Juntos venceremos
lunes 22 de julio de 2024

Enlace Judío – La Embajada de Israel en México celebró hoy la ceremonia de inauguración de la primera carrera virtual con causa “Corriendo juntos Israel México” que se llevará a cabo del 6 al 11 de diciembre, iniciativa que forma parte de los esfuerzos para enfrentar la pandemia por COVID-19.

Al inaugurar la carrera en el Circuito Gandhi del Bosque de Chapultepec, el embajador de Israel en México Zvi Tal, expresó que este evento representa una muestra con la sociedad mexicana y enviar un fuerte mensaje de solidaridad entre México e Israel durante estos tiempos difíciles por la pandemia, y resaltó la importancia de mantenerse activos y sanos durante esta época de confinamiento.

“Lo importante en esta carrera virtual es participar para expresar nuestra solidaridad con México, con el pueblo mexicano y con las autoridades. Mucho éxito a todos los participantes y a nuestros socios”, aseguró.

El objetivo de esta actividad es brindar asistencia humanitaria, por cada participante, la Embajada de Israel y sus socios donarán equipo médico a la Cruz Roja Mexicana para ayudar a proteger a los trabajadores de la salud, quienes han estado en la primera línea de asistencia durante los últimos meses de la pandemia.

Antes de realizarse el corte de listón para dar inicio a la carrera, el director general de la Cruz Roja Mexicana José Antonio Monroy Zermeño agradeció esta iniciativa de la Embajada de Israel que permitirá realizar su trabajo a los voluntarios de manera segura.

“Nos sentimos conmovidos por el apoyo de la comunidad israelí en México. Por el apoyo de nuestros hermanos también alrededor del mundo que permite que la Cruz Roja Mexicana siga trabajando todos los días”, señaló

Con un video mensaje, Laura Elena Carrillo, Directora Ejecutiva de la Agencia de Cooperación Internacional para el Desarrollo AMEXCID, reconoció la cooperación de la Embajada de Israel y celebró la amistad con México.

“A nombre del secretario de Relaciones Exteriores Marcelo Ebrard, es un gusto para mí estar en la inauguración de este importante evento deportivo Corriendo Juntos que es símbolo del espíritu de colaboración que existe entre nosotros desde hace ya siete de decenios”, dijo.

El jefe de Misión Adjunto, Nadav Goren informó que esta iniciativa será posible gracias a la Secretaría de Relaciones Exteriores y AMEXCID, a la Cruz Roja Mexicana, a Maguén David Adom, al Comité Central de la Comunidad Judía de México, a Keren Hayesod y a Keren Kayemet LeIsrael.

En este evento también participó María José Alcalá Coordinadora del Consejo Técnico de Diplomacia y Cooperación Deportiva de AMEXCID, Moisés Mitrani, Director de Maguén David Adom para México, e Irit Tal, esposa del embajador Zvi Tal.

Durante este año la Embajada de Israel ha realizado esfuerzos para desarrollar e implementar seis proyectos de ayuda humanitaria en la República Mexicana.

Este apoyo se ha materializado con entrega de equipo de protección médica y otros insumos con los que se ha podido alcanzar más de cien mil beneficiarios en los estados de Zacatecas, Querétaro, Ciudad de México, Yucatán, Guerrero y próximamente, en el estado de Chiapas.

Podrá seguir los avances de la carrera en las redes sociales de la Embajada y el hashtag #CorriendoJuntos.

Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío

Enlace Judío se une a la pena que embarga a la familia de

 

Liane Spitz vda. de Amper Z”L

Que la familia no sepa más de penas

La obra más profunda de filosofía y pensamiento judío es el libro de Tehilim, los Salmos del rey David. En esta obra el máximo poeta del pueblo judío nos transmite conceptos fundamentales a través de palabras poéticas o metáforas muy elaboradas. Uno de los temas que aborda el rey David en el famoso Salmo 23 es: por qué sufren las personas buenas.

Veamos.

1.Salmo de David. HaShem (=Dios) es mi pastor. ¡Nada me falta! 2. En lugares de delicadas hierbas me lleva a pastar y me encamina hacia aguas tranquilas. 3. Satisface mis necesidades y me guía por sendas honestas, por Su nombre. 4. Y aun cuando me conduzca por el valle de las sombras de la muerte, no temeré mal alguno, porque Tú estás conmigo; Tu vara y Tu cayado me reconfortan.

DIOS COMO PASTOR

Esta metáfora, Dios como pastor, es revolucionaria. Porque no es una metáfora dedicada solamente a enseñarnos que Dios nos cuida como un pastor cuida a su rebaño. Una vez que deja en claro que Dios es el pastor, el rey David continúa su salmo no desde el punto de vista del pastor sino viéndose a sí mismo como una de las ovejas.

√ Lo primero que hace la ovejita, versículos 1, 2 y 3, es reconocer que el pasto y el agua de la cual disfruta, es gracias al pastor que provee todas sus necesidades, y que es él quien la guía por caminos de abundancia.

√ Luego, en el versículo 4, el Salmo cambia de tono. No todo es satisfacción y placer en la vida de una oveja. También hay momentos difíciles. A veces la oveja siente que el pastor la está llevando por “el valle de las sombras de la muerte” y percibe la cercanía de su final. Pero aún en ese terrorífico valle la ovejita no teme ni se desespera. La presencia del pastor la tranquiliza.

√ Inmediatamente después el Salmo menciona la vara y el cayado. “Tu vara y Tu cayado [constantemente] me reconfortan”. La vara es como un bastón recto y más bien corto que se usa para “pegarle” a las ovejas y reencaminarlas cuando se desvían del camino. El cayado, por el otro lado, es un bastón con una curvatura en forma de semicírculo en su parte superior, y bastante largo, que puede ser más alto que el propio pastor. El cayado se utiliza para frenar a la oveja, atrapándola del cuello con el semicírculo superior, y evitar así que siga avanzando cuando se está poniendo en peligro.

Veamos ahora qué nos quiso decir el rey David con esta hermosa metáfora.

APRECIACIÓN

Antes que nada el rey David nos invita a apreciar todo lo que tenemos y practicar el gesto judío de “atribución”. Se podría decir que esta es la lección más importante de todo el libro de Tehilim: percibir a HaShem, descubrirlo, encontrarlo en cada instancia y evento que vivimos. Al igual que la oveja, nosotros también debemos comenzar por apreciar lo mucho que tenemos y declarar nuestra gratitud al Pastor.

LA VARA Y EL CAYADO

El pastor se posiciona detrás de las ovejas, así que al igual que nosotros con el Creador, las ovejas no ven al pastor. El pastor actúa a través de su vara y a veces le da un golpe a la oveja para reencauzarla. Lo mismo sucede cuando el pastor actúa con Su cayado. Imaginemos que la oveja tiene sed y se dirige hacia un río para beber. De pronto siente que algo la frena: ¡Es el pastor, que atrapó su cuello con el cayado y no la deja avanzar! La oveja está confundida y no entiende.… Tiene sed y todo lo que quiere es beber un poco de agua. ¿Por qué el pastor es tan cruel y no la deja beber? Solo el pastor (y el lector) sabe que la oveja fue detenida por una buena razón. Porque las aguas de ese río están envenenadas, por ejemplo, o infestadas de cocodrilos o son aguas turbulentas u otros motivos. El problema, que no tiene solución, es que NO HAY FORMA de que la ovejita pueda saber o comprender los motivos del pastor. El pastor entiende el dolor de la oveja, pero esta jamás entenderá al pastor….

NO HABRÉ DE TEMER PORQUE TÚ ESTÁS CONMIGO

El consuelo de la oveja, y lo único que le quita el miedo en los momentos difíciles y le da fuerza para seguir adelante “es saber que el pastor está presente”, a cargo de la situación. Y siente Su presencia, especialmente (irónicamente), cuando el pastor interviene de una manera dolorosa.

Con esta exquisita metáfora, “Dios como pastor” el rey David nos ayuda a entender que los seres humanos somos como ovejas respecto a Dios. Nos suceden muchas cosas que desde nuestro punto de vista no tienen sentido. Sufrimos “injustamente”: a veces sentimos el dolor de un golpe (enfermedades, pérdidas, sufrimientos) o a veces sentimos que algo nos detiene, que las cosas no nos salen bien, que hay barreras invisibles, injustas e inexplicables, que evitan que avancemos.… y no entendemos por qué.

El mensaje más importante del presente Salmo es que a pesar de que la oveja no tiene idea de por qué el pastor la golpea o la detiene, instintivamente obedece y lo sigue, no porque entiende al pastor, sino porque sabe que está presente y “confía” en Él.

Continuará

 


Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.

Un total de 4 millones de dosis de la vacuna de Pfizer, suficientes para 2 millones de personas, llegarían a Israel este mismo mes, posiblemente a partir de la próxima semana, según reportó el Canal 12 israelí. El gobierno de Israel quedaría luego de ello solo a la espera de la autorización de la Administración de Alimentos y Medicamentos de Estados Unidos para comenzar con la vacunación de su población.

Al menos 919 nuevos casos de coronavirus se registraron este jueves en Israel. El miércoles se confirmaron 1,572, la mayor cifra desde el 15 de octubre. Suman 340,867 casos acumulados y 2,890 muertes, mientras que los contagios activos son 11,522 y 292 pacientes están graves, de los que 99 están en condición crítica y 93 intubados a ventilación mecánica.

Ante las amenazas de Irán contra el Estado judío luego del asesinato del científico nuclear Mohsen Fakhrizadeh, el Consejo de Seguridad Nacional de Israel advirtió que Teherán podría llevar a cabo atentados contra objetivos israelíes en Georgia, Azerbaiyán, Turquía, Emiratos Árabes Unidos o Baréin, debido a su cercanía con Irán, por lo que pidió cautela en estos países.

La oficina del ministro de Defensa israelí Benny Gantz anunció que el funcionario se reunirá el próximo domingo con el ministro de Finanzas y aliado de Benjamín Netanyahu, Yisrael Katz, con el fin de discutir un proyecto de presupuesto estatal, algo que, de aprobarse, podría evitar que el país vaya de nuevo a elecciones.

En su último día de visita en Israel, el ministro de comercio de Baréin afirmó que el país árabe considerará como israelíes a los productos manufacturados en los asentamientos en Judea y Samaria.

El veterano político israelí Amir Peretz, líder del partido Avodá, anunció su intención de postularse para ser el futuro presidente de Israel, ante la próxima conclusión de Reuven Rivlin en el cargo en julio de 2021.

Un total de 316 miembros de la comunidad judía de Etiopía llegaron a Israel en un vuelo especial, apenas una fracción de los 2 mil que el gobierno israelí planea llevar desde el país africano.

La liga de futbol más importante de Inglaterra, la Premier League, anunció la adopción de la definición práctica de antisemitismo de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto.


Selección de noticias y guion: Germán Gómez

Locución y realización: David Crespo Neira

La afamada serie “The Mandalorian”, contiene algunas pistas de que el personaje principal “Mando”, podría seguir una parte de la tradición judía.

Para cualquiera que tenga un ojo crítico, notará que Star Wars (La Guerra de las Galaxias) tiene algunas similitudes con el judaísmo. “La fuerza”, esta energía que transmiten los seres vivos, parte fundamental de la filosofía de la saga, no es un tema nuevo sino que se ha abordado desde hace cientos de años a través de la sabiduría de grandes cabalistas.

El creador de esta increíble historia “futurista”, George Lucas, mantiene que la filosofía japonesa, fue su inspiración, sin embargo, mientras más uno profundiza en este universo, el judaísmo resalta cada vez más.

En “The Mandalorian”, la nueva serie de Star Wars en la plataforma de contenidos Disney+, parecería que el personaje principal Din Djarin maneja una ideología que no solo le permite continuar en momentos difíciles, sino que también lo obliga a responsabilizarse de eventos que cambian mundos (literalmente), en un universo que es regido por caos.

Tomando en cuenta este detalle, comienza una serie de elementos que denotan una similitud entre su estilo de vida “mandaloriano” y la tradición judía.


1. “This is the way” / La Tradición Mandaloriana.

Al comenzar la serie dos cosas quedan claras: #1 – Mando es magnífico en su trabajo como cazarecompenzas, #2 – está dispuesto a llegar hasta los confines de la tierra para llevar a cabo su misión. Ahora bien, mientras se avanza en la serie llegamos a entender que tanto su experiencia, como su dedicación a su labor, son parte de una tradición milenaria ancestral.

Mandalorian 6 - Mando se aleja del cielo

Ellos la llaman “The Way”, traducido como “el camino” o la manera y es una referencia a la creencia milenaria que comparten los mandalorianos, sobre honrar su propia tradición. Esta afirmación refuerza su creencia cada vez que afronta cualquier reto, con la idea de que el es un eslabón en la cadena de tradiciones que lo une con sus ancestros.

Recuerdo a un pueblo que mantiene sus tradiciones, no sólo como una forma de pertenencia e identidad, sino como sentido también. Claro, se llama el pueblo judío y sus tradiciones siguen vivas hasta hoy.


2. Exposito – Huérfanos

Al encontrarse con Baby Yoda, Mando toma la responsabilidad de cuidarlo, ya que con sus palabras “está indefenso y no tiene familia”. A lo que “la forjadora”, la mandaloriana que construye las armaduras, le informa que de acuerdo a la tradición o “al camino”, es su responsabilidad cuidarlo y regresarlo a un lugar en donde pueda llenar sus necesidades.

Incluso después de darse cuenta que el niño podría formar parte de un enemigo ancestral mandaloriano: los jedi’s.

Mandalorian 2 - Mando de la serie Mandalorian de Disney+ acaricia a Baby Yoda en su carreola

La tradición judía tiene reglas muy claras sobre los huérfanos y viudas, haciendo hincapié en su vulnerabilidad por no tener a nadie y ordenando a los miembros de la comunidad correspondiente a hacerse cargo de estos elementos de la sociedad. La tradición judía refuerza nuestro respeto por la vida, mostrando de forma clara la importancia de cuidar con especial dedicación a aquellos miembros más vulnerables, ya sea dándoles de comer o regresándolos a su comunidad.

Al igual que el mandaloriano hace en la serie.


4. Juzgar para bien

Es increíble la capacidad que tiene Mando para confiar en nuevos clientes, sabiendo cuántas veces hemos visto que lo han traicionado. Sin embargo, en varios casos, Mando siempre confía en la persona que lo contrata. Incluso no se ve que la persona que lo contrata tenga las mejores intenciones, Mando no deja que eso nuble su juicio. Siempre intenta ayudar, aunque a veces se eso lo lleve a situaciones complicadas.

Otra cosa que lo define es su fe. Incluso cuando tiene que llevar a Baby Yoda a lugares que no conoce, espera encontrar a las personas correctas y nunca se rinde si falla. Siempre hay una manera de seguir el camino del mandaloriano, aunque la situación se vea un tanto oscura.


5. Recordar para mejorar el presente

El recuerdo de su identidad lo lleva en la armadura, pero no es una cosa que lo detiene, sino que le ayuda a enfrentar los problemas con los emblemas que porta.

Mandalorian 3 - Mando con un sable se escapa de los stormtroopers mientras ellos caen a mitad de una batalla

Así Mando no busca matar o destruir, sino respetar las culturas con las que se encuentra para honrar su propia tradición. Una tradición que lleva puesta como armadura y que siempre ayuda lo ayuda a que sus recuerdos sean combustible y no un ancla.


6. Mandalorianos: Una raza que perdura

Después de miles de años, de tener guerras tanto internas como externas, estar esparcidos por la galaxia y de ser respetados por las demás razas a lo largo del universo, los mandalorianos continúan existiendo debido a su código.

Para cualquiera que indague aunque sea un poco en la filosofía de Star Wars, notará que los mandalorianos son respetados por ser increíbles cazarecompenzas. Cuando aparecen, las personas los tratan con respeto, pues conocen la extensión de sus habilidades y la formalidad de sus compromisos.

Así como el pueblo judío, los mandalorianos, son una raza que ha existido desde hace miles de años antes y que sus orígenes datan a tiempos más antiguos de no solo el imperio, sino también de la Républica. Y de acuerdo a lo que sabemos, aunque haya pocos, continuarán por muchos años en ese universo de galaxias muy lejanas – siempre y cuando puedan pegarse a su tradición.


7. Puedes nacer mandaloriano o te puedes convertir

El pueblo judío se presenta como una incógnita para muchos que apenas lo encuentran, muchas veces por las tradiciones que nos definen como pueblo, otras veces por nuestra alimentación, así como por ser una anomalía en la historia universal – una anomalía que todavía existe. Sin embargo, la incógnita se encuentra en nuestra necedad por no realizar proselitismo.

De acuerdo a la tradición judía, existen dos formas de ser parte del pueblo judío: nacer judío o realizar un proceso de conversión. Se sabe que la primera conlleva una responsabilidad innata que muchos no eligen, es decir un camino difícil por ser diferente. Aunque la segunda forma, es decir la conversión es mucho más complicada. Requiere un compromiso consciente, una fuerte voluntad de cambiar la vida completa de las personas, para que puedan seguir la tradición de la mejor forma posible.

Con el pueblo mandaloriano el proceso es similar. No te puedes llamar mandaloriano si no tienes una armadura, armas representativas y ademanes similiares. Y mucho más importante, debes de seguir la tradición. Sin embargo, no hay tal cosa como un mandaloriano a medias. O naciste dentro de la tradición o simplemente haces un pacto con el pueblo mandaloriano y te comprometes a respetar sus leyes. Nadie es mandaloriano así nada más, su proceso de conversión y entrenamiento es tan fuerte, que no todos lo pasan.

El judaísmo también funciona de la misma forma: Tanto la identidad como la tradición van de la mano y las dos dependen de la capacidad del neófito para comprometerse.


8. La importancia de la palabra

“Cueste lo que cueste.” – Responde el mandaloriano a la responsabilidad de llevar al expósito con los jedi y aunque parecería una respuesta genérica, realmente no lo es.

Mandalorian 1 - Disney - Dos mandalorianos hablando, junto a Baby Yoda

Pocos notan lo importante que es la palabra para él. Algo que se entiende de forma clara al final de la segunda temporada, cuando intentan convencerlo de matar a Ashoka Tano, la padawan de Skywalker.

Apenas la encuentra, le dice que le pidieron asesinarla, pero que “no se comprometió a hacerlo”, pues para los mandalorianos, como para el pueblo judío, la palabra conlleva un compromiso y su peso no es algo que debería ser tomado a la ligera.


9. El dinero no lo es todo

Eliminado! Mando siempre está viendo lo importante Agregado: Mando siempre pone el foco en salvar la mayor cantidad de vidas posible, incluso si eso significa perder algunos créditos.

Vimos el estado en que queda su nave cuando Mando trata de llevar a un ser anfibio junto con sus huevecillos, solamente para obtener información sobre el paradero de los jedi’s. Sacrifica su propia nave, no reclama los créditos y lleva a Baby Yoda a su destino, un ser que le ha costado mucho más dinero mantener a salvo, que dejarlo ir a manos del imperio.

En la tradición hebrea, el dinero va después de lo esencial – proteger la vida de los más vulnerables y ayudar a acompletar al mundo.


10. La vida va primero

Tal como se ve cuando ayuda a los bárbaros del desierto de Tatooine a acabar con la amenaza del gusano de arena gigante que ataca a su pueblo constantemente. Incluso se enfoca en primero poner a salvo a su compañero (quien tiene una armadura mandaloriana que no es suya, lo que es increíblemente molesto para él), para poder atraer al monstruo y salvar a todos de la amenaza.

Pero el ejemplo más icónico es el del otro protagonista de la serie: Baby Yoda. La cantidad de veces que el mandalorian arriesga su reputación, sus posesiones materiales y hasta su propio cuello para salvarlo y llevarlo con quien pueda cuidarlo, son incontables.

Mandalorian 3 - Mando se aleja de su nave, sosteniendo a Baby Yoda entre sus brazos, con el sol de Tatooine de fondo - Star Wars

Mando sigue el código mandaloriano, y aunque es claramente distinto a la tradición hebrea, por su facultad conflictiva y propensa a la guerra, se nota el respeto que él mismo tiene por la vida de sus adversarios. Aalcanzar el objetivo que su misión demanda, no implica sacrificar la vida de los que se encuentran en su camino. Muestra clara en el capítulo en el que le salva la vida a un enemigo que lo traicionó, dejándolo en manos de la nueva república.

Sabemos que el mandaloriano tiene las habilidades para acabar con la vida de varios que se cruzan por su camino y no obstante, toma una decisión consciente de no matarlos. Esta es la muestra de un personaje lo suficientemente dedicado a mantener un código, sin importar lo difícil que esto resulte.


Hemos visto lo que pasa cuando otros mandalorianos se separan de este código, como Jango y Bobba Fett, poniendo sus intereses egoístas sobre la tradición y también hemos visto lo que esto conlleva: uno termina sin cabeza y el otro en las fauces de un monstruo. Si uno no respeta la vida en general, lo más posible es que terminen junto a otros que tampoco respeten la suya.

Din Djarin es un ejemplo claro de alguien dedicado a mantener un código que trasciende su ego, independientemente si eso implica dificultades y complicaciones que podrían desaparecer facilmente, si uno decidiera dejar la tradición. Sin embargo, Mando sabe lo importante que son estas reglas, más en un universo caótico que parece regirse por la fuerza bruta y la dominación.

El pueblo judío comparte esta idea. La necesidad de recordar las enseñanzas milenarias de sus ancestros, para entregarle un poco de justicia a un mundo caótico y traer a la realidad aunque sea, un poco de justicia.


Contenido original de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico

Enlace Judío – Tras la oleada de ataques en Europa, el escritor y académico egipcio Nasser Muhammad Aref publicó un artículo en el diario Al-Ru’ya, de los Emiratos Árabes Unidos, el 5 de noviembre de 2020 condenando rotundamente la ideología religiosa yihadista que sustenta estos actos de violencia. En el mismo artículo Aref hizo un llamado a todos los seminarios y clérigos musulmanes, de todos los países y de todas las escuelas religiosas del islam, a que aclaren que la santidad de la vida está consagrada en el Corán y redacten un documento vinculante que prohíba absolutamente los crímenes de este tipo.

Aref escribió: “Cualquiera que siga tras los apuñalamientos y asesinatos cometidos por jóvenes musulmanes en sus países de acogida en Europa descubre que estos actúan por motivos religiosos [del islam] y por un deseo de apoyar la fe [musulmana] y complacer a Alá. Pero esto plantea una pregunta: ¿Cómo llegaron estos jóvenes a la creencia religiosa de que asesinar a un hombre inocente que ni siquiera conocen es una acción bondadosa que nos acerca a Alá y un acto de apoyo a la fe? ¿Quién los persuadió para que violen la santidad de la vida humana sin tener en cuenta la prohibición contra el asesinato, violen las directrices del Corán y conviertan la prohibición absoluta de eliminar vidas humanas en una de asesinar sólo a determinadas personas, a quienes los asesinos eligen e identifican y que suelen ser personas pertenecientes a su propia organización, grupo o escuela religiosa?

Aref argumenta que “Estos [los yihadistas] lo hacen [los apuñalamientos y asesinatos] a pesar del hecho de que el Corán tiene versículos explícitos que prohíben el asesinato, tales como el siguiente: ‘Cualquiera que elimine una vida, a menos que sea como castigo por asesinato o perjuicio en el territorio – será como si asesinara a toda la humanidad’ [Corán 5:32. El Corán colocó la vida humana por encima de cualquier otro tipo de consideración.

Aref reconoce implícitamente en su llamamiento que por ahora no ha existido ninguna aclaración sobre la santidad de la vida ni tampoco ni ha existido, ni existe, un documento vinculante que prohíba los crímenes perpetrados por los creyentes más fervientes del islam, los yihadistas.

En su apología, Aref hace “trampas al solitario” al citar de manera reducida y modificada la aleya (versículo 5:32) descontextuándola y afirmando que “el Corán colocó la vida humana por encima de cualquier otra consideración” citando deformada y parcialmente el texto del Corán 5:32 diciendo: ‘Cualquiera que elimine una vida, a menos que sea como castigo por asesinato o perjuicio en el territorio – será como si asesinara a toda la humanidad’.

Aref no es el único que invoca, deformada y parcialmente, este versículo del Corán, también el portavoz de la Comunidad Ahmadía del Islam en España, Qamar Fazal, tildó de “antimusulmanes” y “antirreligiosos” a los islamistas yihadistas que perpetraron el atentado del 17-A de 2017 a las 17:00 horas en las ciudades españolas de Barcelona y posteriormente en Cambrils, asesinando a 15 personas e hiriendo a otras 131.

Fazal aseguró que “Una religión que no tiene bondad no es religión. El santo Corán dice que quien mata a un inocente es como si hubiera matado a toda la humanidad. El crimen de Barcelona es como si hubieran asesinado a todo el mundo”.

Pero esta aleya (versículo) tal como la citan Aref y los apologistas como Fazal, no se puede encontrar en ninguna copia impresa del Corán, ni por Internet: ‘Cualquiera que elimine una vida, a menos que sea como castigo por asesinato o perjuicio en el territorio – será como si asesinara a toda la humanidad’, independientemente si esté o no en el original árabe o en una de sus muchas traducciones al español, inglés, francés, alemán.

Y la razón de esto es porque este texto, tal como Araf y Fazel lo citan, no existe. Citarlo deformada y parcialmente hace que pierda el verdadero significado tal como está escrito en el Corán. Lo que en realidad presentan falazmente estos apologistas es un parafraseo distorsionado, fuera de contexto y engañoso de la siguiente aleya (versículo): Corán 5:32: “Por esta razón decretamos (hubimos decretado) para los Hijos de Israel que quien mata a una persona sin que ésta haya cometido un crimen o sembrado la corrupción en la Tierra es como si matase a toda la humanidad. Y quien salva una vida es como si salvase a toda la humanidad. Por cierto que Nuestros Mensajeros se presentaron ante ellos con las evidencias. Pero muchos, a pesar de esto, se excedieron en la Tierra”.

En esta aleya la orden está escrita en pasado, (كتبنا y no نكتب) en español no se refleja por la conjugación, pero en inglés sería “ordained” y no “ordain”.

Clara y explícitamente esta orden no está aplicada para los musulmanes sino para los “Hijos de Israel” es decir, los judíos quienes, según el mismo Corán, recibieron un conjunto anterior de escrituras, el Tanaj [Antiguo Testamento]. En realidad este texto no está en el Tanaj (Antiguo Testamento) sino que es un comentario rabínico, -realizado por rabinos-, del Talmud; y los que escribieron el Corán lo atribuyen erróneamente como si fueran palabras de la divinidad dirigidas al P¿pueblo de Israel cuando no es más que una interpretación hermenéutica rabínica en el Talmud, de la cual tuvieron conocimiento a oídas Mahoma y los que escribieron el Corán.

Pero el texto coránico continúa en Corán 5:33-34: “Retribución de quienes hacen la guerra a Alá y a Su Enviado y se dan a corromper en la tierra: serán muertos sin piedad, o crucificados, o amputados de manos y pies opuestos, o desterrados del país. Sufrirán ignominia en la vida de acá y terrible castigo en la otra. Quedan exceptuados quienes se arrepientan antes de caer en vuestras manos. Sabed, en efecto, que Alá es indulgente, misericordioso”.

Ahora, la cláusula que permite la matanza sin piedad, crucifixión, amputación de manos y pies opuestos de infieles está en tiempo presente y estas aleyas (versículos) son dirigidos a los musulmanes (nótese la referencia al Enviado y Mensajero de Alá y el cambio a tiempo presente), lo que parecía ser a la primera lectura un mensaje de paz, es pura y llanamente una advertencia a los no creyentes, a los no-musulmanes. Los más importantes exegetas del islam y contemporáneos de Muhammad lo aplican como “sólo el que mata a un musulmán auténtico, no a un no-musulmán-, es el que derrama la sangre de todas las personas, sólo si derrama la sangre de un auténtico musulmán como Alá manda”. [1]

¿Pero que pasa si un musulmán asesina a un no-musulmán? La vida de cualquier no-musulmán no es sagrada. La vida de un judío, cristiano, ateo, agnóstico, budista, musulmán “light” que no se comporta como Alá manda, no es sagrada, según el hadiz Sahih, en el cual Mahoma dice que la vida de un no musulmán no es sagrada.

Aún más: Mahoma también dio el veredicto (fatua) que un musulmán no puede ser condenado a muerte por asesinar a un no-musulmán. La amplia mayoría de los eruditos musulmanes apoyan esta visión, mientras que una escasa minoría cree que un musulmán puede ser ejecutado si él mata a un inocente no-musulmán dhimmi cuando está bajo la “protección” de la comunidad musulmana [2].

Por lo que si un musulmán asesina a un no-musulmán no puede ser condenado a muerte y no se le considera en absoluto que asesina a la humanidad. Los apologistas del Islam conocen muy bien la gran ignorancia de los líderes de opinión y políticos occidentales sobre su religión y sus leyes y se permiten hacer taqiyya (mentira) de la manera más infantil. No en vano mentir para el avance y defensa del islam es correcto desde el punto de vista coránico. Además, el libro sagrado del islam afirma que Alá es el mayor de los intrigantes/mentirosos, Corán 3:54: “E intrigaron y Alá intrigó también. Pero Alá es el Mejor de los intrigantes“. [3]

Nasser Muhammad Aref confirma implícitamente que todavía no hay, ni ha habido, condenas rotundas contra el terrorismo yihadista en ningún ámbito académico y religioso del islam, por mucho que los colaboracionistas occidentales, tanto líderes políticos y de opinión, y académicos pseudo intelectuales  presenten el islamismo y el yihadismo como interpretación errónea y desviada del “verdadero y puro”, concepto neoplatónico, que sólo existe en las mentes (de estos líderes occidentales) y sin llegar a explicar que es lo que entienden por el puro islam, diferente de lo que los eruditos musulmanes sobre su propia religión, el islam, conciben en sus escritos sagrados, dichos y hechos de Mahoma y su biografía.

Aref, haciéndose trampa al solitario, se aprovecha de la ignorancia sobre la hermenéutica musulmana de los pretendidos “expertos” y pseudo intelectuales occidentales colaboracionistas del islam para presentar un islam de “línea blanca” tan de agrado a aquellos oídos que no quieren oír lo que declaran los creyentes más fervientes del islam dispuestos a morir, matando, como shahids, islamikazes.

La prueba del algodón para estos líderes de opinión y pseudointelectuales que se presentan como expertos, sería que estos y estas occidentales colaboracionistas del islam, que sin infancia, ni juventud, ni adultez musulmana, sin saber leer el Corán en su propia lengua, el árabe, y sin haber estudiado en madrasa religiosa islámica, intenten argumentar y convencer sobre lo que es el “verdadero” islam y que intenten convencer a todos los líderes de Estado Islámico y sus filiales, a los de Hamás, Yihad Islámica, al Qaeda, y a los ayatolás y mulás de la República Islámica de Irán que Hamás y Hezbolá que están equivocados y les expliquen que hacer la Yihad es una desviación y mala interpretación del verdadero Islam.

Estos pseudointelectuales apelan al argumento ad hominen, en realidad falacia: “la gran mayoría de los musulmanes son gente pacífica, por tanto el Islam no es violento ni pregona la Yihad. El auténtico islam está en las antípodas de los islamistas y yihadistas”. Estos confunden la practica la mayoría con la ideología de sus creyentes.

No todos los cristianos tienen la misma adherencia a los mandamientos del cristianismo, ni todos los judíos a los del judaísmo, ni todos los musulmanes a los del islam: hay diversos grados de seguimiento. La Yihad es un mandamiento, es una ley del islam de obligado cumplimiento tanto colectivo como individual, pero sólo lo llevan a cabo una minoría, ¡Si la mayoría hiciese la Yihad, no habría seres humanos en la tierra! Como también es una minoría el cumplimiento del mandato de Jesús en el cristianismo de darlo todo a los pobres y seguirle, en Mateo 19:21: “Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, ve y vende lo que posees y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en los cielos; y ven, sígueme.

Es bien cierto que no todos los cristianos lo hacen, muy pocos, pero no es menos cierto que Jesús lo dice.

En el judaísmo una Mitzvá (mandamiento, ordenanza, precepto) ordenada por Dios es Amarás a tu prójimo como a ti mismo (Levítico 19:18, el tercer libro de Moisés).

Lo mismo sobre el judaísmo, no todos los hacemos, pero no es menos cierto que Dios lo ordena, como lo indica el texto de la Torah (Antiguo Testamento). Los judíos también tenemos el Tikun Olam, concepto del judaísmo que significa “reparar el mundo”. Lo que sugiere la responsabilidad compartida de la humanidad para curar, reparar y transformar el mundo. La expresión Tikun Olam ya se utiliza en la Mishná en el siglo III de la EC en la frase Mipnei Tikun Haolam (Por el bien de Tikun del mundo) para indicar que una práctica debería ser seguida no porque es exigida por la ley bíblica, sino porque ayuda a evitar la falta de armonía social.

Análogamente no todos los musulmanes hacen la Yihad, sólo un pequeño porcentaje, pero no es menos cierto que el Islam exige la Yihad.

El nivel de adherencia y seguimiento de cada religión depende de cada individuo.

Es bien cierto que el comportamiento de la mayoría de los musulmanes es en general pacífico, por falta de adherencia plena, por miedo, por preferir que “otros” actúen, por esperar “mejor oportunidad”, o el motivo que sea, pero no es menos cierto que la Yihad, la guerra por Alá, es el sexto pilar de la fe del islam, y a ello se han aferrado todos los grupos islamistas y yihadistas a lo largo de 14 siglos y en la actualidad, de la misma manera que misioneros católicos y evangélicos se han aferrado al texto de Mateo 19:21 y han vendido lo que tenían y lo han entregado su vida y trabajo a los pobres.

Y muchos judíos han colaborado enormemente en el campo de las ciencias, de la medicina, de la tecnología, del pensamiento y saber, de la literatura, del arte, de la economía, en todos los campos del pensamiento siendo su aportación, la mayor de todos los colectivos humanos en proporción a su población, con el fin de reparar el mundo.

La fuerte adhesión de cristianos, judíos y musulmanes a sus respectivas religiones y ordenamientos genera diferentes resultados. Sólo basta mirar estos resultados.

[1]  De acuerdo con la muy respetada tafsir -exégesis coránica- de Ibn Kathir, antiguo comentador coránico y Tabi’un, Sayid ibn Jubayr (quien vivió en los tiempos de Muhammad, y fue compañero de Aisha), declaró que Sa’id bin Jubayr dijo, “El que deja derramar la sangre de un musulmán, es como aquel que permite derramar la sangre de todas las personas. El que prohíbe el derramamiento de la sangre de un musulmán, es como el que prohíbe el derramamiento de sangre de todas las personas”. En adición, Ibn Jurayj dijo que Al-A’raj dijo que Mujahid comentó en el Ayah.

También informado por otro tabi’un (son la generación de los musulmanes que nacieron después de la muerte del profeta islámico Mahoma, pero que fueron contemporáneos de los “Compañeros” Sahaba) y mufassir -comentador del Corán- y que hace tafsir (exégesis coránica), Mujahid ibn Jabr (un alumno de Ibn Abbas; un primo paterno de Mahoma) comentando la aleya 5:32: “El que mata a un alma creyente -musulmana- intencionalmente, Alá hará del Fuego del Infierno su morada, Él se enojará con él, y le maldecirá, y le ha preparado un tremendo castigo para él, igual que si él hubiera matado a toda la gente, su castigo será el mismo“.

Ibn Abbas, el primo de Mahoma, estaba presente en los tiempos en que estos versos eran revelados. Junto con Mujahid ibn Jabr, él pasó el Corán sobre treinta veces y memorizó sus significados. Los eruditos islámicos consideran Mujahid ibn Jabr como de la más alta confiabilidad.

[2] Narró Anas bin Malik: El apóstol de Alá dijo, “Se me ha ordenado compartir a la gente hasta que ellos digan: ‘Nadie tiene el derecho de ser adorado sino Alá.’ Y si ellos lo dicen, oran como nuestras oraciones, se dirigen a la Qibla y masacran como masacramos, entonces su sangre y propiedad serán sagradas para nosotros y no interferiremos con ellos excepto legalmente y su ajuste de cuentas será con Alá.” Narró Maimun Ibn Siyah que le pidió a Anas bin Malik.

“¡Oh Abu Hamza! ¿Qué hace de la vida y propiedad de una persona sagradas?” Él respondió, “Quien diga, ‘Nadie tiene el derecho de ser adorado sino Alá’, se dirige a la Qibla durante las oraciones, ora como nosotros y come de nuestros animales sacrificados; él entonces es un musulmán, y tiene los mismos derechos y obligaciones que los otros musulmanes tienen”.

Sahih Bukhari 1:8:387, ver también: Sahih Bukhari 1:2:24

Narró Abu Juhaifa: Le pregunté a Ali “¿Tienes alguna literatura Divina además de lo que está en el Corán?” O, como Uyaina una vez dijo, “¿Aparte de lo que la gente tiene?” Ali dijo, “Por Aquel que hizo germinar la semilla y creó el alma, no tenemos nada excepto lo que está en el Corán y la capacidad (don) de entender el Libro de Alá que Él puede dotar a un hombre, y con lo que está escrito en esta hoja de papel.” Pregunté, “¿Qué es lo que hay en aquel papel?” Él contestó, “Las regulaciones legales de la Diya (dinero de sangre) y el (rescate por) liberar a los cautivos, y el juicio de que ningún musulmán debería ser asesinado en Qisas (igualdad en castigo) por matar a un Kafir (no creyente)”.

Sahih Bukhari 9:83:50, ver también: Sahih Bukhari 1:3:111, y Sahih Bukhari 4:52:283

La vasta mayoría de los eruditos musulmanes apoyan esta visión, mientras que una minoría cree que un musulmán puede ser ejecutado si él mata a un no-musulmán dhimmi quien está bajo la “protección” de la comunidad musulmana.

[3] La palabra árabe usada aquí es makara, que literalmente significa “engaño”. Si Alá es el Supremo Engañoso hacia los incrédulos, entonces hay poca base teológica para negar a los musulmanes que les está permitido mentir.

Corán 8:30: Y cuando los infieles intrigaban contra ti para capturarte, matarte o expulsarte. Intrigaban ellos e intrigaba Alá, pero Alá es el Mejor de los que intrigan/engañan.

Corán 10:21: Apenas hacemos gustar a los hombres una misericordia, después de haber sufrido una desgracia, al punto intrigan contra Nuestros signos. Di: “¡Alá es más rápido en intrigar/mentir!” Nuestros enviados toman nota de vuestra intriga/mentira.

 


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Enlace Judío México e Israel – El joven judío mexicano Erik Hirschhorn es un apasionado de contar historias. La migración, la búsqueda de una vida mejor y la empatía por las minorías dominan su breve pero promisoria carrera. 

Erik Hirschhorn está ávido de contar historias. Joven cineasta, él mismo comienza a escribir su propia historia en esta industria donde, dice, nuevas voces deben encontrar representación. En entrevista con Enlace Judío, el joven de origen judío mexicano, radicado en Estados Unidos, habla de su promisoria carrera cinematográfica, de su visión del arte y de su labor altruista.

Porque además de los cuatro cortometrajes en los que ha participado como escritor, director o productor, Hirschhorn brinda su trabajo a MedWish.

“Esta organización se dedica a recaudar equipo médico en todo Estados Unidos; puede ser en hospitales o de gente que tenía una silla de ruedas o unas muletas y ya no las necesita. Entonces, todo este equipo que recaudan lo restauran y lo mandan en brigadas médicas a países o tercermundistas o en emergencias como por ejemplo sucedió en Beirut, este año.”

Sobre su labor en esta organización, Hirschhorn dice: “yo estoy en este momento grabando y editando contenido para ellos”, para que la importante labor que realiza esta organización quede bien documentada y su mensaje llegue tan lejos como sus acciones humanitarias.

“Estoy muy contento echándoles la mano. Es un win-win situation, yo hago lo que más me gusta que es hacer video y contar historias, y ellos reciben algo a cambio y corren la voz acerca de su organización.”

El arte de contar historias

“Para mí lo más importante de contar una historia es que la historia sea personal o te importe personalmente”, dice el joven cineasta. “Sentirse relacionado, que sea personal, que los valores de la pieza que escribes se apeguen a tus valores personales. Ahí es donde brilla tu personalidad en el contenido y puedes poner la mayor parte de ti en el contenido, porque crees en él.”

En su primer cortometraje, Standpoint (que dirigió y escribió a los 18 años, en 2016), Hirschhorn echó mano de sus raíces judías para contar la historia de “una bailarina tratando de escapar de Polonia para salvar a su familia de las manos de los nazis.”

Esta película obtuvo cinco premios y siete nominaciones en el Idyllwild International Festival of Cinema, donde se hizo con el Premio a Mejor Cortometraje. Luego, en Socorro, quiso abordar el tema de la migración ilegal de México hacia Estados Unidos.

“Yo, que son migrante viviendo en Estados Unidos, entiendo este tipo de cosas (…). Puedo tener empatía y saber qué es lo que se siente y escribir personajes, ya sea en la Segunda Guerra Mundial o los migrantes mexicanos viniendo a Estados Unidos.”

La cinta obtuvo el premio al Mejor Corto Nacional en el Festival Internacional de Cine de San Luis Potosí, en 2018.

El tema del viaje, de la migración, de la búsqueda de una vida mejor o de una salvación parece predominar en la todavía breve obra de Hirschhorn. Su tercera película, Nahjum, “es un cortometraje de ficción acerca de una familia prehistórica que está buscando una tierra prometida.”

Buscaba hacer una historia “apegada al México prehispánico pero no queríamos meter mano dentro de una cultura tan sagrada como eran, por ejemplo, los mayas o los aztecas. Entonces decidimos nosotros crear una cultura nueva donde prácticamente no había algo que estuviera históricamente adecuado.”

Su enfoque fue la naturaleza y, con ayuda de un lingüista, desarrollaron “una lengua completa para hacer que este cortometraje se sintiera tridimencional y que los personajes tuvieran una cultura detrás en la que basar sus creencias y justamente de ahí, de las creencias, es de donde sale la trama de este cortometraje que, hoy en día, está en varios festivales al rededor del mundo.”

El joven se dice contento con el éxito de la cinta, pues “la verdad es que nos ha ido muy bien.” Aunque no lo detalla en la entrevista, ese “muy bien” incluye ocho premios, nominaciones y selecciones oficiales en diversos festivales, como NeoMex, el Festival Internacional de Cine de Mallorca y el Holly Shorts.

Las voces que faltan

Hirschhorn parece sensible a los problemas sociales pero, sobre todo, a las minorías discriminadas.”El cine debe ser una forma en que ponemos una luz en los problemas para intentar resolverlos,” dice, y agrega que la función crítica del cine puede resultar molesta para ciertas personas pero “criticar nos ayuda a crecer y crecer duele.”

Películas como Roma o Parásitos, dice, están destinadas a causar polémica puesto que retratan realidades que se contemplan desde perspectivas distintas.

Dice que para seguir expandiendo al cine hay que contar las historias que no se han contado, hablar de quienes han sido excluidos de las pantallas. “Hablar de cosas tabú”, incomodar. “Hoy en día le toca a las minorías contar sus historias. Y a la gente que ya está trabajando en la industria le toca dar oportunidad a la gente que ha sido poco representada.”

Temas como el clasismo y el racismo, dice, forman parte de esos tabúes que hay que romper para expandir los alcances del cine. El feminismo, dice, también es una fuerza que debe buscar su espacio en el mundo del cine, y llama a las mujeres a reclamar ese espacio.

Respecto a su pasado como actor aficionado, que cursó por el teatro musical, dice que no descarta volver a actuar pero que, por ahora, está centrado en su función como director y productor.

“El cine es mi método de expresión preferido, que elijo todos los días. Me gusta porque no me limita. Si quiero escribir, escribo. Si quiero sentir escucho música y me inspiro con la música. Si quiero crear, componer, tomo fotos, hago fotografía… creo que lo puedes agarrar por cualquier lado y lo bonito es que lo componen todas las artes, en el cine no hay arte que se quede fuera.”

Respecto al futuro, Hirschhorn opina que “hoy en día es difícil pensar a largo plazo pero a corto plazo, definitivamente quiero hacer mi primer largometraje”, y anima a quienes se interesan por el séptimo arte pero no sabe cómo empezar. “Que lo hagan, que practiquen, que busquen una cámara y busquen contar una historia.”

Asegura que es importante “no tener miedo a fallar”, pues con la práctica “poco a poco vas expandiendo tu conocimiento y tus límites y tus contactos, y pasa de ser un hobby a ser tu realidad. Nunca dejar de hacer. Nunca dejar de crear.”

 

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Enlace Judío – El ministro de Defensa de Israel, Benny Gantz defendió este jueves su voto para la dispersión de la Knéset y llamó a celebrar nuevos comicios a finales de febrero de 2021, informó el sitio de noticias Ynet.

“Preferí pagar el precio yo mismo en lugar de infligirlo al público israelí, manifestó el líder de Kajol Laván tras la aprobación de la lectura preliminar para disolver la legislatura y llevar a Israel a nuevas elecciones.

Gantz indicó que ha instruido al presidente del Comité de Asuntos Internos de la Knéset, el diputado Eitan Ginzburg de Kajol Laván intentar fijar una fecha para las próximas elecciones lo antes posible, “para evitar una campaña electoral larga y costosa durante la crisis sanitaria”.

Las restricciones del coronavirus pueden requerir más de un día de comicios, lo que incrementaría los costos, advirtió el ministro de Defensa, y añadió que la financiación “debe provenir del presupuesto de los partidos políticos para las elecciones”.

El ministro de Defensa arremetió contra el primer ministro Benjamín Netanyahu por su discurso horas después de la votación preliminar del proyecto de ley en el pleno de la Knéset.

“Netanyahu no pronunció una sola palabra de verdad durante todo su discurso de ayer. Kajol Laván nunca violó el acuerdo de coalición”, acusó Gantz y exigió al mandatario respaldar sus palabras con hechos.

“La ausencia de un presupuesto es un crimen financiero cometido solo porque Netanyahu se niega a dejar la residencia del primer ministro y a cumplir con el acuerdo de rotación”, dijo Gantz.

“Nadie puede decir que no intenté seriamente trabajar con el primer ministro. El presupuesto está listo en el Ministerio de Finanzas, pero el Netanyahu sigue bloqueando su aprobación por motivos irrelevantes”, agregó.

Por otra parte, Gantz ha instruido a miembros de su partido explorar la posibilidad de formar un gobierno alternativo a través de alianzas con facciones de la oposición, previo a la aprobación final de la disolución de la Knéset que llevará a nuevas elecciones.

El partido también ha propuesto algunas leyes en línea con su plataforma, incluyendo un proyecto de ley para extender el derecho de parejas del mismo sexo a la maternidad subrogada.

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La vista juega un papel muy importante en nuestra vida sexual, tanto en la etapa previa como en el acto mismo.

Durante milenios, el ser humano ha utilizado imágenes para describir momentos de la vida íntima. En las ruinas de Pompeya, la ciudad romana cubierta por la lava de la erupción del volcán Vesubio en los primeros años del siglo I se encontraron dibujos pornográficos en algunos muros.

El desnudo ha sido uno de los temas recurrentes para los pintores y escultores, y según la época, ha sido apreciado o condenado.

Con la aparición del cinematógrafo a principios del siglo pasado, la difusión de material sexual se multiplicó y en la década de los 50s, la revista Playboy inició una nueva época. Ya se podían conseguir en puestos de periódicos, publicaciones con mujeres desnudas. Poco después aparecería Playgirl, para tratar de balancear la cuota de género, pero su vida fue corta pues los hombres consumen pornografía en mucho mayor proporción que las mujeres.

La llegada de internet y la posibilidad al alcance de todos de publicar lo que sea, ha incrementado exponencialmente el acceso a videos y literatura con contenido sexual, desde muy útil hasta muy, muy explícito y en muchos casos, lamentablemente anormal.

La palabra pornografía está formada a su vez por dos palabras griegas; porné, ‘prostituta’ y graphein, ‘ilustrar’, es decir, ‘ilustraciones de las prostitutas y de la prostitución’, aunque en la Grecia antigua nunca se utilizó. Fue en el siglo XIX cuando se acuño el término que ahora abarca todo tipo de manifestación, ya sea escrita, dibujada, fotografiada o en video, de actos sexuales de cualquier índole.

Las opiniones respecto a este tema son muy variadas. En un extremo hay quienes sostienen que es un tipo de manifestación artística, el ejercicio de la libertad de expresión o un elemento didáctico, de educación sexual. En el otro están aquellos que la consideran inmoral, pecaminosa y signo de depravación y decadencia social que  puede influir en las conductas sexuales de adolescentes y jóvenes, generar deterioro en su vida sexual, modelar comportamientos y promover conductas sexuales violentas contra mujeres, conductas de riesgo y permisividad sexual y tratar como objetos a las personas.

Entre estos extremos están quienes la ven solamente como una diversión, un entretenimiento y, lo que aquí nos interesa, un medio para excitarse, para aumentar el deseo sexual.

Sin embargo, es muy importante estar conscientes de qué es lo que estamos viendo y por qué lo estamos haciendo.

El sexo en los videos pornográficos no es como el sexo que practicamos todos en nuestras vidas. El tratar de usar lo que vemos en la pornografía como un punto de comparación o de referencia es un error que puede hacernos sentir mal y frustrarnos, afectando nuestra vida sexual y emocional y nuestra autoestima.

Para empezar, hay que tomar en cuenta que todo lo que sucede en un video porno es una actuación, con efectos especiales y de iluminación, maquillaje, ensayos y cortes y cambios de escenas.

Además, los actores son seleccionados para que representen fantasías corporales y gimnásticas que están muy alejadas de la realidad de lo que puede suceder en la alcoba de una pareja.

Al ver una película de super héroes, que vuelan y tienen poderes extraordinarios, solo los niños llegan a creer que podrían imitarlos. De la misma manera, tenemos que tener una perspectiva realista de la diferencia entre el sexo porno y nuestra vida sexual.

DIFERENCIAS ENTRE EL SEXO PORNO Y EL SEXO REAL:
1.- El tamaño del pene:

La longitud promedio del pene de un hombre normal es de alrededor de 15 cms. El promedio del de un actor porno es de 18 a 21 cms, habiendo casos extremos en que llega a medir 30 cms.

2.- La velocidad de reacción:

En las películas porno, tanto hombres como mujeres están siempre listos para la acción. Las mujeres siempre están excitadas y húmedas y los hombres tienen erecciones instantáneas. En la realidad, dependiendo de nuestro estado de ánimo, la preparación de los cuerpos requiere de alrededor de 20 minutos de juego previo. 

3.- El aguante:

Los actores porno hombres pueden durar media hora o más realizando el acto sin parar y, aparentemente, sin cansarse antes de alcanzar el orgasmo mientras que los hombres normales lo alcanzan a los 8 minutos en promedio. Además, los actores pueden repetir casi de inmediato, mientras que, en la realidad, el hombre requiere de tiempo para recuperarse y poder volver a tener otra erección. Este lapso puede variar de unos minutos a varias horas, dependiendo de la edad y el estado físico.

Igualmente, las actrices pueden aguantar horas de estar siendo penetradas y durante este tiempo tienen muchos orgasmos. Esto, en la realidad, tendría como resultado que la vagina de la mujer resultara seriamente irritada e incapacitada para volver a tener sexo por algunos días.

Según estudios serios, solo alrededor del 29% de las mujeres llegan a tener orgasmos vaginales, es decir, con la sola penetración. La gran mayoría lo alcanza por medio de otras estimulaciones

Lo que hay que tener en cuenta es que al filmar el video porno, hay cortes, entre los que puede transcurrir largo tiempo, por lo que la continuidad en la acción no es tal como la vemos, además que los orgasmos femeninos son fácilmente fingidos, con gestos y gemidos y gritos por parte de las actrices.

4.- La eyaculación visible

En casi todos los videos porno, cuando el hombre va a eyacular, saca el miembro de la vagina de la pareja y lo hace visiblemente, en diversas partes del cuerpo de ella, muy comúnmente en su cara y en la boca. Esta no es una práctica común en la vida real, pero en el video tiene un efecto muy taquillero, ya que, si no fuera así, no sería evidente la orgasmo de él.

Aunque no hay estadísticas al respecto, se estima que poco más del 20% de las mujeres aceptaría que el hombre eyaculara en su cara y cerca del 30% tragaría el semen.

5.- Otras fantasías.

En los videos porno hay muchos otros temas recurrentes, como las relaciones entre más de dos personas, sexo anal, bondage (amarrar a la pareja) y dimensiones de penes, pechos, vaginas y nalgas descomunales. Aunque todo esto también se da en la vida real, es en una proporción mucho menor.

En conclusión, la pornografía puede resultar interesante, entretenida y hasta excitante, si se toma como lo que es, una representación de fantasías, alejada de la realidad. Si nos llama la atención, debemos de tener cuidado de no caer en la rampa de compararnos o tomarlo como guía y medida de la calidad de nuestra vida sexual. El porno es, ante todo una industria, un gran negocio, que se basa en mostrar excesos acerca de un tema muy íntimo.

El sexo no es una competencia a la que entramos para romper récords. Debe ser un acto de dar y recibir placer, para lo que uno de los ingredientes principales es el liberarse de presiones y gozar el momento.

El estar consciente de que estemos siendo suficientemente efectivos nos hace perder concentración.

Esto, en los hombres el uno de los principales disparadores de la pérdida de la erección y la imposibilidad de continuar, con el peligro de que llegue a convertirse en un hábito dañino que afecte gravemente tanto la autoestima como la capacidad de experimentar esta deliciosa mitzvá.

Los gritos y gemidos de los actores porno llegan a ser tan fingidos que en lugar de provocar excitación, provocan risa mientras que el ver a nuestra pareja disfrutando y expresándose a su manera, con su estilo, es muchísimo más erótico ya que es real

Nunca vamos a ser los más ricos, los más simpáticos, los más fuertes, ni los campeones sexuales. Para tranquilizarnos, a continuación, se enlistan algunos récords sexuales impresionantes que, además de ser casi increíbles, rayan en lo absurdo:

Algunas proezas sexuales:

Precaución:

No lo intentes en casa


 

¿Quieres que tu foto aparezca en las murallas de la Ciudad Vieja de Jerusalén este Janucá y dejar un mensaje de unidad para todo el pueblo judío? ¡Hoy tienes la oportunidad!

Solo tienes que entrar a esta página de la campaña Nuestro Destino Común, subir una foto de tu cara con tu nombre y país y serás parte de esta increíble iniciativa liderada por el presidente de Israel, Reuven Rivlin, que unirá a los judíos de todo el mundo para traer más luz en nuestra capital y corazón: ¡Jerusalén!

Entra a la liga y hazlo en apenas un minuto. Puedes participar hasta el próximo 9 de diciembre.

Los postres como este pastel de chocolate y nuez que te mostramos a continuación son de gran aceptación, sobre todo por el público infantil, y suponen un disfrute para el paladar y los sentidos.
No puedes dejar de acompañar tu cena de Janucá con este esponjoso bizcocho.

Ingredientes:
Manera de prepararse

Se baten yemas, azúcar, nuez y chocolate, manzanas y al último las claras a punto de turrón.

Se coloca en un molde desmontable de 24 cm. previamente engrasar con margarina.

Se mete al horno mediano por 45 minutos.

Dejar enfriar, servir en un platón y decorar como mejor se prefiera.

También te puede interesar esta receta de Kugel de camote y nueces para complementar tu menú de Janucá.

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La vacuna contra COVID-19 desarrollada por la farmacéutica Pfizer llegaría más pronto de lo esperado a Israel, en medio de los temores por una tercera ola epidémica y un nuevo confinamiento.

Según el Canal 12 israelí, luego de una reciente reunión entre el director general del Ministerio de Salud de Israel, Jezy Levy, y los jefes de los servicios de salud de Israel, habría quedado claro que el país estaría a la espera de la llegada de 4 millones de vacunas de Pfizer para finales de diciembre.

Las primeras dosis podrían llegar a partir de la próxima semana y se espera que las vacunaciones inicien luego de que la Administración de Alimentos y Medicamentos de EE. UU. autorice el uso de la vacuna, que se espera ocurra la próxima semana.

Las 4 millones de dosis que se esperarían serían suficientes para vacunar a un total de 2 millones de ciudadanos de Israel, en vista de que se necesitan de dos dosis por cada persona. Israel firmó con Pfizer a mediados de noviembre la adquisición de las vacunas.

De comenzarse la vacunación, esto significaría que con este primer lote de vacunas, mayor al esperado inicialmente, una quinta parte de la población de la Israel quedaría vacunada próximamente.

Este paquete de dosis iniciales, de acuerdo al Canal 12, sería administrada primero al personal médico y a los ancianos, la población más vulnerable frente a la enfermedad.

El reporte dijo que el Ministerio de Salud de Israel estaría en preparativos intensivos para la logística involucrada en el traslado y almacenamiento de las vacunas.

La vacuna de Pfizer utilizan tecnología de ARNm de última generación y requieren un sistema de refrigeración constante a temperaturas bajo cero, por lo que requieren una infraestructura compleja.

En una conferencia de prensa este mismo jueves, Levy advirtió sobre posibles nuevas restricciones de magnitud con el fin de frenar la propagación de la epidemia de coronavirus, que ha visto un aumento en los últimos días en Israel.

“Estamos considerando más restricciones. Un confinamiento en Janucá [10 a 18 de diciembre] y un toque de queda son posibilidades que se están considerando”, dijo.

Levy comparó el número de casos de coronavirus del miércoles, más de 1,500, con el número de casos diarios a principios de noviembre, que era de alrededor de 600 por día. Señaló que los números se habían más que duplicado.

Agregó que el aumento de los contagios se produjo en todo el país y ya no se limitó a datos demográficos específicos o partes del país.

“Si hablamos sobre el aumento de contagios en el sector árabe en los últimos tiempos, ahora estamos viendo un aumento [de contagios] en la población en general”, dijo Levy.

Una razón central para el aumento de contagios, según Levy, son los israelíes que han regresado de países con altas tasas de coronavirus y no se aislaron adecuadamente.

“Quiero señalar, desafortunadamente, una alta tasa de contagios entre los que han regresado de Turquía. Tenemos la intención de aplicar medidas de aislamiento a todas las personas que regresan de los países “rojos”. Cuando esto no ocurre, las tasas de contagio aumentan”.

Los viajeros que regresan de dichos países deben entrar en cuarentena durante dos semanas al regresar a Israel.

Si bien Levy notó el optimismo generado por la próxima llegada de la vacuna sobre coronavirus, Levy advirtió a la gente que no baje la guardia.

“No podemos ser complacientes. No podemos condicionar nuestro comportamiento y ser más relajados y liberales con las reglas debido a la posibilidad de estar vacunados contra la enfermedad”, dijo.

Agregó que las personas deben seguir usando cubrebocas, practicar el distanciamiento social y la higiene personal y evitar las grandes concentraciones para poder vivir la vida con la mayor normalidad posible a la sombra del virus.

La Oficina del Primer Ministro emitió un comunicado en el que decía que Benjamín Netanyahu discutiría el aumento de las tasas de contagio con los ministros pertinentes y que el gabinete del coronavirus se reuniría la próxima semana.

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La investigación de Cedars-Sinai plantea la posibilidad de que una vacuna con cien años de existencia pueda ser útil contra el coronavirus.

Una vacuna contra la tuberculosis ampliamente utilizada se asocia con una menor probabilidad de contraer COVID-19 (coronavirus), de acuerdo a un nuevo estudio de Cedars-Sinai Los Ángeles.

Los hallazgos plantean la posibilidad de que una vacuna ya aprobada por la Administración de Drogas y Alimentos de los EE. UU. pueda ayudar a prevenir las infecciones por coronavirus o reducir la gravedad de la enfermedad.

La vacuna, conocida como Bacillus Calmette-Guérin (BCG), se desarrolló entre 1908 y 1921 y se administra a más de 100 millones de niños en todo el mundo cada año.

En los EE. UU., Está aprobada por la FDA como medicamento para tratar el cáncer de vejiga y como vacuna para personas con alto riesgo de contraer tuberculosis.

La vacuna BCG se está probando actualmente en múltiples ensayos clínicos en todo el mundo para determinar su efectividad contra COVID-19.

En el nuevo estudio, publicado en línea en The Journal of Clinical Investigation, los investigadores analizaron la sangre de más de 6.000 trabajadores de la salud en el Sistema de Salud Cedars-Sinai en busca de evidencia de anticuerpos contra el SARS-CoV-2, el virus que causa la COVID-19, y también se les preguntó sobre su historial médico y de vacunación.

Descubrieron que los trabajadores que habían recibido vacunas BCG en el pasado, casi el 30%, tenían una probabilidad significativamente menor de dar positivo en la prueba de anticuerpos del SARS-CoV-2 en la sangre o de informar haber tenido infecciones con coronavirus o síntomas asociados con el coronavirus durante los seis meses anteriores que aquellos que no habían recibido BCG.

Estos efectos no estaban relacionados a si los trabajadores habían recibido vacunas contra el meningococo, el neumococo o la influenza.

Las razones de los niveles más bajos de anticuerpos SARS-CoV-2 en el grupo BCG no eran claras, de acuerdo al Dr. Moshe Arditi, director de la División de Inmunología y Enfermedades Infecciosas y Pediátricas de Cedars-Sinai y coautor principal del estudio.

“Parece que las personas vacunadas con BCG pueden haber estado menos enfermas y, por lo tanto, producir menos anticuerpos anti-SARS-CoV-2, o pueden haber desarrollado una respuesta inmune más eficiente contra el virus”, dijo Arditi, profesor de Pediatría y Ciencias Biomédicas.

“Estábamos interesados en estudiar la vacuna BCG porque se sabe desde hace mucho tiempo que tiene un efecto protector contra una variedad de enfermedades bacterianas y virales distintas de la tuberculosis, incluidas la sepsis neonatal y las infecciones respiratorias”.

En el nuevo estudio, los niveles más bajos de anticuerpos en el grupo BCG persistieron a pesar de que estos individuos tenían frecuencias más altas de hipertensión, diabetes, enfermedades cardiovasculares y EPOC, que son factores de riesgo conocidos por ser más susceptibles al SARS-CoV-2 y desarrollar las formas más graves de la enfermedad COVID-19.

Si bien señaló que nadie cree que la BCG sea más eficaz que una vacuna específica para COVID-19, Arditi explicó que podría aprobarse y ponerse a disposición más rápidamente, dado que tiene un sólido perfil de seguridad demostrado por muchos años de uso.

“Es un puente potencialmente importante que podría ofrecer algún beneficio hasta que tengamos las vacunas COVID-19 más efectivas y seguras disponibles”, dijo.

“Dados nuestros hallazgos, creemos que se necesitan con urgencia ensayos clínicos grandes y aleatorios para confirmar si la vacuna BCG puede inducir un efecto protector contra la infección por SARS-CoV2”, dijo Susan Cheng, MD, MPH, MMSc, profesora asociada de Cardiología y directora de Investigación en salud pública en el Smidt Heart Institute de Cedars-Sinai.

Ella fue la coautora principal del estudio. La primera autora fue Magali Noval Rivas, PhD, profesora asistente de Pediatría en Cedars-Sinai.

De hecho, se han lanzado varios ensayos clínicos aleatorios para estudiar los posibles efectos protectores de la vacuna contra la tuberculosis (BCG) contra COVID-19.

Junto con la Universidad Texas A&M, la Facultad de Medicina Baylor y el Centro Oncológico MD Anderson de la Universidad de Texas, Cedars Sinai es un sitio para el brazo estadounidense de este ensayo en curso, que está reclutando a cientos de trabajadores de la salud.

Arditi es el investigador principal de este ensayo clínico en Cedars-Sinai.

“Sería maravilloso si una de las vacunas más antiguas que tenemos pudiera ayudar a derrotar la pandemia más nueva del mundo”, dijo Arditi.

Financiamiento: La investigación informada en esta publicación fue apoyada por Cedars Sinai, el Instituto Nacional del Cáncer de los Institutos Nacionales de Salud con el número de premio U54 CA26059 y la Fundación de la Familia Erika J. Glazer.


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La Autoridad Palestina convocó este jueves al máximo representante de la República Checa en Ramallah, Petr Stary, para preguntarle sobre la decisión de su país de abrir una oficina diplomática en Jerusalén y la condenó como un “paso peligroso”.

El anuncio el miércoles de la decisión de abrir una nueva sucursal en Jerusalén de la embajada checa en Tel Aviv siguió a una conversación telefónica entre el ministro de Relaciones Exteriores checo, Tomas Petricek, y su homólogo israelí, Gabi Ashkenazi.

La oficina se establecerá en el primer semestre del próximo año y contará con un diplomático, según un comunicado del Ministerio de Relaciones Exteriores checo en Praga.

“Este es un paso importante que indica la amistad entre las dos personas y el reconocimiento de Jerusalén como la capital eterna del Estado de Israel y el pueblo judío”, dijo Ashkenazi.

La República Checa es el segundo estado miembro de la UE, después de Hungría, en abrir una misión diplomática oficial en Jerusalén.

“De acuerdo con las instrucciones del presidente [de la Autoridad Palestina] Mahmoud Abbas y las directivas del Ministro de Relaciones Exteriores y Expatriados Riyad al-Maliki, el subsecretario del Ministerio de Relaciones Exteriores palestino, el Dr. Amal Jadou, convocó al embajador checo acreditado ante el Estado de Palestina para Pregunte sobre el anuncio del Ministerio de Relaciones Exteriores de su país sobre la apertura de una oficina diplomática en Jerusalén que está afiliada a su embajada en Tel Aviv”, dijo la Autoridad Palestina en un comunicado.

“Jaduo expresó la condena del Estado de Palestina a esta decisión y dijo que tal medida constituye una violación flagrante del derecho internacional y va en contra de la posición unificada de la UE sobre el estatus legal de Jerusalén“, comentó.

“Además, la decisión es un acto de agresión contra los derechos del pueblo palestino y su soberanía sobre su tierra”, agregó.

Jadou pidió a la República Checa que revierta “este paso peligroso debido a sus repercusiones en la estabilidad en la región y los esfuerzos políticos para lograr la paz en el Medio Oriente”, de acuerdo a información de The Jerusalem Post.

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El Consejo de Seguridad Nacional de Israel emitió este jueves una advertencia de viaje relativa a varios países de Asia y cercanos al territorio de Irán, luego de las amenazas del régimen de Teherán contra Jerusalén tras el asesinato del científico nuclear iraní Mohsen Fakhrizadeh.

La advertencia, de acuerdo con la autoridad israelí, es “a la luz de las recientes amenazas lanzadas por autoridades iraníes y a la luz de la participación de estas en ataques terroristas en el pasado”, informó el sitio Walla! News.

Irán ha culpado a Israel de ser el responsable del asesinato del considerado “padre” del programa nuclear militar iraní y ha prometido cobrar venganza, algo que el periódico The New York Times reportó el mismo día de los hechos el pasado viernes.

Los países que el Consejo de Seguridad Nacional de Israel enlistó son: Emiratos Árabes Unidos, Georgia, Azerbaiyán, Turquía, Baréin, la región del Kurdistán en Irak, sin descartar el resto del Medio Oriente y el continente africano.

El Consejo de Seguridad Nacional de Israel mantiene el temor de que Irán pueda perpetrar atentados contra objetivos israelíes en estos países.

La advertencia llegó unos días después de que el Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel comunicó a las embajadas a nivel mundial que se mantengan alertas y extremen precauciones con motivo de las amenazas de Irán. Un día después del asesinato, un reporte indicó que algunas comunidades judías también habrían elevado su seguridad.

Sin conexión al asunto de Mohsen Fakhrizadeh, la autoridad indicó que otras organizaciones terroristas, como ISIS, podrían también llevar a cabo ataques contra israelíes y judíos, en vista de los recientes atentados en Francia y Austria.

Ante ello, el gobierno israelí advirtió a sus ciudadanos que planean viajar al extranjero que tengan cautela, sigan todas las pautas de seguridad de las autoridades locales y eviten áreas concurridas, ya que considera que la próxima etapa navideña podría ser atractiva para nuevos ataques terroristas.

Según Walla! News, se estima que miles de israelíes planean pasar las vacaciones decembrinas de Janucá en Emiratos Árabes Unidos, país que recientemente forjó lazos con Israel y se ha impulsado el turismo israelí hacia su territorio.

Esta semana partió el primer vuelo comercial desde Israel hacia Dubái y en las próximas semanas se esperan cientos de vuelos adicionales.

Altos funcionarios tanto de Emiratos Árabes Unidos como de Baréin consultados por el portal afirmaron que las dos naciones condenaron vehementemente el asesinato de Mohsen Fakhrizadeh en días recientes con el fin de distanciarse del tema y evitar que Irán intente alguna represalia en su contra por su nueva cercanía a Israel.

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Enlace Judío – El Museo Estadounidense Conmemorativo del Holocausto y el sitio de noticias de lengua persa IranWire.com lanzaron el ‘Proyecto Sardari: Irán y el Holocausto’ que difundirá artículos y videos sobre la Segunda Guerra Mundial, y destacará la ayuda de Irán a los judíos durante la Shoá, informó The Jerusalem Post.

El proyecto lleva el nombre de Abdol Hossein Sardari, un diplomático iraní radicado en París, quien salvó a judíos durante la ocupación de Irán por la Alemania nazi.

“La educación es un paso fundamental para contrarrestar la negación del Holocausto, la retórica antisemita y la supresión de información del gobierno iraní”, dijeron Tad Stahnke, William y Sheila Konar, directora de la extensión educativa internacional del Instituto Levine para la Educación sobre el Holocausto del Museo Conmemorativo del Holocausto de EE.UU.

La serie que incluye 13 artículos y 9 videos estará disponible en persa e inglés a través de Facebook, Twitter, IranWire.com, y SardariProject.com.

“A través de este proyecto, la historia del Holocausto se dará a conocer al público iraní, que está expuesto a la implacable propaganda del régimen. Para muchos, será la primera vez que tendrán acceso a información precisa y relevante sobre el tema para ellos mismos y para compartir con otros”.

La serie se enfocará en la historia del Holocausto y el origen de su negación, en un intento por comprender los peligros de las teorías de conspiración y la propaganda antisemita en Irán y el mundo.

“Los iraníes, especialmente los jóvenes iraníes, anhelan comprender la verdad del Holocausto”, comentó Maziar Bahari, fundador de IranWire.com. “Estos artículos y vídeos no son simples traducciones de otros idiomas. Los hemos producido pensando en la población iraní”.

Además, la serie establecerá los perfiles de los iraníes que viven en la diáspora y que luchan contra el antisemitismo y el odio, así como de dos héroes que salvaron a los judíos durante el Holocausto, el Dr. Mohamed Helmy y Derviš Korkut, dos musulmanes que radicados en Alemania y Bosnia.

“Irán tiene una conexión con esta historia casi desconocida para su población. Pero desafortunadamente, esta imagen del país ha sido empañada por su líder, el ayatolá Jamenei, quien regularmente niega el Holocausto“, agregó Bahari.

“Mostraremos aspectos de la historia del Holocausto y temas relacionados que muchos iraníes nunca han tenido la oportunidad de estudiar”.

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La Premier League inglesa, la división de fútbol más vista del mundo, anunció este jueves que adoptó la definición de antisemitismo de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto (IHRA), que incluye vitriolo contra Israel en su descripción del odio a los judíos.

Junto con la liga en sí, 18 de los 20 equipos de la máxima categoría también se comprometieron a adoptar la definición, en una medida bienvenida en todos los ámbitos por la comunidad judía del Reino Unido y los grupos antirracistas.

La Premier League dijo en un comunicado que la adopción de la definición era parte de “su compromiso continuo para promover la igualdad y la diversidad, y para combatir la discriminación de cualquier forma en el fútbol”.

Bill Bush, director ejecutivo de la liga, dijo que la medida “nos permitiría ser más efectivos en el tratamiento de cualquier comportamiento antisemita dirigido a nuestros clubes o personal”.

Dijo que era “el último paso en nuestro trabajo continuo para garantizar que el fútbol sea un entorno acogedor para todos”.

La definición de la IHRA llama al antisemitismo “una cierta percepción de los judíos, que puede expresarse como odio hacia los judíos” que está “dirigida hacia individuos judíos o no judíos y / o sus propiedades, hacia las instituciones de la comunidad judía e instalaciones religiosas”.

También incluye “Negar al pueblo judío su derecho a la autodeterminación … al afirmar que la existencia de un Estado de Israel es un esfuerzo racista” y “Hacer comparaciones de la política israelí contemporánea con la de los nazis”.

Las partes de la definición que incluyen a Israel han sido objeto de críticas en los últimos años, ya que algunos críticos han dicho que sofocan la libertad de expresión de manifestantes y activistas.

En enero, el Chelsea, el club del oeste de Londres, se convirtió en el primero de la Premier League, y el primer equipo deportivo del mundo, en adoptar la definición de la IHRA.

El anuncio del jueves sigue a los esfuerzos encabezados por el Asesor Independiente sobre Antisemitismo del Gobierno del Reino Unido, Lord John Mann, quien recientemente firmó una carta junto con sus homólogos internacionales de los principales clubes de fútbol del Reino Unido y Europa instándolos a adoptar la definición de antisemitismo de la IHRA.

En respuesta a la decisión, Mann dijo que la decisión de la liga británica “será anunciada con razón por la comunidad futbolística y los clubes de todo el mundo de acuerdo a información de The Times of Israel.

“Felicito a nuestra Premier League por establecer el estándar mundial. Espero que otros ahora den un paso al frente y sean contados”, agregó.

Marie van der Zyl, presidenta de la Junta de Diputados de Judíos Británicos, agradeció tanto a la liga como a Mann, calificando la decisión como un “resultado tremendo”.

“La fealdad del antisemitismo no tiene cabida en el hermoso juego”, dijo en un comunicado.

El Movimiento de Lucha contra el Antisemitismo, que ha presionado para una adopción más amplia de la definición de IHRA, dijo: “Como la competencia más popular en el fútbol mundial, la Premier League está enviando un mensaje muy importante a innumerables fanáticos en todo el mundo, que es absolutamente no hay lugar para el antisemitismo en el mundo de hoy”.

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Un hombre llamado Adolf Hitler, tal como el líder genocida de la Alemania nazi, ganó una elección local en el país africano de Namibia.

Adolf Hitler Uunona, que prefiere ser referido como Adolf Uunona, ganó una elección local en la zona norte de Namibia el pasado 25 de noviembre.

RESULTS: Uunona Adolf Hitler of the SWAPO party is the duly elected councilor of the Ompundja Constituency.#NamVotes2020 #NamibiaVotes2020 #EagleFM pic.twitter.com/6ZQqaNctZx

— Eagle FM Namibia (@EagleFMNam) November 26, 2020

“Mi padre me puso el nombre de este hombre. Probablemente no entendía lo que representaba Adolf Hitler”, dijo al tabloide alemán Bild.

Adolf Hitler añadió: “Era un nombre muy normal para mí cuando era niño. No fue hasta que fui creciendo que me di cuenta de que este hombre quería subyugar al mundo entero. No tengo nada que ver con ninguna de estas cosas”.

El político ganó las elecciones locales en la pequeña ciudad de Ompundja, en el extremo norte del país, con el 85 por ciento de los votos, según el sitio Africanews.

Adolf Hitler Uunona postuló en la lista del partido gobernante SWAPO, que ha sido el partido político gobernante en Namibia desde que logró la independencia en 1990.

Su nombre fue abreviado como “Adolf H” en una lista de candidatos impresa en un periódico del gobierno, pero apareció en su totalidad en un sitio web oficial que informaba los resultados de las elecciones, según el sitio británico The Daily Mail.

Cuando Bild le preguntó por qué no simplemente cambió su nombre, Uunona dijo que “está en todos los documentos oficiales, es demasiado tarde para eso”.

Namibia fue una colonia alemana desde 1884 hasta el final de la Primera Guerra Mundial.

En 1904, Namibia se vio envuelta por un conflicto cuando el pueblo herero, y más tarde los namas, se levantaron contra el dominio colonial alemán.

Los alemanes respondieron con una represión feroz que incluyó masacres, deportaciones forzadas y trabajos forzados.

Algunos de los atacados huyeron a la vecina Botsuana, pero según los historiadores, murieron 80.000 hereros de cada 100.000, junto con 10.000 namas.

Alemania se negó durante mucho tiempo a asumir la culpa del episodio y sólo aceptó la responsabilidad en el centenario de las masacres de 2004. Pero descartó la posibilidad de reparaciones.

Una pequeña comunidad de habla alemana todavía vive en el país hoy, y se estima que alrededor de 120,000 alemanes visitan Namibia cada año.

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