— tiene que dejar o postergar su conversión al judaísmo porque su pueblo, su gente, lo precisan.

Muchas veces dije y traté de demostrar que la Torá y el presente se iluminan mutuamente. En la mayoría de los casos, las historias que nos cuenta la Torá nos ayuda a comprender con más claridad lo que estamos viviendo . Y otras veces, como en esta ocasión, lo que estamos viviendo en el presente nos ayuda a entender mejor la historia que nos relata la Torá.

SHABBAT SHALOM