Dick y Yael Rubinstein lamentan el fallecimiento de
Alberto Camhi Romano Z”L
Que la familia no sepa más de penas
Enlace Judío México e Israel – Mi historia con D-os o con la idea de D-os es larga. Empezó de niña cuando en el kinder mi mejor amiga llevaba un dije de la virgen María y me explicó que su mamá se lo había dado y le gustaba mucho. Recuerdo no entender qué era y tratar sin éxito de obtener una explicación satisfactoria en mi casa. Al igual que bautizos, primeras comuniones y misas de graduación, a la pregunta ¿y por qué no hacemos eso?, o ¿por qué yo no tuve? La respuesta siempre era la misma “porque somos judíos.” No hablábamos hebreo, no hacíamos bar mitzvot, Kipur era el día en que mi abuelo se escapaba de su casa para comer tranquilo y los primos eran ultra religiosos por no comer pan Pésaj. A mis 15 años yo había entrado a muchas más iglesias que sinagogas y D-os era una especie de tabú en la casa; un mito peligroso en el que otros creían. Sin embargo, yo seguía sintiendo una gran fascinación por el concepto y las historias que había escuchado de la Torá; hasta la fecha el el arte sacro es uno de mis favoritos.
Por azares del destino que aún no entiendo bien por qué, acabé en una prepa católica “el nivel académico” fue la excusa. Y aunque francamente mi educación en matemáticas y ciencias dejó mucho que desear, resultó ser una de las mejores experiencias que pudieron haber pasado en mi vida. Por primera vez tuve la oportunidad de discutir sobre filosofía con personas comprometidas con la práctica religiosa dentro de sus vidas. D-os, la ética, la trascendencia y la espiritualidad fueron mundos que se abrieron como la cueva de Ali Baba para la inquietud intelectual de mi adolescencia y cada oportunidad que tuve de pensarlo y vivirlo con alegría, la tomé. Al punto tal que mis padres asustados me prohibieron entrar al Círculo de Oración y me rogaron que por favor no me volviera católica; y aunque no escuché sus miedos, hubo algo en mí que no terminó de encajar en esos ambientes. Veía la grandeza y la belleza de los rituales católicos, pero no compartía las premisas básicas: no creía en un D-os encarnado, no sentía ninguna familiaridad con la historia de Cristo como tal y realmente no compartía ninguna de las tradiciones; el “somos judíos” había creado su efecto en la historia familiar. Pasaron los tres años y D-os se había quedado en mi vida como una idea hermosa en la que creía a medias y no había terminado de entender realmente. El tema judío seguía abierto.
Ese mismo año conocí a un excelente rabino. Me enamoré profundamente de sus clases y de la forma en que el judaísmo plantea el acercamiento a D-os. Empecé a ir a Shabat a su casa y pronto puse en práctica los principios religiosos que aprendía en clases. En menos de año y medio yo comía kosher, rezaba diario, usaba falda y respetaba Shabat. Lo hacía porque genuinamente creía en ello, nunca había tenido contacto con un mundo tan hermoso como ése y todavía hoy recuerdo muchos momentos de la vida religiosa como los mejores de mi vida; a diferencia de la experiencia con mi prepa, todo encajaba a la perfección y esta versión de D-os era la que más me gustaba. La Torá era una fuente de sabiduría que me hacía ser mejor cada día, que me invitaba a amar el mundo y disfrutarlo como nunca antes lo había logrado.
Pero todo lo bueno dura poco, la inspiración de los momentos espirituales se agotó con el tiempo y el conflicto entre los discursos que aprendía en la universidad y mi visión religiosa fue tan grande que terminé por soltar la Torá y regresar al ateísmo de mi casa. Algo, que no fue nada sencillo y que trajo mucha tristeza a mi vida. Desde entonces siempre quise regresar a la práctica religiosa, tratar de entender qué era lo que había vivido y tratar de integrar una visión más completa de la espiritualidad; cinco años después lo volví a intentar. Me fui a Israel a una midrashá (casa de estudios religiosos para mujeres) y viví en un barrio jaredí (religioso), está vez, iba determinada a que funcionará, pero me encontré con problemas sociales y prejuicios más profundos que en su momento no había observado. Me sentía presa en un lugar al que no pertenecía: mi acercamiento a la Torá era demasiado racional para el medio que me rodeaba y mi amor a la libertad demasiado amenazante. Después de experiencias sumamente desagradables en donde llegue a sentir que me perdía por completo, terminé dejando el lugar y con ello a D-os y a la Torá.
Actualmente el deseo de acercamiento a la espiritualidad sigue vivo en mí, pero ya no quiero llegar a ello a través de las emociones y a través del enamoramiento; quiero acercarme a D-os desde la duda y el encuentro con el mundo planteado como una realidad. Quiero una espiritualidad que sea estable en el tiempo y he descubierto que la racionalidad es uno de los mejores medios que tengo para entablar un diálogo con D-os desde la honestidad y sinceridad con uno mismo, ésta es una comunicación mucho más cercana que la euforia, pues surge desde la madurez y la certeza. Quiero partir de preguntas, no de respuestas dadas.
Últimamente ciertos cuestionamientos y premisas sobre cómo funciona el hombre y la ética me han llevado a creer nuevamente en la Divinidad y a acercarme a la Torá desde directrices muy distintas. La primera pregunta empieza por querer saber dónde existen los valores y si hay un parámetro bajo el cual podemos juzgar las acciones del hombre ¿La ética es un invento humano o un discurso que nace de una respuesta hacia algo real? ¿qué tanto esa realidad no material a la que estamos respondiendo es lo que la Torá llama D-os? Las siguientes son algunas de las preguntas y conclusiones que he tenido, todas son creencias que pueden ser rebatidas, pero que dan la pauta hacia una filosofía de vida.
Aristóteles tiene la premisa de no cuestionar todo aquello que es evidente para el ser humano en la vida. Por ejemplo, él no duda si la realidad material existe o no, desde el momento en que actuamos en ella se vuelve evidente su existencia. Así mismo en la vida todos tenemos encuentros con cosas o momentos que tienen un valor para nosotros por sí mismos, que no son medios sino fines. Dudar de que estas cosas como el amor, la amistad, el desarrollo personal o la belleza en efecto tienen un valor en el mundo en realidad es un tanto redundante pues son cosas a las cuales el hombre responde e inventa discursos para comunicarlas; estas cosas existen por sí mismas dentro del hombre sin el discurso, no a través del discurso mismo. Cuando pienso en la realidad de estos elementos cuyo valor radica en sí mismo, pienso que en efecto la metafísica (todo aquello que existe más allá del mundo físico) tiene presencia y existencia en el mundo que habitamos. D-os al ser la expresión de lo absoluto puede ser sinónimo de la totalidad de aquellas cosas con las que establecemos contacto al hablar de valores intrínsecos.
Además esas cosas son externas al individuo exigen de una relación. El amor, la amistad, la alegría todas requieren de que la persona establezca una relación con cosas externas a sí misma. Acercarse a ellas implica responder a algo ajeno a uno mismo. Lo cual nuevamente me indica la realidad tangible de las mismas fuera de mi pensamiento.
El origen de toda ética parte de reconocer el valor intrínseco que existe en el hombre. El actuar ético empieza cuando reconocemos que nuestras acciones pueden dañar al prójimo y que existe un deber moral de controlarlas para no crear un daño innecesario. Sin esta premisa ninguna ética se sostiene; en cierta forma reconocer a la ética como real es reconocer que existe cierta sacralidad en el prójimo que no podemos trasgredir con ligereza. El respeto a esa sacralidad además elimina el pensamiento de una ética utilitaria, el actuar moral se convierte en un fin en sí mismo y no un medio; adquiere existencia independiente a otros fines. El fundamento de toda la Torá es educarnos a establecer un mejor contacto y enseñarnos a relacionarnos con quienes nos rodean.
Finalmente el judaísmo propone que tanto el mundo material como el mundo espiritual son manejados por el mismo D-os que es absoluto. Es decir, que las realidades metafísicas (la ética) tienen existencia en este mundo tan presente como la realidad material; es más que el fin de la realidad material es la ética, como se demuestra en los pasajes de Noé. Eso al mismo tiempo abre la puerta de la trascendencia en el hombre a un camino hacia una vida espiritual.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
(JTA) — El mundo ha tenido un curso acelerado sobre Volodimir Zelensky en los últimos días, a medida que el presidente ucraniano ha movido a la acción a su país contra un ataque no provocado de la vecina Rusia.
Los grandes rasgos de la carrera de Zelensky son conocidos desde hace mucho tiempo por aquellos que prestan atención a la política ucraniana, o a sus efectos indirectos en el gobierno estadounidense. Es joven, divertido, judío y está comprometido con una Ucrania democrática fuerte, incluso a riesgo de muerte. “Necesito municiones, no un aventón”, supuestamente les dijo a las autoridades estadounidenses esta semana después de que ofrecieran evacuarlo de Ucrania.
Pero como alguien que ha estado mucho tiempo en el ojo público, y no siempre en la política, Zelensky ha dejado mucho más que saber. JTA revisó entrevistas en varios idiomas, sus publicaciones en las redes sociales y algunos videos increíbles de YouTube para ofrecer un retrato más matizado.
Aquí hay 18 cosas que debes saber sobre el hombre que ha captado la atención del mundo.
Zelensky le dijo a The Times of Israel a principios de 2020, en vísperas de visitar Israel para conmemorar el 75 aniversario de la liberación de Auschwitz, que su familia era típica de los judíos soviéticos en la década de 1980 cuando él era niño. Eso significaba, dijo, que no eran religiosos, porque “la religión no existía en el estado soviético como tal”. De hecho, la observancia judía era ilegal y los judíos eran vigilados de forma rutinaria, aunque muchos judíos conservaron algunos elementos de su identidad judía como actos de resistencia. Si ese fue el caso en la familia de Zelensky, él no lo ha dicho. “Nunca hablo de religión y nunca hablo de Dios porque tengo mi propia opinión personal al respecto”, dijo en la entrevista. “Por supuesto, creo en Dios. Pero hablo con él solo en aquellos momentos que son personales para mí”.
Como gran parte de Ucrania, la ciudad natal de Zelensky, Kryvyi Rih, se encuentra en la única región del antiguo Imperio ruso donde se permitía vivir a los judíos. El área, conocida como Zona de Asentamiento, se formó a finales del siglo XVIII y principios del XIX después de que el gobierno ruso prohibiera a los judíos vivir en otros lugares bajo su supervisión. Los pogromos, o ataques organizados contra las comunidades judías, se originaron en la Zona de Asentamiento y aterrorizaron a los judíos que vivieron allí durante generaciones.
Zelensky ha dicho que su bisabuelo y tres de los hermanos de su abuelo murieron como resultado de la invasión nazi al territorio ucraniano. Su abuelo y los hermanos de su abuelo se levantaron en armas contra los nazis en el Ejército Rojo: su abuelo fue el único que sobrevivió. No especificó si murieron en combate o en la masacre extendida de más de 1 millón de judíos ucranianos que llevaron a cabo los nazis, a menudo con la colaboración local. Su abuela, ha dicho, sobrevivió porque se fue de Kryvyi Rih a Kazajistán; casi todos los judíos que quedaron fueron asesinados. Un monumento al Holocausto no muy lejos de la casa de sus padres en Kryvyi Rih fue vandalizado en enero de 2020.
Zelensky rara vez habla públicamente de su identidad judía y, según todos los reportes, no fue una parte destacada de su campaña, incluso para sus detractores. Cuando el filósofo judío francés Bernard-Henry Levi le preguntó sobre su judaísmo a principios de 2019, Zelensky se negó a explorarlo en profundidad, escribió Levy cuando apareció la entrevista en el periódico francés Le Point. “El hecho de que sea judío apenas está en las 20 cosas de mi larga lista de defectos”, le dijo a Levi.
¿Quieres ver a Zelensky y sus compañeros de comedia decir Lejayim? Ve esta parodia de antes de las elecciones de Ucrania de 2010.
El padre de Zelensky, Oleksander, es un matemático que dirige un departamento universitario de informática; su madre Rimma fue ingeniera durante muchos años. Dijo en una entrevista de 2018, poco antes de postularse oficialmente para presidente, que debido a ellos, no puede aceptar mentiras. “Siempre reacciono dolorosamente a las mentiras”, dijo. “Esta es la característica principal que me dieron mis padres”.
Zelensky ha dicho que tiene familiares que se mudaron a Israel en la década de 1990, durante la ola de emigración judía de la recién disuelta Unión Soviética. También ha realizado negocios allí como actor y comediante, y se ha presentado en lugares de todo el país. Como presidente de Ucrania, solo ha visitado el país una vez, para la conmemoración del Holocausto poco antes de que comenzara la pandemia de COVID-19. “Conozco a Israel”, dijo en la entrevista de The Times of Israel. “Conozco gente allí”.
Zelensky salió con su esposa Olena, una amiga de la escuela 11 días menor que él, durante ocho años antes de casarse en septiembre de 2003. Su hija Oleksandra nació al año siguiente y tuvieron un hijo, Kyrylo, en 2013. Olena ha sido una defensora de mujeres y niños desde que Zelensky asumió el cargo, y el martes publicó en Instagram un post sobre la valentía de las mujeres ucranianas que defienden su país contra los rusos. Zelensky ha dicho que su familia permanece en Ucrania pero que no revelará su ubicación; le dijo a CNN el martes que no los había visto en tres días.
En una entrevista de 2018 con un amigo de la industria del entretenimiento, describió que obtuvo un puntaje tan alto en un examen internacional de inglés que tuvo la oportunidad de estudiar en Israel después de la escuela secundaria. La mayoría de sus compañeros de clase aprovecharon la opción (nombró específicamente a una mujer que se mudó a Israel), pero no lo hizo, diciendo que su padre le prohibió mudarse. En cambio, estudió derecho en Ucrania.
Un video destacado de Zelensky de 28 años retorciéndose y sumergiéndose en una serie de atuendos extravagantes, incluido un leisure suit rosa, se volvió viral durante el fin de semana.
https://twitter.com/abughazalehkat/status/1497768813860896770
En el programa de televisión de sátira política “Servidor del pueblo”, Zelensky interpretó a un profesor de historia tan indignado por la corrupción del gobierno que se postula para presidente, y sorprende al país y a sí mismo al ganar. Producido por la compañía de Zelensky, el programa se transmitió en la televisión ucraniana de 2015 a 2019, y su episodio final se lanzó solo unas semanas antes de que Zelensky fuera elegido presidente.
Un clip sobre el doblaje de las películas muestra al futuro presidente dando su voz a un encantador osito de peluche en CGI. En un momento, Zelensky hace los sonidos generados cuando Paddington se mete cepillos de dientes eléctricos en la nariz. Los libros de Paddington se inspiraron en niños judíos que se refugiaron en Inglaterra durante la Segunda Guerra Mundial.
Un sketch de su equipo de comedia era tocar las teclas con los pantalones en los tobillos y las manos en el aire, dejando poco espacio para adivinar cómo se estaba haciendo la música. Una de las melodías en su repertorio: el clásico judío Hava Naguila.
La cuenta de Instagram de Zelensky antes de la presidencia refleja sus pasiones antes de que fuera responsable de representar a Ucrania en el escenario mundial. Con frecuencia publicaba selfies de entrenamiento, que continuaron a un ritmo menos frecuente después de convertirse en presidente. También publicó fotos de sus perros Peter y Nora. Y poco después de asumir el cargo, publicó una foto de sí mismo comiendo un sándwich de shawarma y escribió: “Cuando tienes una agenda ocupada, el shawarma puede ser la solución. … ¡Para aquellos en el poder, lo recomiendo!”
La mayoría de los líderes mundiales publicaron fotos de ellos mismos con las mangas arremangadas recibiendo sus vacunas contra el COVID-19 en 2021. Zelensky hizo todo lo posible y se quitó la camisa por completo, en un movimiento que atrajo la atención internacional. Para ver otra escena sin la camisa, mira este video de 2014 de su compañía de comedia interpretando una parodia de una popular banda ucraniana.
No está claro cómo terminará la película de Volodimir Zelensky, pero sus admiradores ya han comenzado a sugerir estrellas para interpretarlo. Una sugerencia que parece haber ganado fuerza es Jeremy Renner, quien ha actuado en películas de guerra y se parece a Zelensky. Pero Renner no es judío, lo que lleva a algunos a sugerir que no sería una elección adecuada. Por su parte, Zelensky desdeñó la adulación en una entrevista de CNN desde su búnker el martes y dijo: “Es muy serio, no es una película… No soy icónico, creo que Ucrania es icónica”.
Algunos líderes mundiales presuntamente dudaron en imponer fuertes sanciones a Rusia el jueves por la noche, después del primer día de la guerra del país contra Ucrania. Pero después de reunirse con Zelensky por videoconferencia y escucharlo hacer un emotivo pedido de ayuda de cinco minutos, cambiaron de rumbo. “Fue extremadamente, extremadamente emotivo”, dijo a The Washington Post un funcionario europeo informado sobre la llamada. “Básicamente estaba diciendo: ‘Miren, estamos aquí muriendo por los ideales europeos’”.
En la entrevista de 2018 con su amigo de la industria del entretenimiento, Zelensky se caracterizó a sí mismo como alguien que se compromete a luchar a largo plazo, una idea resonante ahora que su país se acerca al final de su primera semana en guerra con Rusia. “Soy un tipo que si me involucro en una batalla, por lo general no salgo de ella. Puedo perder, pero salir en medio de eso… no”, dijo. “¡La bandera blanca no es nuestra bandera!”
“Siempre he pensado que es una persona que tiene un profundo sentido del bien y del mal”, dijo un asesor principal de Zelensky a The Washington Post bajo condición de anonimato en los últimos días. “Él nunca aceptará cuando piense que algo anda mal”. El periódico le preguntó al asesor si creía que Zelensky estaba preparado para morir. “El asesor respondió sin dudar: ‘Sí’”.
Enlace Judío México e Israel- Todo debe de haber sido escrito ya sobre el Shabat. Es casi temerario intentar aportar algo adicional. Principalmente, porque no hay palabras humanas que mejoren el silencio para acompañar a las que nos han sido legadas en la Torah. El Shabat recorre los tres primeros libros en un recordatorio que riega toda la historia del pueblo y de la relación con Hashem. Como si fuera una cascada de agua viva.
ABNER ANDRÉS MONTERO
Bereshit (2:2-3) hace del Shabat uno de los engranajes del espacio-tiempo, pues cuando Hashem acaba la creación, el séptimo día queda bendito. Como si el ciclo universal del espacio-tiempo, que se repite cada fracción infinitésima de vida, culminara y se reiniciara siempre en Shabat. Nada finaliza y nada comienza si no es a su través. Conecta los principios y los fines, la inspiración y la expiración. El Shabat respira el mundo a través del pueblo. Ese día sólo están Hashem y lo creado, y ningún movimiento o actividad, ningún ser, se entienden fuera del momento de relación entre ambos, el Hacedor y su obra.
Shemot (20:8) llama al pueblo, pero no sólo en colectivo sino a cada uno de sus miembros en particular, a recordar. No es un mandato específico a santificar el Shabat, sino concretamente a recordar. Esa frase, en su estructura, en su melodía, tiene algo similar al <<Shma Ysrael>> del Devarim. Si allí se solicitaba escuchar, aquí se confía el Shabat a nuestra capacidad y voluntad de recordar. <<Acuérdate del Shabat para santificarlo>>. Primero recuerda, y santifica una vez has recordado. Con toda la poesía de la Torah, Hashem nos encomienda tener el Shabbat siempre en la memoria para entonces, desde la reminiscencia que decanta en nuestro ser, bendecirlo. No olvidarlo, tampoco, el resto de los días, sino esperarlo. Como si el Shabat fuera un recordatorio permanente de nuestra relación con Hashem. Tenerlo, no olvidarlo, anhelarlo. Pues llegará.
Vayikrá (23:3) especifica en tiempo humano el Shabat. Nos lo hace concreto en la asamblea con Hashem y con la <<reunión santa>>, con la hermandad, con la familia, con el pueblo. Ese encuentro con Hashem es personal, pero no puede hacerse sin el pueblo, pues cristaliza a través del pueblo para ser santo. El Shabat es un acto de amor, hacia Hashem y hacia los demás, expresado a través del descanso, del cese de toda actividad que no sea el acto de bendecir, de cultivar ese encuentro santo.
El séptimo día es una regeneración recurrente, una esperanza que está llegando. Quien no tiene al Shabat en la memoria no llega nunca sobre sí mismo, sino que vive en linealidad, en permanente huida hacia delante. No es coincidencia que la geometría armónicamente más perfecta del universo sea la esfera. El Shabat es el movimiento esférico que Hashem imprime en el mundo. Hay que llegar a cesar para volver a comenzar.
Precisamente es Bereshit, el principio, el encargado de precisarnos la naturaleza de lo que termina. Aquello que cesa el Shabat es toda mlajah, ocupación, servicio, trabajo, que tiene relación etimológica con laj (enviar) y con su derivado malaj, que es el mensajero comisionado, aquél que tiene una misión. De manera que Hashem cesó su misión el séptimo día y quedó a solas con el resultado de esa misión, cual es toda la creación, todas las criaturas. Bereshit todavía no nos pide nada, ni nos comanda, sino que, sutilmente, nos desliza cuál fue el comportamiento de Hashem al finalizar su propia encomienda.
Hashem cesó, pero lo hizo de una manera muy especial y precisa. No interrumpió cualquier cosa. Lo que hizo fue dejar de hacer. Es tan sencillo como impresionante el lenguaje de Bereshit, tal limpio como inabarcable. Dejar de hacer, con la palabra asah, de laasot, que no es el verbo con el que Hashem crea, sino con el que “hace”. Las creaciones de la nada, un atributo que sólo tiene Hashem, están nombradas en Bereshit con otro verbo, bará (de livró), la acción con la que se crea el universo y a todas las almas de vida (nefesh ha-jayah). En cambio, con asah, Hashem multiplica en distintas especies las almas de vida que había creado, y además hace al ser humano, que es proyectado como “hecho” con asah para ser posteriormente “creado” con bará.
Tiene sentido, por lo que a continuación Hashem dejará explícito en las palabras btzalmenu kidmutenu, a su imagen y semejanza. El ser humano nunca podía ser proyectado con bará, como el resto de las criaturas, puesto que está “hecho” a imagen y semejanza, es una obra derivada, igual que las especies de animales lo son respecto de la criatura originalmente creada. De esa forma misteriosamente simple, Bereshit nos confirma, en una sola palabra, que el ser humano no está llamado a ser un dios: ha sido pensado como “hecho” mediante asah a imagen y semejanza, como una obra derivada del propio Hashem, por tanto, sin ser ningún dios. De la misma manera, las aves del cielo y las criaturas del mar fueron creadas con bará, de la nada, pero sin imagen ni semejanza: son entidades nuevas, de las que luego se derivaran (con asah) sus propias especies.
Por tanto, el ser humano no es una criatura producto de la nada, sino de la imagen y semejanza. En cierto modo, ni siquiera es una “criatura” en el sentido estricto del bará, sino una obra creada. Y la precisa arquitectura léxica de Bereshit lo entreteje al Shabbat a través de la (in)acción de “hacer”, de asah. Es el humano hecho con asah a imagen y semejanza de un Hashem que cesa, que descansa de “hacer”, de asah.
El Shabat es aplicable a todas las tierras y criaturas animadas del universo, es un ciclo de reposo que les llega y les pertenece, pero no se les pide a ellas que lo observen, sino al ser humano. Esas tierras y aguas, esas criaturas animales y vegetales que las habitan, fueron creadas con bará, nuevas, sin imagen y semejanza. En cambio, es el ser humano al que Hashem se propone hacer btzalmenu kidmutenu a quien se pide que recuerde bendecir con el Shabat a toda la creación. Porque al ser humano le ha sido concedido “hacer”, expresarse con asah, pero no crear de la nada con bará.
Todo cuanto ha sido ha sido hecho es una criatura del Shabbat. Lo creado llega al Shabat mediado por el ser humano, por su imagen y semejanza. De nuevo Bereshit anuncia esta relación de encadenamiento: Hashem otorga a los humanos capacidad de dominar (radah) sobre cuanto ha sido creado. Aquí Bereshit (1:26) cierra el círculo: al ser humano, que es “hecho” a imagen y semejanza, se le confiere gobernar sobre aquello “creado” sin imagen ni semejanza. Esa es la misión para el ser humano, la que tiene que dejar de hacer en Shabat.
El ser humano está llamado a recordar que tiene que “dejar de hacer” en el Shabat. Así nos lo testimonia por escrito el Shemot, con la forma imperativa del verbo zajur en zajor, “recuerda”, recuerda tú Israel. Tras recordar ese precepto, bendecir el Shabat con el verbo (lqadesh) que tiene la misma raíz de cuanto es santo, que encontramos en el Templo (miqdash) o en su santuario (qodesh ha-qodashim). Así de santo es el Shabat.
Llamemos la atención respecto de que el imperativo la Torah no lo pone en “bendecir”, que está expresado en infinitivo, sino en “recordar”. Lo imperativo es recordar el Shabat para santificarlo. Las palabras, como así en cada verso de la Torah, están sembradas con la precisión que sólo tienen las intenciones en el infinito. El recuerdo es una función (senti)mental, que decanta existencialmente, y que sirve para alinear el cuerpo con el acto de bendecir, que es aquél que ya se adentra en el alma. Recuerda en el cuerpo y en la mente que el alma tiene que santificarse cesando de hacer para, de este modo, orientarte a Hashem.
Ese precepto de recordar el Shabat nos ilumina muy delicadamente el carácter de cualquier obligación ligada a la santificación del séptimo día, que va mucho más allá del cumplimiento de una conducta o mandamiento. Nos está vertebrando el Shabbat como un estado existencial, un modo de vivir que nos tiene que inundar la memoria y calar en el ser. No está, pues, únicamente relacionado con la llegada de un momento de descanso en el séptimo día, con el “dejar de hacer”, sino con la toma de conciencia de que el Shabat es el eje alrededor del cual está girando el mundo.
Toda la dinámica cíclica del universo está consagrada al momento de recordar que hay que pararse a bendecir, pues esa santificación es la unión con el eje, con la generatriz cuyas vueltas están produciendo constantemente el mundo y la vida. En ausencia de unión con su eje, la forma que gira a su alrededor colapsa.
Únicamente tras presentarnos el Shabat como un eje existencial, la Torah recurre al Vayikrá para concretarnos el sentido de la santificación, la dirección que debe adoptar ese recuerdo al que se nos exhorta. Esa dirección es una <<miqrá qodesh>> con Hashem, una <<reunión santa>>. Lo que es lo mismo, el reencuentro con nuestra propia imagen y semejanza.
Durante el Shabat se nos pide recordar que tenemos que detenernos, cesando nuestra actuación sobre el mundo, para buscar el reflejo de Hashem, y así santificar nuestra existencia antes de volver de nuevo a la actividad. No es más ni menos que la santidad lo que nos pide el Shabat. Y esa santidad no tiene otro objeto que devolvernos, momentáneamente a nuestro eje, que es el origen del universo, el momento de la creación, donde éramos imagen y semejanza de Hashem.
Es verdad que a veces, como todos los preceptos espirituales que después han sido sistematizados, el Shabat puede parecernos intratable, impracticable. Incluso que la santidad es inalcanzable o, en cualquier caso, imposible para cualquier humano en la vida diaria del mundo moderno. Y es justamente al contrario. El Shabat nos llama a recobrar semanalmente nuestra naturaleza de una manera sencilla: recordando que nosotros, y quienes son nuestros “otros”, somos imagen y semejanza de Hashem proyectada sobre la creación.
Por tanto, intenta cesar tus quehaceres el séptimo día para bendecir la unión de Hashem con tu pueblo. Si no te es posible, recuerda recordar, pues con ello estarás alineando tu espíritu con el momento en que todo comenzó. Bendice tu existencia, idealmente junto a otros. Si, por las coyunturas, no alcanzas a ello, cesa tu actividad, aunque sólo sea unos instantes, enciende las nerot shabbat y siente, aunque sea una fracción de segundo, que estás unido a todo cuanto te rodea a través de una imagen. Y de una semejanza.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
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Enlace Judío México e Israel- Desde hace más de 4 años, el Colegio Hebreo Sefaradí, ha desarrollado un evento donde el aprendizaje, la diversión y el conocimiento convergen; un lugar en el cual los alumnos, profesores y toda la familia Sefa hacen gala del conocimiento adquirido a lo largo del ciclo escolar: la ExpoSefa.
Ya sea de manera presencial o virtual, en las instalaciones del Colegio o en una plataforma digital, todas las materias se unen de manera interdisciplinaria, para presentar los diferentes los proyectos que los alumnos han desarrollado como muestra de su aprendizaje y su gran nivel académico.
Este ciclo, la ExpoSefa 2022 se llevó a cabo el pasado 27 de febrero de manera presencial, con el slogan “El proceso lleva al aprendizaje”, donde el punto central fue precisamente, demostrar que, al trabajar activamente en cada tema, los estudiantes desarrollan las habilidades y conocimientos que requieren obtener para su formación. Además, a cada visitante, se le invitaba a interactuar con los expertos (los alumnos), mediante preguntas que sirvieron como guía en la elaboración de cada proyecto.
“En la Sefa creemos que el conocimiento se obtiene de manera activa y vivencial. Es necesario construirlo día a día y que el alumno sea partícipe de su propia formación.
Mediante la metodología ABP (Aprendizaje Basado en Proyectos), buscamos que el estudiante sea protagonista de su propio aprendizaje, al implementar un conjunto de tareas basadas en la resolución de preguntas o retos y realizar un proceso de investigación durante todo el ciclo escolar que, al culminarse, se presenta en este importante evento: la ExpoSefa”, comentó Dina Bakjejian, Directora del Colegio Hebreo Sefaradí.
Dentro de los proyectos presentados se encontraban algunos instrumentos musicales, sistemas solares, árboles genealógicos y órganos del cuerpo humano construidos por los pequeños de Kínder…
Un museo sensorial, animales en peligro de extinción hechos en cartón, pasaportes gigantes que hablaban de la identidad y redes de apoyo de los pequeños, innovadoras aerolíneas listas para ser grandes negocios y un divertido escape room en Primaria…
Eco macetas en troncos representando la biodiversidad de México, máscaras y vestuarios tradicionales de cada estado y un divertido performance acerca del calentamiento global en Secundaria …
Una galería fotográfica que conecta el judaísmo con la naturaleza, emotivos videos donde se plasmó lo que la Sefa representa para los estudiantes y hasta un concurso de canto en Preparatoria...
Por su parte, Inglés y Estudios Judaicos también trabajaron diversos proyectos con los alumnos, entre ellos: avatares y partes del cuerpo, la barca de Noé, superhéroes, un IG de los judíos de España Medieval y un increíble desfile de modas con material reciclado, así como medios de transporte, paisajes, maravillas del mundo, comida internacional y un MUN donde los alumnos abordaron diversos temas de interés global.
Finalmente, otro de los objetivos de la ExpoSefa y no menos importante, es el desarrollar en los estudiantes habilidades fundamentales para el siglo XXI, tales como la creatividad, la innovación, el pensamiento crítico, la resolución de problemas, la comunicación asertiva y la colaboración; así como fortalecer valores de gran importancia como la solidaridad, el apoyo y la unión familiar, la cuál siempre ha caracterizado al CHS, al fomentar la convivencia en las diversas actividades que aquí se realizan.
Las familias disfrutan de buenos momentos al venir a ver los proyectos y pasar tiempo con sus hijos y amigos.
Toda la familia Sefa dio su máximo esfuerzo para hacer de éste un importante y memorable evento, desde mantenimiento hasta las diferentes áreas administrativas, desde Dirección General hasta los docentes (los cuales también realizaron una gran labor digna de reconocerse), todos unidos y trabajando arduamente para hacer brillar a los expertos, es decir, sus estudiantes, para así demostrar que el conocimiento se vive y no sólo se queda en el salón de clases.
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Enlace Judío México e Israel – El rabino Abraham de Sola fue reconocido como uno de los líderes más influyentes del judaísmo sefardí y ortodoxo en Canadá y Estados Unidos durante la segunda mitad del siglo XIX.
En un momento en que la lucha entre la ortodoxia y la reforma estaba en su clímax. Fue también un gran académico, orientalista y destacado científico. Su padre fue David Aaron de Sola, rabino de la comunidad Sefaradí de Londres. Su madre era hija del rabino Raphael Meldola. En 1847, a la edad de 21 años, de Sola llegó a Montreal, Canadá desde Londres y allí se desempeñó como rabino de She-earit Israel, la comunidad española y portuguesa. En 1852 se casó con Esther Joseph, cuyo padre fue uno de los primeros colonos judíos en Montreal.
El rabino de Sola pronto formó parte de la comunidad intelectual de Montreal. Era un conferencista elocuente, muy popular, un prolífico escritor y un hombre de amplios intereses. Con frecuencia visitaba la Asociación de Bibliotecas Mercantiles de Montreal, el Club Literario de Montreal, la Sociedad Numismática y la Anticuaria de Montreal, el Instituto de Mecánica de Montreal y la Sociedad de Historia Natural (de la que se desempeñó como presidente en 1867-68). En 1848, fue nombrado profesor de literatura hebrea y oriental en la Universidad Mac Gill de Montreal (la universidad más prestigiosa de Canadá), y finalmente se convirtió en profesor principal de su Facultad de Artes. En 1858, en reconocimiento a sus extraordinarios logros académicos, McGill le confirió el grado de LL.D. (Legum Doctor, un doctorado honoris causa). En 1873, por invitación del presidente Ulysses S. Grant, el rabino De Sola recitó la oración inaugural en el Congreso de los Estados Unidos. Se convirtió en el primer súbdito británico en abrir así la sesión de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos. Fue el pionero en lo que hoy se conoce como Tora uMada, la forma de estudiar y combinar armónicamente la ciencia y el judaísmo.
El rabino de Sola murió en Nueva York, en 1882 y fue enterrado en Montreal. Hay una calle que lleva su nombre: Rue Abraham-De Sola, en Côte-Saint-Luc, Montreal.
Fue un escritor muy prolífico y autor de decenas de libros, artículos y ensayos.
Entre ellos:
“Behemoth haTemeoth: la identificación y clasificación de los animales prohibidos ene Leviticus, Montreal, 1853.
“Biografía de David Aaron de Sola”, un libro sobre su padre, el difunto rabino principal de la comunidad judía portuguesa en Londres, Filadelfia, 1864.
“El Día de la Expiación: un sermón pronunciado en Yom Kippur en la sinagoga She-erith Yisrael, Montreal”, publicado en Occident, and American Jewish Advocate Philadelphia, 1848.
«Algunos puntos de interés en el estudio de la historia natural», Canadian Naturalist and Geologist, .1868.
“Los juicios de Dios en la tierra: un sermón pronunciado en la sinagoga ‘Sheerith Yisrael’ de Montreal, durante la pandemia del cólera asiático.
“Autores hebreos y sus oponentes”, Jewish Chronicle London, 1849.
“Historia de los judíos de Polonia”, Jewish Messenger, Nueva York, 1870.
“Historia de los judíos de Francia”, Jewish Messenger New York, 1871.
“Una investigación sobre el primer asentamiento de los judíos en Inglaterra”
“Vida y escritos de Saadia Gaon”, Cincinnati, Ohio, 1881
“La cosmogonía Mosaica,” (creación del universo) Mensajero Judío, Marzo 1870.
“Notas sobre los judíos de Persia bajo Mohammed Shah” Occidente y American Jewish Advocate, 1850.
«Observaciones sobre las instituciones sanatorias de los hebreos en relación con las regulaciones sanatorias modernas», Canada Medical Journal and Monthly Record of Medical and Surgical Science, Montreal, 1852.
“La revelación en Sinaí; su posibilidad y necesidad: un sermón pronunciado en la sinagoga, Sheerith Yisrael, Montreal,
“El hombre justo: un sermón que conmemora la concesión de honores públicos a Sir Moses Montefiore, por parte de la ciudad de Londres; predicado en Montreal, en Shabbat Noah 5625, Montreal, 1865.
“Vida de Shabetai Tsevi, el pseudo-Mesías”, Jewish Messenger, marzo. 1869.
“Yehuda AlJarizi y el libro Tajkemoni”, Jewish Record Philadelphia, 1879.
“Examen crítico de Génesis III:16, en referencia al empleo de anestésicos en casos de parto”, publicado en el British American Journal of Medical and Physical Science, Montreal 1849.
El Rabino Abraham de Sola, apoyó la anestesia obstétrica en desafío a los tradicionalistas cristianos de esa época que opinaban que el uso de la anestesia en el parto contradecía el versículo bíblico en el cual Dios le dice a Eva que «tendrá hijos con dolor’», por lo tanto, decían, el uso de la anestesia –cloroformo en esa época– estaba prohibido en cualquier parte del proceso de un parto. El rabino de Sola, basado en comentarios bíblicos judíos, reinterpretó el texto clave de Génesis 3:16 y explicó que el texto dice que la mujer daría a luz con «duro esfuerzo», no con «dolor».
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
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Enlace Judío México e Israel – El Centro médico Sheba, ha enviado una misión de ayuda a los refugiados ucranianos que huyen de la guerra en su país.
La misión esta ubicada en Moldavia, en un punto fronterizo con Ucrania, y en ella, personal de Sheba atiende en un hospital de campaña, a las personas que solicitan atención médica.
Parte de la atención se realiza en forma telemática, donde el equipo que esta en terreno, mantiene una línea abierta con el centro medico en Israel, y médicos especialistas acuden a diagnosticar a los pacientes en forma telemática.
Sheba esta aguardando el establecimiento de un corredor humanitario, para desplegar un centro medico ambulante en Ucrania, a fin de atender a las personas necesitadas de ayuda medica.
En la foto, observamos un examen ginecológico a través de dispositivos móviles desde la frontera ucraniana, hacia el centro medico en Israel.
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Enlace Judío México e Israel – Resulta asombroso que Putin califique a Ucrania como estado nazi cuando el Presidente Zelensky es judío.
Tanto el padre y madre del Presidente de Ucrania son judíos. Varios familiares directos de Zelensky fueron ejecutados en el holocausto. Durante 2019 el Presidente y el Primer Ministro de Ucrania eran judíos, el único país del mundo aparte de Israel. Entre 2016 y 2019 el Primer Ministro de Ucrania fue Volodymyr Borysovych Groysman también de padres judíos.
“Tomar el poder en tus propias manos”, pidió Putin a los militares rusos hace unos días. “Parece que será más fácil para nosotros llegar a un acuerdo (con ustedes) que con esta pandilla de drogadictos y neonazis que se ha asentado en Kiev y que ha tomado como rehén a todo el pueblo ucraniano”. Putin ha afirmado que lo que pretende es desnazificar Ucrania. Es simplemente ridículo y una burda manipulación de alguien que se parece cada vez más a Hitler.
Unos días antes de asumir el puesto de Presidente Zelensky hizo un viaje a su ciudad natal de Kryvyi Rih. Allí visitó un cementerio y deposito flores en la tumba de su abuelo Semyon Zelensky que combatió en el ejército soviético durante la Segunda Guerra Mundial.
Declaró: “Semyon lucho durante toda la guerra y permanecerá en mi memoria como uno de esos héroes que defendió a Ucrania de los nazis. Hay que agradecer el hecho de que la inhumana ideología de los nazis sea para siempre algo del pasado. Gracias a los que lucharon contra el nazismo y ganaron”.
En Enero de 2020 durante la conmemoración en Israel del 75 aniversario de la liberación de Auschwitz Zelensky relato a Netanyahu dos historias sobre algunos de los héroes durante la guerra, una mujer musulmana de Crimea y un sacerdote católicos que salvaron numerosos niños judíos.
A continuación indico que conocía una historia de una familia de cuatro hermanos. “Tres de ellos, sus parientes y sus familias fueron víctimas del Holocausto. Todos fueron ejecutados por los ocupantes alemanes que invadieron Alemania. El cuarto sobrevivió. Dos años después de la guerra tuvo un hijo y 31 años después un nieto. 40 años más tarde ese nieto se convirtió en Presidente de Ucrania. Es la persona que está delante de usted Primer Ministro”.
Zelensky nació el 25 de enero de 1978 en Krivói Rog, entonces parte de Ucrania dentro de la Unión Soviética. Sus padres eran judíos. Su padre, Oleksandr Zelensky, es un profesor que dirige un departamento académico de cibernética y hardware informático en el Instituto de Economía de Krivói Rog, su madre Rimma Zelenska trabajaba como ingeniera. Antes de comenzar la escuela primaria, vivió cuatro años en Mongolia, en la ciudad de Erdenet, donde estaba destinado su padre.
Zelensky acabo la carrera de derecho pero nunca ejerció la abogacía. Empezó una carrera como comediante y participo en varias películas. En 2015, Zelensky se convirtió en la estrella de la serie de televisión Servidor del Pueblo, en la que interpretaba el papel de Presidente de Ucrania. En la serie, el personaje de Zelensky es un profesor de historia de secundaria de treinta y cinco años que gana las elecciones presidenciales después de que un video viral lo muestra hablando pasionalmente contra la corrupción gubernamental en Ucrania.
El partido político Servidor del Pueblo, con el mismo nombre que la serie de televisión, fue creado en marzo de 2018 por personas allegadas a una productora de televisión.
La campaña electoral de Zelensky fue casi toda virtual. Ganó la segunda vuelta de las elecciones con una apabullante mayoría del 73% por lo que es increíble que Putin diga que no tiene el respaldo del pueblo ucraniano.
Durante su campaña presidencial, Zelensky dijo que apoyaba que Ucrania se convirtiera en miembro de la Unión Europea y la OTAN, y que los votantes ucranianos deberían decidir sobre la membresía del país en estas dos organizaciones en referéndum. El programa electoral incluía que Ucrania debía establecer el objetivo de solicitar un Plan de Acción de Membresía de la OTAN en 2024. El programa también decía que Zelensky “hará todo lo posible para garantizar que Ucrania pueda solicitar la membresía en la Unión Europea en 2024”. Dos días antes de la segunda vuelta, Zelensky declaró que quería construir “una Ucrania fuerte, poderosa y libre, que no sea la hermana menor de Rusia, sino nuestra Ucrania independiente”.
En respuesta a las sugerencias de lo contrario, declaró en abril de 2019 que consideraba al presidente de Rusia Vladímir Putin “como un enemigo”. El 2 de mayo de 2019, Zelensky escribió en Facebook que “la frontera es lo único que Rusia y Ucrania tienen en común”.
En septiembre de 2003 Zelensky se casó con Olena Kiyashko (Zelenska), compañera de su colegio en la infancia. Ambos crecieron en un ambiente abierto y predominantemente de habla rusa y no tenían parientes que hablaran ucraniano. La primera hija de la pareja, Oleksandra, nació en julio de 2004. En la película New Dates de Zelensky de 2014, interpretó a Sasha, la hija del protagonista. Su hijo Kirilo nació en enero de 2013.
Desde la antigüedad hubo judíos viviendo. La Edad Media fue una época tumultuosa en Ucrania. Los relatos describen que la ciudad de Kiev contaba con una robusta comunidad judía en los siglos XI y XII. Había dos fuertes suburbios judíos en la ciudad, uno de ellos en la entrada de las murallas de la ciudad de Kiev, conocido como “La puerta judía”.
Antes del Holocausto, Ucrania contaba con la población judía más numerosa entre todos los países europeos. La mayor masacre nazi en Ucrania, y una de las mayores masacres en todo el Holocausto, tuvo lugar en Kiev, el 28 de setiembre de 1941, en Babi Yar. Esa mañana, les ordenaron a todos los judíos reunirse en el centro de la ciudad. Los nazis los hicieron marchar hacia las afueras de la ciudad a un gran barranco natural llamado Babi Yar y mataron a 40.000. judíos. En total en el holocausto murieron en Ucrania un millón de judíos.
Un descendiente de los judíos que sobrevivieron es hoy Presidente de Ucrania y acusado de nazi por Putin.
El autor, Pedro Beltrán, es Presidente de la Asociación Europea de Abogados.
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Enlace Judío México e Israel- El día domingo tropas rusas entraron a la ciudad de Kharkiv, la segunda más grande de Ucrania, la cual, de acuerdo con medios internacionales, reportó un ataque de misiles que dejó como resultado varias personas muertas y docenas de heridos, entre ellos soldados y civiles.
Enlace Judío logro entablar una entrevista con Yurii Voloshyn, un profesor de inglés ucraniano que, como muchos otros, se quedó en dicha ciudad para proteger su hogar y a su país.
De acuerdo con Voloshyn, ahora mismo Kharkiv es la ciudad con mayor número de ataques, ya que se encuentra dentro del territorio invadido por Rusia, y entre bombas y suspenso, nos cuenta su experiencia y todo lo que ve a su alrededor.
El siguiente video es la entrevista completa subtitulada al español y al inglés.
Rusia entró a Kharkiv el día de ayer. ¿Cómo está la situación según tu experiencia: qué haces y qué es lo que ves?
En general, lo que sucedió fue que Rusia empezó la guerra. Este es ya el quinto día. Pues sí, todos los ucranianos están luchando; tenemos una guerra. Trabajamos, vivimos, luchamos e intentamos sobrevivir por la victoria. Eso es todo.
Justo ahora estoy en Kharkiv, que es mi ciudad natal. Ahora es el lugar donde se está luchando más, desde hace cuatro días. Todos lo sentimos, porque solo escuchamos el bombardeo, y nos tratamos de esconder.
Y ahora se está volviendo cada vez más peligroso, porque ya empezaron a matar a civiles con las bombas. Se está volviendo loco.
¿Has estado cerca de alguna bomba? ¿Has sentido en algún momento que tu vida pende de un hilo?
Justo ahora acabo de escuchar que hubo dos disparos allá afuera de una gran arma. Así que hay alguien allá afuera que podría venir.
Ahora solo intento sobrevivir. No hay nada más que decir. Es muy difícil hacer algo más al mismo tiempo que intentas sobrevivir, esconderte, etc.
Hay gente en Kyiv que hace bombas molotov. ¿Ustedes hacen algo similar?
En Kyiv lo hacen porque tienen menos bombardeos, menos ataques. Ahora mismo Kharkiv está a la mitad del círculo del territorio ocupado por Rusia y siguen intentando entrar. Solo escuchamos las bombas. A veces vemos en las redes sociales que bastante gente sale a fuera y son atacadas con bombas y asesinadas.
Nosotros no podemos hacer bombas molotov. Quisiéramos, pero no se puede porque no podemos salir, ni para ver a nuestros amigos. Sé que muchos de mis amigos ucranianos hacen estas bombas, pero yo no porque es imposible salir. Solo podemos escondernos. Tal vez si no fuera peligroso. Pero puedes morir allá afuera.
¿Entonces en Kharkiv no hay contraataque?
No, solo nos escondemos. La mayoría de la gente lo hace bajo el metro, en los sótanos de sus casas, y es todo lo que tenemos realmente. También hay refugios antibombas, especiales de los tiempos soviéticos. Es lo que hace la mayoría de la gente ahora.
Tenemos una casa privada, un sótano pequeño. Intentamos administrar la comida, algo para mantener el calor. No es muy seguro, pero es mejor que nada.
¿Tienes suficiente comida y cosas para poder sobrevivir?
Definitivamente no tenemos suficiente comida. Por dos días ha sido muy peligroso salir a las calles, y comprar cosas. No estábamos preparados para tener una guerra super rápida. No preparamos suficiente comida.
El primer día la gente se conmocionó y fueron a comprar mucha comida, agua, medicinas.Por eso había una larga fila para comprar, por ejemplo, pan. Yo no estuve preparado. Tenemos algunas raciones de comida, pero creo que no es suficiente.
Ahora la mayoría de las tiendas están cerradas. Solo pocas trabajan. Uno sabe sus horarios en los que abren, pero igual es peligroso salir. Por eso nos quedamos en casa.
¿Pero esperan ayuda humanitaria en tu ciudad específicamente?
Solo esperamos sacar a los rusos para que podamos continuar nuestras vidas. Probablemente no necesitemos ayuda humanitaria ahora, porque tenemos todo en la ciudad, es muy grande. Podemos abastecernos a nosotros mismos, porque hay suficiente comida y productos. Lo único que necesitamos es tener un cielo seguro sobre nuestras cabezas. Eso es todo realmente. Así podríamos ir de compras, la gente podría vender productos y comprarlos. Realmente tenemos todo, solo necesitamos un cielo seguro.
¿Tienen alguna idea de cuánto tiempo van a estar escondidos?
No tenemos idea realmente. Ya es el quinto día. Al inicio realmente no sabía que esto iba a suceder. Ahora vivimos día tras día. Si sobrevivimos hoy está bien; ya veremos qué sucede mañana.
Al inicio solo fueron disparos; pero ahora ya vemos bombas que caen del cielo de los aviones. Estas bombas mataron a mucha gente. Su propósito es solo matar todo lo que esté alrededor. Entonces no sabemos cómo será el día de mañana. Solo vivimos y vemos qué pasa.
Otros ucranianos dicen haber estados acostumbrados a tener este tipo de confrontaciones con Rusia antes, por lo que no esperaban esta guerra. ¿Pensabas lo mismo? ¿Cómo te sientes ahora?
Sí, no esperábamos este tipo de guerra. Sí, estuvimos en relaciones frías antes con Rusia, pero ahora toda relación se ha roto. Ahora los odiamos en el fondo de nuestros corazones. Quisiéramos expulsar a cualquiera que pise nuestro territorio. No matarlos, pero echarlos, porque ellos son solo esclavos.
La gente dice que no quiere dejar sus casas, sus hogares, porque todo lo que aman está en Ucrania. ¿Qué es lo que la gente cercana a ti piensa?
Es cierto, no voy a dejar mi casa, mi ciudad, por eso estoy aquí ahora. Porque mucha gente ya se fue de Kharkiv a lugares más seguros. Pero yo voy a proteger mi hogar.
Ya tenemos algunos grupos de defensas por locales que son capaces de salir y reunirse, algunos otros se unieron al ejército, también es posible. Pero no voy a dejar mi casa; la voy a proteger hasta el final. No nos rendimos. También la mayoría de mis amigos les gustaría permanecer en el país hasta el final, aunque no logren proteger sus casas…
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De acuerdo con Oleh Sinegubov, gobernador regional de Kharkiv, expresó que “docenas de civiles están muriendo. Esto sucede durante el día, cuando la gente va a las farmacias, por comida o agua potable. Esto es un crimen”, reportó el Financial Times.
Asimismo, según otros medios internacionales, Kharkiv es un punto estratégico en el plan ruso de invasión, ya que se encuentra aproximadamente 30 km de distancia de la frontera con Rusia, y tiene una población de 1.2 millones de personas. Durante los previos días, un día después que empezó la invasión, se ha visto un contrataque por parte del ejército ucraniano, lo que ha negado que el ejército ruso tome la ciudad.
No obstante, el día de ayer, lunes, los esfuerzos por tomar la ciudad incrementaron y comenzaron a reportar bombardeos aéreos en áreas residenciales, lo que dejó hasta la fecha 44 heridos (entre ellos 24 civiles) y siete muertos (cinco civiles y dos militares).
Entre bombas que suenan a un costado de su casa, con el miedo constante de que una caiga en cualquier momento sobre ella, Yurii Voloshyn narra cómo el apoyo del mundo entero se ha mostrado a través de marchas, y cómo poco a poco Ucrania logra sus objetivos, a través de los esfuerzos de cada uno de los habitantes que ha decidido quedarse a luchar.
“Mis amigos van a hacer algo para proteger a su familia. Hay otra gente, con la que estoy de acuerdo, que quiere dejar el país por un rato, a países vecinos: Polonia, Romania. Pero la mayoría de la gente le gustaría quedarse aquí”, dijo.
¿Tienes algún mensaje para los otros países?
Mis amigos y yo damos muchos mensajes a nuestras amistades internacionales. Pedíamos tres cosas al inicio: sacar del SWIFT a Rusia; que nos cubrieran el cielo (defensa de la Unión Europea), ya que podríamos arreglárnoslas con los soldados en tierra, pero desafortunadamente no los del cielo, porque nuestros aeropuertos fueron bombardeados, están destruidos. Por eso no podemos protegernos a nosotros mismos del cielo. Y el tercer punto es que esperamos a soldados de la OTAN.
El primero ya está logrado, estoy agradecido. Los países europeos han hecho un gran trabajo. Muchas marchas muestran que la gente nos apoya. Debemos de mostrar eso, que no es solo una operación, es la guerra. Hay muchos videos ahora que no me hubiera imaginado haber visto en mi vida, la gente está muriendo, cada día, cada hora. Incluso no hablo de los soldados y los locales. Ellos tienen que parar, y dejar a nuestro territorio como estaba desde un inicio.
¿Tienes algún tipo de plan con tu familia después de ocultarse, cuando sean capaces de poder salir?
Sí, hemos pensado en que cuando podamos salir yo y mis amigos vamos a hacer trabajo de voluntario, ayudar a la gente que lo necesite, porque hay muchas personas sin casa ahora, porque están destruidas. La ciudad necesita mucha ayuda ahora, es un completo desastre. Eso haremos una vez que podamos expulsar a nuestros enemigos.
¿Hay más gente contigo además de tu familia? ¿Se apoyan en un mismo lugar o cada quién está en su casa?
La mayoría está en sus casas si son grandes. La gente también se junta en el metro. Si no se van a los sótanos de sus casas, los cuales siempre están abiertos y pueden ir todos aquellos que estén afuera y comience a sonar la alarma aérea. Hacemos las cosas por separado, pero si hay algo peligroso, nos vamos todos juntos.
Como has dicho, mucha gente está muriendo. ¿Has visto algo así en tu ciudad?
Con mis ojos no, porque no puedo salir de casa. Pero he visto que lugares reales, en los que he estado muchas veces, la bomba cayó ahí, y la gente que estaba que se encontraba allí murió. Yo conocía ese lugar.
A veces mis compañeros anuncian que gente de mi universidad ha muerto, como estudiantes. Y ellos publican algo sobre que “es un héroe o heroína”. No lo he visto en la realidad, porque no salgo.
¿Alguien a quien conozcas ha fallecido?
No ahora, pero en realidad no lo sabemos. No puedo saber qué paso con todos mis compañeros. Sé de algunos compañeros que han perdido sus casas, pero ellos sobrevivieron. Es lo que sé.
Has tenido comunicación con tus amigos durante todo este tiempo.
Sí, es lo más importante. Ahora vivo con mi familia, pero hablo con ellos. Si no lo hiciera, me volvería loco. Chateamos, hablamos, nos apoyamos el uno al otro.
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Se detiene un momento por el sonido alarmante de unas bombas, y reflexiona:
“Están bombardeando por aquí. Hace seis días estaba caminando por la ciudad y no esperábamos nada de esto. Tal vez estamos algo preparados, pero no tanto. No pensábamos en esto como si fuera algo real. Y ahora no sabemos cuál será el siguiente paso, porque puede ser algo peor que el anterior.
“No sabemos qué va a pasar en dos, tres días, o una semana. No quiero saber qué sucederá en los futuros sucesos, Solo quiero que esto regrese a ser como era hace ocho años. Nos gustaría expulsarlos y vivir nuestras vidas en normalidad”, expresó.
Un último mensaje que le quieras a dar a México o al mundo…
Pero para todo el mundo: pongamos a Putin en su lugar, pateemos su trasero, y tal vez les demos a los rusos su libertad, porque este es un dictador real.
¿Piensas que esto es más sobre el dictador y no el país?
No. Se trata de la personalidad.
¿Crees que después de esto pueda cambiar algo en Rusia?
No tengo idea. Solo sé que justo ahora los odiamos en el fondo de nuestros corazones. Tal vez los perdonemos, tal vez no. No tengo idea.
Hay miles de rusos en marchas en contra de la guerra…
Sí, hemos visto las protestas, pero son muy débiles. Casi no hacen nada. Nos causa gracia la situación, porque parecen esclavos; por ahora. Pero ya veremos.
¿Piensas que no es suficiente? ¿Cuál sería el mejor escenario de los rusos para ayudar?
Solo hacer una revolución y expulsar a su presidente. Pero es su decisión…
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Jenny Asse nos sorprende con su último libro, “Orely”. Una forma de hacer que la poesía nos ayude a enfrentar nuestros problemas, a expresarlos y a crecer a través de ellos.
Cada quien tiene una perspectiva distinta de la pandemia que impactó al mundo en el 2020, algunos vivieron divorcios, separación, otros sintieron el aislamiento por primera vez, pero en el caso de Jenny la perspectiva de un mundo que se separa en contra de su voluntad, se traduce como poesía.
Su libro último Orely encapsula la complejidad de lo que implica vivir la incertidumbre que presentan los tiempos adversos. Sus versos nos colocan de frente a esas emociones que sacudieron nuestra perspectiva y nos cambiaron para siempre.
El título proviene del hebreo, su traducción literal es “Mí Luz”, mostrándonos la búsqueda de Jenny por entender este evento tan particular, que todos compartimos, pero que experimentamos por separado.
La presentación de ésta magnífica obra es el martes 1° de marzo del 2022, a las 19:30 hrs. – en Cafebrería El Péndulo, en la colonia Polanco.
Se dice que sólo puede ser poeta el valiente; este es un recuento de una mujer valiente, que logró enfrentar la pandemia con su luz. Un libro que hará sentir a cada lector.
Enlace Judío – En febrero, la presidenta municipal de Huixquilucan, Romina Contreras, tuvo un encuentro con personal de la Chevra Hatzalah.
“Mi reconocimiento al trabajo voluntario a favor de la salud y la vida que realiza la organización Chevra Hatzalah con quienes tuve la oportunidad de charlar para refrendar mi compromiso de trabajar en alianza permanente para promover una vida saludable para las y los huixquiluquenses”, expresó al respecto.
“También expresé mi felicitación y agradecimiento a la Comunidad Judía por su inquebrantable vocación para ayudar a los demás”.
En el encuentro estuvo presente el presidente del Comité Central de la Comunidad Judía de México, Marcos Shabot.
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Enlace Judío – La familia del magnate de los diamantes ruso israelí Lev Leviev está demandando al “estafador de Tinder“, que se hizo famoso recientemente por un documental de Netflix, por hacerse pasar por el hijo de Leviev y apropiarse del apellido, según reportes recogidos por The Times of Israel.
La demanda se presentó en el Tribunal de Primera Instancia de Tel Aviv y nombró a cuatro de los hijos de Leviev: Zevulun Leviev, Ayelet Leviev Jacobson, Ruthy Leviev Yelizarov y Chagit Leviev Sofiev, así como a la empresa familiar LLD Diamonds USA LTD, como demandantes.
“Durante mucho tiempo presentó la falsa impresión de que es hijo de Lev Leviev, recibiendo múltiples beneficios (incluso materiales), todo ello a través de engaños y falsedades, porque es miembro de la familia Leviev, y porque su familia ( Leviev) pagará y correrá con los costos de estos beneficios”, dice la demanda.
El abogado Guy Ofir le dijo al Canal 12 que Shimon Hayut, que se presentó como Simon Leviev, ha dañado el nombre de la familia. Ofir dijo que cualquier dinero recuperado de Hayut será donado a sus víctimas.
Shimon Hayut cambió oficialmente su nombre ante las autoridades de población de Israel hace unos años por Simon Leviev. Niega que lo haya hecho para pretender ser parte de la familia Leviev.
Hayut es el tema del popular documental El estafador de Tinder. El documental, lanzado el 2 de febrero, llegó a la cima de la lista de visualización semanal global del gigante de la transmisión, convirtiéndose en el primer documental lanzado por Netflix en liderar la prestigiosa clasificación.
El documental de casi dos horas dirigido por Felicity Morris cuenta la historia de varias mujeres cuyos corazones y carteras fueron literalmente robados por Hayut.
Hayut cumplió dos años y medio en una prisión finlandesa luego de ser declarado culpable de estafar a tres mujeres. También cumplió 15 meses en una prisión israelí después de ser declarado culpable de cuatro cargos de fraude, pero fue puesto en libertad después de cinco meses.
Hayut niega rotundamente las acusaciones de haber estafado a mujeres.
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Enlace Judío – Rusia bombardeó una torre de televisión ubicada al lado del memorial del Holocausto de Babyn Yar, un lugar en la capital de Ucrania donde más de 30 mil judíos fueron asesinados por los nazis en 1941. El ataque, que dejó al menos 5 muertos, aparentemente causó algunos daños en estructuras en un cementerio judío que es parte del complejo del memorial. Al condenar el suceso, el presidente ucraniano Volodimir Zelensky acusó al mundo de callar ante el bombardeo y cuestionó que existiera una puesta en práctica de la expresión “nunca más”. Por su parte, el canciller israelí Yair Lapid, sin hacer una mención expresa a Rusia, condenó el ataque, pidió respetar el memorial e informó que Jerusalén brindará ayuda para reparar los daños, mientras que el Museo Yad Vashem sí hizo una condena expresa contra Rusia e instó a la comunidad internacional a tomar medidas que garanticen la seguridad de civiles y sitios especiales como el memorial.
Durante una sesión de la Asamblea General, la representación de Israel en la ONU calificó como una seria violación del orden internacional a la invasión de Rusia a Ucrania e hizo un llamado a Moscú a que detenga el ataque y respete la integridad territorial y la soberanía ucraniana. Asimismo, instó al diálogo y a que sea por medios pacíficos, y no por la guerra, que se llegue a una pronta solución del conflicto. Reportes indicaron que fue el canciller Lapid quien decidió que el mensaje fuera expresado por Noa Furman, integrante de la misión diplomática israelí en la ONU, y no por el embajador titular Gilad Erdan.
En un discurso en la sede del Mossad, Naftali Bennett aseguró que Israel ha tomado hasta el momento un acercamiento responsable a la situación en Ucrania, a la par de salvaguardar sus propios intereses respecto a sus lazos con Rusia, y enfatizó que los lazos de Jerusalén con ambos países han permitido una comunicación directa y la posibilidad de ayudar si lo es requerido. Este mismo día, Bennett tuvo una reunión con judíos ucranianos que se encuentran en Israel como parte del programa Masa.
El embajador de Ucrania en Israel, Yevgen Kornyichuk, lamentó los problemas migratorios que han enfrentado algunos ucranianos que han llegado a territorio israelí buscando refugio y esperó que las autoridades de Jerusalén puedan resolver ello. Asimismo, agradeció a Israel las 100 toneladas de ayuda humanitaria, que partieron ya rumbo a Ucrania, pero insistió en que debería auxiliar también con equipo militar, una solicitud que no está en la agenda israelí por el momento.
Durante un operativo de arresto sobre un terrorista en la localidad de Jenin, en el norte de Judea y Samaria, fuerzas de seguridad israelíes abatieron a 2 palestinos, uno de ellos armado y que había disparado contra las tropas. Horas después, cerca del asentamiento de Migdal Oz, en el sur de Judea y Samaria, soldados israelíes abatieron a otro palestino que, junto con otro más, se había acercado de manera sospechosa a la localidad.
Información sobre la Cámara de Comercio México-Israel en: [email protected]
Selección de noticias y guion: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
Enlace Judío – El embajador de Estados Unidos en Israel, Thomas Nides, calificó de “loco” al presidente ruso Vladimir Putin este martes, sugiriendo que miles de personas podrían morir en la invasión rusa de Ucrania, informó The Times of Israel.
“Es una tragedia. Putin es un loco y, lamentablemente, miles de personas podrían morir, cientos de miles de personas ya han huido, creando una de las mayores crisis de refugiados que Europa ha visto probablemente en 40 años, si no más”, dijo Nides, hablando en un evento del Instituto de Políticas del Pueblo Judío en Jerusalén junto al exembajador estadounidense Dennis Ross.
Nides dijo que se ha reunido cara a cara con el embajador de Ucrania en Israel varias veces durante la semana pasada y ha mantenido “cientos de conversaciones con funcionarios israelíes” recientemente sobre la crisis.
A pesar de que la inteligencia estadounidense predijo la invasión rusa y continuó brindando información útil sobre los objetivos y la estrategia de Moscú, el embajador estadounidense dijo que nadie creía realmente que ocurriría una invasión.
“Ni siquiera puedo comenzar a describir lo que se desarrolla frente a nuestros ojos. No creo que ninguno de nosotros haya imaginado esto, para ser honesto”, dijo Nides.
“No creo que nuestras operaciones de inteligencia estuvieran proyectando que esto sucediera”, continuó. “Muchos de nosotros creíamos que nunca sucedería, que nadie estaría tan loco… que era un gran engaño”.
Pero una vez que la administración de Biden entendió que de hecho no era un engaño, tomó “la decisión estratégica de articular la inteligencia de manera temprana y frecuente”, dijo Nides, y señaló que “nunca antes se había hecho” de esa manera.
“Una de las razones fue crear una visión clara de lo que podría suceder y reunir a la comunidad internacional”, dijo, sugiriendo que la respuesta del mundo fue más de lo que la administración de Biden podía esperar.
“No puedo usar la palabra lado positivo en nada que provoque la muerte potencial de miles de miles de personas y la huida de millones de personas”, dijo, y señaló que “Europa y el mundo se unen para mostrarse en unidad” en clara oposición a Putin y Rusia superaron todas las expectativas.
“Si me hubieran dicho a mí o a cualquiera de nosotros en esta sala que cada uno de nuestros colegas europeos impondría sanciones a Rusia de la forma en que lo han hecho bajo su propio riesgo, a su propio costo, no creo que ninguno de nos hubiéramos imaginado esto”, dijo.
“Atraviesa todos los sectores, todas las economías”, agregó.
“Lo que estamos viendo por primera vez en mucho tiempo es que el mundo habla con una sola voz”, dijo, y agregó que este debería ser un mensaje no solo para el presidente ruso, sino para “otras personas en el mundo que están pensando en hacer cosas malas”, señalando específicamente a Irán y China.
“Están viendo que el mundo puede unirse para detener las atrocidades”, dijo. “No impedirá que Putin mate a mucha gente, pero las implicaciones para Rusia y el pueblo ruso serán significativas, y nuestros enemigos observarán con mucha atención a medida que avancemos”.
Al concluir su discurso, Nides dijo: “Todos deberíamos tomarnos un momento esta noche y orar un poco por estos pobres hombres, mujeres y niños que van a morir sin motivo alguno”.
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Enlace Judío – En una entrevista del ministro francés de Finanzas Bruno Le Maire con la emisora de radio pública France Info y que se publicó el 1 de marzo de 2022, destacó que las medidas internacionales de congelación de activos rusos en total va a afectar acerca de un billón de euros.
El pueblo ruso también pagará las consecuencias; las sanciones a Rusia ya están empezando a producir efectos, en este sentido, indicó que el rublo se ha depreciado un 30%, que el Banco Central de Rusia ha tenido que duplicar sus tipos de interés al 20%, lo que encarece la financiación de las empresas y que sus reservas de divisas se están fundiendo “como la nieve al sol”.
Le Maire advirtió que se está trabajando por “si es necesario” en un reforzamiento de las sanciones, una cuestión que se discutirá entre los ministros de Finanzas del G7 por una parte, y por la otra entre los de la Unión Europea, y que juntos tienen un poder de acción considerable sobre la posibilidad de dejar de comprar petróleo y el gas ruso, que son las principales fuentes de ingresos de Rusia, reconoció que es muy complicado para un cierto número de países europeos.
Le Maire afirmó que si fuera un inconveniente para Francia, que solo es dependiente en un 20% del gas ruso, “probablemente habríamos ido más lejos”, pero hay otros países del centro y del este de Europa, que dependen al 100%.
Sobre ese punto, reconoció que la prioridad es mantener la unidad de los europeos, pero de todas formas insistió en que con el tren de las sanciones internacionales “es Rusia la que va a sufrir, no Europa”, donde en consecuencia se espera un pequeño aumento de precios. Preguntando por la congelación de los activos y bienes de 488 personalidades identificadas por la Unión Europea por su proximidad con el presidente ruso, Vladimir Putin, avanzó que se está trabajando para que la congelación se convierta en incautación.
Aunque dijo no poder dar cifras todavía de la acción de sus servicios para identificar esos activos y bienes en Francia porque es un proceso complejo, aseguró que las personalidades objeto de sanción no van a poder retirar y llevarse el dinero.
El ministro también anunció que va a hablar con los Consejeros delegados de Total Energies y Engie, las dos grandes empresas francesas del sector energía con grandes intereses en Rusia, para plantearles el mantenimiento de su actividad allí.
Hay una cuestión de principio sobre el hecho de trabajar con directivos rusos próximos a Putin, señaló Le Maire, que no quiso ser más explícito sobre si se les pedirá que abandonen sus negocios allí, pero explicó que el máximo ejecutivo de Total Energies, Patrick Pooyanne, “es consciente de la gravedad de la situación y habrá decisiones en un futuro próximo”.
El presidente Putin ordenó poner en alerta sus fuerzas de disuasión nuclear, un arsenal que en conjunto contiene alrededor de la mitad de las armas atómicas que existen en el mundo actualmente. Rusia dispone de 1,625 cabezas nucleares desplegadas, a las que hay que sumar otras 2,870 almacenadas y otras 1,760 de carácter estratégico, lo que suma un total de 6,255 cabezas nucleares.
Estados Unidos cuenta con 1,800 cabezas nucleares desplegadas, y en total reúne 5,550, según con los últimos datos del Instituto Internacional de Estocolmo para la Investigación de la Paz (SIPRI). Los otros países que cuentan con armamento nuclear son China (350), Francia (290), Reino Unido (225), Pakistán (165), India (156) e Israel (90). Asimismo, Corea del Norte tiene el potencial para construir entre 40 y 50 cabezas nucleares.
Pese a que desde hace cuatro décadas Rusia empezó a disminuir el almacenamiento de armas nucleares tras los acuerdos alcanzados con Estados Unidos, ya desde la época soviética todavía conserva el mayor número de ojivas nucleares del mundo.
Los datos más recientes del Boletín de Científicos Atómicos indican que Rusia tiene 1,588 cabezas nucleares desplegadas en misiles balísticos y bases de bombarderos pesadas, con otras 977 ojivas estratégicas y 1912 ojivas no estratégicas en reserva.
Parte del arsenal que posee Rusia estaba situado precisamente en Ucrania, pero tras la desaparición de la Unión Soviética y la constitución de Ucrania como república independiente, este país renunció a las armas nucleares y las entregó a Rusia, con la contrapartida de garantizarse su independencia y su integridad territorial.
El primero de marzo de 2018 Putin presentó el misil balístico Sarmat con alcance prácticamente ilimitado y que según dijo, convertiría en inútil el escudo antimisiles de Estados Unidos. Unos meses después presentaba otro misil, el hipersónico Avangard, también capaz de superar el escudo antimisiles estadounidense y, según Putin, los sistemas de defensa antimisiles que se desarrollen en el futuro. El Avangard puede alcanzar las más densas capas de atmósfera y superar 20 veces la velocidad del sonido, lo que le permite llegar a territorio de Estados Unidos en 15 minutos.
En febrero de 2021 Rusia y Estados Unidos prorrogaron por 5 años el último tratado de desarme nuclear vigente entre ambas potencias, el New Start que había sido firmado en 2010.
El New Start, que incluyó un sistema de inspección de los arsenales, redujo en un 30% el número de cabezas nucleares, hasta 1,550 por país. Además limitó a 700 el número de misiles balísticos intercontinentales, el de los desplegados en submarinos y bombardeos estratégicos equipados para armamento nuclear.
También redujo a 800 el de lanzaderas para misiles intercontinentales, lanzaderas submarinas para misiles balísticos y bombardeos estratégicos equipados para el armamento nuclear, estén desplegados o no.
En este contexto, resulta evidente que Rusia no tiene la capacidad económica para proseguir su campaña militar para apoderarse de más territorio ucraniano, el riesgo es que Putin no se vea tentado a utilizar sus armas nucleares con lo que se desataría un infierno en el mundo.
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Enlace Judío – Este martes en la Asamblea General de la ONU, Noa Furman, integrante de la Embajada de Israel ante el organismo internacional, expresó la postura de Jerusalén frente a la invasión de Rusia a Ucrania. El siguiente es el mensaje completo expresado por la diplomática.
“Israel es un país que ha experimentado muchas guerras y por lo tanto conoce de primera mano que la guerra no es la manera de resolver conflictos. La guerra siembra distracción, caos y tragedia, no un futuro brillante.
“El ataque ruso en Ucrania es una seria violación del orden internacional. La hemos condenado y hacemos un llamado a Rusia a hacer caso a los llamados de la comunidad internacional, detener el ataque y respetar la integridad territorial y la soberanía de Ucrania.
“Israel tiene unas relaciones de larga data y positivas tanto con Rusia como con Ucrania. En vista de nuestros profundos lazos con ambas partes estamos dispuestos a contribuir al esfuerzo diplomático si nos es requerido, y lo hemos tratado de hacer en el último par de semanas.
“Israel expresa su consternación por la seguridad de la población de Ucrania, incluyendo los numerosos ciudadanos israelíes que viven ahí y la considerable comunidad judía en las áreas afectadas.
“Nos consterna gravemente por la creciente crisis humanitaria. En ese sentido Israel está brindando 100 toneladas de asistencia humanitaria para el pueblo de Ucrania incluyendo equipo médico, sistemas de purificación de agua, kits de emergencia de agua y ropa para invierno. Hacemos un llamado a las partes para que faciliten el acceso humanitario.
“Señor presidente, déjeme concluir haciendo eco del llamado del secretario general para que se vire hacia el camino del diálogo y la paz, y para resolver esta crisis por medios pacíficos de conformidad con los principios de la Carta de la ONU.
“Termino con las palabras del profeta Isaías, que expresan, en este contexto y más allá, las oraciones de mi gobierno y espero que las oraciones de todos los que están presentes: ‘No alzará espada nación contra nación, Ni se adiestrarán más para la guerra'”.
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Enlace Judío – El canciller de Israel, Yair Lapid, condenó este martes el ataque efectuado por Rusia contra una torre de televisión en la zona de Babyn Yar, donde se encuentra un memorial en recuerdo de los miles de judíos que fueron masacrados por los nazis ahí durante el Holocausto.
https://twitter.com/Ostrov_A/status/1498731956271464450
El ataque a la torre de televisión afectó en una parte al complejo del memorial, según las autoridades ucranianas y la junta del sitio. Un portavoz del memorial dijo que la mayor parte del daño fue en el cementerio judío ubicado en el complejo, pero un equipo de seguridad aún estaba haciendo evaluaciones.
“Condenamos el ataque contra el cementerio judío cerca del memorial del Holocausto de los judíos de Kiev y de la masacre del pueblo judío en Babi Yar. Hacemos un llamado a preservar y respetar la santidad del sitio”, dijo Lapid en un comunicado.
“Instruí al embajador [israelí] en Kiev que se mantenga en contacto con la administración del sitio y más tarde, cuando sea posible, ayudaremos a reparar los daños. Continuamos siguiendo de cerca los acontecimientos y expresamos nuestro pesar por las afectaciones a la vida humana”.
Babyn Yar, #Ukraine, where 33,771 Jews were murdered by the Nazis, has once again seen bloodshed: At least 5 people have been killed at Babyn Yar following a Russian attack on the #Holocaust massacre site.
Our hearts go out to the loved ones of the victims. pic.twitter.com/sKBn5GPAhV— StandWithUs (@StandWithUs) March 1, 2022
El Museo Yad Vashem de Israel también se unió a la condena, aunque, a diferencia del canciller israelí, nombrando directamente a Rusia.
“Mientras vemos imágenes que surgen de Ucrania que muestran a civiles inocentes que huyen de sus hogares en peligro e imágenes del mortífero ataque ruso en las inmediaciones del sitio conmemorativo del Holocausto de Babi Yar, Yad Vashem, el Centro Mundial para el Recuerdo del Holocausto, expresa su vehemente condena.
“Hacemos un llamado a la comunidad internacional para que tome medidas concertadas para salvaguardar las vidas de los civiles, así como estos sitios históricos debido a su valor insustituible para la investigación, la educación y la conmemoración del Holocausto. En lugar de estar sujetos a una violencia flagrante, los lugares sagrados como Babi Yar deben ser protegidos.
“Por supuesto, la seguridad y el bienestar de los civiles deben ser universal y absolutamente respetados. Seguimos con gran preocupación los escandalosos actos de agresión que se perpetran contra objetivos civiles en Ucrania.
“Yad Vashem reitera su llamado a abstenerse de abusar y distorsionar la memoria del Holocausto. Babi Yar, fue el sitio donde durante un período de dos días en septiembre de 1941, escuadrones especiales de la muerte nazis llevaron a cabo una acción asesina asesinando a unos 33,000 judíos como parte de la ideología del genocidio perpetrado por los nazis alemanes y sus colaboradores. La historia debe ser recordada con precisión y sus lecciones morales deben ser implementadas con veracidad por todos.
El ataque dejó al menos 5 muertos y 5 heridos, indicaron reportes ucranianos. Imágenes de video captados en el lugar de los hechos mostraron cuerpos calcinados y automóviles afectados. Las autoridades ucranianas, incluido el presidente Volodimir Zelensky, condenaron duramente el ataque.
El memorial de Babyn Yar descansa sobre una fosa común que contiene a 34,000 judíos que fueron asesinados allí en 1941 cuando la ciudad estaba bajo la ocupación nazi. La masacre fue llevada a cabo por tropas de las SS junto con colaboradores locales ucranianos.
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