(JTA) – Escondido en una de las estrechas calles del barrio El Call de la ciudad de Barcelona, un antiguo gueto judío que actualmente alberga tiendas y restaurantes de lujo, se encuentra la casa residencial más antigua de Barcelona, un edificio de piedra blanca indescriptible lleno de historia.
ALAN GRABINSKY
La casa fue originalmente propiedad de Astruch Adret, un empresario judío que se vio obligado a vender la propiedad y convertirse al catolicismo en 1391, cuando los judíos fueron asesinados salvajemente después de ser acusados de causar la peste negra. A lo largo de los años había sido una funeraria, una “casa de música” y, durante un tiempo durante el siglo pasado, un burdel.
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Hoy se llama Casa Adret y alberga un centro cultural judío de cuatro pisos que atrae a cientos de visitantes al mes. También es la sede de Mozaika, una revista galardonada que busca revivir la cultura judía de Barcelona.
Casa Adret se ha convertido en un portador de la antorcha para la identidad judía contemporánea en una ciudad que enfrenta obstáculos mientras busca restaurar su herencia judía. Las esvásticas de graffiti aparecen en las noticias, y hasta hace poco había una librería neonazi activa. Después de los ataques yihadistas en la región de Cataluña en 2017, el rabino jefe de la comunidad alentó a los judíos locales a comprar propiedades en Israel, diciendo que la vida judía en Barcelona estaba “condenada”.
Los fundadores de Mozaika, todos en sus treinta y tantos años, se enfrentaron a otro desafío: la mayor parte de la vida comunitaria judía organizada en Barcelona está centrada en los ortodoxos, pero apuntaron a un grupo más diverso de judíos. Los no judíos también.
“Cuando comenzamos todo este proyecto, queríamos separarnos de la inclinación de la prensa comunitaria centrada en el interior y hablar con un público más amplio, no judío. Nadie estaba haciendo esto en ese momento“, dijo Victor Sorensen, un politólogo y uno de los cinco miembros fundadores del proyecto.
Sorensen, nacido en Venezuela en 1982 de padre noruego y madre mexicana, se mudó a Barcelona cuando tenía 4 años. Asistió a una pequeña escuela judía que tenía unos 10 estudiantes por clase, y luego a una escuela secundaria pública.
Al mudarse a un entorno educativo no judío, experimentó un choque cultural.
“La mayoría de mis compañeros de clase nunca habían conocido a un judío en sus vidas, no sabían qué era ser judío y estaban llenos de estereotipos católicos muy antiguos“, dijo Sorensen.
Después de un viaje a Israel a principios de la década de 2000, Sorensen se activó en Atid, una pequeña comunidad reformista aquí fundada en la década de 1970 por judíos argentinos. En la Universidad de Barcelona, estudió ciencias políticas y filología semítica y árabe, y se involucró en el liderazgo de la comunidad Atid.
Al mismo tiempo, buscó una voz más independiente y no afiliada. Entonces, en 2009, Sorensen y cinco compañeros judíos comenzaron a organizar salones y se les ocurrió la idea de una publicación autoeditada que hablaría con una multitud joven no judía.
“Queríamos tratar temas delicados, como el papel de los judíos en el movimiento nacionalista catalán o el estado de los judíos bajo el régimen de Franco“, dijo Sorensen.
El enfoque externo no encajaba bien con la mayoría de la comunidad institucionalizada.
Según el miembro fundador Manuel Valentín, un historiador especializado en la persecución judía en Barcelona durante y después de la Guerra Civil española, los judíos en España han mantenido un perfil históricamente bajo, especialmente durante el final del siglo XX, en gran parte debido a las cicatrices dejadas por el reinado autoritario franquista.
“Todas las sinagogas y los centros judíos se cerraron entre 1939 y 1949“, dijo Valentin, un aficionado a la genealogía que ha rastreado el pasado cripto-judío de su familia, en la cocina renovada de la casa de 700 años. “Y después de eso, el país fue gobernado por un régimen hipercatólico que, aunque aparentemente abierto a judíos e Israel, Franco quería acercarse a los Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial, se inspiró en el fascismo italiano. Así que los judíos carecían de voz en la vida pública“.
Como un desafío directo a este silencio, una de las primeras acciones del colectivo fue colocar carteles masivos con rostros de víctimas judías de la guerra civil en las calles de Barcelona.
La primera edición de la revista fue de baja calidad y se publicó en pequeñas cantidades (no más de 100 copias), pero a lo largo de los años, con la ayuda de donantes privados y algunos fondos de la ciudad de Barcelona, Mozaika se convirtió en una operación editorial única. Una de sus ediciones es un tomo de 500 páginas llamado “Erets Catalunya“, que narra la historia judía de Barcelona desde el siglo III hasta el siglo XXI. Cada edición regular contiene ensayos personales e históricos, poemas, fotografías artísticas y artículos reportados.
El proyecto también se diversificó en otras empresas culturales, todas bajo la marca Mozaika. Sus miembros organizan Sefer, el único festival de libros judíos en Barcelona, y dirigen Salaam Shalom, una iniciativa que busca establecer un diálogo interreligioso con la comunidad musulmana de la ciudad, una empresa controvertida después del ataque de Las Ramblas en 2017.
Pero su programa más exitoso es Toldot, que invita a los participantes a cocinas privadas a probar la comida de la diáspora judía y atrae principalmente a una multitud internacional no judía.
Una de las fundadoras del grupo, una judía mexicana de ascendencia siria llamada Monica Buzali, también experimentó un shock cuando se mudó a Barcelona para estudiar historia.
“En México no tuve ningún problema para declarar públicamente que soy judía“, dijo, “pero en Barcelona descubrí que la gente se lo guarda“.
Según Buzali (quien está casada con Valentin), para la multitud no judía, un judío es una “criatura mítica“. Pero la comida, dijo, puede ser una forma de cerrar esa brecha y crear un ambiente íntimo y seguro para hablar sobre el patrimonio.
Al principio, la mayoría de estas iniciativas no tenían un lugar fijo y se llevaban a cabo en diferentes partes de la ciudad. Pero en 2017, Sorensen conoció a un conocido economista que trabajó como miembro del consejo en el gobierno catalán (que no quiso compartir su nombre). El economista había estado viviendo con su familia en la casa de Adret y se estaba mudando. Se lo ofreció a Mozaika como espacio por una fracción de su renta real.
Así es como, en enero de 2018, Casa Adret se abrió al público. Desde entonces, ha sido anfitriona de dos o tres eventos a la semana, incluidas algunas conversaciones controvertidas, por ejemplo, por representantes de SISO (Save Israel, Stop the Occupation) y otros por judíos simpatizantes del movimiento independentista catalán.
Hoy Mozaika se destaca en los medios judíos en español por su diseño literario y elegante. Y sus miembros también están involucrados en iniciativas judías en toda Europa: Buzali está involucrada en un programa de intercambio de alimentos en Holanda llamado “Oy Vey”, y Sorensen y Valentin trabajan a tiempo completo en el consejo de la Asociación Europea para la Preservación y Promoción de Herencia y cultura judía.
Al final, su objetivo es sacar a la luz la identidad judía.
“Lo que tenemos en Barcelona es un problema de identidad“, dijo Valentín. “Si mantienes tu identidad privada y oculta, es como si no existiera. No nos da vergüenza ser judíos. Estamos aquí para quedarnos.”
De la traducción (c)Enlace Judío México
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