Enlace Judío – El primer ministro saliente, Naftali Bennett, habla de su corto mandato como líder de Israel y describe el “experimento” de su diversa coalición como un éxito, en una breve entrevista publicada el miércoles, informó The Times of Israel.
“En un mundo en el que la polarización interna se está convirtiendo casi en el mayor desafío, el experimento tuvo éxito”, dijo Bennett al columnista Bret Stephens de The New York Times.
El “experimento” consistió en formar una coalición diversa junto con Yair Lapid, de ocho partidos de derecha, centro, izquierda y, por primera vez, un partido árabe.
Bennett dijo al rotativo que los diversos partidos “dejaron de lado los desacuerdos ideológicos” y se centraron en “una mejor educación, mejores empleos, mejores infraestructuras” para Israel.
Destacó el bajo índice de desempleo en Israel, el crecimiento económico y la aprobación del presupuesto para 2021 y 2022 bajo su mandato.
La aprobación del presupuesto permitió la continuidad del gobierno, pero finalmente no fue suficiente para evitar su eventual colapso.
Bennett concedió la entrevista el martes, un día después de que anunciara, junto a Lapid su intención de disolver la Knéset, luego de que las deserciones de la coalición la llevaran a una minoría parlamentaria, haciéndola incapaz de funcionar.
La Knéset aprobó el miércoles la lectura preliminar del proyecto de ley sobre su disolución y se espera que el proceso legislativo se complete la próxima semana. Según el acuerdo de coalición, Lapid asumirá el cargo de primer ministro interino hasta que se celebren nuevas elecciones previstas para finales de octubre o finales de noviembre.
El mandatario elogió el acuerdo de libre comercio firmado con los Emiratos, así como la participación de Israel en la Alianza de Defensa Aérea de Oriente Medio liderada por Estados Unidos.
El gobierno cayó debido a que los opositores de ambos extremos políticos “encontraron los puntos débiles y ejercieron una tremenda presión”, dijo.
En cuanto a Irán, Bennett reiteró que cuando los iraníes “nos golpean a través de representantes o directamente, pagarán un precio en su país” y explicó lo que denominó la “doctrina del pulpo”, que consiste en golpear a Teherán en su cabeza y no en sus tentáculos.
Las tensiones entre Israel e Irán se han intensificado en las últimas semanas, tras el asesinato de un alto funcionario iraní en Teherán el mes pasado atribuido a Israel, y varias muertes de personal de seguridad y científico en Irán.
“Resulta que estos tipos son más vulnerables de lo que parecen. El régimen iraní está podrido, es corrupto y es incompetente”, apuntó el primer ministro.
Al abordar el caso de la periodista palestina de Al Jazeera Shireen Abu Akleh, quien perdió la vida durante un operativo militar israelí en Jenin, Judea y Samaria (Cisjordania) en el que las tropas se enfrentaron a palestinos armados, Bennett afirmó que los soldados de las FDI “definitivamente” no dispararon intencionadamente.
Los palestinos acusan a los soldados israelíes de apuntar deliberadamente contra Abu Akleh. Israel afirma que es imposible determinar quién disparó a la reportera sin tener acceso a la bala, que la Autoridad Palestina se niega a entregar.
El ejército ha dicho que si Abu Akleh murió por fuego israelí, fue un accidente.
Bennett subrayó: “Los soldados israelíes nunca atacarán intencionadamente a los periodistas”.
Sobre la invasión rusa a Ucrania dijo que deseaba ver una conclusión de la guerra “lo antes posible”.
Bennett intentó mediar en el conflicto, como parte de un esfuerzo destinado a mantener los lazos con Rusia, que tiene una gran fuerza militar en Siria, al otro lado de la frontera norte de Israel, donde Israel intenta evitar el atrincheramiento de Irán.
Bennett afirmó en la entrevista que se abrió un corredor humanitario para salir de la asediada acería de Azovstal en Mariupol como resultado de sus esfuerzos diplomáticos.
Los medios israelíes informaron el miércoles que tras casi una década en la Knéset, Bennett está considerando abandonar la política.
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Enlace Judío – El gobierno de Turquía detuvo a una presunta célula de agentes iraníes que habría planeado secuestrar o asesinar a turistas israelíes en la ciudad de Estambul, de acuerdo con reportes de medios turcos. Uno de los objetivos de dicha célula iraní habría sido un diplomático israelí y su esposa. El Mossad habría dispuesto vuelos privados para evacuar de Turquía tanto a esa pareja como a otros israelíes que estuvieron en peligro.
El canciller israelí Yair Lapid estuvo de visita en Turquía y agradeció al gobierno de Recep Tayyip Erdogan por su colaboración con Israel para frustrar las amenazas de atentados iraníes en contra de israelíes en la ciudad de Estambul. Lapid tuvo una reunión con su homólogo turco, Mevlut Cavusoglu, quien prometió que su país no permitirá la comisión de un ataque terrorista iraní en su territorio.
Con el aparente fin de brindarle más tiempo a la oposición para tratar de agotar los esfuerzos de establecer una coalición de gobierno sin necesidad de ir a nuevas elecciones, el diputado Nir Orbach, jefe del Comité de Asuntos Internos de la Knéset, frenó temporalmente el proceso legislativo para la disolución de la Knéset hasta el próximo lunes.
A pesar de no llegar aún a un acuerdo con el gobierno ante la disputa laboral que mantienen, el sindicato magisterial de Israel anunció que el viernes se reanudarán las actividades en los jardines de niños y primarias del país, luego de un paro de 2 días en estas instituciones escolares.
El gobierno de Israel envió ayuda a Chipre para combatir incendios forestales que afectan a la isla. Se trata de 2 aeronaves usadas para el combate a incendios y un vuelo con 17 integrantes de personal de emergencias que auxiliarán en las labores.
En un encuentro virtual con alumnos y académicos de la Universidad Hebrea de Jerusalén, el presidente ucraniano Volodimir Zelenski lamentó que su país no haya recibido la asistencia que pensó que recibiría del gobierno israelí, aparentemente en referencia al hecho de que Jerusalén se ha negado hasta ahora a brindar a Ucrania equipo militar para contrarrestar la invasión rusa.
Un incendio en un edificio departamental en la ciudad de Buenos Aires acabó con la vida de 5 integrantes de una familia judía, entre ellos menores de edad. Por el momento no se tiene claro lo que desató el siniestro, pero se presume que habría sido como resultado de un accidente. Las autoridades de la capital argentina han abierto una investigación para indagar el origen de las llamas.
Información sobre la Cámara de Comercio México-Israel en: [email protected]
Selección de noticias y guion: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
Enlace Judío – Naftali Bennet y Yair Lapid han anunciado el cierre del gobierno y propondrán en la Knéset la realización de nuevas elecciones. Así que estamos otra vez en el mismo punto: una coalición de gobierno que no logró mantenerse a flote y el quinto proceso electoral anticipado en el lapso de 3 años.
Irving Gatell nos explica los datos básicos: cómo funciona el sistema político israelí, por qué a veces el gobierno tiene que cerrarse y convocar a nuevas elecciones y cuáles son las expectativas para el próximo llamado a las urnas. Es un asunto algo enredado, porque ese es el sello de la idiosincrasia israelí. Pero es inevitable y se corre el riesgo de volver al estancamiento en que se habían quedado Netanyahu y Gantz.
Eso significa una cosa: tal vez sea hora de reflexionar sobre la viabilidad del sistema electoral israelí tal y como se conserva hasta la fecha.
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Enlace Judío- En 1932, el investigador Jacob Nachbin sustrajo del archivo de la nación las memorias de Luis de Carvajal, uno de los judíos más importantes en los tiempos de la Inquisición de México. Nadie supo del paradero de estos documentos por más de 80 años, hasta que aparecieron en una casa de subastas en EE.UU. Hoy se revelan nuevos fragmentos de este robo que pasó a la historia.
Entrevista a Baltazar Brito para Enlace Judío.
Uno de los tres libros recuperados de Luis de Carvajal. (Cortesía)
Luis de Carvajal (1539) era un hombre proveniente de una familia de conversos judaizantes de Portugal. Después de conseguir distintos cargos dentro de la corona, y tras sufrir pérdidas financieras y conflictos conyugales, en 1567 decidió zarpar a Nueva España con su propio navío como almirante, en donde al llegar fue nombrado por orden del virrey como alcalde ordinario de Tampico.
Entretanto, la familia de su hermana, al verse sometida por las conversiones que sufrían los judíos en España en ese entonces, decidió ir con Luis de Carvajal a Nueva España a practicar su religión de forma segura. Poco a poco, con algunos aciertos, Luis de Carvajal consiguió mayor renombre, lo que hizo que en 1579 lo dispusieran como gobernador del Nuevo Reino de León (hoy Nuevo León).
No obstante, durante ese tiempo Luis no sabía sobre las prácticas judías de su familia, y cuando se enteró las ocultó. Hasta que las discordias causadas por su poder provocaron que un espía lo denunciara de “haber recibido, favorecido y encubierto apóstatas judíos”, aunque no se pudo comprobar que fuera judaizaste. Finalmente, de acuerdo con la investigación de Portnoy Grumberg, murió en la cárcel en 1591, y su familia fue quemada viva en 1596, tras negarse a convertirse.
Baltazar Brito, director de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia del INAH, en entrevista para Enlace Judío.
Aunque Luis de Carvajal desconoció en vida su ascendencia judía, en la cárcel escribió su testamento, en el que se ve plasmado su creencia a dicha religión. Estos escritos fueron utilizados en su contra como prueba de su herejía.
Los libros que escribió fueron conservados por la corona, los cuales hoy son parte de la recopilación de textos de la Inquisición de México, una de las más grandes del mundo (si se pusieran los libros uno a lado del otro, llegarían a medir 100 metros de longitud).
Al final, dos de sus hermanos de Luis, Baltasar y Miguel, lograron escapar a Italia y Turquía cambiando sus nombres a Jacob y David Lumbroso. “Uno se hizo un gran rabino, y otro un médico muy importante”, dijo Baltazar Brito, director de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia del INAH, en entrevista para Enlace Judío. “Se sabe que tuvieron hijos y se conoce que hay personas de apellido Lumbroso, que son seguramente descendientes de esta familia”.
Sin embargo, el resto de su familia murió: su madre, Francisca, y dos de sus hermanas murieron quemadas. Leonor, otra de ellas, perdió el juicio a causa de la tortura que sufrió y murió años más tarde; y la más pequeña, Anna, de 12 años (edad que tenía cuando su familia murió), falleció en 1649 en otro ataque de fe contra los portugueses. Además, los restos de su padre fueron incinerados. Solo su hermano Gaspar murió en Oaxaca tiempo después, debido a que era sacerdote. Ana tuvo hijos, y actualmente hay gente que se adscribe a la familia Carvajal.
Hoy en día, estos libros que almacenan las memorias de Luis de Carvajal, para el director de la Biblioteca Nacional, representan los cimientos de la literatura judaica de México. No obstante, casi 400 años después de que se escribieran los manuscritos, alguien los robó del Archivo General de la Nación (AGN).
Uno de los libros de Luis de Carbajal. (Cortesía)
Jacob Nachbin era un investigador estadounidense de la historia judía en Latinoamérica. Aunque era de origen polaco, llegó a Brasil debido a que ahí se encontraba una de las comunidades de judíos más grande de América Latina.
Ya en Brasil comenzó a estudiar a la comunidad judía desde su lado histórico; se casó y tuvo dos hijos (uno de ellos se convirtió en un importante matemático en el país, Leopoldo Nachbin). Por alguna razón que se desconoce, viajó a EE.UU. donde se volvió a casar, a pesar de que aún seguía casado en Brasil.
En 1932, llegó a México para dictar conferencias para la UNAM. Durante sus investigaciones ya sabía que en el país se encontraban las memorias de Luis de Carvajal resguardadas, por lo que ideó un plan para conseguir sacar los libros.
En aquel año, el AGN se encontraba atrás del zócalo de Ciudad de México. El plan consistió en ir al recinto y solicitar los libros, entonces removía los fragmentos que según necesitaba, los guardaba y regresaba el documento; caminaba a Correos de México (hoy donde se encuentra la calle Lázaro Cárdenas), cerca del AGN, y se los enviaba a una persona con el nombre Lang, quien los recibía en Nueva York y los recopilaba hasta rehacerlos nuevamente.
“Sabemos esto porque cuando apresaron en México a Jacob Nachbin, la esposa de EE.UU. de forma inmediata dio instrucciones de no recoger uno de los sobres que traía los últimos documentos”, señaló Brito. “Esto fue importante, porque el paquete, como no lo recogieron, lo devolvieron a México. Y cuando Correos de México encuentra que son documentos históricos, lo regresa al AGN, y por ello es que se conoce el modus operandi de este personaje”.
Uno de los libros tenía incrustaciones de oro. (Cortesía)
Nunca se supo a quién se le enviaba los documentos, por lo que se desconoció el paradero de los manuscritos. Benjamin Moser, el nieto de la esposa americana de Nachbin, publicó el libro Why This World: A Biography of Clarice Lispector, en el que se relató que su abuela, Elizabeth Laurie, viajó junto al investigador judío a México, donde fue capturado robando los manuscritos, lo cual siempre negó hasta que fue dejado en libertad por falta de pruebas.
La noticia fue publicada por la prensa yídish de México, la cual fue recogida por una prensa de EE.UU. y más tarde tomada por otro medio argentino. Así fue como la primera esposa se enteró que Nachbin se había casado ilegalmente, lo que hizo que las segundas nupcias se anularan y fuera exiliado de los EE.UU. Lo último que se sabe de él fue que llegó a España y después a Francia, donde supuestamente lo capturaron los nazis y lo llevaron a un campo de concentración donde murió.
Nada se supo de los documentos, hasta 84 años después cuando aparecieron en una subasta como “réplicas de época”, en Nueva York. Eran tres libros: Las memorias de Luis de Carbajal; Los artículos de nuestra sagrada fe o Lex Adonai o La ley de Dios, el segundo más pequeño, de seis páginas (algunas con incrustaciones de oro); y el tercero El modo de adorar a Dios y exercicio devotísimo de oración, los cuales eran de tamaño bolsillo con una pequeña encuadernación de piel.
Ahí se encontraba Leonard Milberg, un coleccionista español que al ver los manuscritos pensó que no eran copias, por lo que le pidió al cónsul de México que enviara a un especialista a hacer el dictamen. Fue así como este se puso en contacto con el secretario de cultura, Rafael Tovar, y él con Baltazar Brito para llevarlo a cabo.
Esta revisión consistió en una evaluación del papel, la tinta de la época y un estudio grafológico, que comprobó que los documentos eran los originales; que habían sido escritos del puño de Carvajal, sustraídos de México en 1932 y que se trataban de patrimonio mexicano susceptible a repatriarse.
Baltazar Brito presenta los libros de Luis de Carvajal en México. (INAH)
Más tarde, se habló con el coleccionista para notificarle que se iniciaría el proceso de repatriación; sin embargo, pidió que lo dejaran negociar el precio a la casa de subasta para evitar el juicio que podría tardar mucho tiempo.
“Nos dijo: ‘Si ustedes me permiten yo después lo dono a México, pero antes quisiera que me dejaran exhibirlo en la exposición Hispanic Society llevada a cabo en Nueva York; después de que acabe yo lo entrego”, recordó Brito. “Y se aceptó. Le señalé al secretario que, si ya teníamos 84 años sin tenerlos, no habría problema de esperar otros seis meses más para tenerlos en México”.
Así fue como Baltazar Brito, seis meses después, en 2017, regresó a Nueva York para recoger en el consulado los libros. Como ya los había medido, llevó un documento especial para resguardarlos, y una mochila para pegarlos a su cuerpo. Esto con el objetivo de que, durante su viaje en el aeropuerto, no hubiera ningún problema con la aduana. Le dieron un documento que lo acreditaba como Correo Postal Humano que llevaba una valija histórica.
“El Correo Postal (yo) llevaba la valija diplomática. Entonces por ahí en algún momento se dijo que yo era la ‘valija diplomática humana’”, contó el director de la Biblioteca Nacional aún entre risas. “Esto hizo que no pudieran revisar el paquete hasta que estuviéramos en México. Cuando el abogado y yo llegamos al país nos estaban esperando dos patrullas con hombres armados; la gente nos miraba con extrañez, como preguntando ‘¿qué habrán hecho?’. Fue algo curioso porque nunca nos había pasado esto”.
Refugiados de Ucrania desplazados por la guerra. (AP)
Cuando llegaron a México se decidió que se expusieran un tiempo en el Museo de la Memoria y la Tolerancia. Se dieron conferencias para conocer este caso, considerado uno de los únicos casos de éxito en materia de recuperación documental en el país. Hoy se pueden encontrar digitalizados en la página de la Biblioteca de Antropología.
De acuerdo con Brito, estos libros son uno de los primeros textos que escribió un judío en México, considerados “el cimiento literario de la literatura judía”. Sin embargo, opinó que estos manuscritos “son una fuente para conocer que hay una pluralidad de pensamiento… Decía en algún libro que ‘todos podemos llegar a ser un Luis de Carvajal’. Todos estamos sujetos a esto, el caso más reciente lo que sucedió en Ucrania.
“Hace unos años nadie hubiera podido pensar que desde Ucrania hubieran tenido que salir millones de personas”, expresó Brito. “El tema es que cuando tienes que salir por cuestiones étnicas, religiosas o por guerras, tienes que dejar tu lugar de origen para convertirte en el otro, en el que todos miran, en el que hacen menos porque te desarraigaste. Yo creo que estos libros representan el ejemplo de algo que desafortunadamente sigue sucediendo”.
De acuerdo con Brito, Luis de Carvajal era un gran conocedor del latín, pero también era poeta. Detrás de los libros, aseguró, hay una historia de una familia que amaba, peleaba que tenía diferencias con otros. “Pero era gente noble, que ayudaba al prójimo, que tenía ilusiones y metas como cualquiera de nosotros; pero por sus diferencias de carácter religioso, no solo fueron silenciados, fueron difamados y quemados”, arguyó.
“Hay que tener en cuenta que una persona, al ser señalada, a tal punto de ser quemada en la Inquisición por sus creencias religiosas, es inaceptable”, concluyó. “Estas son las cosas que no se deben permitir… morir como lo hicieron ellos fue algo inaudito e injusto… lo fue ayer, lo es hoy y lo será mañana. Esto es algo que no se debe repetir”.
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Enlace Judío México e Israel – Ha sido observada y atesorada por miles de años, hasta nuestros días. La Torá lo menciona más de una vez, pero más explícitamente en Deuteronomio 6:8 “Los atarás como señal sobre tu brazo, y serán un recordatorio entre tus ojos”.
Tefilín consiste de dos pequeñas cajas de cuero unidas a correas de cuero. Cada una de las dos cajas contiene cuatro secciones de la Torá escritas en pergamino. Esos pasajes son:
a). El Shemá (Deuteronomio 6:4-9) –que proclama la unicidad del único Di-s.
b). Vehaja (Deuteronomio 11:13-21) –que expresa la promesa de Di-s de que nos recompensará si seguimos observando los preceptos de la Torá, y nos advierte de la retribución por desobedecerlos.
c). Kadesh (Éxodo 13:1-10) –el deber del pueblo judío de recordar siempre la redención de la servidumbre egipcia.
d). Vehaia (Éxodo 13:11-16) –la obligación de todo judío de informar de esto a sus hijos.
Una de las cajas (“el tefilín del brazo”) es colocada sobre el brazo izquierdo para que esté frente al corazón -el lugar de las emociones-, y la correa de cuero es envuelta alrededor de la mano izquierda, y alrededor del dedo medio de esa mano. La otra caja (el “tefilín de la cabeza”) es colocado sobre la cabeza, por encima de la frente, así reposa sobre el cerebro. De esta manera nuestra atención es dirigida a la cabeza, el corazón y la mano. Esto nos enseña a dedicarnos al servicio a Di-s en todo lo que pensamos, sentimos y hacemos. También nos enseña a no ser gobernados únicamente por los impulsos del corazón, no sea que esto nos lleve al error y la trasgresión. Ni a ser gobernados solamente por la razón, pues esto puede llevar al crudo materialismo.
Al ser puesto en el brazo opuesto al corazón y sobre la cabeza, los tefilín significan la sumisión de la mente, corazón y acciones al Todopoderoso, como así también el gobierno del intelecto sobre las emociones.
Un principio fundamental de la filosofía jasídica de Jabad es que el intelecto debe controlar las emociones. Desgraciadamente, existe un cisma entre la mente y el corazón. Además, a menudo las emociones controlan la mente, y el intelecto es utilizado simplemente para proveer justificativos, racionalizaciones y excusas para esa existencia “centrada en lo instintivo-emocional”. La mitzvá de tefilín y su práctica facilita el logro por parte del individuo de la unidad de la mente y el corazón, el intelecto y la emoción.
La mayoría de los lamentos, penas y dolores de la vida pueden ser evitados si nosotros aprendemos esta importante lección -la aplicación de la mente y el corazón a nuestros problemas de todos los días-. Aparte, tal completo balance constituye el primer paso en el camino de la auto-seguridad, coraje, esperanza y paz interior; esos eternamente preciosos valores del alma que el judío debe desarrollar, para servir mejor a Di-s y a la humanidad. Los tefilín cultivan esas benditas características, si son observados con un espíritu de verdadera reverencia.
En muchas comunidades es costumbre recitar el siguiente pasaje de Hosea (2:21-22) mientras se envuelve la correa de cuero alrededor del dedo medio de la mano izquierda:
“Y me eres desposada para siempre; y yo te desposaré con rectitud, y con justicia y con amorosa bondad, y con compasión. Y te desposaré con fidelidad y conocerás al Señor”. Estas palabras fueron dirigidas por todos los judíos a Di-s, a través de su profeta Hosea.
En estas palabras se nos ha dado una fórmula divina -una receta ética- una guía segura para todo, sin embargo lo suficientemente comprensiva para satisfacer las aspiraciones más elevadas de los más piadosos: “Para conocer al Señor”, practicar la rectitud, la justicia, amorosa bondad, compasión y fidelidad. Y por este precioso don de este tesoro inapreciable, nosotros los judíos estamos verdaderamente agradecidos.
Cuán lamentable que tantos de nuestros “modernos” judíos tengan una actitud indiferente o negativa hacia esta bendita mitzvá. Rápidamente se adhieren a los ideales escritos en los tefilín, pero fracasan en ver la necesidad de observar la “ceremonia”. Si sólo se dieran cuenta del inestimable valor para ellos mismos de esta práctica diaria. Es el ejercicio requerido para el desarrollo de la salud espiritual, de la misma manera que el ejercicio físico es requerido para la salud física. Comprender todo el significado de los tefilín es verlos como un gran privilegio.
Si hay algunos que en el pasado han abandonado los tefilín y ahora se dan cuenta de su error; sin embargo, vacilan en corregirlo por miedo a ser ridiculizados por sus familias y amigos, que reflexionen acerca de las palabras de Rabí Eleazar (Rokeaj) de Worms, Francia (alrededor del siglo 13): “Se un hombre en tu juventud, pero si eres derrotado en la lucha, retorna; retorna finalmente a Di-s, no importa cuán viejo seas”.
Rabí lehudá Halevi (siglo 12) probablemente tenía en mente la lección de los tefilín cuando escribió: “La religión divina (el judaísmo) no nos obliga a llevar una vida ascética, sino que nos guía por el camino intermedio, equidistante de los extremos de tanto o tan poco. Permite el libre juego de toda facultad dada por Di-s tanto del cuerpo como del alma, dentro de los límites constructivos diseñados por la mano divina. Pues ciertamente cuando nos dedicamos a una facultad en medida excesiva nos alejamos de otra, y esto perturba la armonía que debe permear todo nuestro ser…”.
Rabí Samson Rafael Hirsch (1800-1888; 5619-5681) un destacado rabino del siglo diecinueve, dijo de los tefilín: “Una verdad, para que de resultados, debe ser impresa en la mente y el corazón repetida y enfáticamente. Simplemente reconocer los principios esenciales de rectitud y amor no es suficiente para construir realmente tal vida… En adición entonces, las palabras y acciones simbólicas son necesarias así quedan fijadas indeleblemente en el alma, y preservadas de este modo para ustedes y para otros”.
Más recientemente, un distinguido rabino, Meier Jung (1859-1921; 5619-5681) dijo esto con respecto a los tefilín: “Este acto religioso llevado a cabo diariamente ha hecho más por preservar y fomentar la alta moralidad de nuestro pueblo que todos los libros de ética que han sido escritos. Lo mismo se puede decir de otras mitzvot, a pesar que algunas tienen una doble influencia, una directa, trabajando sobre el bienestar físico inmediato, la otra indirecta, formando el carácter al enseñar la restricción constructiva a través de la acción habitual”.
Ha sido señalado que los cuatro extractos de la Torá que se hallan en los tefilín comprenden el Shemá y el Vehaia, mientras que los otros dos tienen en su mayor parte una referencia exclusiva al Éxodo de Egipto. Algunos se pueden preguntar por qué al Éxodo se le ha asignado tan significativo honor de acompañar a los versículos que proclaman nuestro concepto de Di-s. He aquí la siguiente explicación:
No hay ninguna duda que para el pueblo judío el Éxodo debe ser un eterno e inolvidable “recuerdo”. Nuestros sabios han ido tan lejos como para incorporar las palabras “En recuerdo de la salida de Egipto” en el Kidush que pronunciamos en cada Shabat y festividad. Además un análisis cuidadoso muestra claramente por qué le atribuyen tan singular significado.
El Éxodo debe ser recordado, es la historia de un pueblo esclavizado por cientos de años por una poderosa nación. Que a pesar que estaban desarmados y superados ampliamente en número, ese esclavizado pueblo salió finalmente hacia la libertad sin tener que recurrir a la violencia. No solo fueron liberados sino que su partida fue apurada por sus antiguos amos, ahora aterrorizados por que más plagas pudieran llegarles como justa retribución del Di-s de Israel.
Ningún registro histórico muestran cosa igual a este evento único. El caso de una redención milagrosa de todo un pueblo de más de dos millones de almas, cada uno de ellos testigo ocular de la protectora benevolencia de la providencia divina. Fue este evento el que convenció al pueblo judío, más allá de cualquier sombra de duda, de que su fe en el Di-s de sus antepasados estaba bien fundada. Fue el milagro del Éxodo el que dio un enfático significado a las palabras del Shemá: “Oye Israel, el Señor es Nuestro Di-s, el Señor es Uno”. Noten cuidadosamente como el primer mandamiento conecta los dos. “Yo soy el Señor tu Di-s, quien te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre”.
Dentro del espacio de un artículo , es imposible entrar en el significado esencial de tefilín. Esperamos sin embargo, que este corto tratado baste para mostrar que tefilín, al igual que todas las otras mitzvot, cuando es comprendido apropiadamente, hace un fuerte llamado a la razón y la conciencia.
Pero debido a que la capacidad de la razón varía en los individuos, y es limitada, combinado con el hecho de que algunos no tienen el tiempo o la inclinación para estudiar la Torá, los judíos observan las mitzvot primariamente porque son mandamientos de Di-s y no porque apelan a la razón. Si la razón los aprueba, mucho mejor, pero deben ser observadas porque Di-s nos las dio, y El seguramente sabe qué es lo mejor para nosotros.
Apliquemos un poco de sentido común a estas cosas, como a temas similares de la vida diaria. El punto se hará bastante claro. Imaginen a un niño que se rehúsa a obedecer a sus padres porque no ve ninguna buena razón para hacerlo en ese momento. Los padres pueden desaprobar tal actitud y hacer todo lo que está en su poder para corregirlo por el bien del niño. Con el transcurrir del tiempo, el niño así corregido apreciará cuán afortunado fue por haber sido beneficiado con tan inteligente guía de los padres a lo largo de esos años en los que aún era demasiado pequeño para depender de su propia y limitada comprensión.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío – Tragedia en Argentina: 5 integrantes de una familia judía perdieron la vida al incendiarse su domicilio en un edificio de 14 pisos en el distrito de Recoleta en la ciudad de Buenos Aires.
Un equipo de bomberos sigue desarrollando sus tareas en un edificio en el barrio de Recoleta, en la Ciudad de Buenos Aires, en el que se desarrolló un incendio voraz. El titular del SAME, Alberto Crescenti, confirmó que hasta el momento se registran 5 muertos y 18 heridos. pic.twitter.com/Tw7SLrpbEy
— CNN Argentina (@CNNArgentina) June 23, 2022
De acuerdo con el portal AJN, se trataba de miembros de la familia Jabbaz: la madre, una adolescente y 3 menores de edad. El padre sobrevivió pero se encuentra hospitalizado en estado crítico.
Reportes locales indicaron que el incendio habría comenzado poco antes de las 6 am de este jueves en el séptimo de los 14 pisos del edificio, ubicado en el número 1022 de la calle Ecuador.
En un primer momento, las llamas se concentraron en un espacio de 3x10x2.8 metros, pero poco a poco se extendieron por todo el domicilio. Las llamas también afectaron el octavo piso.
Al menos 35 personas resultaron heridas en total como resultado del siniestro, de las que 19 fueron trasladadas a hospitales de la zona.
Aunque bomberos lograron rescatar aún con vida a los integrantes de la familia, los 5 perecieron mientras eran trasladados a hospitales cercanos.
El incendio fue controlado alrededor de 2 horas de haber comenzado y aún se desconocen las causas del mismo, aunque preliminarmente se presume un accidente.
Autoridades de la ciudad de Buenos Aires ya abrieron una investigación para tratar de determinar el origen del siniestro.
La portavoz de la presidencia argentina, Gabriela Cerruti, expresó “la desolación del Gobierno nacional frente al incendio” ocurrido en el edificio.
”Enviamos nuestras condolencias a la familias de las víctimas y nuestra colaboración con todo lo que sea necesario con el Gobierno de la ciudad y las familias para salir de esta situación trágica”, agregó en rueda de prensa.
La DAIA, el organismo representativo de las comunidades judías argentinas, así como la AMIA, publicaron mensajes de condolencias.
Con enorme dolor, expresamos nuestras condolencias a los seres queridos de las personas fallecidas en el incendio que se produjo en el edificio de la calle Ecuador, a metros de la Avenida Córdoba.
Rezamos por la pronta recuperación de los heridos en esta terrible tragedia pic.twitter.com/kntwj09ImE— DAIA (@DAIAArgentina) June 23, 2022
Con profundo pesar, expresamos nuestras condolencias a los seres queridos de las personas fallecidas en el terrible incendio de esta madrugada, en el edificio de la calle Ecuador. Deseamos la pronta recuperación de los heridos de esta tragedia que entristece a toda la sociedad.
— AMIA (@InfoAMIA) June 23, 2022
Desde Israel, el ministro de Asuntos de la Diáspora, que a inicios de mes tuvo un encuentro con líderes comunitarios latinoamericanos en México, lamentó la tragedia.
“Con el corazón roto al enterarme del incendio que surgió en la casa de la familia judía Jabbaz y que arrebató las vidas de 5, incluyendo una madre y sus hijos. Platiqué con el presidente de la comunidad judía de Buenos Aires y expresé mis condolencias por parte del Estado de Israel“, dijo en un mensaje en sus redes sociales.
“No hay palabras para describir esta tragedia. Nuestros pensamientos y rezos están con los afectados, sus familias y con Argentina. De parte del Estado de Israel, estamos con ustedes y para cualquier ayuda que puedan necesitar”.
There are no words to describe this tragedy. Our thoughts and prayers are with all those affected, their families and with Argentina. On behalf of the State of Israel, we stand with you and are here for any assistance you may need.
— נחמן שי- Nachman Shai (@DrNachmanShai) June 23, 2022
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Enlace Judío – El joven Estado de Israel es un laboratorio viviente en el que hemos podido observar, en un lapso de tiempo relativamente corto (74 años es poco para un país) cómo funcionan ciertas cosas. O cómo no funcionan. Y me refiero a políticas económicas, en concreto. Ahora que Israel vuelve a un proceso electoral, vale la pena repasar algunos datos.
En sus inicios operativos —me refiero a la etapa de las migraciones de los pioneros— el sionismo tuvo una fuerte influencia marxista. Y no es que el sionismo a nivel mundial lo fuera necesariamente, pero el mayor porcentaje de jóvenes que emigraron hacia el entonces Imperio otomano con el ideal de hacer renacer el hogar nacional judío provenían del Imperio ruso.
Era la época del zarismo, brutalmente antisemita, y por ello no tiene nada de raro que muchos jóvenes se sintieran atraídos por una ideología que prometía un mundo más justo y que, además, estaba en abierta enemistad contra un régimen anti-judío.
La huella de los ideales marxistas quedó plasmada en los Kibutzim, acaso el único proyecto comunista de la historia que tuvo cierto grado de éxito y que se mantuvo durante varias décadas.
Al frente de esto estaban jóvenes como David Ben Gurión o Golda Meir, tan rusos o ucranianos como marxistas. Sin embargo, hubo algo que hizo que Ben Gurión —el principal de ellos— se moviese hacia una ruta diferente. Este destacado líder sionista, heredero natural de Herzl y eventualmente el primer primer ministro de Israel, tuvo una brillante idea que empezó a aplicar desde los años 20: crear una vida institucional entre los judíos de ese lugar ya convertido en el Mandato Británico de Palestina.
Y no es que fuera vidente. Simplemente, era sumamente pragmático. Providencialmente, ese entramado institucional que fue construyendo a lo largo de unos 25 años fue la base para que el Estado de Israel, una vez fundado en 1948, comenzara a funcionar sin problemas. Lo verdaderamente difícil —construir la estructura interna de un país— estaba resuelto desde mucho antes.
Ese roce político hizo que, evidentemente, Ben Gurión reconsiderara sus posicionamientos doctrinales en materia de política. Por ello, cuando se fundó el moderno Israel, el gobierno nunca se decantó hacia el marxismo. Podría decirse que esa tentación estaba más que superada y el modelo por el que se optó fue el socialdemócrata, muy al estilo inglés (no en balde, Ben Gurión acabó siendo el líder indiscutido de una coalición de partidos que se fusionó para tomar el nombre de Avodá, o Laborista, como en Inglaterra).
Muchos viven con la ficción de que el modelo socialdemócrata —cuyo sueño dorado es eso a lo que llaman Estado de Bienestar— tuvo alguna utilidad en el proceso de convertir a Israel en un estado inicialmente pobre, en uno exitoso y rico.
Falso. La socialdemocracia israelí inicial no funcionaba. En realidad, las cosas marchaban porque siempre se contó con el apoyo económico de la diáspora (fue una de las mejores épocas para las pushkes del Keren Kayemet o del Keren Hayesod).
Y es que el Estado de Bienestar es un privilegio para países ricos. Le funciona a Dinamarca o a Holanda, nunca a un país pobre. Y en ese tiempo Israel no sólo era pobre, sino que además estaba en plena absorción de inmigrantes llegados de los países árabes, expulsados como represalia por la independencia bien ganada en la guerra de 1948-1949. No fue fácil ese proceso, porque eran personas que llegaban en condiciones muy desventajosas para el mercado laboral. Provenían de un mundo oriental y notoriamente más primitivo que el europeo o americano, de donde habían llegado la mayoría de los judíos ya transformados en israelíes.
Así que los 50 y los 60 fueron difíciles por eso. Pero repito: el crucial apoyo de la diáspora tuvo su efecto, e Israel fue sorteando los problemas y saliendo adelante. Las continuas agresiones árabes resultaron una curiosa ventaja, porque el marco general era la Guerra Fría, así que esto empujó o incluso obligó a Estados Unidos a mantener un apoyo económico constante.
Para los años 70 el país ya había entrado en una nueva etapa. Fue la década en que se hizo adulta la primera generación nacida en un Israel independiente. Y por ello es lógico que tuvieran una visión distinta de las cosas. La narrativa socialista o socialdemócrata que mantenían líderes como Ben Gurión no les decía nada. Al contrario: la evidente enemistad contra la URSS y sus aliados o satélites era un argumento de peso para alinearse en el otro extremo de la geografía política.
Por eso fue que en 1977 la derecha logró su primer triunfo electoral, cuando Menajem Begin se convirtió en el primer primer ministro no emanado del laborismo.
Ahí empezó una fase de transición que se extendió hasta 2001, en la que derecha e izquierda se alternaron en el poder en Israel. Fue también una época de frecuentes crisis económicas y descontento generalizado de la población, que poco a poco se fue decantando hacia la derecha. Por supuesto, lo más atractivo era el discurso duro en relación al conflicto con los palestinos. Pero los resultados económicos no tardaron en influir también.
El Partido Laborista ganó su última elección en 1999, cuando Ehud Barak derrotó a Netanyahu en una de las tantísima elecciones anticipadas. Sin embargo, la decepción cundió en Israel cuando todos los esfuerzos de Barak por lograr un acuerdo de paz con Arafat quedaron sepultados bajo la violencia de la Segunda Intifada (2000-2005). Barak también tuvo que convocar a otra de las tantísimas elecciones anticipadas, y fue derrotado por Airel Sharón.
Desde ese momento (2001), la derecha o el centro-derecha, ya fuese con Likud o Kadima, se mantuvieron al frente del país. Ese largo período que podría definirse como el reinado de Netanyahu culminó cuando Naftali Bennett, del partido Yamina, logró integrar una coalición para desalojar a Likud del control de la Knéset. Pero eso no marcó demasiadas diferencias, ya que Bennett y Yamina son de derecha, incluso menos moderados que Netanyahu y Likud.
En ese mismo lapso, y muy particularmente desde 2010, el laborismo empezó a colapsar. Ahorita está convertido en una sombra de lo que fue en otras épocas, y actualmente tiene apenas 7 escaños en la Knéset. Las encuestas calculan que en la próxima elección obtendrán 6.
Meretz, el otro partido representativo de la izquierda israelí, no está mejor. Sus mejores tiempos pasaron y ahora mismo tiene 6 escaños. Las encuestas no son nada optimistas. La del diario Maariv calcula que apenas lograrán el mínimo de votación requerida y tendrán 4 escaños, y la de Canal 13 calcula que no alcanzarán el margen necesario, por lo que quedarían fuera de la Knéset.
Mientras tanto, en los procesos electorales anteriores la única rivalidad seria que se formó fue la de Likud contra Kajol Laván. Es decir, entre Netanyahu y Gantz. Ambos de derecha o centro-derecha. Así que la competencia política en Israel se ha convertido en una pugna entre dos diferentes tipos de derecha, que a ratos parecen diferenciarse únicamente respecto a si quieren o no quieren que Netanyahu siga en el poder, o activo en la política.
Israel se ha vuelto completamente capitalista. Conserva rasgos heredados de aquellas épocas socialdemócratas (como la Histradut), pero en términos generales su población ya no apuesta por los partidos de izquierda, que han quedado reducidos a 13 escaños, y que incluso se van a reducir más en el próximo proceso electoral.
Esa derechización del electorado israelí ha ido de la mano con la transformación de Israel en una potencia tecnológica, misma que ha ocurrido con una mejora sustancial de la economía del país (sí, ya sé que no es perfecta y que tiene muchos problemas, pero también es un hecho que las cosas están mejor que a finales del siglo XX o inicios del XXI).
Israel tiene 74 años de existencia y en ese lapso hemos podido corroborar los límites de la socialdemocracia y las bondades del libre mercado.
En un entorno político y social siempre complicado por las tensiones permanentes con los palestinos y con Irán —que obligan a dedicar mucho dinero a cuestiones militares—, Israel se ha convertido en un país que debe definirse como exitoso. Falta mucho por lograr, sin duda. Pero siempre es más fácil hacerlo cuando el país genera su propia riqueza. Por ello, se vale ser optimista.
En octubre o noviembre volveremos a tener elecciones y otra vez van a girar alrededor de Netanyahu. Las opciones son una coalición de derecha con el Likud al frente, o una coalición anti-Netanyahu similar a la que gobierna en este momento. Esta segunda opción no tiene futuro, ya que son partidos que se unieron no porque tengan un proyecto de nación en conjunto, sino sólo porque querían quitar a Netanyahu de la jugada.
Así que, de una o de otra forma, Israel seguirá siendo un país de derecha. Incluso si gana la ensalada de partidos anti-Bibi —que revuelve a derechistas extremos como Lieberman y su Yisrael Beitenu con la Lista Conjunta, Meretz y Avodá—, lo cierto es que no ganará porque la gente vote por la izquierda. Más bien, el cálculo es que van a perder más escaños.
Así llega Israel al año 5783: capitalista y con miras a reforzar su capitalismo.
A muchos judíos no les termina de gustar esta realidad. Sienten que se han perdido muchos de los sueños sionistas de otras épocas. Y tal vez sea cierto, pero es que en este proceso los israelíes se han dado cuenta de algo importante que puede ser chocante, pero es cierto: es más importante ser eficiente que ser soñador.
Los sueños sionistas de otras épocas fueron maravillosos, pero fueron de otras épocas. El mundo actual es muy distinto al de los años 40, 50 o 60, y nuestra responsabilidad es actuar de manera responsable para responder correctamente a los retos que hay ahorita.
Y, con todo y los enredos de su política interna, Israel está listo para hacerlo.
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Enlace Judío – El canciller israelí Yair Lapid elogió la cooperación en seguridad con Turquía para ayudar a frustrar un complot iraní para secuestrar o matar a ciudadanos israelíes en Estambul, informó The Times of Israel.
De pie junto a su homólogo turco Mevlut Cavusoglu, después de las conversaciones en la capital turca, Lapid dijo que Israel confía en que Ankara “sabe cómo responder a los iraníes” a raíz de los continuos intentos de dañar a los viajeros israelíes en suelo turco.
“Las vidas de los ciudadanos israelíes se han salvado gracias a la seguridad y la cooperación diplomática entre Israel y Turquía”, dijo Lapid.
“Irán está detrás de estos intentos de ataques terroristas”, dijo Lapid. “La inteligencia no deja dudas al respecto”.
“Israel no se quedará de brazos cruzados cuando haya intentos de dañar a sus ciudadanos en Israel y en todo el mundo”, prometió, hablando en inglés.
Más temprano ese día, los medios turcos informaron que las fuerzas de seguridad del país detuvieron a varias personas que supuestamente trabajaban para una célula de inteligencia iraní que planeaba asesinar o secuestrar a turistas israelíes en Estambul.
La noticia de la redada y la visita de Lapid se produjo semanas después de que Israel ordenara a sus ciudadanos en Estambul que se fueran de inmediato, advirtiendo de un inminente plan de ataque iraní contra los israelíes en Turquía.
Hablando ante Lapid, Cavusoglu prometió que Turquía nunca permitiría que Irán lleve a cabo ataques en su territorio.
“Nunca podemos permitir que tales cosas se desarrollen en nuestro país, y nunca permitiremos que tales cosas sucedan en nuestro país”, dijo.
Lapid agradeció a Turquía por la coordinación y dijo que las partes tenían como objetivo reducir la advertencia de viaje israelí antes de la temporada alta de viajes de verano.
La advertencia tensó los lazos recién revitalizados irritando a Ankara por retratar a Turquía como un destino turístico inseguro en los reportes de los medios internacionales. Turquía es un destino popular para los turistas israelíes y Ankara ha buscado revitalizar el sector junto con los lazos renovados.
Lapid dijo que es crucial que las dos partes terminen el proceso de permitir que las aerolíneas israelíes vuelvan a volar a Turquía, discutido durante la visita de mayo de Cavusoglu a Israel.
“En el último año, hubo un gran progreso en las relaciones entre Israel y Turquía”, dijo Lapid. “Comenzamos a mantener conversaciones sobre el regreso de los embajadores en un futuro próximo y sobre la mejora de nuestro diálogo económico y político”.
“Espero que completemos estos pasos pronto”.
Hablando en turco a través de un traductor, Cavusoglu dijo que las visitas mutuas continuarían y prometió que el proceso resultaría en el regreso de los embajadores.
Habrá reuniones comerciales en julio y en septiembre, reveló Cavusoglu.
“También nos gustaría continuar nuestro diálogo en el campo de la energía”, enfatizó, en referencia a los grandes hallazgos de gas que han transformado el Mediterráneo oriental. Israel se ha aliado en la distribución de energía con los rivales de Turquía, Grecia y Chipre.
Turquía e Israel alguna vez fueron aliados cercanos, pero las relaciones se tensaron bajo el presidente Recep Tayyip Erdogan, quien es un crítico vocal de las políticas de Israel hacia los palestinos. El acercamiento de Turquía al grupo terrorista islámico Hamás ha enfurecido a Israel.
Los países retiraron a sus embajadores en 2010 después de que las fuerzas israelíes asaltaran una flotilla que rompió el bloqueo de la Franja de Gaza, lo que provocó un tumulto que dejó 10 ciudadanos turcos muertos y varios soldados israelíes gravemente heridos.
Aunque Lapid evitó el tema en su declaración, Cavusoglu dijo que el tema israelí-palestino surgió en su reunión. “Expresamos nuestras expectativas y sensibilidades, y la parte israelí las conoce muy bien”, dijo, destacando el apoyo de Ankara a un solución de dos Estados y la necesidad de evitar “pasos que dañarían el proceso de paz”.
Los dos diplomáticos también discutieron la importación de fruta turca a Israel y la cooperación en la lucha contra los incendios forestales.
Cavusoglu deseó éxito a Lapid como primer ministro, cargo que se espera que asuma en algún momento de la próxima semana. Decidió no cancelar el viaje a pesar de la agitación política interna israelí, y se espera que aterrice de regreso en Israel esta noche.
Israel ha emitido una serie de advertencias repetidas y severas a los viajeros israelíes en las últimas semanas para que eviten visitar Turquía y dijo que ha frustrado los intentos de ataques con la ayuda de las autoridades turcas.
Actualmente se cree que hay unos 2 000 israelíes en Turquía. El domingo, el Canal 12 reportó que menos israelíes se dirigían al país.
La advertencia siguió a los reportes que indicaron que los iraníes han estado planeando ataques durante meses, aparentemente en venganza por los asesinatos de altos oficiales y científicos iraníes atribuidos a Israel.
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Enlace Judío – Israel envió este jueves 2 aviones que lanzan agua para ayudar a combatir un gran incendio forestal que ha quemado al menos 4 000 hectáreas de bosque en las estribaciones de la cordillera de Pentadaktylos en el norte separatista de Chipre, informó la agencia AP.
Los dos aviones israelíes se unieron a otros dos aviones y un helicóptero que el gobierno de Chipre envió para combatir el incendio luego de una solicitud de las autoridades turcochipriotas disidentes realizada a través de la Fuerza de las Naciones Unidas para el Mantenimiento de la Paz en Chipre.
Junto con los dos aviones de extinción de incendios Air Tractor AT-802, la delegación israelí incluye 17 miembros de personal de emergencias que ayudarán en los esfuerzos de extinción de incendios. La delegación, con varios equipos de extinción de incendios, fue trasladada a Chipre a bordo de un avión militar israelí.
“Las Fuerzas de Defensa de Israel continuarán ayudando en nombre del Estado de Israel en cualquier evento que sea necesario, y contribuirán con su experiencia y capacidades”, dijo el ejército.
Aviones de Turquía, la ONU y dos bases militares británicas en la isla también están ayudando en los esfuerzos de extinción de incendios.
Chipre se dividió en 1974 cuando Turquía invadió después de un golpe de estado destinado a la unión con Grecia. Solo Turquía reconoce una declaración de independencia turcochipriota y los turcochipriotas rechazan la autoridad del gobierno chipriota reconocido internacionalmente sobre el tercio norte de la isla.
Según los Servicios de Bomberos y Rescate de Israel, el avión partió hacia Chipre después de que la misión fuera aprobada por el primer ministro Naftali Bennett, el ministro de Relaciones Exteriores Yair Lapid y el ministro de Seguridad Pública Omer Barlev.
Lapid estuvo en Turquía el jueves para mantener conversaciones centradas en la seguridad. El viaje se produce en medio de lazos cálidos entre Jerusalén y Ankara luego de años de relaciones heladas que vieron a Turquía emerger como uno de los críticos más vocales de Israel a nivel internacional.
La portavoz adjunta del gobierno de Chipre, Niovi Parissinou, dijo a la agencia estatal de noticias de Chipre que las autoridades gubernamentales están “siempre listas y dispuestas” a responder a la llamada de asistencia.
A pesar de la compleja política de la isla, este tipo de “diplomacia del fuego” ilustra la voluntad de los bandos rivales de trabajar juntos para hacer frente a los desastres naturales.
El jefe del Departamento Forestal de Chipre, Charalambos Alexandrou, dijo a la agencia que los dos aviones israelíes aterrizarían primero en el aeropuerto de Larnaca en el sur antes de comenzar los lanzamientos aéreos sobre las áreas afectadas por el fuego en el norte.
El líder turcochipriota Ersin Tatar sobrevoló el área afectada el jueves para inspeccionar la amplitud de los daños. Le dijo a BRT TV turcochipriota que, con suerte, el incendio se controlaría por completo con la ayuda de aviones grecochipriotas e israelíes.
Tatar dijo que el incendio amenazó a tres aldeas, pero los residentes usaron tractores para limpiar la maleza alrededor de sus casas y evitaron que el fuego se propagara. Aparentemente, el fuego comenzó cuando un automóvil afuera de una casa del pueblo se incendió.
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Enlace Judío.- Una delegación internacional de 30 miembros del Centro Simon Wiesenthal se reunió con el Papa Francisco el miércoles para presentar un facsímil de un informe original escrito y firmado por Adolf Hitler en el que propugna abiertamente la destrucción del pueblo judío por parte de “un gobierno de fuerza nacional”, publicó The Jerusalem Post.
El facsímil, cuyo original se exhibe en el Museo de la Tolerancia del Centro Simon Wiesenthal (SWC, por sus siglas en inglés) en Los Ángeles, fue presentado a Francisco por el fundador y director ejecutivo de SWC, el rabino Marvin Hier, y Dawn Arnall, presidenta de la ONG líder en derechos humanos judíos.
En los comentarios de Hier al Papa Francisco, primero enumeró las horribles estadísticas en ambos lados del Atlántico, que confirman el aumento del antisemitismo, incluidos los crímenes de odio violentos. En los comentarios de Francisco, respondió agradeciendo al Centro Simon Wiesenthal por proteger la memoria del pasado.
El Papa denunció la actual ola de antisemitismo y advirtió que la amenaza del populismo sigue siendo una amenaza. El Pontífice señaló que la carta escrita y firmada por Hitler en 1919 revelaba que a éste no le importaba el pueblo alemán, solo promovía una ideología peligrosa.
Chamberlain (izquierda) y Hitler: Un apreton de manos que cambio el siglo XX. (Cordon Press)
Luego, Hier habló sobre el homónimo de la organización de derechos humanos, el sobreviviente del Holocausto convertido en cazador de nazis, Simon Wiesenthal, y cómo reaccionaría ante los acontecimientos actuales.
“En contra de tal oleada de odio, Simon preguntaba: ‘¿Cómo es posible que los líderes mundiales sabiendo lo que está sucediendo todavía quieran hacer un trato con Irán sobre armas nucleares cuando sus líderes niegan que alguna vez hubo un Auschwitz o un Treblinka?; ¿Quién sigue predicando que nunca se asesinó a ningún judío en las cámaras de gas? ¿Cómo pueden las Naciones Unidas y el mundo confiar en un régimen que durante los últimos 43 años nunca se ha desviado de esas notorias mentiras?
“Si eso no es lo suficientemente aterrador, mire lo que la Rusia de Putin le está haciendo al pueblo de Ucrania”, dijo Hier, “¿Cómo puede un país, que sufrió la ira de Hitler, dar la vuelta y adoptar sus mismas tácticas? Masacrando a gente inocente, bombardeando hospitales, orfanatos y escuelas.
“Su Santidad”, continuó Hier, “estamos ante usted hoy, 80 años después de la infame Conferencia de Wannsee, en la que 15 funcionarios nazis, ocho de ellos doctores de algunas de las mejores universidades, tomaron la decisión, de acuerdo con las órdenes de Hitler, de asesinar en masa a todos los judíos de Europa. En mayo de 1945, además de seis millones de judíos, también fueron asesinados millones de no judíos, incluidos gitanos, eslavos, homosexuales y otros enemigos del Reich.
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Enlace Judío – El primer ministro de Israel, Naftali Bennett, y el ministro de Exteriores, Yair Lapid, han acordado disolver el parlamento debido a la inestabilidad del mismo.
Esto abre paso hacia las quintas elecciones del país en apenas 3 años. La idea es que Yair Lapid tome el cargo interinamente hasta el establecimiento de una nueva coalición de gobierno.
¿Pero esto representará una nueva oportunidad para Benjamín Netanyahu?
¿Qué sucede en el Estado de Israel que una y otra vez se viven elecciones? ¿Será que el sistema político no funciona? Estas y otras preguntas responde en entrevista para Enlace Judío el analista Ezra Shabot.
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Enlace Judío – Antes de subir al coche para emprender un trayecto largo, siempre procuro de antemano tener algo que oír en el camino. Música, podcasts, clases y conferencias forman parte de mi repertorio sonoro a bordo de un automóvil. Siendo sincero, el proceso de planeación invariablemente dura más de lo que me gustaría: exploro las opciones en Spotify, hago búsquedas en internet y pido recomendaciones en Twitter antes de tomar una decisión.
Sin embargo, en la mayoría de las ocasiones me aburro y acabo escuchando a los viejos confiables, es decir, a mis artistas favoritos. En un golpe de suerte, hace poco encontré un podcast que no pude parar de oír. Sabah Al-Yasmine se convirtió en todo lo que quería escuchar.
A raíz de la pandemia, el chef palestino Fadi Kattan tuvo que cerrar su restaurante en la ciudad vieja de Belén. Ante la disminución del turismo en la ciudad, Kattan tenía que lograr otra forma de hacerse notar. Al igual que un cúmulo de gente desesperada por las circunstancias, el cocinero comenzó a grabar un podcast durante el encierro de 2020.
En el curso de 77 episodios grabados diariamente desde su estudio, Kattan entrevistó a diferentes personajes de la escena culinaria israelí y palestina, entrelazando sus opiniones culturales, políticas y sociales con la cocina regional. Tan exitoso fue su programa que el chef se convirtió en una figura popular en redes sociales. Su cuenta de Instagram ahora cuenta con más de 25,000 seguidores y los videos de sus recetas en TikTok se han compartido en millones.
“La comida es todo lo que somos”, decía el célebre crítico culinario Anthony Bourdain, “es una extensión del sentimiento nacionalista, de nuestra historia personal, de nuestra provincia, de nuestra región, de nuestra tribu, de nuestra abuela. Es inseparable de nosotros desde el inicio de nuestras vidas”.
El camino de Kattan le permitió darse cuenta de lo mismo. “Durante la pandemia, nuevamente entendí cuánto poder tiene la comida tradicional. Gente de todo el mundo, particularmente palestinos que ahora viven en varios lugares, me han escrito emocionados, mandándome fotos y recetas de platos tradicionales. Nunca antes había horneado pan kamaj en casa. Normalmente iba a la panadería y compraba pan, pero durante el primer confinamiento estaba cerrado y de repente me dio tiempo de realizar un largo proceso de hacer pan, y claro, no soy el único. Ahora la receta del pan kamaj es una de las más populares en mi sitio web”.
La fama que ha cultivado Kattan le permitirá abrir un restaurante en Londres durante el siguiente año, uniéndose a los chefs Yotam Ottolenghi y Sami Tamimi en llevar los sabores israelíes-palestinos a la capital británica. Como estos últimos aseguraron en su prestigioso recetario Jerusalem, las dos naciones comparten prácticamente los mismos sabores.
En un conflicto en el que es complicado ver qué se tiene en común con el enemigo, la comida es un buen paso inicial para encontrar al otro, o por lo menos así lo expresó Ottolenghi en una entrevista con el diario Haaretz el año pasado: “Donde quiera que (Sami Tamimi y yo) vamos, la gente pregunta si realmente creemos que el hummus puede resolver el conflicto árabe-israelí. Mi respuesta es que si hay algo en el mundo que pueda solucionarlo es el hummus. Pero debido a que se vislumbra una solución en el horizonte, el hummus tampoco puede ayudar. Hay algo simple y básico en la comida que te hace creer que hay un denominador común para todos. Miren a Jerusalén: No hay lenguaje común; las escuelas y los lugares de trabajo no se comparten; no hay contacto real entre judíos ultraortodoxos y judíos seculares, por no hablar de contacto entre judíos y árabes. Pero cuando bajas la “solución” al nivel de la mesa del comedor, surgen elementos comunes. El potencial está ahí, aunque hoy me resulta difícil ver cómo se materializará”.
Entre el idealismo y la práctica, como bien lo manifestó Ottolenghi, hay una gran brecha. Así lo ejemplifican las historias paralelas de Ottolenghi, judío israelí, y Tamimi, nacido en una familia musulmana en Palestina. Ambos nacieron en 1968 en Jerusalén. No obstante, mientras uno pudo ejercer servicio militar, estudiar filosofía y vivir sin discriminación sistemática, el otro tuvo que escapar de su casa a los 12 años por su orientación sexual, luchar para conseguir ciudadanía israelí y sigue viviendo los efectos de la discriminación.
Ottolenghi puede viajar a Israel las veces que quiera, pero Tamimi no ha regresado desde el 2003 a causa del tratamiento hostil que recibe en la embajada y por lo cuál ha tenido problemas para renovar su pasaporte. “Todos son muy amables hasta que abren el pasaporte y descubren que soy árabe. En ese momento el tratamiento y el tono de voz cambian por completo”, relata el chef palestino, “Es como si te echaran agua fría”, “recientemente regresamos de una gira de promoción de libros en América del Norte. Muchos de los eventos fueron con comunidades judías. Hablamos interminablemente sobre Israel, sobre Jerusalén y sobre la coexistencia y luego recibes una bofetada como esta”.
“No es que se le prohibiera inequívocamente ingresar al país”, añade Ottolenghi. “Es solo que su pasaporte aparentemente venció, pero el proceso agotador al que se somete cada vez es exasperante. Es deprimente pensar cuán diferente es el proceso para dos ciudadanos del mismo país. Nacimos en la misma ciudad y en el mismo año, y nuestra existencia paralela es el trasfondo del surgimiento de nuestra amistad y sociedad, y del libro sobre Jerusalén. Un golpe como este nos recuerda que aunque todo parezca bien en la superficie, el hecho es que hay una ley para mí y otra para él. Si mi pasaporte, el de un judío israelí, hubiera caducado, no lo habrían renovado por solo un año, y si me quedara sin papeles, probablemente acelerarían la burocracia”.
Las historias de Fadi Kattan, Yotam Ottolenghi y Sami Tamimi difieren mucho entre sí. Si en algo se parecen sus biografías es en los sabores con los cuáles crecieron: za’atar, aceite de oliva, café negro, aceitunas, muchas especias, y por supuesto, hummus. A través de esos sabores, los tres cocineros han podido platicar de cultura, de historia y de política al mundo exterior. Han demostrado que la comida es una identidad tanto personal como colectiva. Permite luchar e inspirarse, pero también verse en el otro y relacionarse. Todavía falta un amplio camino para recorrer, pero como escribieron Ottolenghi y Tamimi en Jerusalem: “Se necesita un gran salto de fe. Sin embargo, estamos felices de tomarlo, ¿qué tenemos que perder? Hay que imaginar que, si nada más lo hará, el hummus eventualmente unirá a los habitantes de Jerusalén”.
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Enlace Judío.- Isaac Levy Benveniste, presidente de LICRA (Liga Internacional Contra el Racismo y el Antisemitismo) en Catalunya, publicó esta nota en el periódico español La Vanguardia, indignado por la aprobación del parlamento catalán de una resolución contra Israel que calificó de “vergonzosa”.
Este pasado viernes, en el Parlament de Catalunya, se aprobó por mayoría una resolución presentada por ERC, En Comú Podem y la CUP y respaldada por el PSC, con la abstención de PP, Cs y Vox y el rechazo de Junts per Cat, en la que se indica que el sistema que aplica Israel hacia los palestinos es contrario al derecho internacional y que se puede considerar un crimen de apartheid.
Esta resolución es realmente indignante, sin ningún tipo de fundamento ni conocimiento de la situación real y está basada sólo en falsedades y en un odio irracional y una obsesión enfermiza hacia el único estado judío del mundo y única democracia en la zona y constantemente amenazado por dictaduras y grupos terroristas que quieren imponer valores contrarios a la libertad, a la democracia, los derechos LGTBI, derecho a elecciones libres o el uso de niños soldado entre otros.
La organización terrorista yihadista Hamás responsable de cientos de atentados y asesinatos y de no respetar ningún derecho, ha felicitado al Parlament de Catalunya por dicha resolución [ya] que ha sido el primer y único parlamento a nivel europeo en tildar la política de Israel de apartheid.
Pero lo que más chirría de esta resolución es la clara banalización de lo que realmente fue el apartheid en Sudáfrica y eso es muy grave. Lo que ocurre hoy en Israel no tiene absolutamente nada que ver [con] lo que pasó en Sudáfrica hace unas décadas.
Es inaudito cómo un pueblo como el catalán, con toda la intolerancia de la que ha sido víctima a lo largo de su historia, pueda tener representantes políticos que aprueben una resolución tan discriminatoria que además incita al odio a los judíos. Se da la paradoja que esta misma comisión de exteriores del Parlament aprobó por mayoría el 16 de Enero del 2020 la resolución 725/XII en la que se acordó que el antisionismo es antisemitismo. Y antisionismo no es criticar al gobierno israelí de turno, práctica habitual de muchos judíos e israelíes. Antisionismo es negar la legitimidad de Israel a existir, o tildarlo de régimen nazi o de apartheid.
Cualquiera que haya vivido o estado en Israel sabe que la minoría árabe israelí que representa un 21% del total de la población, goza de los mismos derechos que cualquier ciudadano judío. Hay árabes israelíes que ocupan importantes puestos en el gobierno, la judicatura y tienen una decisiva participación en la Knesset, parlamento israelí. Todos los árabes de Israel coinciden que el país de Oriente Medio donde más se les respetan sus derechos es en Israel. La acusación de apartheid no se aguanta por ninguna parte,
Los judíos catalanes (y bastantes no judíos también) están seriamente preocupados por la profunda ignorancia que existe sobre lo que de verdad pasa en Israel debido a la desinformación existente y por el auge de las obsesiones, odios, prejuicios y falsos estereotipos. Pero lo peor es que ahora están alarmados por la institucionalización del antisemitismo en Catalunya.
Isaac Levy Benbeniste
Presidente de LICRA (Liga Internacional Contra el Racismo y el Antisemitismo)
Enlace Judío – Al enfatizar los estrechos lazos históricos y culturales entre Kiev y Jerusalén, el presidente ucraniano, Volodimir Zelensky, dijo el jueves que su país está decepcionado por el nivel de apoyo material y diplomático que ha recibido del gobierno israelí, informó The Times of Israel.
“Desafortunadamente, para la mayoría de los artículos de asistencia que nos gustaría recibir de Israel, no podemos decir que hayamos recibido nada de esa ayuda”, dijo Zelensky, hablando por video a estudiantes y profesores de la Universidad Hebrea de Jerusalén, en vísperas de que se cumplan 4 meses de la invasión rusa.
“Recuerden lo cerca que estamos vinculados, cómo son nuestros lazos y cuál debería ser el nivel de entendimiento entre nosotros”, continuó, después de hacer referencia a los pioneros sionistas que crecieron en Ucrania, incluida la primera ministra Golda Meir, el autor Sholem Aleichem y el presidente Yitzhak Ben-Zvi.
“Cuando los gobiernos introducen sanciones contra Rusia, no se trata de negocios”, enfatizó, vistiendo la camiseta caqui con la insignia ucraniana que se ha convertido en el código de vestimenta preferido de los altos funcionarios ucranianos durante la guerra.
“Se trata de valores y seguridad general. Se trata de que todos los que estén dispuestos a destruir a otra nación [tengan] que rendir cuentas. Desafortunadamente, aún no hemos visto a Israel unirse al régimen de sanciones”.
Desde que Rusia invadió Ucrania el 24 de febrero, Jerusalén ha tratado de preservar sus lazos con Moscú y hasta hace poco se ha negado a enviar equipo defensivo a Ucrania; en cambio, envió unas 100 toneladas de ayuda humanitaria y estableció un hospital de campaña en el oeste de Ucrania durante seis semanas.
En mayo, Israel envió 2 000 cascos y 500 chalecos antibalas que, según el Ministerio de Defensa, se entregarían a las fuerzas de rescate y organizaciones civiles.
No ha enviado baterías de la Cúpula de Hierro a pesar de las repetidas solicitudes públicas, y Kiev recientemente comenzó a criticar abiertamente a Israel por no aceptar rehabilitar a un número significativo de soldados ucranianos heridos.
“Por qué tenemos malentendidos, falta de comunicación con representantes del gobierno, no lo sé”, lamentó Zelensky.
El líder ucraniano comparó la postura de Israel con la de países pequeños como Luxemburgo y otros países bajo la amenaza rusa como Polonia, quienes han hecho contribuciones significativas a la defensa de Kiev.
“Entendemos que no es una situación sencilla”, admitió.
Al mismo tiempo, Zelensky subrayó su admiración y gratitud hacia el pueblo israelí.
“Amo a su país”, dijo. “Estoy agradecido con el pueblo de Israel. Les estoy agradecido por el apoyo sincero y emocional a Ucrania, por su apoyo a los ucranianos, estoy agradecido por las banderas ucranianas en sus calles. Vemos esto y lo valoramos mucho”.
Volviendo al ejército ruso, Zelensky acusó a Moscú de “tácticas muy primitivas”.
“Están quemando nuestras ciudades, están destruyendo todo a su paso”, dijo. “Están disparando a la gente en la calle, torturando a la gente, están violando a menores, niños y niñas. Han creado campos de filtración donde torturan a la gente”.
Después de su discurso, Zelensky respondió preguntas de los estudiantes, incluidos algunos de los estudiantes ucranianos que huyeron de Jarkov para estudiar en la Universidad Hebrea. El líder mostró su lado más suave mientras una nerviosa estudiante ucraniana luchaba por responder su pregunta.
“Perdónenme, es la primera vez que hablo con el presidente”, dijo entre aplausos. Zelensky sonrió y le dijo que se tomara su tiempo y que estaba bien hacer la pregunta en ruso.
Zelensky terminó diciendo que se preocupa profundamente por el futuro de las relaciones entre Israel y Ucrania.
“Tenemos un futuro común, un gran futuro”, dice Zelensky. “Porque tenemos esta gran historia y un gran pasado”.
“Tendremos que mirarnos a los ojos durante muchos años”.
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Enlace Judío – El canciller israelí Yair Lapid, aterrizó en Ankara el jueves y tenía previsto reunirse con su homólogo turco en medio de crecientes amenazas de ataques planeados por Irán en contra de israelíes, informó The Times of Israel.
Acompañado por el Director General del Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel, Alon Ushpiz, Lapid y el ministro de Relaciones Exteriores de Turquía, Mevlut Cavusoglu, discutirán la cooperación para frustrar los intentos iraníes de dañar a los viajeros israelíes en Turquía.
La pareja habló por teléfono la semana pasada sobre los esfuerzos conjuntos para frustrar tales ataques iraníes.
También se especula que las partes pueden discutir la reanudación de la representación de embajadores en las capitales de cada uno.
Lapid decidió no cancelar el viaje a pesar de la agitación política en el país que se espera que lo convierta en primer ministro interino la próxima semana.
El lunes, el primer ministro saliente Naftali Bennett y Lapid anunciaron que comenzarían el proceso de disolución de la Knéset.
Después de que la coalición apruebe los votos restantes necesarios para dispersar la Knéset, Lapid, quien también se desempeñó como primer ministro suplente bajo la coalición de Bennett, se desempeñará como primer ministro interino hasta que un nuevo gobierno preste juramento después de las elecciones generales que se tienen previstas para noviembre.
Citando fuentes cercanas a Lapid, el periódico Haaretz dijo que el viaje de Lapid a Turquía fue visto como otro paso para fortalecer las relaciones entre los países.
Y el hecho de que pronto podría convertirse en el próximo primer ministro de Israel podría agregar una mayor importancia a la visita, ya que el presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, ha estado tratando de reavivar las relaciones, alguna vez cálidas, de su país con el Estado judío.
Israel, por otro lado, se ha mantenido cauteloso sobre la voluntad de Erdogan de fortalecer los lazos, según fuentes gubernamentales citadas por Haaretz.
Las fuentes no identificadas le dijeron al periódico israelí que Israel está preocupado por la inestabilidad de Erdogan y dijeron que Israel estaba sopesando sus opciones cuidadosamente.
No obstante, Israel y Turquía han lanzado un esfuerzo conjunto sin precedentes para frustrar los ataques iraníes contra israelíes dentro del territorio turco.
El lunes, el primer ministro saliente, Naftali Bennett, dijo que Israel estaba “trabajando en estrecha colaboración con los funcionarios turcos para frustrar los intentos de atacar a israelíes y judíos”, y agregó que “la cooperación entre Turquía e Israel es estrecha y se está llevando a cabo en todos los niveles”, dijo.
Israel ha emitido una serie de advertencias repetidas y severas a los viajeros israelíes en las últimas semanas para que eviten visitar Turquía y dijo que ha frustrado los intentos de ataques con la ayuda de las autoridades turcas.
Actualmente se cree que hay unos 2 000 israelíes en Turquía. El domingo, el Canal 12 reportó que menos israelíes se dirigían al país, sin proporcionar cifras o fuentes actualizadas.
La advertencia siguió a los informes que indican que los iraníes han estado planeando ataques durante meses, aparentemente en venganza por los asesinatos de altos oficiales y otras personas atribuidas a Israel.
A fines de mayo, el alto oficial de la Guardia Revolucionaria Islámica, Hassan Sayyad Khodaei, fue asesinado a tiros frente a su casa en Teherán. Un funcionario de inteligencia estadounidense anónimo le dijo a The New York Times que Israel le dijo a Washington que había llevado a cabo el ataque.
El asesinato de Khodaei fue el asesinato de más alto perfil dentro de Irán desde el asesinato en noviembre de 2020 del principal científico nuclear Mohsen Fakhrizadeh.
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Enlace Judío – La policía turca detuvo la semana pasada a varios sospechosos bajo la sospecha de planear atentados selectivos contra diplomáticos y grupos de turistas israelíes en Estambul, informó este jueves Hurriyet Daily News, de acuerdo a Haaretz.
La agencia de inteligencia turca recibió un aviso de que agentes de la inteligencia iraní y colaboradores locales preparaban secuestros y atentados contra objetivos israelíes, entre ellos el exembajador de Israel y su esposa.
Cerca de diez sospechosos, entre ellos agentes de la inteligencia iraní y miembros de la Guardia Revolucionaria de Irán disfrazados de estudiantes y empresarios, fueron detenidos el pasado viernes, según Hurriyet, un diario inglés de centro-izquierda en Turquía.
La noticia se produce en medio de la visita del canciller israelí, Yair Lapid a Turquía este jueves, donde se espera que se reúna con su homólogo turco, Melvut Cavusoglu.
A principios de esta semana, el presidente Yitzhak Herzog llamó al presidente turco Recep Tayyip Erdogan para agradecerle los esfuerzos de Turquía para localizar a los terroristas iraníes en Estambul. Su conversación fue calificada como “positiva y cálida” por fuentes israelíes.
Mientras tanto, la policía turca aumentó su presencia en los principales destinos turísticos junto a fuerzas adicionales que operan sobre el terreno en busca de células terroristas, y la cooperación entre los servicios de inteligencia turcos, el Mossad y el Consejo de Seguridad Nacional de Israel aumentó considerablemente.
Los organismos de seguridad de ambos países colaboran ahora estrechamente para encontrar a los terroristas enviados por Irán, que ya están desplegados en Estambul. Una fuente israelí describió estos escuadrones como “bandas de turcos de bajo nivel, pagadas por Irán para llevar a cabo secuestros”.
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Enlace Judío.- En un laberinto de callejones estrechos y edificios monótonos, decorados por el único grafitero oficial del ejército, los soldados perfeccionan las habilidades necesarias para el conflicto en la Franja de Gaza, Cisjordania o incluso el Líbano, publicó The Times of Israel.
Soldados israelies toman posiciones durante una sesion de entrenamiento que simula una guerra urbana en la base militar de Tzeelim, en el sur de Israel, el 4 de enero de 2022. (/Oded Balilty/AP)
Sus 500 edificios, el más alto de ocho pisos, están desiertos. Sus estrechos callejones están adornados con murales militantes y carteles en honor a los combatientes palestinos asesinados. No se puede encontrar en ningún mapa.
Oficialmente, se conoce como el Centro de Entrenamiento de Guerra Urbana. Los soldados israelíes que realizan ejercicios militares aquí lo llaman “Mini Gaza”.
Dos rifles M-16 colgados en una pared con un grafiti con la bandera palestina en el Centro de Entrenamiento de Guerra Urbana de las FDI en la base militar de Tzeelim, en el sur de Israel, el 10 de febrero de 2022. (Oded Balilty/AP)
El ejército comenzó a construir la instalación de 45 millones de dólares en la base militar de Tzeelim en 2005, hacia el final de la segunda intifada palestina. Durante los cinco años anteriores, las tropas israelíes habían luchado contra los terroristas palestinos en ciudades y pueblos de Cisjordania y Gaza.
Soldados israelies escalan un muro mientras asaltan un complejo durante un ejercicio de guerra urbana en un centro de entrenamiento del ejercito en la base militar de Tzeelim, en el sur de Israel, el 24 de enero de 2022. (Oded Balilty/AP)
Desde entonces, Israel ha librado cuatro guerras en Gaza contra el grupo terrorista islámico Hamás, con algunas batallas en ciudades densamente pobladas y campos de refugiados.
Soldados israelies descansan en un automovil dañado durante un ejercicio de guerra urbana en un centro de entrenamiento del ejercito en la base militar de Tzeelim, en el sur de Israel, el 4 de enero de 2022. (Oded Balilty/AP)
En cada guerra, Israel ha sido acusado de usar una fuerza desproporcionada en áreas residenciales abarrotadas, contribuyendo al número de muertos civiles. El ejército dice que hace todo lo posible para salvar a los civiles, al tiempo que acusa a los terroristas palestinos de usarlos como escudos humanos.
Un soldado israeli que finge ser un combatiente palestino muerto yace en el suelo durante una sesion de entrenamiento que simula una guerra urbana en la base militar de Zeelim, en el sur de Israel, el 4 de enero de 2022. (Oded Balilty/AP)
“La naturaleza de la guerra ha cambiado”, dijo el coronel Eli Abeles, comandante de la instalación. “Hoy nuestra lucha principal… se lleva a cabo alrededor de y en áreas urbanizadas”.
Un soldado israeli lleva municiones junto a un grafiti con la bandera palestina durante un ejercicio de guerra urbana en un centro de entrenamiento del ejercito en la base militar de Tzeelim, en el sur de Israel, el 25 de mayo de 2022. (Oded Balilty/AP)
Los estrechos callejones, los monótonos edificios de hormigón y las áreas abiertas en las instalaciones de aproximadamente 60 acres (un cuarto de kilómetro cuadrado) pretenden simular los entornos urbanos en los que suelen operar los soldados de Israel. Pueden incluir Gaza y Cisjordania, así como el sur del Líbano, donde Israel ha advertido que es probable que se produzcan posibles combates futuros con los terroristas de Hezbolá.
El único grafitero oficial del ejército decora las calles con murales con consignas en árabe y retratos de militantes palestinos y libaneses.
Soldados israelies a traves de una ventana rota de un puesto de guardia durante un ejercicio de guerra urbana en un centro de entrenamiento del ejercito en la base militar de Tzeelim, en el sur de Israel, el 9 de noviembre de 2021. (Oded Balilty/AP)
Entre ejercicios, los soldados descansan a la sombra de los edificios, fumando cigarrillos debajo de los carteles descoloridos, algunos de los cuales honran a los muertos en la batalla con Israel. Otros se ponen bufandas a cuadros rojos y blancos para representar a los combatientes enemigos en un próximo simulacro.
Soldados israelies llevan suministros al final de una sesion de ejercicios de guerra urbana en un centro de entrenamiento del ejercito en la base militar de Tzeelim, en el sur de Israel, el 10 de febrero de 2022. (Oded Balilty/AP)
El centro de entrenamiento puede albergar ejercicios para una brigada completa de 2.000 soldados a la vez, dijo Abeles. Las tropas estadounidenses visitantes y las fuerzas de los aliados europeos, más recientemente soldados chipriotas, también se han entrenado en Mini Gaza.
Los soldados israelies almuerzan durante un ejercicio de guerra urbana en un centro de entrenamiento del ejercito en la base militar de Tzeelim, en el sur de Israel, el 4 de enero de 2022. (Oded Balilty/AP)
Pero cuando las armas se silencian y los soldados se retiran, el centro de entrenamiento se convierte en un pueblo fantasma, el viento aúlla a través de las habitaciones vacías y el metal cruje. El llamado musulmán a la oración resuena en un pueblo remoto en el sur de Israel que solo ha conocido la guerra.
Soldados israelies apuntan sus armas hacia su colega vestido como combatiente palestino, mientras sale de un tunel falso, durante una sesion de entrenamiento que simula un combate urbano en la base militar de Tzeelim, en el sur de Israel, el 4 de enero de 2022. (Oded Balilty/AP)
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Enlace Judío.- Ahmad Manasra, hoy de 20 años, “perdió su infancia en el sistema penitenciario de Israel”, dijo Amnistía Internacional, después de que lo atraparan y encarcelaran por intento de apuñalamiento en 2015, informó The Jerusalem Post.
Ahmad Manasra, de 13 años, del este de Jerusalen que realizo un ataque con arma blanca en Pisgat Ze’ev, hospitalizado en el Centro Medico de la Universidad Hadassah en Ein Kerem de Jerusalen (credito de la foto: Cortesia)
Ahmad Manasra, quien participó en un ataque con arma blanca en Pisgat Ze’ev en 2015, fue llamado víctima del ‘apartheid israelí’ y del sistema de justicia israelí por la ONG de derechos humanos Amnistía Internacional el miércoles.
“Ahmad Manasra, de 20 años, es una de las muchas víctimas del sistema de justicia discriminatorio [del apartheid israelí], donde la tortura se usa rutinariamente contra los palestinos”, tuiteó Amnistía. “Su salud ahora está en juego”.
Amnistía afirmó que Manasra había “perdido su infancia en el sistema penitenciario de Israel” y pidió a los políticos israelíes que lo liberaran debido al deterioro de su salud.
El viernes, Amnistía publicó una declaración sobre una audiencia de la junta de libertad condicional el domingo. Amnistía sostiene que Manasra sufre esquizofrenia, delirios psicóticos, depresión e ideación suicida, y debe ser puesto en libertad y recibir atención médica.
“Ahmad Manasra ha sido objeto de un catálogo de injusticias por parte de las autoridades israelíes, incluidos los efectos nocivos del encarcelamiento en su desarrollo y el confinamiento solitario prolongado”, dijo Heba Morayef, directora regional de Amnistía Internacional para Oriente Medio y África del Norte en la declaración de Amnistía el viernes.
Soportó malos tratos durante los interrogatorios, que se llevaron a cabo sin la presencia de sus padres o abogados, y se le negó el derecho a un juicio justo. Debería haber sido puesto en libertad hace mucho tiempo, pero sigue sufriendo innecesariamente en las cárceles israelíes”.
“Ahmad Manasra, de 20 años, es una de las muchas víctimas del sistema de justicia discriminatorio [del apartheid israelí], donde la tortura se utiliza habitualmente contra los palestinos“.
Amnistía InternacionalAhmad Manasra de 20 años
En 2015, en el apogeo de lo que se llamó la “Intifada de los cuchillos“, Manasra, de 13 años, y su primo Hassan Manasra, de 15 años, atacaron a los civiles que pasaban en una calle de Pisgat Ze’ev. La ola de terrorismo vio a muchos menores participar en la violencia y el terrorismo.
Un hombre sufrió dos puñaladas profundas en el pecho y un niño de 12 años cuatro puñaladas en la parte superior derecha del pecho después de que ambos los apuñalaran. El niño sufrió un trastorno de estrés postraumático luego del ataque, señaló un fallo de la Corte Suprema.
El video del evento muestra a los adolescentes con cuchillos en la mano persiguiendo a sus víctimas, y a Hassan atacando a los oficiales cuando lo confrontaron. Le dispararon y lo mataron, y Ahmad fue detenido cuando fue atropellado por el automóvil de un civil que intervino.
Amnistía afirmó que el joven Manasra fue arrestado en “relación” con el apuñalamiento y fue condenado “a pesar de que los tribunales determinaron que no había participado en los apuñalamientos”.
Según el fallo de la Corte Suprema sobre la apelación de Manasra, él “tomó parte activa y real en el acto de apuñalar a pesar de que no realizó el apuñalamiento real”. Se determinó que Manasra participó en la planificación del ataque, participó en la secuencia de apuñalamientos e intentó apuñalar a las víctimas.
Según los informes, Manasra inicialmente le dijo a la policía que “fue allí para apuñalar a un judío” y que él y su primo buscaban convertirse en mártires, motivados por la supuesta violación del status quo en el Monte del Templo. Más tarde, Manasra afirmó ante el tribunal que nunca había tenido intención de matar a nadie, solo asustarlos, y que estaba en contra de causar daño a niños o ancianos. Esta demanda fue desestimada por el tribunal en apelación.
“Parece que [Amnistía] no ve la necesidad de defender a los niños israelíes“.
Aviva Klompas
Manasra fue condenado por dos cargos de intento de asesinato y porte ilegal de un cuchillo en 2016. Fue sentenciado a 12 años, pero luego se redujo en apelación a 9 años y medio.
La tentativa de asesinato puede resultar en una pena máxima de 20 años, según la decisión de la apelación.
Amnistía afirma que su sentencia fue solo porque era demasiado joven para ser encarcelado, pero la ley se cambió por casos de terrorismo antes de su sentencia.
La ONG también afirmó que supuestamente fue torturado. La declaración señaló que los interrogadores gritaron e insultaron a Manasra y describieron el confinamiento solitario como tortura.
El domingo hubo una audiencia para la liberación anticipada de Manasra. Es su tercera audiencia de libertad condicional y se desconoce cuándo se emitirán los resultados.
Impedir la liberación es una ley de 2019 que limita que las juntas de libertad condicional otorguen liberaciones anticipadas por terrorismo.
#FreeAhmadManasra
Manasra ha sido objeto de una campaña en línea que pide su liberación, operando bajo el lema #FreeAhmadManasra.
Anteriormente fue objeto de furor cuando se publicó un clip del ataque que mostraba a Manasra después de haber sido atropellado por un automóvil, sangrando, con las extremidades dobladas y retorciéndose de dolor.
El video se hizo inmensamente popular y, en respuesta, el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, afirmó que Manasra había sido “ejecutado a sangre fría” por “colonos judíos”.
El video del apuñalador palestino demuestra que la víctima de la ‘ejecución’ de Abbas sigue vivo.
Funcionarios israelíes acusaron a Abbas de mentir para incitar a más actos de terrorismo. El entonces primer ministro Benjamin Netanyahu exigió a Abbas que “no convierta a los asesinos en héroes”.
Activistas y comentaristas proisraelíes criticaron a Amnistía Internacional por promover a Manasra como víctima.
“Este es el mismo Ahmad Manasra que atacó a un niño israelí de 13 años”, dijo Aviva Klompas, exjefa de redacción de discursos en la misión de Israel ante la ONU. “Parece que [Amnistía] no ve la necesidad de defender a los niños israelíes”.
“Para promover [los derechos humanos], Amnistía debe condenar este uso de niños como soldados”, dijo la directora de investigación del Centro para Israel y Asuntos Judíos (CIJA), Becca Wertman-Traub.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
