Introducción: La Identidad del Ejército como Espejo de la Nación
Para comprender la crisis actual en Medio Oriente, el lector debe primero despejar una incógnita fundamental:
¿Qué es un ejército? No es simplemente una acumulación de hombres uniformados. Un ejército es una institución que refleja la psique, los miedos y las ambiciones de la sociedad que lo crea.
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La diferencia en cómo estas organizaciones enfrentan el conflicto radica en su “razón de existir”.
Esta característica de origen determina su umbral de dolor y su capacidad de sostener una guerra en el tiempo.
I. El Modelo de Proyección: Estados Unidos y el Ejército Profesional
El ejército de los Estados Unidos se define como una fuerza profesional y voluntaria. Su característica principal es que funciona bajo una lógica de contrato y especialización.
Naturaleza y Motivación: Es un ejército expedicionario. El soldado lucha por una necesidad política o económica de su nación, pero rara vez siente que su propia casa está en peligro inmediato. Su motivación es el cumplimiento del deber y el patriotismo institucional.
El Duelo Organizacional: Debido a que la guerra ocurre lejos de sus fronteras, el “duelo” se traduce en un costo político. Cada baja es examinada por la opinión pública bajo la lupa de si el sacrificio valía el objetivo estratégico. Cuando la respuesta es dudosa, la moral se erosiona y la institución entra en una crisis de propósito.
II. El Modelo de Identidad: Israel y el Ejército Popular
Desde mi posición en el terreno, es evidente que el modelo de “Ejército Popular” o ciudadano de Israel opera bajo reglas emocionales distintas. Aquí, la característica principal es la inexistencia de una barrera real entre la sociedad civil y la militar.
Naturaleza y Motivación: Es una fuerza basada en la movilización de reservistas. El soldado es el vecino, el primo o el hijo. Su motivación es la supervivencia existencial: se lucha porque se cree que la derrota significa la desaparición del hogar.
El Duelo Organizacional: El duelo es traumático y omnipresente. No hay bajas “lejanas”; cada pérdida se siente en el núcleo de la comunidad. Esto genera una urgencia operativa constante: el ejército debe ganar con rapidez porque la sociedad no puede soportar un luto nacional prolongado sin fracturarse emocional o económicamente.
III. El Modelo de Trascendencia: Irán y el Ejército Fanático
En el extremo opuesto encontramos el modelo de las fuerzas ideológicas, como la Guardia Revolucionaria de Irán y sus aliados. Su característica es que no responden a una nación-estado tradicional, sino a una causa teocrática.
Naturaleza y Motivación: Es un ejército fanático donde la ideología prima sobre la geografía. La motivación no es el contrato ni la supervivencia física, sino la victoria espiritual o el “martirio”.
El Duelo Organizacional: Aquí el concepto de duelo desaparece para ser reemplazado por la glorificación. Mientras que para Occidente una baja es una pérdida, para este modelo es una validación de su fe. Esta característica les permite ignorar el desgaste humano que detendría a cualquier otro ejército, otorgándoles una resiliencia que no se mide en términos lógicos o materiales.
Conclusión: El Choque de Cosmovisiones
En el tablero actual, chocan tres formas de sentir la guerra. El ejército profesional busca la eficiencia técnica; el ejército popular busca la seguridad del hogar; y el ejército fanático busca la trascendencia del sacrificio.
El resultado del conflicto no dependerá solo de quién tenga el mejor armamento, sino de qué estructura organizativa sea capaz de procesar su propio duelo sin desmoronarse por dentro. En este escenario, la motivación del soldado —si lucha por una política, por su familia o por una fe— es el arma más determinante.
Quienes vivimos en Israel , esperamos que el fanatismo Iraní , sea golpeado lo más duramente posible.
Analisis de Diego Sciretta, desde Israel.
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