Enlace Judío.- El gobierno saliente describió a Benjamin Netanyahu y sus partidarios como insidiosos y peligrosos, y eso fue solo el comienzo, publicó The Jerusalem Post.
El gobierno saliente se estableció y unificó bajo el apodo de “Cualquiera menos Bibi”, y se construyó en torno al mínimo común denominador de solo abordar áreas de amplio consenso.
Sin embargo, una vez que llegaron al poder, el gobierno se expandió rápidamente a posiciones políticas divisivas que van desde religión/estado, nacionalismo, valores familiares, seguridad personal y más. Las declaraciones de política convergieron sin problemas en acción, lo que provocó una reacción violenta de quienes pensaron que estaban recibiendo un “gobierno de unidad”, pero rápidamente descubrieron cuán equivocados estaban.
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El gobierno saliente de Israel fue intolerante
El gobierno saliente, el que se jactaba de ser democrático, liberal y tolerante, pintaba a Benjamin Netanyahu y sus partidarios como insidiosos y peligrosos, y eso fue solo el comienzo.
Las terribles corrientes de expresiones venenosas contra Netanyahu incluyeron a incondicionales como “Necesitamos salvar a Israel de la enfermedad maligna que es Netanyahu“ del diputado de Meretz Yair Golan o la explicación académica del diputado Ram Ben Barak de Yesh Atid de que “Hitler también fue elegido democráticamente”.
Si bien muchos ignoraron esos comentarios como simples disparos de políticos partidistas y activos, incluso el ministro de Defensa, Benny Gantz, declaró con incredulidad: “Si hay un gobierno de Netanyahu-61, llámeme para una entrevista de salida para el estado”.
“Si hay un gobierno de Netanyahu-61, llámeme para una entrevista de salida para el estado”.
Benny Gantz
¿En serio? Netanyahu ya se había convertido en el primer ministro con más años de servicio en la historia de Israel, pero de alguna manera si los votantes le dieran otra oportunidad, ¿bastaría eso para que nuestro ministro de defensa abandonara el Estado?
Y el objetivo de estas diatribas pasó rápidamente del líder del Likud a “los votantes del Likud son un río de inmundicia”, que el primer ministro saliente, Yair Lapid, compartió en una entrevista televisiva, explicando a más de un millón de votantes del Likud (el partido individual más popular) lo que pensaba de ellos.
Tras una declaración como esa, es difícil ser el primer ministro de todos. Y en la última campaña, Yesh Atid se aseguró de calificar al Likud como “un partido sefardí”, como si ser sefardí fuera una palabra despectiva en el Israel de 2022.
Eso puede ayudar a los analistas electorales a comprender por qué Shas, un partido político de judíos sefardíes fuertemente identificados, aumentó su total de votos en casi un 20% desde las últimas elecciones.
Y luego está Avigdor Lieberman, presidente de Yisrael Beytenu, quien orgullosamente declaró: “Los ultraortodoxos junto con Bibi, en una carretilla, a un buen vertedero”. ¿Es de extrañar cuán descontento y disgustado se sentiría una cantidad significativa del público hacia su propio ministro de finanzas?
“Los ultraortodoxos junto con Bibi, en una carretilla, a un buen vertedero”.
Avigdor Lieberman
Al vincular a los ultraortodoxos con Netanyahu, Lieberman demostró que no solo odia a su némesis político Netanyahu, sino que expresa un odio repugnante hacia un segmento grande y creciente de la población, los “ultraortodoxos”.
En una entrevista con el sitio web Magzari, la abogada Batia Kahane Dror, candidata a la Knéset de Yisrael Beytenu, declaró que los “ultraortodoxos son una carga”. El gobierno incluyó un partido que utilizó constantemente tropos, estereotipos y ataques directos contra una comunidad minoritaria en Israel y no fue criticado por ello. Con ese tipo de actitudes, no sorprende que Netanyahu eventualmente sea comparado con Goebbels y Stalin.
PERO ESAS palabras no estaban vacías, ya que estaban respaldadas por políticas divisivas. El ministro de Salud y ahora expresidente de Meretz Nitzan Horowitz logró tres cosas, ninguna de las cuales tuvo que ver con Netanyahu o la mejora de la salud de la población en general.
Sus tres logros principales incluyeron la cancelación de un cuestionario que los miembros de la comunidad LGBT completarían antes de donar sangre; la prohibición de los “tratamientos de conversión”; y la inclusión obligatoria de la cobertura para la reasignación de género con los fondos de salud a expensas de medicamentos que salvan vidas.
Como alcalde, padre y como persona justa y de mente abierta con actitudes empáticas hacia la comunidad LGBT, no puedo tolerar hacer cambios de política de este tipo de manera desafiante y forzada, con coerción, como lo hizo el Ministro Horowitz.
Más tarde manejó otro tema delicado con un “tacto” similar al exigir que los directores de los hospitales permitieran la entrada de jametz en los hospitales en Pésaj. La política y la forma en que lo manejó fue la gota que colmó el vaso para el gobierno.
Sus políticas, junto con las de la líder laborista Merav Mijaeli, claramente hicieron que muchos sintieran que la unidad familiar tradicional, compuesta por un padre y una madre, no debería considerarse la norma y estaba bajo ataque.
Por supuesto, debemos tomar precauciones para evitar la discriminación y el daño a cualquier comunidad, pero Horowitz era el ministro de salud de todo el país, no solo de la comunidad LGBT. Ignoró las necesidades apremiantes (no controvertidas) del público que exigía más máquinas de resonancia magnética y la expansión de tratamientos y medicamentos para que los cubriera el seguro. De repente, cualquiera que no estuviera de acuerdo con la cosmovisión del ministro se convirtió en un enemigo oscuro y amenazante. Los defensores de la unidad familiar habían sido sacudidos.
Para no quedarse atrás, la ministro de Transporte no podía simplemente construir infraestructura sin intentar dañar la observancia del Shabat o la cancelación de importantes proyectos de infraestructura en Judea y Samaria.
Recuerden, este gobierno se basó en gran medida en los colonos y partidarios de los colonos, e incluso recibió el respaldo activo del presidente del Consejo de YESHA, pero el gobierno se negó a perder la oportunidad de empujar a los miembros de su propia coalición.
A pesar del apoyo activo del presidente de YESHA, se impuso una congelación de edificios de facto, ignorando los deseos de sus votantes de evitar temas polémicos. Basados en sus acciones, los colonos que no votaron por Bibi sintieron que no eran bienvenidos en el gobierno.
El gobierno de “cambio” se estableció para evitar temas que dividieran y que requirieran un amplio diálogo, debate y compromiso para promulgar. Sin embargo, cuestiones como el transporte público en Shabat y la observancia de Pésaj en los hospitales, y otras cuestiones como la combinación ultraortodoxa del estudio de la Torá y los estudios seculares, y la congelación de edificios en Judea y Samaria, demuestran que las prioridades políticas del gobierno saliente eran cualquier cosa menos inclusivas.
Los asentamientos y la cancelación de infraestructura diseñadas para beneficiar tanto a israelíes como a palestinos no tienen nada que ver con Bibi y, sin embargo, fueron objetivos del gobierno de Lapid. Lejos de estar representados por este gobierno, demasiados israelíes se sintieron excluidos y marginados.
Así que, naturalmente, sucedió lo inevitable el día de las elecciones. El público pudo quitarse el yugo del “gobierno de cambio”.
Desde afuera, el gobierno saliente fue aclamado como lo mejor que Israel tiene para ofrecer, un gobierno de coalición amplio que incluye líderes de diversos orígenes dispuestos a sacrificar la ideología por el bien de la nación.
Lamentablemente para muchos de los ciudadanos sujetos a sus políticas, incluso aquellos que votaron por el gobierno, a menudo se sintió condescendiente, vengativo y divisivo.
Cuando Israel se dirige hacia un nuevo gobierno, uno que muchos fuera de Israel temen que sea intolerante, odioso, fascista, solo podemos esperar que el nuevo gobierno aprenda a odiar menos y escuchar más, respetando las diferentes opiniones y gobernando todo el país.
El autor es alcalde de Efrat y ex enviado extranjero jefe de las comunidades israelíes en Judea y Samaria.
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