Enlace Judío se une a la pena que embarga a la familia del
Sr. David Cohen Fallena Z”L,
Fallecido el día 9 de octubre de 2019.
Los rezos se llevarán a cabo del 10 al 13 de octubre en Tecamachalco
Que la familia no sepa más de penas.
Enlace Judío México e Israel – Dados los recientes eventos en el Medio Oriente, nuestros líderes se beneficiarían de la sabiduría del Libro de Esther.
JOHN HAGEE
A pesar de que el nombre de Dios nunca aparece en el libro, la historia de Esther nos muestra que Él siempre protegerá al pueblo de Israel de cualquier peligro. Esta historia también nos recuerda que Dios llama a la gente común a ayudar en este llamado justo.
De hecho, la Palabra de Dios está llena de ejemplos de individuos comunes y defectuosos que ahora son inmortalizados como héroes de la fe – todo debido a su voluntad de ser utilizados por Dios para el beneficio de Su pueblo. Abraham era desobediente, Moshé era un rebelde que tartamudeaba, David era el más joven y el bajo de la familia, Esther era huérfana. Todas estas personas cambiaron la trayectoria del mundo no porque fueran perfectas, sino porque eran valientes y estaban dispuestas a seguir adelante.
Desafortunadamente, los enemigos de Israel no desaparecieron con Amán y sus hijos, o los cobardes nazis de la Segunda Guerra Mundial. Los enemigos modernos de Israel adoptan formas más insidiosas que sus predecesores, y recientemente algunos de ellos obtuvieron visas a Estados Unidos para asistir a la Asamblea General de las Naciones Unidas.
Aunque que el Libro de Esther relata la historia antigua, sus principios siguen siendo actuales hoy en día. El presidente de Irán, Hassan Rohani, y el ministro de Exteriores, Mohammad Javad Zarif, son los Amanes modernos. Al igual que Amán el Agagueo, no han sido discretos sobre sus planes para Israel y el pueblo judío. De hecho, las armas de Irán están grabadas con las palabras “muerte a Israel”. Entonces, ¿qué estamos dispuestos a hacer al respecto?
El Libro de Esther provee una guía. Recordemos las palabras de Mordejai a su prima Esther (4:13-14). Le dice que si ella no defiende al pueblo judío, vendrá ayuda, aunque no será considerada inocente: “Porque si guardas silencio en este momento, habrá alivio y liberación para los judíos de otro lugar, pero tú y la casa de tu padre perecéis. Sin embargo, ¿quién sabe si has venido al reino para un momento como este?”
Para el creyente, esto no es meramente alegórico. La historia ha demostrado una y otra vez que Dios mantiene la promesa de Génesis 12 de bendecir a los que bendicen a Israel y maldecir a los que no lo hacen.
Como cristianos, a menudo nos enfocamos en la bendición, pero Dios no incluyó la mención de la maldición. Los enemigos de Israel sellan su propio destino cuando planean dañar al pueblo judío. Faraón y sus hombres se ahogaron en el Mar Rojo, así como los egipcios habían ahogado a los varones judíos recién nacidos. Goliat fue conquistado por David. Y Amán, el enemigo de Esther, colgó de la misma horca que construyó para Mordejai.
La dictadura de Teherán busca la desaparición de Israel. En lugar de invertir en la construcción de su sociedad, invierte en la destrucción de las sociedades de otros, específicamente de Israel. Y ese será el fin de los mulás, porque creo que un día el pueblo de Irán se levantará y recuperará su país.
Tengo fe en que esto sucederá porque la historia ha demostrado desde hace mucho tiempo que tal es el arco de la tiranía. Pero, ¿actuaremos como estadounidenses en este momento crucial de la historia? Y hasta que llegue ese día, ¿apoyaremos a nuestra nación, a los que dentro de Irán buscan un nuevo camino a seguir, o prestaremos la estatura de nuestra nación a los verdugos del pueblo?
Soy un hombre de fe, y como tal, me tomo muy en serio las palabras que Mordejai le dijo a su sobrina. Oro para que los líderes de Estados Unidos ejerzan su poder con la prudencia de Esther. Sí, invitó a Amán a cenar, pero no sin antes planear su derrota.
El pastor John Hagee es fundador y presidente de Cristianos Unidos por Israel.
Fuente: Algemeiner / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel.- El camino, de más de 2000 años de antigüedad, sirvió como conexión entre la ciudad de David y el Kotel en una época anterior a los romanos.
El pasado 1 de julio, en una una ceremonia a la que asistieron varios oficiales israelíes y estadounidenses, fue reabierto al publico un antiguo camino conocido como el “Camino del Peregrino“.
El camino es parte de las excavaciones arqueológicas que se han estado realizando durante los últimos ocho años en colaboración entre una organización de colonos israelíes en Cisjordania llamada Elad, la Autoridad de Antigüedades y la Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel.
La excavación se realizó a través de un túnel, sostenido por grandes vigas de hierro debajo de las calles y las casas en el barrio de Silwan, y recorre una ruta de calles que datan de la época del Segundo Templo que se extiende desde la Piscina de Siloé hasta el Monte del Templo.
El camino de peregrinaje estuvo funcionando pocas décadas y se construyó sobre el alcantarillado que podría haber servido de escondite a los judíos durante la Gran Revuelta, como narran los escritos del cronista Flavio Josefo sobre la huida hacia unas cavernas subterráneas en el valle de Siloé. Después, quedó destrozado.
En este video se presenta por primera vez el pasaje de más de 2000 años de antigüedad que en la época anterior a los romanos sirvió como conexión entre la ciudad de David y el Kotel, que entonces no tenía la apariencia de muro, pues era parte de un todo, de lo que era el Templo de Jerusalén.
Enlace Judío México e Israel – El jueves 3 de octubre Le Zivug, un grupo de vecinas de Hacienda del Ciervo, se reunió por octavo año consecutivo para realizar una Hafrashat Jalá en el conjunto Cibeles.
En punto de las 18:30 hrs. inició este evento que reunió a 200 mujeres de la Comunidad Judía de México, en donde el objetivo era hacer Jalá, el pan judío, como ya es tradición en la Fiesta de Rosh Hashaná y la espera de Yom Kipur, al tiempo de poder agradecer a D-os todo lo recibido durante el año, arrepentirse y perdonar los errores cometidos.
En esta ocasión se hizo, además, “para pedir por las personas que buscan a sus pareja perfecta y a su alma gemela, y para las personas que necesitan armonía en su hogar.”
La bienvenida estuvo a cargo de Déborah Cohen, quien dirigió el evento y explicó paso a paso la forma de hacer esta Jalá y pedir en oración por el bienestar de todas las participantes; el momento más emotivo fue cuando cada una de las madres ahí presentes pidieron por sus hijas y porque pudieran realizar su sueño de casarse.
Al término de la preparación se llevó a cabo una rifa en donde las presentes se ganaron desde productos de belleza hasta un desayuno para 40 personas en la víspera de su boda.
Ingredientes:
2 sobres de levadura
8 cucharadas de azúcar
2 cucharadas de sal
2 k de harina cernida
5 vasos de agua tibia
1 vaso de aceite
Procedimiento:
Verter en una taza una parte del agua tibia sobre la levadura, y esperar unos minutos a que se active. En una palangana activar la levadura con agua. Mezclar la harina, la sal, el aceite, la levadura ya activada y el resto del agua y empezar a amasar con las manos hasta que agarre consistencia de masa; golpear la masa un par de veces dentro de la palangana y tapar con una toalla.
Colocar la palangana con la masa tapada en un lugar caliente y dejar reposar una hora, hasta que duplique su tamaño; sacar la Jalá y decir la berajá: Barúj atá amonái elokéinu mélej haolám ashér kidshánu bemitzvotáv vetzivánu lehafrísh jalá terumá.
Y después de sacar Jalá decir Haré Zo jalá; envolver ese pedazo de masa en papel aluminio y ponerla a quemar sobre la estufa hasta que se carbonice.
Darle forma a la Jalá en forma de trenzado, barnizar con huevo, espolvorear ajonjolí y colocar sobre las charolas de hornear; volver a dejar la masa (ya trenzada) sobre la charola de hornear 15 minutos mientras se calienta el horno a la temperatura máxima.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel – ¿Quién es Stephan B., el sospechoso que planeó una masacre contra judíos en Yom Kipur? Datos surgidos a un día del ataque dan luz sobre su persona.
Con 27 años de edad, el sospechoso detenido por las autoridades alemanas tras el ataque a la sinagoga y un restaurante turco de la ciudad de Halle que dejó dos muertos, se trataría de un joven solitario y enfrascado en el mundo del internet.
El sospechoso presuntamente publicó en línea un manifiesto en el que detalla su deseo de ejecutar una masacre contra judíos en la sinagoga de Halle durante Yom Kipur, escrito con un lenguaje de férreo antisemitismo, y transmitió en vivo por internet prácticamente todas sus acciones, desde su llegada al templo hasta su huida. Su arresto ocurrió poco después.
En el video, Stephan B. se insulta a sí mismo varias veces, llamándose “un perdedor incompetente”, aparentemente ante el fracaso de su plan para entrar a la sinagoga para su acto homicida. “Estoy aquí y luego moriré, el perdedor que soy”, exclama en una ocasión.
Consultado por el periódico alemán Bild, el padre de Stephan B., del que no se reveló su nombre, asegura que este “solo se la pasaba en el internet” y que carecía de amigos. En su manifiesto, el sospechoso utiliza constantemente terminología de videojuegos, animación japonesa, y de sitios de internet como 4chan o 8chan, conocidos por ser nidos de usuarios con ideologías de extrema derecha.
Los padres de Stephan B. se divorciaron cuando este tenía apenas 14 años y terminó viviendo con su madre en la localidad de Helbra, a solo 13 kilómetros de Halle.
Luego de graduarse de la preparatoria, Stephan B. estudió química por dos semestres, pero dejó los estudios tras una operación quirúrgica en el estómago.
Al menos hasta el día del ataque, de acuerdo a un vecino suyo, Stephan B. trabajaba como un técnico de radio.
Asimismo, su padre aseguró que siempre mantenía discusiones con su hijo, ya que para él “mi opinión nunca tenía valor. No podía abordarlo más”.
“No estaba en paz consigo mismo ni con el mundo, siempre culpaba a los demás”, dijo su padre. Durante la grabación del ataque, acusa a los judíos de ser “los culpables” y de ser la “raíz de todos los problemas”.
Entre sus motivaciones antisemitas, Stephan B. aseguró en el manifiesto que la única forma de que la raza blanca “gane” es “cortar la cabeza del ZOG, que son los judíos”. Entre la extrema derecha antisemita a nivel mundial, se le conoce como ZOG, siglas de Zionist Occupied Government (Gobierno Ocupado por los Sionistas), al término de una teoría de la conspiración que acusa a los judíos de tener controlados a los gobiernos en Occidente.
Según relató el padre, se enteró del ataque cuando lo escuchó en las noticias, “algo sobre una sinagoga”, pero al ser cuestionado por Bild si pensó que pudo haber sido su hijo, permaneció en silencio.
También aseguró que su hijo había estado en el ejército alemán, pero que no tenía un entrenamiento especial. En una sección del presunto manifiesto publicado por Stephan B., asegura que el casco usado durante el ataque lo extrajo “del excedente del ejército alemán”.
La última vez que lo había visto fue el día martes, y lo calificó como un día normal.
Las autoridades trasladaron este jueves a Stephan B. ante un juez de instrucción en el Tribunal Federal de Justicia de Alemania localizado en la ciudad de Karlsruhe, de acuerdo a Bild.
Los fiscales alemanes buscarán acusarlo de dos homicidios y un total de nueve tentativas de homicidio.
De acuerdo a las autoridades, que califican de terrorista al ataque, cuatro kilogramos de explosivos fueron localizados en el auto que viajaba.
“Stephan B. quería ejecutar un acto de imitación en dos sentidos. Quería imitar actos similares ocurridos en el pasado, y también quería incitar a otros a imitar estos actos”, dijo a medios el fiscal federal Peter Frank, lo que se adecua a lo expresado por el sospechoso en el presunto manifiesto.
En uno de los documentos presuntamente de su autoría, Stephan B. aparentemente desea dejar en claro que su ataque no solo tiene los fines homicidas de odio que buscó, sino también servir como un ejemplo para futuros ataques de la índole, primordialmente, contra judíos.
“Encuentren la mejor manera para entrar de manera espontánea. Vayan y maten todo. Improvisen, cuando algo salga mal, huyan en auto. Maten a alguien. Repitan hasta que los judíos estén muertos o hasta que prueben la existencia de las Waifus [terminología de fanáticos de animé japonés] en el Valhalla, lo que venga primero”, aconsejó Stephan B a los lectores.
En tanto que dentro de sus “objetivos”, el sospechoso también parece apuntar a esta hipótesis, al afirmar que dos de los objetivos, además de matar judíos, es “probar la viabilidad de armas improvisadas” e “incrementar la moral de otros blancos oprimidos al difundir el material de combate”.
Se ha notado la similitud existente entre este y Brenton Tarrant, el presunto responsable de una masacre contra dos mezquita en su país el pasado 15 de marzo, en la murieron 51 personas, por lo que existen sospechas de que Stephan B. haya sido influido por aquel.
El modus operandi de ambos fue parecido: publicaron un manifiesto en línea con sus motivaciones, transmitieron en vivo sus actos, utilizaron un auto para llegar a sus objetivos, iban fuertemente armados y se aferran a una ideología de supremacismo blanco, si bien Tarrant negó ser un antisemita e incluso aclaró que “un judío viviendo en Israel no es un enemigo para mí, mientras no busque subvertir o dañar a mi pueblo [blanco]”.
No solo el modus operandi, sino también el perfil de Brenton Tarrant parece asemejarse en parte al de Stephan B. que se conoce hasta el momento.
“Pasaba la mayor parte de su tiempo en las computadoras, y aprendiendo las entradas y salidas de las computadoras, y jugando videojuegos en las computadoras”, dijo unos días después del ataque la abuela de Tarrant, Marie Fitzgerald, a la cadena local 9News. Otros testigos indicaron que tenía una obsesión por las armas.
A la vez, Tarrant dijo sentirse influido por otros atacantes previos, entre ellos, Anders Breivik, el supremacista blanco que asesinó a 77 personas en Noruega en el año 2011.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel – EL 4 de octubre se realizó la ceremonia de cambio de presidenta de Yad La Kalá, institución que ahora quedará bajo la dirección de la señora Elvira Metta.
Este 4 de octubre la terraza de Yad La kalá se vistió de gala para la ceremonia de cambio de presidenta, en la cual la Sra. Alegre Zaga le entregó la estafeta a la Sra. Elvira Metta.
La bienvenida estuvo a cargo del rabino Raúl Askenazi, quien fungió como maestro de ceremonia, y como primer acto dio la bienvenida al Sr. Salomón Cherem presidente de la Comunidad Maguén David, quien felicito a ambas festejadas. La berajá estuvo a cargo del dirigente espiritual de Yad La kalá, el rabino Mordejai Tussie, quien dio paso a la presentación de la presidenta
honoraria, quien dirigió un emotivo discurso de bienvenida a la nueva presidenta, así como un agradecimiento directiva saliente.
Al tomar el micrófono la nueva presidenta Elvira Metta comento: “Muy buenos días, Shehejeyanu vekimanu vehiguiyanu lazman haze. Me siento muy honrada de poder iniciar este proyecto en esta querida institución. Yad La Kalá ha estado en mi vida por
mucho tiempo, ser voluntaria me ha ofrecido un mundo lleno de oportunidades, aprendizaje y crecimiento personal y me ha ayudado a descubrir las tres palabras que nos definen.
La primera es el “Compromiso”, aquel que he visto en este grupo siempre, personas dispuestas a innovar, personas con la inquietud de vivir para los demás, y dedicar su tiempo y mejor esfuerzo para traer bienestar al prójimo; qué afortunada soy por ser parte de ustedes.
La segunda palabra es la “Humildad” que nos permite reconocer y valorar todo lo que ya se ha hecho, y nos muestra que siempre queda mucho por hacer.
Y finalmente la “Gratitud”, esta palabra inmensa que tiene tanto poder, todos en nuestra vida tenemos que agradecer que alguien sembró en nosotros la semilla del voluntariado, y eso, yo se lo agradezco a mis padres y a mi esposo, quienes me ayudaron a descubrir la grandeza de servir a todos.
Gratitud también hacia el consejo de Yad La Kalá por la confianza que ha depositado en mí para tomar la presidencia, daré lo mejor de mí.
Gratitud a Alegre por enseñarnos tanto, por su empeño y dedicación, por su apoyo, ha sido un honor colaborar contigo.
También gratitud, por el apoyo de mis padres, mi esposo, mis hijos y mis suegros, quienes siempre han estado a mi lado, compartiendo mi labor y alentándome a realizarla.
Hoy les agradezco también por estar aquí en este momento, sin duda serán ustedes el soporte que me sostenga en este nuevo camino, gracias a todos en verdad, y finalmente, mi gratitud a Dios, por permitirme llegar a este momento y sobre todo haberme acercado a Yad La Kalá.”
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel – En ausencia del autor, se presentó En aguas profundas I, donde el sabio de origen egipcio hace un recorrido por la historia de su vida, por la Cabalá y por el fascinante mundo del conocimiento.
Con un “ejercicio de imaginación”, inició la presentación del libro En aguas profundas I, del rabino Selim Cabasso, realizada en el marco de la Feria Internacional del Libro Judío 2019. La presentadora Abigail Jottar encarnó al autor al dar lectura al texto que este preparó para la ocasión y que nosotros reproducimos para ti a continuación.
Agradecemos profundamente la atenta invitación que nos hizo la Feria del Libro Judío para presentar nuestro libro en esta emisión, esperamos ser capaces de aportar nuestro grano de arena a esta linda iniciativa de ustedes y estar presentes en las siguientes.
Es bien conocido el dicho que recomienda al ser humano, que en el curso de su vida plante un árbol, tenga hijos y escriba un libro.El origen de estas palabras es en realidad oscuro y hay muchas versiones de quien lo dijo.
El individuo que planta un árbol, demuestra ser una persona altruista, buena y generosa, porque él va a tener que cuidarlo, sin estar seguro quiénes aprovecharán cuando esté listo para dar frutos o para abrigar con su sombra a un viajante de los rigores del clima. Lo más probable es que él mismo no sacará provecho de las bondades de los frutos o de la sombra del árbol pero le queda la satisfacción de que otros seres lo aprovecharán.
De la misma manera, podemos interpretar el hecho de tener hijos como un esfuerzo para tener una descendencia ejemplar quien aplicará las buenas costumbres aprendidas en el seno de la familia de sus papás y servir de ejemplo de buen comportamiento para las demás generaciones.
Tener hijos y criarlos no es una tarea fácil y esto demuestra las buenas intenciones de esta persona con tal de que sea un servicio a la humanidad.
El Pueblo judío es reconocido como el Pueblo del Libro. La palabra “libro” etimológicamente proviene de la misma raíz de la palabra “libertad” que demuestra que a través de los libros se adquiere la manera de quitarnos las cadenas de la esclavitud y de la ignorancia. El ser libre es realmente así porque a través de uno o varios libros, se adquiere sabiduría o conocimientos que permiten liberarse de cualquier creencia o idea falsa para ponerlo en el camino correcto y ayudar a clarificar los pensamientos hacia la perfección. Una libertad positiva bien razonada, conduce al bienestar y a la paz de todos.
Un libro es un tesoro. Tener una colección de libros de diferentes temas es maravilloso y por esto el que de veras aprecia coleccionarlos, les tiene un cuidado excesivo para conservarlos y un cariño muy especial como si fueran sus hijos.
Cuántas veces hemos oído a unas personas que han reconocido, que gracias a la lectura de un libro determinado, han cambiado para mejorar el curso de su comportamiento y de su vida, y que esto ha significado una vuelta de ciento ochenta grados para la conducción de su futuro; es por esto que queremos sugerir a nuestros queridos amigos, que en el momento que se encuentren ante la disyuntiva de no saber qué regalar, por ejemplo “¿Qué regalo escogeré para un ser querido en ocasión de su cumpleaños o de su graduación o de su boda?” o “¿Qué regalaré para cualquier ocasión alegre a mi prójimo?” Que la respuesta sea siempre: regalaré un libro.
A veces existe la intención de hacer un regalo de más valor monetario como un aparato electrónico, una joya, un reloj o cualquier otra cosa; en nuestra sugerencia una cosa no impide la otra, es decir, pueden hacer el otro regalo pero que siempre esté acompañado como regalo espiritual de un buen libro, de esos que suelen llamar “indispensable tener en casa” interesante y de gran utilidad. Por ejemplo, unos diccionarios u obras de varios tomos, que servirán de consulta o de referencia para muchas ocasiones.
Es interesante observar que en el curso de la historia del mundo, tanto antigua como moderna, las diferentes ocasiones donde las hordas salvajes e ignorantes han tratado de quemar libros de un valor incalculable y bibliotecas enteras. Esta costumbre terriblemente mala, se ha repetido en nuestras épocas actuales, como sucedió en los pogroms de Asia, Rusia y Europa del este, como también en los tiempos de los nazis de la Alemania hitleriana, que pretendía constituir una “raza” superior en todos los sentidos y lo único que comprobó era su barbarie y su salvajismo, quemando los libros sagrados de las doctrinas bíblicas.
Esta quemazón, nos comprueba que nunca lograrán hacer desaparecer filosofías sublimes y pensamientos altísimos que han sido incluidos en esos libros. Por este motivo, podemos afirmar que los libros son eternos y que siempre habrá uno o muchos que se salvarán de estar eliminados y afortunadamente se seguirán multiplicando por todas partes. Es un hecho comprobado que el progreso, la civilización y la cultura de una nación, se miden a través de la cantidad de libros editados por esta y que atascan sus librerías.
Es un hecho conocido que ha habido personas, de pocos recursos, que han preferido ahorrar en su alimentación y no escatimar dinero para comprar un libro. Según el conocimiento y la filosofía universal, es más importante alimentar el alma y el espíritu, que engordar el cuerpo.
La cultura general es conocer y poder hablar de varios temas en varias ocasiones, ella te abre las puertas para estar bien recibido en múltiples reuniones que hablan de varios temas. La única manera de ampliar los conocimientos que te permitirán adquirir esta cultura es a través de la lectura y el estudio de una gran variedad de libros. Para llegar a ser culto y difundir la cultura es indispensable hacer uso de la lectura de muchos libros, y es donde la iniciativa del grupo aquí presente, de hacer una feria de libro judío se vuelve muy loable, diría yo, indispensable para fomentar la costumbre maravillosa de la lectura en todos sus temas para poder llegar a ser personas cultas.
Ser culto es tener una idea amplia del mundo, de su historia y de las creaciones del ser humano (científicas, religiosas, políticas, artísticas, etc.) Su contrario es la ignorancia.
Ser culto es ser ‘cultivado’, es decir, desarrollar y refinar no solo la inteligencia cognitiva, sino la sensibilidad estética y espiritual, la lucidez ética, la capacidad de comunicación, la urbanidad y su contrario es la tosquedad.
Ser culto es tener los conocimientos y competencias necesarias para comprender lo que sucede —o lo que nos sucede—, para encontrar soluciones a nuestros problemas, y para ejercitar el pensamiento crítico que nos libre de fanatismos y de adoctrinamientos. Su contrario es la simpleza y la credulidad.
Fomentar la lectura de varios libros y periódicos es el único camino para lograr ser culto, es ser observador; consulta el diccionario constantemente, consulta y extrae todo lo bueno de las personas, conversa con las personas más grandes o más chicas siempre podrás aprender algo nuevo. El ser culto permite dejar a un lado la ignorancia y poder sobresalir del resto; recuerda que pierdes la ignorancia, pierdes la tosquedad, pierdes la violencia y ganas la paz y la armonía con tus semejantes.
Con esto, creo que es la solución para eliminar la violencia y la inseguridad en cualquier región del mundo, principalmente en nuestro país.
En conclusión, sugerimos atentamente a nuestros queridos lectores, que regalen este alimento espiritual del alma, que está contenido en los libros, que se renueva cada vez que se lee y nunca acaba de nutrir completamente a todos los seres humanos que practican la lectura.
Reiteramos nuestras felicitaciones al Comité Ejecutivo de la Feria del Libro Judío, deseándole mucho éxito y pidiendo al Eterno que les colme de bendiciones.
En aguas profundas
Cualquier libro contiene ideas y pensamientos que hablan por sí solos. También es una manera de llevar un mensaje. En esta obra titulada “En aguas profundas I” se trató de simplificar las respuestas a muchas preguntas que nos hacemos grandes y chicos para poder simplificarlas al grado de que puedan ser entendibles por chicos y grandes y satisfacer en lo posible a los exigentes. Es por eso que después de dar a conocer lugar y fecha de nacimiento del autor y de su infancia hasta los trece años el se dedica, en su calidad de abuelito, a responder a sus nietos las preguntas que le hacen para después dar una explicación de dos partes muy importantes del rezo diario y se termina con una traducción que contiene de vez en cuando definiciones esotéricas sobre otra parte de igual importancia que es el Kadish.
Aprovecho esta ocasión para hacer un comercial: están por salir otros tres libros que son los siguientes, uno “Aguas Profundas II”, el segundo “En aguas someras” y el tercero un libro sobre “Éshet Jháyil” la mujer ejemplar, también está listo un libro de estudios de concinología y de recetas combinadas de comida mediterránea y comida mexicana. Espero que sean de su agrado y en el caso de que quieran hacerme un comentario al respecto de cualquier de ellos, pongo a sus órdenes el siguiente mail: [email protected].
Tras la lectura del texto, el otro presentador, Mauricio Weill, dijo que era un honor para él tener la oportunidad de hablar en nombre de su maestro de Cabalá, Selim Cabasso. Luego de narrar el origen de dicha disciplina y de cómo a través de ella pudo conocer a Cabasso, Weill dijo que “este material nos llevó cinco años terminarlo”.
Luego hizo un repaso por distintos pasajes aparecidos en los capítulos que comprenden el libro.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México – La primer vez que celebré Sucot fue en el patio de mi casa. Había leído en el libro de Artscroll el significado de la fiesta, lo que debía de hacerse y quería vivirlo con todo mi corazón. No conocía las halajot particulares, ni las formas adecuadas de hacerlo; había estado a lo muchos dos veces en mi vida dentro de una sucá y no tenía la menor idea del tamaño que debía tener, el número de paredes o la forma de la estructura. Tomé de la calle un par de hojas de palma las coloque sobre una esquina rodeada de plantas; puse bajo su sombra una silla y ahí comí, desayuné y cené toda la semana. Al año siguiente, con mi padre, armamos una estructura de troncos, palos y cuerdas casi del tamaño y la estabilidad de una pieza completa para que pudiera dormir en ella y traer invitados cómodamente. Desde entonces año con año repetimos la tradición familiar. Es una de las mejores experiencias de mi vida.
La sucá, bien hecha, te ayuda a percibir a D-os en la cercanía de tu casa. Estar tardes enteras sentada al aire libre con sólo un techo de palma y unos cuantos palos sobre mi cabeza me hizo darme cuenta que en efecto no necesitamos nada para llegar a la plenitud y a la felicidad. La paz que sentí en esos días pasando horas enteras únicamente con mi persona y con D-os es incomparable a la paz que he sentido el resto de mi vida. ¿Por qué? No sé, aún no tengo palabras para explicarlo pero radica mucho en el significado que le damos a la fiesta. Sucot es el día en que le construimos a D-os una casa para morarla con Él en esta tierra, es el símbolo de la alegría y el símbolo de la paz. Cuando rezamos le pedimos que “establezca sobre nosotros la Sucá de su Paz.” Tiene una santidad similar a la que tenía el Tabernaculo en su momento y estamos obligados a comportarnos en ella como si lo fuera. Precisamente porque creemos que al entrar en ella establecemos contacto con la Presencia Divina; ya que la Presencia Divina habita la Sucá. Uno debe mentalizarse a que está rodeado por D-os en ese espacio delimitado. Los distintos simbolismos que se le dan a la Sucá pueden mostrarnos un poco de ella.
La primer pregunta que cualquier persona hace al enterarse de la sucá es ¿Por qué la hacemos? ¿Qué representa? La respuesta es múltiple como casi todo el simbolismo judío. Repressentan a la vez las Nubes Gloria que rodeaban a los judíos en el desierto; las tiendas que construyeron al acampar y el Tabernáculo. Cada una nos enseña un aspecto distinto de cómo relacionarnos con la festividad y lo que podemos aprender de ella.
La primera perspectiva nos enseña a buscar a D-os a través de la intemperie y la aceptación de la voluntad divina. Los judíos no tenían nada por sí mismos; cuando salieron de Egipto salieron con riquezas abundantes, sin embargo, salieron a vagar 40 años por el desierto en donde no podían realmente hacer uso y ni alarde de ellas. Todos desde el más rico hasta el más pobre dependía directamente del cuidado de D-os; estaban completamente a la intemperie. Comían del maná que era enviado diariamente por D-os y que no podía ser conservado para futuras ocasiones; al pasar el día la porción que no había sido ingerida se desintegraba; avanzaban cuando D-os les decía que avanzaran y acampaban cuando D-os lo indicaba. No podían planear el futuro, ni actuar en favor de su beneficio. Su única protección eran las Nubes de Gloria que los rodeaban y los guiaban diariamente. Esas Nubes eran la representación física de la Presencia Divina en la tierra; además eran muestra de la fe que el pueblo tenía sobre D-os y la respuesta diaria que obtenían de Él. Al igual que el maná, las nubes sólo estaban presentes cuando los judíos tenían confianza en D-os, cuando flanqueaban en este punto, las nubes desaparecían.
La Sucá nos obliga a vivir nuevamente en esa intemperie estamos a merced de que llueva, nevé o el viento se lleve nuestro techo. Sin embargo, esa intemperie también genera cercanía con D-os puesto que sedemos el control de nuestro entorno y aceptamos la realidad que nos rodea con calma. Vemos que Él está presente con nosotros en el espacio que nos rodea
Irónicamente la sucá también llega a representar las tiendas que los judíos construyeron al salir de Egipto. Justo después de narrar la salida del Éxodo la Torá nos dice que los judíos acamparon en Sucot, varios comentaristas han afirmado que la sucá que construimos hoy en día es en recuerdo a las tiendas que ellos usaron a lo largo de Este es justo el simbolismo contrario al que se habla con las Nubes de Gloria. Las tiendas representan la voluntad del hombre de protegerse con sus propias manos, de domar su entorno y de separarse de la intemperie. ¿Cómo es que en un ambiente así la sucá puede representar la Presencia Divina?
La respuesta se encuentra también en el Tabernáculo, uno puede encontrarse con D-os cuando delimita un espacio para ser habitado por Él. El Tabernáculo es el mejor ejemplo de algo así; era un espacio que había sido construido por el hombre, pero que D-os habitaba. El espacio no había sido dominado únicamente por la voluntad del hombre, D-os les había indicado como construirlo, qué herramientas utilizar, qué materiales, qué formas etc.; es la imagen del hombre modificando su entorno para que sea habitado por D-os, haciendo física Su manifestación. Las tiendas son la acción que tiene el hombre sobre esté mundo para llegar a ese fin.
La sucá al final representa los tres símbolos, uno la construye con sus propias manos; es un espacio que uno delimita decora y arregla como prefiera, para su mayor comodidad. Sin embargo, el techo es una cubierta mínima que depende de D-os completamente. El resultado es la sintonía entre ambas situaciones: el actuar del hombre y la respuesta de D-os.
Es la imagen viva de la fe judía; nos recuerda que el mundo creado es el resultado del diálogo que existe entre D-os y el hombre. Dónde uno actúa y el otro responde. Nos recuerda que D-os está presente en nuestra vida, pero que para poder verlo también debemos de actuar y hacernos presentes nosotros.
Enlace Judío México e Israel.- Acabamos de celebrar la festividad más sagrada del año, el llamado Día de la Expiación (Yom Kipur). Y eso nos confronta con la maravillosa forma en la que nuestra ética como sociedad y religión ha evolucionado, haciéndonos crecer como seres humanos.
IRVING GATELL EN EXCLUSIVA PARA ENLACE JUDÍO
El concepto medular en relación a Yom Kipur es “juicio”. La idea judía tradicional es que durante los diez días que van desde Rosh Hashaná hasta Yom Kipur, cada miembro del pueblo de Israel es juzgado por D-os, y queda sellado su destino para el año que comienza. No tiene nada de extraño desde una perspectiva zodiacal: Yom Kipur ocurre durante el mes de Libra, cuyo símbolo es una balanza porque, justamente, representa el juicio y la justicia.
Luego entonces ¿el Judaísmo es una religión determinista? Es decir, una que acepta que hay un destino fijo que el ser humano no puede cambiar. Eso implicaría, en corto, anular la existencia del Libre Albedrío, y conceder que el ser humano está sometido a los dictados del Zodíaco.
Pero nuestros sabios dicen que no. Que nuestras obras todo el tiempo pueden hacer que cambien los decretos de D-os, para bien o para mal. Que en la última de las instancias está el rumbo que nosotros le damos a las cosas, ya sea para corregirlas o para echarlas a perder.
Para comprender en su justa dimensión el simbolismo básico de Yom Kipur hay que hacer el esfuerzo de ponernos en los zapatos de una sociedad agrícola y ganadera aparecida apenas un poco después del fin del Neolítico.
El simbolismo del juicio durante el mes de Libra no fue una idea original de la sociedad israelita, sino una creencia ampliamente difundida en las sociedades mesopotámicas de la antigüedad. La idea generalizada era que en el otoño sucedía el aniversario de la Creación, y por lo tanto el universo era juzgado para decidirse su destino durante el siguiente año. Esa idea, en esencia, la conserva el Judaísmo hasta hoy.
Pero hay una diferencia de la mayor relevancia. Las antiguas culturas meso-orientales entendían dicho juicio como un dictado absoluto, definitivo e inconmovible. Dicha percepción estaba inmersa en el concepto del zodíaco como algo determinista. Es decir, algo impuesto por los dioses a los hombres, y ante lo cual no podíamos hacer absolutamente nada.
Por ello, la función fundamental de la religión era mantener el agrado de los dioses para que sus designios fueran benévolos.
Eso, en términos modernos, se trata de un rudimentario chantaje. Por supuesto, en la época antigua no se veía así porque todas las sociedades —aun las más evolucionadas— eran rudimentarias.
La sociedad israelita vino a revolucionar ese concepto. Al interior de la práctica religiosa que eventualmente maduró como Judaísmo, se desarrolló la noción de que el juicio no se basaba en el mero capricho inaccesible de los dioses, sino en un asunto moral. Y, todavía más importante, en un asunto humano. Es decir, era el propio ser humano quien decidía el resultado del juicio por medio de su propia conducta.
Los libros de los profetas bíblicos son una genialidad sin parangón en su época justo porque pusieron el énfasis en eso: La noción moral del universo entero. Las desgracias no venían por ocurrencia de los dioses o por designio del horóscopo. Eran parte de un entramado universal de causas y efectos, en los que la dualidad entre lo bueno y lo malo, o entre lo mejor y lo peor, eran fundamentales. Por eso, los sacrificios del mes de Tishrei dejaron de ser meros intentos para aplacar o agradar a una deidad, y pasaron a convertirse en un llamado a la introspección personal.
Era la extensión natural del concepto israelita de sacrificio.
A veces vemos ese tema de un modo totalmente superficial, y nos limitamos a creer que los antiguos israelitas creían que con degollar y quemar un animal, se obtenía el perdón de pecados.
Pero no. El sacrificio en el antiguo Israel tiene un sentido muy distinto: Al construirse el concepto de que el error personal se traducía en un sacrificio, se construyó también la lógica de que cada uno de mis pecados me empobrece. Porque ese es el único sentido práctico de exigir como sacrificio una vaca —por ejemplo— en el contexto de una sociedad agrícola y ganadera. Luego entonces, el sacrificio como consecuencia del pecado era una efectiva y enérgica invitación a dejar de pecar, porque el castigo natural sería el empobrecimiento de quien se obstinara en seguir cometiendo el mismo error cada semana o cada mes. Y es que no todos los israelitas se podían dar el lujo de perder 52 vacas al año sólo por seguir incurriendo en el mismo pecado.
La idea de Yom Kipur vino a redondear esta extravagante didáctica moral: Acercarse a pedir el perdón del Creador sólo tiene lógica en una persona que, a lo largo de todo el año, ha hecho el esfuerzo para dejar de pecar.
El cambio de circunstancias históricas que generó la evolución del Judaísmo hacia el sistema rabínico —concretamente, por la destrucción del Templo y, por lo tanto, la imposibilidad de celebrar sacrificios— hizo que este concepto evolucionara también. Los sacrificios del Templo fueron sustituidos por la oración sinagogal; la reflexión de Yom Kipur, por lo tanto, se volvió más abstracta, pero también más profunda.
Este trance marcó el cambio definitivo hacia una noción más elevada que la que podía plantearse una sociedad antigua: Las razones para dejar de pecar dejaron de ser algo tan rudimentario como “vas a perder una vaca por cada pecado…”.
La ética del Judaísmo Rabínico no es punitiva. Es decir, no es “no peques porque te castigo”. La noción de HALAJÁ (el correcto modo de caminar) es que las cosas buenas se hacen porque son buenas, y las malas se evitan porque son malas.
Es decir, porque el ser humano ha alcanzado su madurez ética, y ya no es un primitivo cuidador de vacas que tiene que ser castigado en su patrimonio para convencerse de que deje de pecar.
Por supuesto, el salto hacia adelante no se dio de un solo golpe. Fue necesario un proceso didáctico que le enseñara a la sociedad judía a trasladar la experiencia religiosa desde el ritual antiguo, para interiorizarla como algo bien asentado en su yo interno. Y esa fue, justamente, la grandísima aportación educativa-espiritual del ritual de Yom Kipur: Una intensa jornada, culmen de los Días Terribles (Yamim Norarim), en la que todo el tiempo se nos repiten las razones por las que tenemos que corregirnos, y en la que además todo el tiempo se nos recuerda que tenemos que rogar porque seamos inscritos en el Libro de la Vida.
Quiero pensar que después de casi 2 mil años de experiencia como Judaísmo Rabínico, ya hemos dado el siguiente paso. Es decir, el de entender que ese trabajo de introspección no tiene sentido si nos dedicamos 344 días a pecar y 10 días a arrepentirnos (las matemáticas son correctas; recuérdese que el año judío tiene por lo general 354 días por ser de meses lunares).
La introspección a fondo que hacemos en Yom Kipur sólo tiene sentido si, en realidad, la hacemos a lo largo de todo el año. Si nuestra existencia misma es un esfuerzo constante y permanente por conocernos mejor y corregirnos.
Cierro mi reflexión deseándole a todos mis lectores un G’mar Jatimá Tová, y que este 5780 sea un año hermoso, lleno de éxitos y de mejoras en todo sentido.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel.- La policía del condado de Westchester en el Estado de Nueva York descubrió el martes, víspera de Yom Kipur, volantes con mensajes antisemitas e imágenes obscenas pegadas en el Jardín del Recuerdo del Holocausto.
DAVID ISRAEL
George Latimer, ejecutivo del condado de Westchester, dijo el miércoles: “La ubicación de este incidente es atroz. Esto está en un área designada específicamente para conmemorar a los que murieron por antisemitismo“.
El New York Post informó que la policía del condado de Westchester había descubierto en la víspera de Yom Kipur dos volantes que contenían mensajes antisemitas e imágenes pegadas fuera del Jardín del Recuerdo del Holocausto en la avenida Martine. Los volantes fueron difíciles de quitar debido a la sustancia adhesiva.
La policía no publicó las imágenes en los volantes, llamando “ofensivos” a los gráficos y “obscena” la redacción.
Por otra parte, un individuo prendió fuego a una mochila en los escalones del Centro Judío Park Slope alrededor de la 1 de la madrugada del miércoles, Yom Kipur, dijo la policía.
El NY Post informó que los oficiales del 78º Recinto vieron la mochila en llamas y llamaron al FDNY, que extinguió el incendio. El Escuadrón de Incendios y Explosión policial está investigando.
Fuente: Jewish Press / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel – Ante casi mil mujeres de la comunidad judía, los rabinos Benchimol, Tobal, Brich y Askenazi entonaron los cantos de David y Salomón en este ya tradicional evento.
Este lunes en la mañana se llevó a cabo el tradicional concierto de Perek Shirá, canto atribuido al Rey David y su hijo Salomón. En esta ocasión la temática fue la Vuelta al mundo con música de Israel, Argentina, Reino Unido, Italia, Siria, Líbano, entre otras naciones.
El templo Beth Yosef lució llenó con cerca de mil mujeres que escucharon al rabino Yosef Jaim Benchimol, quien estuvo acompañado por los rabinos Abraham Tobal, Yosef Birch y Raúl Askenazi.
Perek Shirá es un texto antiguo compuesto de capítulos del Tanaj. “Desde la creación de los animales, la tierra, el día, la noche. Toda la creación y se le canta a Dios”, cuenta el rabino Yosef Benchimol.
“Todo el que recite el Perek Shirá en este mundo obtendrá el privilegio de poder estudiar, enseñar, cuidar, cumplir y observar la Torá, no olvidar lo que estudia, salvarse del Mal Instinto y de malas enfermedades, librarse de sufrimientos del sepulcro, de ser juzgados en el Guehinom y de padecer las calamidades de los tiempos mesiánicos, disfrutará de una larga vida, podrá estar presente cuando llegue el Mashíaj y vivirá eternamente en el Mundo Venidero”, inicia el canto.
El Perek Shirá es un canto que sirve para la Parnasá (Autosuficiencia), Refuá (Curación) y salvación de todo mal. Es un poema de más de 1800 años. En México tiene cerca de una década que se realiza este canto dirigido a las mujeres de la comunidad.
“El primero fue pequeño, sin gran producción, vinieron cerca de 200 mujeres y como les gustó decidimos seguir haciéndolo. Ha crecido tanto que tuvimos la idea de hacerlo temático. Hace dos años fue de Disney y vinieron muchos niños, el año pasado fue de Luis Miguel pues era lo que estaba de moda”, reconoce el rabino Benchimol y asegura que las ideas vienen de los propios asistentes.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel – La canciller de Alemania, Angela Merkel, expresó que el Estado alemán debe usar todos los medios disponibles contra el odio.
Merkel se comprometió a una enérgica lucha contra el odio un día después del ataque contra una sinagoga y un restaurante turco en la ciudad de Halle que dejó dos muertos.
“Los representantes del Estado constitucional deben usar todos los medios disponibles contra el odio, la violencia y la misantropía. Hay cero tolerancia”, afirmó Merkel en un mensaje en la ciudad de Núrenberg, de acuerdo a la agencia Reuters.
“Yo, como millones de personas en Alemania, estoy impactada y triste por el crimen que fue perpetrado en Halle ayer. Todos sabemos, que acabamos de evitar un terrible ataque contra personas en una sinagoga. Pudo haber más víctimas”, señaló.
De acuerdo al material de grabación de 35 minutos de duración captado por el sospechoso que transmitió en vivo por internet, este intentó por cerca de siete minutos tratar de abrir con explosivos improvisados y disparos de arma de fuego cada una de las tres puertas de la sinagoga, sin éxito.
“Estamos felices de cada sinagoga, cada comunidad judía y de toda la vida judía en el país”, agregó Merkel.
Por su parte, el presidente de Alemania, Frank-Walter Steinmeier, aseguró en una reunión con líderes judíos en la sinagoga de Halle que el Estado alemán tiene el deber de proteger a la comunidad.
“Debe estar claro que el Estado toma la responsabilidad por la vida judía, por la seguridad de la vida judía en Alemania. Debemos de proteger la vida judía”, manifestó.
A la visita de Steinmeier a la sinagoga en la avenida Humboldtstrasse de la ciudad localizada en el estado de Sajonia-Anhalt, acudió también el embajador de Israel en Alemania, Jeremy Issacharoff.
De acuerdo a una fuente militar consultada por Reuters, Stephan B. había hecho su servicio militar, pero no recibió ningún entrenamiento especial.
Medios alemanes locales reportaron que las autoridades han investigado ya el hogar del sospechoso, y que este vivía con su madre en la localidad de Benndorf, al oeste de Halle.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel.- Aunque el mayor general iraní Mousavi dijo que las fuerzas del ejército están completamente preparadas para contrarrestar “cualquier posible movimiento del enemigo“, proyectando el ejercicio como de naturaleza defensiva, Irán ha usado con frecuencia el poder militar en los últimos meses de manera agresiva.
YONAH JEREMY BOB
Irán lanzó el miércoles un gran ejercicio militar no anunciado cerca de la frontera turca, poco después de que Ankara invadiera Siria para enfrentarse a un grupo mayormente kurdo, informó la Agencia de Noticias Tasnim de la República Islámica.
Turquía comenzó su invasión de una estrecha franja de Siria donde las Fuerzas Democráticas Sirias (SDF) habían sido protegidas por Estados Unidos hasta que Washington anunció el domingo que retiraba las tropas estadounidenses de Siria.
Si bien la mayor parte de la controversia ha sido sobre la traición de los Estados Unidos de su alianza de cinco años con las SDF, lo que podría llevar a que Turquía pueda devastar a las fuerzas de las SDF y a los civiles en el área, las acciones de Irán señalaron un nuevo caríz de los acontecimientos.
Aunque el mayor general iraní Mousavi dijo que las fuerzas del ejército están completamente preparadas para contrarrestar “cualquier posible movimiento del enemigo“, proyectando el ejercicio como de naturaleza defensiva, Irán ha usado con frecuencia el poder militar en los últimos meses de manera agresiva.
Irán admitió haber derribado un avión no tripulado estadounidense, admitió haber detenido buques de guerra de aliados estadounidenses y Occidente lo acusó de un ataque masivo en los campos petroleros de Arabia Saudita.
Según el informe, el ejercicio tuvo lugar en regiones cercanas a Oroumiyeh, la capital de la provincia noroccidental de Azerbaiyán Occidental en Irán.
“Las unidades del Ejército están en la cima de su preparación y llevarán a cabo cualquier misión que se les asigne lo más rápido posible“, enfatizó.
“El mensaje del juego de guerra a los enemigos es que si calculan mal, deben saber que los niños de esta tierra están listos para resistir con todo su poder en cualquier momento y lugar“, agregó el comandante.
Mousavi enfatizó además que el ejército tiene un dominio de inteligencia total sobre la región, y agregó: “Estamos preparados para cualquier nivel de amenaza diseñado por el enemigo“.
El simulacro militar no anunciado involucra unidades de reacción rápida, brigadas móviles y de ataque, y helicópteros de la Unidad Aerotransportada de la Fuerza Terrestre del Ejército, dijo el informe.
Con el tema “Un objetivo, un disparo“, el ejercicio tiene como objetivo evaluar la preparación para el combate de las unidades del ejército y su movilidad y agilidad en el campo de batalla.
El informe dice que las fuerzas armadas de Irán realizan ejercicios militares de rutina durante todo el año.
Además, agregó que “los funcionarios iraníes han subrayado en repetidas ocasiones que el país no dudará en fortalecer sus capacidades militares, incluido su poder de misiles, que están completamente destinados a la defensa, y que las capacidades de defensa de Irán nunca estarán sujetas a negociaciones“.
Occidente, los estados árabes sunitas moderados e Israel consideran que el programa y las actividades de misiles balísticos de Irán en todo el Medio Oriente son agresivos y problemáticos, aunque existen diferencias sobre cuán fuertemente confrontar a Teherán sobre estos temas.
Fuente: The Jerusalem Post / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel – Fuentes del Likud y Kajol Laván rechazaron la propuesta del líder del partido Israel Beitenu, Avigdor Lieberman para formar un gobierno de unidad con los dos partidos líderes, calificándolo como un intento poco realista e inútil.
Funcionarios de ambos partidos dijeron a The Times of Israel que el “plan de unidad” de Lieberman señala lo obvio sin ofrecer ninguna idea nueva.
El plan revelado este miércoles por Lieberman implica una rotación del cargo de primer ministro en la que Benjamín Netanyahu, del partido Likud, ocuparía primero el puesto, y después lo haría Benny Gantz, el líder del partido Kajol Laván. Por otro lado, Netanyahu tendría que renunciar al bloque de partidos de derecha.
“Sabemos cuáles son los puntos conflictivos; no necesitamos que Lieberman nos lo diga,” aseveró un legislador de Kajol Laván. “Es inútil decir que estos son los asuntos que deben resolverse. Es necesario encontrar soluciones creativas si realmente se quiere resolver algo”.
Otro funcionario de Kajol Laván especuló que el propósito de la propuesta de Lieberman es “recordar a la gente que él está aquí” – no ayudar a ambas partes a llegar a un acuerdo.
“Él quiere ayudar a una sola persona: Avigdor Lieberman. Si realmente quisiera, presentaría algo serio”, dijeron.
Funcionarios del Likud, que han insistido en que el partido también representa a Yamina, el bloque de extrema derecha y a los partidos ultraortodoxos de Shas y Yahadut Hatorá tampoco se mostraron entusiastas.
“La cuestión es que estamos negociando como parte de un bloque”, dijo un funcionario del Likud. “El asunto es que Kajol Laván no aceptará a Netanyahu”.
“¿Qué propone aquí?”, preguntó otra fuente del partido. “Que todos aceptamos su agenda, independientemente lo que nuestros votantes que quieren?”
En una publicación en su cuenta de Facebook, Lieberman sugirió que, como primer paso, los representantes de los dos partidos principales y el suyo propio se reúnan para discutir los principios de un futuro gobierno de unidad.
“En primer lugar, debemos definir claramente todos los temas en materia de seguridad, economía, asuntos sociales, religión y Estado”, escribió.
En la segunda etapa, si se llega a un acuerdo sobre las líneas básicas, Lieberman exige que se adopte el esquema del presidente Reuven Rivlin para la rotación del cargo de primer ministro.
Rivlin había sugerido un gobierno de unidad en el que el mandato estaría dividido por igual y Netanyahu y Gantz servirían cada uno dos años en el cargo de primer ministro. Rivlin insinuó, pero no especificó, que Netanyahu se ausentaría si se presentan cargos en su contra. Bajo el arreglo establecido por Rivlin, Gantz, como “viceprimer ministro interino” en tal escenario, gozaría de toda la autoridad de primer ministro.
En una tercera etapa, el nuevo gobierno aprobaría el presupuesto y un plan de defensa plurianual.
En la cuarta etapa, permitiría que otros partidos se unieran a la coalición si aceptaran los principios rectores del gobierno, dijo el líder de Israel Beitenu.
Liberman insistió en que su partido no se unirá a ningún gobierno estrecho de derecha o centroizquierda.
El partido Likud rechazó la propuesta de Lieberman, diciendo que “no había traído nada nuevo”, mientras que en un principio, Kajol Laván la acogió en una declaración oficial, en la que destaca que ve a su partido como un posible socio de la coalición, aunque a la mañana siguiente sus legisladores se mostraron decididamente menos entusiastas.
Likud y Kajol Laván se han acusado mutuamente de intransigencia en las conversaciones de coalición y afirman que la otra parte está empujando al país a terceras elecciones sin precedentes en menos de un año.
Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío se une a la pena que embarga a la familia de
Silvia Ackerman Friedman Z'”L
Falleció el día 9 de octubre a los 69 años de edad.
La levaye se llevará a cabo este 10 de octubre a las 10:15 a. m. en el Panteón Anexo 1.
HERMANOS
Luis Ackerman
Esther Ackerman
Que la familia no sepa más de penas.
Enlace Judío México e Israel – El primer ministro de Israel Benjamín Netanyahu condenó enérgicamente la invasión militar de Turquía a los distritos kurdos en Siria y “advirtió contra “la limpieza étnica de los kurdos por parte de Turquía y sus representantes”.
Netanyahu enfatizó que “Israel hará todo lo posible para proporcionar asistencia humanitaria al valiente pueblo kurdo”.
Los comentarios de Netanyahu se basan en el anuncio del presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, de la ofensiva militar contra las fuerzas kurdas en Siria denominada “Primavera de la Paz” que según el líder turco tiene por objeto contrarrestar la “amenaza terrorista” contra su país.
El anuncio se produce pocos días después de la decisión de Trump de retirar las tropas estadounidenses del área, tras una llamada telefónica con Erdogan, a pesar de las duras críticas en EE.UU. y en el resto de los países occidentales.
Las potencias mundiales temen que la operación abra un nuevo capítulo en la guerra prolongada en Siria, exacerbando las tensiones regionales. Sin embargo, Trump declaró que Estados Unidos debe poner fin a su participación militar en la región. Llamó a la participación estadounidense en el Medio Oriente el “mayor error jamás cometido” en Washington. ¡Las interminables guerras estúpidas de están terminando para nosotros!”, escribió en Twitter.
Erdogan, envió hoy un duro mensaje a la Unión Europea, en medio de las críticas de los ministros de Exteriores contra la operación terrestre de Turquía. “Unión Europea, si ustedes llaman la operación militar de Siria una invasión, podemos abrir las puertas y enviar a los 3.6 millones de refugiados sirios a Europa”, dijo.
Asimismo, arremetió contra Arabia Saudita y Egipto, quienes criticaron el movimiento militar. “¿Quién trajo a Yemen a su Estado actual?” preguntó desafiante a los saudíes.
Con respecto a Egipto, dijo que El Cairo no tiene derecho a criticar a su país porque “la democracia en Egipto fue asesinada”.
Erdogan enfatizó además que el propósito de la operación del ejército turco de perseguir a las fuerzas kurdas es “preservar la integridad territorial de Siria”. Agregó que desde el comienzo de la operación murieron 109 combatientes kurdos.
Con información de Walla News y Kan / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- Resumen de las noticias más relevantes recogidas en medios israelíes sobre la actualidad nacional e internacional.
Fuente: Agencias – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel – Dos niños fallecieron en Israel al ser atropellados mientras andaban en bicicleta el miércoles en Yom Kipur.
Niños y adultos seculares suelen caminar y circular en bicicleta sobre las aceras de carreteras y autopistas casi desiertas durante Yom Kipur.
Itai Margi, de 8 años, fue atropellado por un auto mientras cruzaba el cruce de Jabotinsky-Namir en Tel Aviv. Fue evacuado al hospital en estado grave y más tarde murió a causa de sus heridas.
Un paramédico indicó que los padres de Itai estaban en una sinagoga de Tel Aviv cuando ocurrió el accidente. El niño estaba con un amigo, que corrió a buscar ayuda.
El conductor fue llevado hoy al Tribunal de Primera Instancia de Tel Aviv.
El sospechoso, de 20 años, residente de Ramla, afirmó en su investigación que no había visto al niño. Anteriormente, fue sometido a una prueba de alcohol y se le encontró limpio. También fue sometido una prueba de sangre para descartar que estaba bajo efectos de drogas. Sin embargo, la policía supuestamente encontró cocaína en su vehículo.
Un testigo afirmó que Abu Luban, de 20 años, de Ramla, “conducía a una gran velocidad”. El Tribunal de Primera Instancia de Tel Aviv extendió su prisión preventiva a cuatro días.
El segundo niño, identificado como Riyadh Shariki, de 13 años, de Lod, que también circulaba en bicicleta, fue atropellado por una motocicleta en la Ruta 443, cerca de Ben Shemen.
El servicio de emergencia Maguén David Adom indicó que el niño fue herido de gravedad en su cabeza y evacuado en medio de los esfuerzos de reanimación al Hospital Assaf Harofeh. “Lo recibimos con una lesión muy grave en la cabeza y más tarde sucumbió a sus heridas”, anunció el hospital.
En total, Maguén David Adom atendió a 2.491 personas en todo el país durante Yom Kipur, y 1.852 de ellas fueron llevadas al hospital para recibir tratamiento adicional.
De las personas tratadas este año, 268 se desmayaron o se deshidrataron durante el ayuno. Muchos de ellos estaban en la sinagoga en ese momento. Además, las ambulancias recogieron a 140 mujeres en trabajo de parto, tres de las cuales dieron a luz antes de llegar al hospital.
258 niños sufrieron lesiones mientras andaban bicicletas o patines de ruedas, mientras que 22 personas resultaron heridas en accidentes automovilísticos.
Veinticuatro personas sufrieron heridas por actos de violencia, entre ellas un hombre de 34 años de edad que recibió un disparo en Jaljulya y fue declarado muerto en el acto, y un hombre de 30 años de edad que fue apuñalado en Seguev Shalom y llevado al Centro Médico Soroka en Be’er Sheva en estado grave.
Maguén David Adom también informó que una de sus ambulancias fue apedreada en la ruta 75, cerca del cruce de Hashomrim.
El servicio de ambulancias indicó que debido al alto número de lesiones durante Yom Kipur, hay escasez de sangre de todos los tipos e instó al público a donar.
Con información de Haaretz y Arutz Sheva / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
