LIRAN LEVI / Un intercambio de cartas y un primer mapa arquitectónico de la plaza del Kotel después de su liberación se exhiben por primera vez antes del 50 aniversario de la reunificación de Jerusalem; “El hecho de que el Ministerio de Religiones se encargara de la renovación convirtió el lugar en una sinagoga ortodoxa”, dice el historiador de la arquitectura.
“Detener las obras en la mitad podría causar un daño inimaginable y un escándalo público sin igual”, escribió el ministro de Religiones Zerach Warhaftig en 1967, inmediatamente después de la liberación del Muro Occidental, al ministro de Hacienda que había detenido la transferencia de los fondos de la restauración. El ministro envió una copia de la carta, incluyendo un apéndice especial, al entonces Primer Ministro Levi Eshkol, pidiendo su ayuda.
Durante años, la esposa de Eshkol guardó la correspondencia de cartas respecto a la decisión de cómo operar en la restauración del Muro Occidental. Fueron guardadas en el archivo de Yad Levi Eshkol, y se exhiben ahora por primera vez antes de las celebraciones del jubileo de la reunificación de Jerusalem.
También puede interesarte
Incluyen un primer mapa arquitectónico de la Plaza del Muro Occidental sobre su liberación y los planos del aspecto que tendría después de la destrucción del barrio de Mughrabi y en preparación para las visitas de millones de fieles.
Desde la liberación de la Ciudad Vieja de Jerusalem en la Guerra de los Seis Días, muchos arquitectos intentaron planear lo que sería la Plaza del Muro Occidental y sus alrededores y lo que habría allí.
La decisión del primer ministro de entonces sobre quién tendría la responsabilidad de administrar y renovar la Plaza del Muro Occidental tuvo consecuencias que afectan, hasta el día de hoy, a la naturaleza del lugar más sagrado para el pueblo judío.
Donaciones entre las piedras del Muro Occidental
Al final de la guerra, estalló una disputa entre la Autoridad de Parques Nacionales y el Ministerio de Religiones sobre quién sería el encargado de las obras de expansión del Muro Occidental y quién administraría el sitio.
La Autoridad de Parques Nacionales veía el lugar como parque nacional, mientras que el Ministerio de Religiones insistió en que era un sitio de carácter religioso y que el ministerio debía ser responsable.
El entonces primer ministro Levi Eshkol dictaminó a favor del Ministerio de Religiones y el arquitecto Yosef Scheinberger fue nombrado por el Ministro Warhaftig para delinear un primer plan para regular el tráfico en el Muro Occidental y hacer el sitio accesible a millones de creyentes de todo el mundo.
Los elementos de planificación comenzaron a resistir el plan, constituyendo las primeras objeciones a muchos planes que se presentaron y que no se han completado hasta el día de hoy.
El entonces ministro de religión escribió al Ministerio de Hacienda: “Comisionar el trabajo y llevarlo a cabo es sumamente urgente, ya que antes que nada deberíamos preparar el lugar para la asamblea de decenas de miles de fieles en Tisha B’Av; segundo, dada la proximidad de los Grandes Días Santos; y tercero, debido a los próximos días de lluvia, y si no se hace el trabajo, la plaza se convertirá en un gran pantano”.
Se quejó de la retención de fondos para el trabajo, que cuesta un total de 680.000 libras israelíes-y a pesar de la prohibición del Tesoro de recibir “donaciones de personas benevolentes”.
“En este contexto, quisiera mencionar, por ejemplo, que el miembro de la Knesset Yaakov Meridor le dio al alcalde de Jerusalem, Teddy Kollek, un cheque de 1.000 libras por la compra de azulejos para el área del Muro Occidental”, escribió. “… Un filántropo de Inglaterra ofreció al rabino jefe de Israel 5.000 libras esterlinas para establecer una estación de primeros auxilios en el lugar”.
Señaló que no había pedido esos fondos, ya que se acordó que “el Estado asumiría todos los costos requeridos”. ¿Qué se transfirió entonces al Ministerio de Religiones? “Sólo las sumas insertadas entre las piedras del Muro Occidental por los fieles”, amables donaciones por valor de 15.000 libras.
Una plaza de oración de 3,60 metros
Según la profesora Alona Nitzan-Shiftan, arquitecta e historiadora de arquitectura del Technion, quien revisó los documentos: “En la noche del 10 de junio de 1967, la última noche de la guerra, los bulldozers de las IDF demolieron el barrio de Mughrabi, situado cerca del estrecho callejón. Después de la destrucción del barrio, la Plaza del Muro Occidental tenía 3,60 metros de ancho.
“El lugar parecía montones de escombros, y había necesidad de preparar el área para la llegada de millones de personas de Israel y del mundo que querían venir por primera vez al Muro Occidental bajo soberanía israelí. El plan que vemos aquí no incluye grandes cambios: Hubo una decisión de separar la plaza de oración de la plaza de visitas generales, y se puede ver una lista de los arreglos de accesibilidad al Muro Occidental y a la plaza de oración. Hay notas en las paredes que soportan el muro.
Nitzan-Shiftan añade que “la parte importante del plan era bajar la plaza de oración y separar entre mujeres y hombres. El hecho de que el Ministerio de Religiones estuviera encargado de realizar las obras en la plaza, como elemento responsable, convirtió el lugar en una sinagoga ortodoxa. Esto no habría ocurrido si el entonces primer ministro Levi Eshkol hubiera transferido la autoridad para administrar y renovar la plaza a la Autoridad de Parques Nacionales”.
Fuente: Ynetnews – Traducción: Silvia Schnessel – © EnlaceJudíoMéxico
