ENLACE JUDÍO MÉXICO:- Las dos ciudades de Babilonia donde se realizó la composición de la mayor exégesis posible de La Torá: El Talmud.
P HUERGO CASO: Ciro, rey de Persia, al conquistar Babilonia, dicta un decreto por el cual los judíos cautivos de Nabucondonosor podían regresar a Jerusalén y reconstruir su Templo. Año 538 de la era común. Pero no todos quisieron regresar: muchos de ellos prefirieron quedarse en las ciudades babilónicas bajo el poder aqueménida.
Nehardea -de najar, río, y deá, de ladáat, saber- estaba situada en la confluencia del Najar Malka -el río de los Reyes- con el río Eufrates. Allí , lo cuenta Sherira el Gaón muchos años después de haber ocurrido, el exilarca de Jerusalén, Yehohajim, construyó la primera sinagoga de Babilonia, considerada sede de la Shjiná -el Espiritu Divino- minetras no había Templo en Jerusalén. Los judíos que habitaron Nahardea eran todos descendientes de Aarón, todos ellos esclavos de Pashur ben Immer (Kidushim 20a) También se la conoce con el nombre de Anbar y se corresponde hoy con la ciudad de Faluya, Irak.
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Cinco siglos después del regreso de Babilonia, cuando la familia de los Macabeos fundó la dinastía de los Hasmoneos, Juan Hircano II estuvo allí cautivo, presa de los partos. Eso dice Flavio Josefo cuando habla a los romanos de la historia de su familia: “Antigüedades de los judíos” . Después de la destrucción de Jerusalén, Nehardea se menciona por primera vez en relación con la estadía de Rabi Akiva allí (Yeb., Final).
En el S II a.e.c. será donde se empeice a desarrollar la primera de las cuatro eras rabínicas -la que redacta el Talmud: Jasa´l, acrónimo de Bendita sea la memoria de nuestros sabios, compuesta por cinco grupos.
En Nahardea hubo un amoraíta llamado Samuel de Nahardea que fue quien fundó la yeshivá de Nahardea. Fue maestro de halajá, juez, médico y astrónomo, nacido alrededor del 165 d.e.c. y fallecido en el 254 d.e.c. Su academia talmúdica -yeshiva- era contemporánea a la de Sura, cuyos talmidím pasaron a Nahardea, centro universal del estudio del judaísmo entonces.
Después de la muerte de Samuel, la academia , encabezada por Rav Huna, un discípulo de Samuel, se mudó a Sura, mientras que otro estudiante de Abba Arika y Shmuel, Judah ben Ezekiel, fundó la Academia Pumbedita.
Sura estaba al este del Eufrates. Allí fundó su academia un amoraíta conocido como Aba Arijá -el alto-Allí estudiaba Saadia ha´Gaón. Las clases de la academia se realizaban en el barrio de Matha-Mehasia (מתא מחסיא) La Academia Sura de Abba Arika eventualmente llegaría a incluir una facultad de 1200 miembros e incluía una larga pasarela para acceder a las dependencias de la administración rabínica, con sus aulas y un huerto -bustán- llamado en arameo Ginatá, que proveía de frutos a los maestros y estudiantes, recostados sobre esteras en el suelo -tzipiot.
Cuando el Alto falleció, fue rosh ha´yeshiva el ranb Juna, amoreo de la segunda generación y padre de tanaítas -tanas- de tercera y cuarta generación.
Hacia el final del s IV d.e.c. Nehardea retornó a ser el centro del Judaísmo babilónico a través de la actividad de Amemar, aunque esto se eclipsó por el de Rav Ashi, el director de la Academia de Sura. Amemar intentó en Nehardea introducir la recitación del Decálogo en el ritual diario de oración, pero Ashi lo disuadió de hacerlo.
Los Gaones -Los genios- antes del cambio de milenio fueron los últimos jajamín judíos que vivieron allí. A partir del siglo X, Bagdag entró en decadencia por la disgregación del Imperio islámico en diversos califatos independientes que acabaron por sucumbir a la invasión de los mongoles. Pero en Sfarad, la del esplendor de Al Andalus, estaba Hasday Ibn Shaprut, nasí de la comunidad judía y visir del califa, una especie de ministro de asuntos exteriores. Se carteaba con los gueones de Babilonia, y llegaron a radicarse en la Península Ibérica o Francia (Rashi) , que con ellos, los rishonim -los Primeros- elevaría la intelectualidad y el arte judío hasta lo que hoy llamaron la Edad de Oro del Judaísmo.
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