Desde sus inicios, Israel ha tenido el carácter de una startup. Desde la primera orden, “Lej Lejá”, existió un impulso de innovación, de avance, de espíritu empresarial, invención y creación. Israel ha conocido tiempos difíciles y riesgos existenciales, pero el espíritu que surgió en él fue el de un país vibrante, que proyecta originalidad, lo inesperado y la capacidad de elevarse a nuevas alturas en todos los campos.
DAVID GROSSMAN
Y luego vino el cambio de régimen e Israel comenzó a perder el movimiento libre y armonioso de un cuerpo sano. Todo lo que era natural y evidente para la mayoría de sus ciudadanos, la identificación con el Estado, el sentido casi familiar de pertenencia, ahora es vacilante, plagado de dudas y ansiedad. Si bien el proceso es anterior al golpe judicial, fue él que hizo que estallara con tanta fuerza y cambiara por completo la realidad de Israel.
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Ahora se está dando un proceso de desestabilización y desintegración, una ruptura del contrato social y el deterioro del ejército y la economía. El avance no solo se ha detenido, sino que la regresión se está intensificando: hacia actitudes reaccionarias de discriminación y racismo; exclusión de las mujeres, las personas LGBTQ y los árabes; ignorancia y grosería como valor positivo.
Y como suele ocurrir en un cuerpo enfermo, cada vez más lesiones exigen un tratamiento inmediato. Están surgiendo a la superficie de la consciencia israelí la importancia y las repercusiones, y también los costos insoportables, de la enfermedad de la ocupación crónica; de las aberrantes relaciones entre la mayoría secular y la minoría ultraortodoxa, así como con la comunidad nacional-religiosa, más peligrosa por la fuerza de su influencia extremista; y de las volátiles relaciones del Estado con su gran minoría palestina y su catastrófica situación, y así sucesivamente.
Cada una de estas enfermedades es suficiente para perturbar, o incluso paralizar, la existencia natural y saludable del cuerpo que las lleva: el Estado de Israel.
Los 64 diputados de la coalición gobernante y la mayoría de sus votantes no estarán de acuerdo conmigo, pero posiblemente incluso a ellos, si sus mentes no están herméticamente selladas, les resultará difícil negar que el sentido de fuerza y de poder casi ilimitado de Israel son vulnerables a dudas, fisuras y ansiedades.
Por primera vez en años, los israelíes han comenzado a sentir lo que significa debilidad. Por primera vez, tal vez desde la guerra de Yom Kipur, encontramos dentro de nosotros el fino hilo del miedo existencial. El temor de aquellos cuyo destino no está enteramente en sus manos. El miedo a los débiles. Y aunque “el pueblo de la eternidad no teme”, es sorprendente admitir que el temor actual no es solo una reacción natural a una amenaza externa, y que nuestros enemigos, que son destructores, vienen de dentro.
Es interesante: son exactamente esas personas que representan, ante sus ojos, el israelismo fuerte, confiado y poderoso quienes hoy evocan en los israelíes una sensación de miedo, debilidad y amenaza asociada con el galut, la diáspora.
Como alguien que anda en la cuerda floja de repente mira sus zapatos y luego el abismo, estamos cada vez más conscientes de la fragilidad de nuestra existencia aquí; de la sensación de que el suelo se quiebra bajo nuestros pies. De pronto nada se puede dar por sentado. Ni la solidaridad, ni el espíritu de sacrificio, ni el “ejército popular”, ni la responsabilidad mutua, nada. Ante nuestros ojos horrorizados, el único Estado que se creó aquí se está vaciando de los componentes fundamentales de su carácter, de su carácter especial, de su singularidad.
¿Existe algún camino de regreso de donde hemos llegado?
A quienes desesperan ante la agresión y la rapacidad de la derecha se les debe recordar una y otra vez: el movimiento de protesta es la esperanza, el movimiento libre dentro de la fijación, el acto creativo, la responsabilidad mutua, el coraje ideológico. Es el alma de la democracia. Es nuestra oportunidad y la de nuestros hijos de vivir una vida de libertad aquí. Debe mantenerse, alimentarse y respetarse, y debe asumirse un compromiso a largo plazo para reparar a Israel, para reconstruirlo de su ruptura y también de su angustia, para volver a ponerlo en pie, hasta que sepamos si sobrevivió o si nuestra catástrofe, su enfermedad resultó maligna.
Publicado originalmente en Haaretz
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