Desde la puesta del sol hasta la salida del Shabat, el Shabat y el ayuno comparten un tiempo. Antes de la puesta del sol, se deja de comer y beber.
Este año, Tisha B’Av cae en domingo, y como resultado, varias leyes cambian.
La principal diferencia se debe al hecho de que entre el Shabat y el inicio del ayuno hay un tiempo intermedio en el que el Shabat aún no ha terminado, pero ya aplican las prohibiciones del ayuno. Esto se debe a que hay incertidumbre sobre cuándo termina el día anterior y comienza el nuevo: si es en shkiyat ha’chama (puesta del sol) o en tzeit ha’kochavim (salida de las estrellas). Así, el tiempo entre la puesta del sol y la salida de las estrellas es dudoso si es día o noche, y se llama bein hashmashot (crepúsculo).
También puede interesarte
Dado que hay un mandamiento de añadir tiempo al Shabat, éste se extiende varios minutos después de la salida de las estrellas. Este es el momento de la salida del Shabat que aparece en los calendarios, y que incluye esta adición al Shabat.
Por tanto, desde la puesta del sol hasta la salida del Shabat es un tiempo compartido entre el Shabat y el ayuno. Durante este tiempo, está prohibido hacer cualquier cosa que parezca una práctica de duelo, ya que no hay duelo en Shabat. Por otro lado, desde la puesta del sol, se deben evitar cosas que no sean necesarias en el marco del Shabat, como comer, beber, bañarse y ungirse.
A continuación, se detallan las leyes:
Entre la Seudah Mafseket y la Seudah Shlishit
Cuando la víspera de Tisha B’Av cae en un día de la semana, ya en la Seudá Mafséket (comida final) se comienzan a observar las costumbres de duelo. Pero cuando cae en Shabat, no se demuestra duelo: se come y bebe sin restricciones, incluso se cantan canciones del Shabat como de costumbre.
Sin embargo, se deja de comer y beber antes de la puesta del sol. No hay preocupación de faltar al honor del Shabat, ya que no es obligatorio seguir comiendo la tercera comida (Seudah Shlishit) después de la puesta del sol. También es apropiado no cantar canciones alegres después del atardecer, lo cual no se considera señal de duelo, ya que de por sí no se canta durante todo el Shabat.
Hora de la Puesta del Sol (Shkiyat HaChama)
-
Jerusalén: 19:39
-
Tel Aviv: 19:37
-
Haifa: 19:40
-
Be’er Sheva: 19:38
Bañarse durante el tiempo intermedio
También se evita bañarse o ungirse desde la puesta del sol hasta la salida del Shabat, ya que, en cualquier caso, no se baña durante todo el Shabat. Sin embargo, quien sale del baño en ese tiempo, debe lavarse las manos como de costumbre, para no parecer que está guardando duelo en Shabat.
Cambio de ropa y calzado
Se mantiene la ropa y calzado de Shabat, se continúa sentando en sillas normales y saludando, hasta la salida del Shabat (unos 35 minutos después de la puesta del sol). Entonces se dice: “Baruch ha’mavdil bein kodesh le’chol” (“Bendito quien separa lo sagrado de lo profano”), con lo cual se concluye el Shabat. Luego, se quitan los zapatos, la ropa de Shabat y se visten ropas de diario.
Algunos tienen la costumbre de quitarse los zapatos ya desde la puesta del sol, ya que está prohibido usarlos en Tisha B’Av. Y como no es obligatorio andar con zapatos en Shabat, no se deshonra el Shabat. Sin embargo, si hay quienes pueden pensar que se hace por duelo, estaría prohibido. Por eso, la costumbre extendida es quitar los zapatos tras la salida del Shabat.
La ropa que se vista en Tisha B’Av debe ser ropa ya usada durante la semana, pues está prohibido usar ropa recién lavada.
Oración de la tarde
Se acostumbra retrasar la oración de la tarde unos 15 minutos después de la salida del Shabat, para que las personas tengan tiempo de despedir el Shabat en casa, quitarse los zapatos, cambiarse y llegar a la oración y a la lectura de las Lamentaciones vestidos con ropa de diario.
Havdalá en el habla y con el vino
Cada Shabat se cumple el mandamiento de Havdalá tanto en palabras como con la copa de vino. La Havdalá verbal se cumple al decir “Atta chonantanu” (“Nos has bendecido”) en la oración de la tarde, o diciendo “Ha’mavdil bein kodesh le’chol”, y esto es lo que permite trabajar. La Havdalá sobre la copa permite comer y beber.
Como al terminar Shabat comienza el ayuno, no se puede hacer la Havdalá sobre vino en ese momento. Por eso, esta se pospone hasta después del ayuno, y al concluir el Shabat se dice Baruch ha’mavdil bein kodesh le’chol, lo cual permite trabajar.
Bendición sobre la vela
Se bendice la vela al final del Shabat, ya que esta bendición no se basa en la copa de vino, sino que es una acción de gracias por la creación del fuego que se reveló al hombre al final del Shabat. Se acostumbra bendecir la vela después de la oración de la tarde, antes de la lectura de las Lamentaciones, cuando se encienden las velas. Las mujeres también bendicen la vela. Si están en la sinagoga, escuchan la bendición del cantor y se benefician de la luz de la vela encendida cerca de ellas. Y si están en casa, encienden una vela y recitan la bendición (ver Peninei Halajá: Shabat 8:1, 1).
Havdalá sobre una copa al final del ayuno
Al concluir el ayuno, se debe hacer Havdalá sobre una bebida adecuada (vino, jugo de uva, cerveza, etc.). Se recitan dos bendiciones: Al haguefen y Hamavdil. No se bendice sobre especias ni sobre el fuego. Está prohibido comer antes de hacer esta Havdalá.
Havdalá para una persona enferma que necesita comer en Tishá BeAv
Una persona enferma que necesita comer en Tishá BeAv, antes de comer, está obligada a realizar la havdalá con una copa. De ser posible, es preferible realizarla con una “medina mashkeh”, es decir, con cerveza blanca con alcohol. Si no hay cerveza blanca, se puede realizar la havdalá con café, que según muchos poskim también se considera una “medina mashkeh” (Peninei Halajá: Shabat 8:4). Si no se tiene una “medina mashkeh”, se debe realizar la havdalá con jugo de uva, que no produce alegría. Y post facto, se debe realizar la havdalá con vino y beber un melo lugmav (unos 40 ml).
Un menor que come en el día de ayuno no necesita realizar la havdalá antes de comer.
De las Leyes del Ayuno de Tisha BeAv
Lavado
En Tisha BeAv está prohibido lavarse por placer, incluso una parte del cuerpo, incluyendo rociarse perfume para perfumarse. Sin embargo, está permitido lavar cualquier otra cosa que no sea por placer. Por lo tanto, está permitido lavar alimentos y platos para preparar la comida después del ayuno o para los niños. De igual manera, quien se ensucia o suda profusamente puede lavar esa parte del cuerpo. Si la suciedad o el mal olor no desaparecen con agua, debe usar jabón. De igual manera, quien no se tranquiliza sin lavarse la cara por la mañana puede lavarla. Asimismo, quien sufre mucho sin enjuagarse la boca por la mañana puede enjuagarse la cavidad bucal con agua, esforzándose por no tragarla (en Yom Kipur esto está prohibido).
Se permite pasar una toalla húmeda por la cara, siempre que no tenga tanta humedad que pueda humedecer la mano de forma que la mano pueda humedecer otra cosa, porque con tan poca cantidad de humedad no hay prohibición de lavarse.
Lavarse para una mitzvá
Lavarse para una mitzvá está permitido si es necesario. Por lo tanto, al levantarse o salir del baño, se lavan solo los dedos y las articulaciones. Quien toque una parte del cuerpo cubierta o sus zapatos antes de la oración, debe lavarse de la misma manera.
Quien toque estas partes antes del estudio de la Torá debe actuar como lo hace todo el año: algunos se lavan ambas manos, otros solo una, y algunos se conforman con frotarse las manos en la ropa. En cualquier caso, quienes acostumbran a lavarse, en Tishá BeAv, se lavan solo los dedos y las articulaciones.
Unción, Perfumes y Fumar
Está prohibido ungir incluso una pequeña parte del cuerpo con aceite o ungüento por placer, así como usar productos cosméticos como polvos y cremas para embellecer la piel o para oler bien. Sin embargo, está permitido aplicar vaselina en las grietas de los labios y ungüento contra la picazón o los mosquitos. No se deben oler perfumes en Tishá Be Av, ya que se debe reducir el placer en este día. Quienes tengan adicción al tabaco y lo necesiten con urgencia pueden fumar en privado.
Usar zapatos
Una de las cinco aflicciones prohibidas en Yom Kipur y Tishá BeAv es usar zapatos o sandalias. Antiguamente, era costumbre hacerlos de cuero, ya que con otros materiales no se sabía cómo hacer buenos zapatos y sandalias que fueran resistentes, duraderos y flexibles. Los Rishonim (autoridades antiguas) discrepaban sobre si estaba permitido caminar con sandalias que no fueran de cuero, y muchos de los Ajronim (autoridades posteriores) dictaminaron con indulgencia (Shulján Aruj Oraj Jaim 614:2). Sin embargo, parece que fueron indulgentes con los zapatos y sandalias de inferior calidad y, por lo tanto, dictaminaron según la opinión de quienes sostienen que no tienen la misma categoría que un zapato y una sandalia.
Pero hoy en día, cuando acostumbramos a fabricar buenos zapatos y sandalias con diversos materiales que no sean de cuero, todo tipo de zapatos y sandalias con los que solemos caminar durante el año al aire libre en lugares con piedras está prohibido en Tisha BeAv, sin importar el material del que estén hechos.
Por lo tanto, está prohibido caminar en Tisha BeAv con zapatos y sandalias con los que se suele caminar todo el año, incluso si no son de cuero. Sin embargo, está permitido caminar con pantuflas sencillas de tela o goma. No obstante, no se debe protestar contra quienes son indulgentes con el uso de zapatos o sandalias que no sean de cuero. Quien camina en un lugar con peligro de serpientes y escorpiones, o en un lugar con barro y lodo, puede usar zapatos de cuero, y de igual manera, un soldado en servicio militar puede usar botas militares. Quien necesite plantillas para prevenir el dolor, puede caminar con ellas.
Sentarse en el suelo
Es costumbre sentarse en el suelo desde el inicio del ayuno hasta el mediodía, y algunos son estrictos hasta la oración de la tarde. A quien le resulte difícil, se le permite sentarse en un taburete bajo. Y a quien incluso esto le resulte difícil, como quien tiene problemas de espalda, una mujer embarazada, un anciano o un enfermo, se le permite sentarse en una silla normal. Muchos tienen la costumbre de expresar su duelo durmiendo en un colchón en el suelo. Por la tarde, se duerme en la cama como de costumbre.
Sobre los Menores
Como con todos los mandamientos, es un mandamiento educar a los menores sobre los mandamientos relacionados con Tishá BeAv y el duelo por la destrucción, excepto que debido a la debilidad de los menores, es imposible educarlos para que ayunen. Solo a partir de los nueve años se acostumbra educarlos para que ayunen varias horas al día según sus fuerzas, pero no ayunan todo el día. Muchos tienen la costumbre de educar especialmente a los menores de seis años para que no coman ni beban en la noche del ayuno. Al alimentarlos, se les da comida sencilla para educarlos a que lloren con la comunidad.
En otras costumbres de duelo, se educa a los menores durante todo el ayuno, ya desde los seis años. Algunos tienen la costumbre de ser estrictos con la prohibición de usar zapatos a partir de los tres años, para expresar nuestra angustia por la destrucción.
____________________________________________________________________
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudío
