Aharón y sus descendientes, los Cohaním, son instruidos sobre cómo bendecir al pueblo de Israel.
Resumen de la Parashá Nasó. Números 4:21-7:89
Nasó se refiere a levantar un censo.
Esta es la lectura más extensa de la Torá, contiene 176 versículos. Continuó la cuenta de los Hijos de Israel hecha en el Desierto del Sinaí, con un total de 8.580 Levitas, hombres entre 30 y 50 años son contados para ser aquellos que transportarán el Tabernáculo.
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Aharón y sus descendientes, los Cohaním, son instruidos sobre cómo bendecir al pueblo de Israel.
Los líderes de las doce tribus de Israel traen sus ofrendas para la inauguración del altar. A pesar de que sus ofrendas son idénticas, cada una es traída en un día diferente y es detallada individualmente por la Torá.
¿A qué se refiere la bendición sacerdotal?
El texto detalla: Dile a Aarón y a sus hijos: ‘Esta es la manera en que bendecirás a los israelitas. Les dirás:
“Que el Señor te bendiga y te proteja,
Que el Señor ilumine Su rostro hacia y ti y te conceda gracia.
Que el Señor torne Su rostro hacia ti y te conceda la paz.”
`Que coloquen Mi nombre sobre los israelitas, y Yo los bendeciré.’
Números 6:26-27
Estas palabras están entre las frases de bendición pronunciadas más antiguas y de uso habitual. Las recitamos diariamente al comienzo del servicio matutino. Algunos las dicen como último rezo de la noche. Las usamos para bendecir a nuestros hijos los viernes a la noche. Se utilizan con frecuencia para bendecir a los novios en los casamientos. También son utilizados por no-judíos. Su sencillez, su estructura de incremento acumulativo de tres, cinco y siete palabras, su movimiento ascendente de protección hacia la gracia y la paz, hacen que sea una joya de rezo en miniatura cuyo resplandor no ha disminuido en los más de tres mil años de que fueron formuladas.
Si cualquiera puede decir la bendición, ¿por qué específicamente se indica a los Cohaním a bendecir al Pueblo?
Dice el Rabino Jonathan Sacks:
“El texto clave de la ética de la santidad es Levítico 19. “Se santo porque Yo, el Señor, soy Santo.” Es en este capítulo donde se enseñan los dos grandes preceptos del amor interpersonal, el amor al prójimo y al extranjero.
La ética de la santidad, enseñada por los Sacerdotes, es la ética del amor.
Esa ética es el resultado de una visión especial del Sacerdote, establecida en Génesis 1, que ve al mundo como obra Divina y al ser humano como imagen de la Divinidad. Nuestra existencia y la existencia del universo son el resultado del amor del Creador.
Al bendecir al pueblo, los Sacerdotes le mostraron lo que es el amor al prójimo. Esta es la definición de Rambam de lo que significa cumplir el mandato de “Amarás al prójimo como a ti mismo”: “Uno debe elogiar al prójimo, y ser considerado de su dinero, en la misma forma en que uno es considerado con su propio dinero, o desea preservar su propio honor.”
Bendecir a la gente demuestra que les deseas el bien – y desearles el bien es de lo que trata el amor.
Así, los Cohanim fueron un ejemplo para el pueblo por esta manifestación pública de amor – o lo que hoy llamaríamos “el bien común.”
Ellos promovieron así una sociedad en la cual cada uno buscó el bienestar de todos – y esa sociedad es bendecida, porque los vínculos entre sus miembros son fuertes, y porque el pueblo pone el interés de toda la nación por delante de su interés personal.
Esa es una sociedad bendecida por Dios, mientras que la sociedad egoísta no, y no puede ser bendecida por Dios. Ninguna sociedad egoísta ha sobrevivido mucho tiempo.
De ahí la respuesta la pregunta: ¿por qué los Cohanim? Porque su ética hace énfasis en el amor – al prójimo y al extranjero – y se necesita amor para bendecir. A eso se debe la mención del amor en la bendición del precepto, porque es mediante el amor que entran las bendiciones al mundo. ¿Y por qué los humanos traen bendición y no Dios en forma directa? Porque los Cohanim fueron el modelo de lo que significa que los seres humanos se esfuercen por el bienestar de los demás. Yo creo que Birkat Cohanim contiene
Una sociedad cuyos miembros desean el bienestar del otro es santa y será bendecida.
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