Enlace Judío México e Israel – Es probable que hayas escuchado o leído algunas cosas acerca de Sansón, seguramente sabes que era fuerte y que su fuerza provenía del cabello y que pertenece a la época bíblica; pero quizá haya cosas no sepas; quizá tampoco tengas respuesta a la pregunta de porqué tenemos en el TANAJ un héroe bíblico como Hércules de la mitología griega, pregunta que me aventuro a responder en este artículo.
Vamos a ubicar en el contexto histórico a Shimshón, quién se sitúa en la época de Shoftim (jueces), una época que se caracteriza por tener mucha influencia idolatra dentro del pueblo judío/hebreo ya que vivían cerca de otros pueblos, con poca unidad por falta de un liderazgo estable y único.
En la época de jueces los jajamim explican que existía un constante círculo en el que el pueblo pecaba, Hashem mandaba un pueblo que los atacará, después Hashem mandaba un profeta-juez, había una guerra con ese pueblo, ganaban la guerra y el pueblo hebreo regresaba al camino correcto, es decir, hacía Teshuba; después había un periodo de paz hasta que volvía a empezar el círculo.
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En cambio, los historiadores lo describen como un periodo de gobierno de Dios por la presencia e intervención constante de la fuerza divina para encaminar y proteger al pueblo.
En términos de años, la podemos situar del año 2516 al 2817, del calendario hebreo; en el calendario gregoriano corresponde desde el 1200 hasta el 1030 a.e.c.
La madre de Shimshón, la mujer de Manoaj era estéril y se le aparece un ángel que le dice que va a tener un hijo con la condición de que sea nazareo, ella acepta y desde el embarazo comienza a respetar las leyes que eso implica. (Shoftim 13:2-8).
Después de su nacimiento, el TANAJ se centra más en la vida adulta de Shimshón sin detallar su niñez; el relato comienza cuando descendió a Timmat vió una mujer de las hijas de los filisteos a quien toma como mujer para estar cerca de los filisteos, convence a sus padres para desposarla, y acuden al banquete de bodas.
Camino a Timmat, el texto narra cómo Shimshón mata un león; el cadáver lo ve después de un tiempo envuelto con un enjambre de abejas y miel; hecho que nos ayuda a inferir la respuesta del primer enigma que lanza a los filisteos en su propio banquete de bodas:
“Voy a proponerles un enigma, si me lo descifran dentro de los siete días del banquete y hallan el sentido entonces yo les daré sábanas y treinta mudas de vestidos Pero si no pudieren descifrarlo, entonces ustedes me darán a mí las 30 sábanas y los 30 vestidos.” el enigma era, “Del devorador salió comida y del fuerte salió dulzura” (Shimshón 14)
Como los filisteos no logran descifrarlo presionan a la mujer de Shimshón para que consiga la respuesta de tal forma que ella lo traiciona y así los filisteos ganan el juego. Shimshón lleno de cólera se venga y mata a 30 hombres para quitarles sus vestidos y cumplir con el pago del enigma.
Su vida transcurre en medio de enigmas y enfrentamientos con el pueblo filisteo, enemigo del pueblo hebreo en su turno por ser el juez/shofet.
Dalila quien es la única mujer que el TANAJ menciona con su nombre ocupa varios versículos para contar su relación y engaño; una historia de amor, engaño y traición.
Sin duda, la historia de Sansón posee intrigas, engaños, traiciones, drama, venganza y amor, cualquier ingrediente para llevarlo al cine o para ser inspiración de canciones como ha sido.
La pregunta es ¿Por qué el TANAJ tiene un héroe como Shimshón? ¿Dónde está la parte espiritual y la intervención divina?
Al final de la historia Shimshón muere como un héroe junto con sus enemigos; Empujó las dos columnas de las cuales se apoyaba la casa, cayó sobre todos los presentes incluido Shimshón quien dijo “Muera yo con los filisteos” ; en la casa se encontraban 3000 hombres y mujeres que miraban la burla. Clamó Shimshón: “Señor Dios, acuérdate de mí, lo ruego y fortaléceme, por favor, solamente una vez me vengue de los filisteos”. (Shimshón 16)
Al igual que otros libros y relatos del TANAJ, la historia de Shimshón no tiene censuras, muestra las pasiones y debilidades del ser humano; ¿Por qué no tendríamos un héroe como Heracles o Gilgamesh de la mitología griega y sumeria? literatura de la antigüedad que aunque puede variar en la ubicación temporal según los historiadores que la ubiquen no varía en la ubicación espacial donde el pueblo hebreo vivió.
Parte de la narrativa bíblica desde la salida de Egipto, la conquista de Eretz Kanan por Yosua, se va haciendo énfasis en la transformación de un pueblo sagrado y divino en un pueblo como los otros.
La época de jueces, después de la conquista de la Tierra por Yoshua podemos concebirla como un periodo de transición a la monarquía; una afirmación del resultado de la lucha por parecerse a los demás pero al mismo tiempo ser un pueblo monoteísta; una lucha constante del ser humano por pertenecer pero conservar su propias creencias e identidad?
¿Será que el TANAJ nos regala ese superhéroe que con la fuerza física logra vencer al enemigo dando el mensaje de que somos seres terrenales y no solo espirituales? ¿Será un mensaje de que podemos ser como los demás pero también ser nosotros mismos?
Bibliografía de referencia.
TANAJ edición Katz. Editorial Jerusalem de México (2021).
Kantor, Mattis, Rabi. Codex Judaica. Zichron Prees New York, 2005.
wikipedia.org
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