Editorial de Gérard Biard, Editor Jefe de Charlie Hebdo.
“Es la fantasía de erigir en piedra los cimientos constitucionales de la opinión mundial de que los judíos son unos bastardos y que, en cualquier caso, están en todas partes.”
El ataque de Hamás del 7 de octubre fue una conmoción absoluta. Por su escala, su crueldad, por lo que reveló sobre un plan deliberado: no el fin de la ocupación, sino el fin de Israel. Civiles masacrados, niños tomados como rehenes, familias destruidas. Ese día, la idea misma de coexistencia fue asesinada.
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La guerra que siguió no nació de una decisión política clara ni de un deseo de conquista. Surgió como un reflejo de supervivencia, en un contexto donde el enemigo ya no se esconde: quiere que te vayas. Pero entre la amenaza existencial y la respuesta militar, se ha abierto un abismo moral. Porque esta guerra tiene un precio —inmenso, a veces insoportable— que los israelíes pagan día tras día, no solo con dolor y miedo, sino también con la pérdida de lo que creían posible: la paz.
Israel no está unido. Es una sociedad plagada de tensión, debate e ira. En 2023, cientos de miles de ciudadanos se manifestaron contra la reforma judicial del gobierno de Netanyahu. No se trató de una agitación momentánea, sino de la señal de un país profundamente fracturado, dividido entre su identidad democrática y una deriva autoritaria.
Y ahora, en el corazón de esta crisis, ha estallado una guerra. Muchos israelíes viven esta situación como una doble desposesión: privados de un gobierno que los represente y ahora obligados a apoyar una guerra que no querían.
No lo hacen con entusiasmo. Lo hacen con una mezcla de ansiedad y fatalismo. Porque cuando te dicen que la alternativa a la guerra es tu desaparición, ¿cómo puedes negarte?
Lo que domina hoy en Israel no es el odio, sino el cansancio.
El cansancio de un pueblo que vive bajo constante amenaza. El cansancio de ver sus ideales pisoteados. El cansancio de saberse juzgados, externamente, como una potencia brutal, mientras tantos ciudadanos, en carne y hueso, están en guerra con la propia guerra. Lo que los impulsa es la esperanza de ver el regreso de los últimos rehenes retenidos por Hamás. Tras escuchar el testimonio de quienes regresaron con vida, la sociedad israelí comprende el sufrimiento que padecen y se une a ellos. Hasta que regresen a casa, hasta que su injusto sufrimiento sea escuchado, nadie en Israel encontrará la paz. Lo que nadie sabe es la naturaleza de la solución: diplomática o militar.
Una guerra ideológica global
Pero más allá de esta compleja y trágica realidad israelí, otra guerra se libra en otro lugar: una guerra de palabras, una guerra de imágenes, una guerra moral. Y en esta guerra, ya no se trata realmente de defender a los palestinos. Se trata de condenar a Israel en su conjunto. La palabra “genocidio” es esencial. En mayúsculas. Ya no se trata de hechos, ni siquiera de justicia: se trata de aplastar cualquier matiz bajo el peso de una acusación total. No solo contra un gobierno o un ejército, sino contra un país, una sociedad, un pueblo.
Quienes rechazan este juicio son inmediatamente sospechosos. Incluso las voces judías críticas, pacifistas y humanistas son rechazadas: acusadas de querer preservar un supuesto privilegio mediático. Las palabras ya no sirven para describir la realidad: sirven para designar a un enemigo absoluto.
Ya no queremos juzgar a Israel. Queremos borrarlo.
Y esta eliminación no surgió en el ámbito de los movimientos fascistas y antisemitas históricos. No, nació en el seno de los movimientos humanistas y progresistas en una oleada de “odio virtuoso”, como escribe Eva Illouz. Se ha vuelto moral, poderoso y emancipador odiar a los israelíes y a los judíos por extensión. Y perseguir un único objetivo: la destrucción de Israel. Todo esto en una sola frase contundente: “Soy antisionista”.
Aquí es donde el conflicto deja el ámbito geopolítico.
Se convierte en un ritual ideológico: la prueba de Gaza de que Israel no merece existir.
Un espejo deformante en el que se reproduce la vieja fantasía de un pueblo acusado de todos los defectos, de ser “demasiado poderoso”, “demasiado influyente”, un chivo expiatorio globalizado.
Esta lucha ya no dice: “justicia para los palestinos”. Dice: “vergüenza eterna para los israelíes” y, por extensión, para los judíos en su conjunto.
El motor de la lucha no es solo el sufrimiento de los civiles de Gaza.
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