Enlace Judío México e Israel – El subsecretario de Relaciones Exteriores (SRE), Julián Ventura Valero, sostuvo encuentros en EE.UU. este jueves con miembros de tres importantes organismos judíos.
Ventura se encuentra actualmente en Nueva York como parte de la comitiva mexicana que acudió a la Asamblea General de la ONU encabezada por el secretario de SRE, Marcelo Ebrard, quien hablará ante el pleno del organismo el sábado.
En su reunión con el Congreso Judío Mundial (CJM), Ventura reafirmó el fuerte lazo entre México e Israel, de acuerdo al organismo, que se comprometió a seguir vigilante en materia de antisemitismo y otras materias de común acuerdo.
A pleasure to meet w/ @SRE_mx Dep. Sec. Julián Ventura. Great to hear about his personal friendship with the Jewish Community of Mexico. He reaffirmed the strong 🇲🇽 🇮🇱relationship. Together we’ll continue to remain vigilant about antisemitism and other issues of common concern. pic.twitter.com/7Z7quded7U
— World Jewish Congress (@WorldJewishCong) September 26, 2019
De acuerdo al Comité Judío Americano (AJC, por sus siglas en inglés), el encuentro con Ventura abordó temas de mutua importancia como las relaciones entre México, EE.UU. e Israel, así como temas de seguridad regionales.
Estamos muy complacidos de habernos reunido una vez más con nuestro gran amigo @JulianVenturaV, Subsecretario de Relaciones Exteriores de Mexico, para hablar de temas de mutua importancia, como las relaciones entre EEUU🇺🇸, México🇲🇽e Israel🇮🇱 y la seguridad de la region pic.twitter.com/1tii2pVB0n
— AJC Latino (@AJCLatino) September 26, 2019
Ventura también sostuvo un encuentro con representantes de la Liga Antifamación (ADL, por sus siglas en inglés), el organismo judío norteamericano dedicado a combatir el racismo.
“Me siento emocionada de encontrarme con el subsecretario mexicano @JulianVenturaV y fortalecer la colaboración de @ADL con la @SRE_mx.”, escribió en un tuit Sharon Nazarian, vicepresidenta de asuntos internacionales de la ADL.
Aseguró que el compromiso de la ADL para combatir el extremismo en EE.UU. se ha vuelto “más importante” a raíz del reciente tiroteo en la ciudad de El Paso, Texas, en la que múltiples víctimas fueron de origen mexicano, y el perpetrador manifestó intenciones mortales contra mexicanos.
Thrilled to meet Mexican Undersecretary @JulianVenturaV & strengthen @ADL‘s partnership with @SRE_mx. Our commitment to fight extremism in the U.S. and abroad starting with the signing of an MOU two years ago has become even more important in the aftermath of the El Paso attack pic.twitter.com/E6oXx8raN8
— Sharon S. Nazarian Ph.D. (@sharon_nazarian) September 26, 2019
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Enlace Judío México e Israel – Yisrael Katz instó a la comunidad internacional a reconocer a Jerusalén como capital de Israel y a que se detenga la ayuda a Gaza mientras Hamás no libere a los israelíes que mantiene en su poder.
En ausencia del primer ministro de Israel en la Asamblea General de la ONU, que se vio obligado a cancelar su participación ante los desarrollos políticos en el país luego de las recientes elecciones, Katz pronunció este jueves un discurso ante el pleno del organismo.
Al inicio de sus palabras, Katz, que destacó su origen como hijo de sobrevivientes del Holocausto, instó a la comunidad internacional a seguir los pasos del gobierno de Donald Trump en EE.UU. y reconocer a Jerusalén como la capital de Israel. “Nadie puede separar al pueblo judío de su patria histórica. Y nadie puede separarnos de Jerusalén, nuestra capital eterna”, sentenció al respecto.
Afirmó que la mayor amenaza global y el mayor patrocinador del terrorismo es Irán, y acusó directamente a su líder supremo, Ali Jamenei, de orquestar el reciente ataque contra instalaciones petroleras en Arabia Saudita.
Hizo énfasis en un llamado a la comunidad internacional para que le ponga un freno a Teherán por sus acciones, y también pidió la ejecución de una máxima presión contra Irán a la línea de las políticas de Trump. “Debemos de detener a Irán hoy para evitar una guerra mañana”, señaló.
Pronunciando un refrán en farsi, Katz advirtió a Irán que “esto no se acaba, hasta que se acaba”.
Instó al organismo internacional a que declare a Hezbolá y a la Guardia Revolucionaria de Irán como grupos terroristas que operan en todo el mundo.
Al tocar el tema de Hamás, Katz exhortó a la ONU a que evite que la comunidad internacional ayude a Gaza hasta que el grupo terrorista que la gobierna no regrese a Israel los cuerpos de los soldados israelíes Hadar Goldin y Oron Shaul, y retorne con vida a los israelíes Avera Mengistu y Hisham Al-Sayed.
Katz también pidió a los palestinos que reanuden las negociaciones directas con Israel, pero se abstuvo de respaldar una solución de dos Estados al conflicto o incluso de plantear la posibilidad de un acuerdo de paz con Ramallah.
Manifestó la esperanza de la posibilidad de una posible paz entre Jerusalén y los países del golfo Pérsico, precisando el interés común entre ambos concerniente a Irán, y expuso detalles de los proyectos económicos planeados entre Israel y los países árabes.
El martes pasado, en su discurso ante el pleno, Trump también hizo un llamado a una normalización de relaciones diplomáticas entre Israel y sus vecinos árabes.
Katz trajo a colación la bronca que esta semana se generó entre el presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, y el primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu.
Erdogan comparó a las acciones de Israel en Gaza con el Holocausto de los nazis contra los judíos, y ante la Asamblea General cuestionó las fronteras de Israel, además de condenar las intenciones de Netanyahu de extender la soberanía israelí en partes de Cisjordania.
Katz calificó a Erdogan como el último que podía darle clases de moral a Israel, ante sus acciones contra los kurdos y su cercanía a Hamás. “No eres el sultán y Turquía no es el Imperio Otomano. ¡Debería darte vergüenza!”, exclamó.
Al final de su discurso, Katz se colocó una Kipá y leyó el pasaje 56:7 del libro de Isaías, antes de desear un Shaná Tová a la Asamblea General de la ONU.
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Enlace Judío México e Israel.- El líder piquetero Luis D-Elía fue absuelto hoy en un juicio por discriminación que enfrentó por haberle dicho “paisano” a Sergio Schoklender, en un reportaje radial en 2011.
Luis D´Elia, es el mismo personaje que tuvo un episodio antisemita hace un tiempo atrás, al acusar a Israel y al Mossad (la agencia de inteligencia) de “operar fuerte contra Lionel Messi, hurgar en su vida y buscar sus contradicciones para destrozarlo públicamente”.
D-Elia había sido procesado por el juez federal Luis Rodríguez por haber violado la ley antidiscriminatoria, que prevé un mes a tres años de cárcel. Ese procesamiento lo confirmó la Cámara Federal y el caso se elevó a juicio. Como es un delito menor, el juicio no lo llevó adelante un tribunal sino un único juez: Sebastian Casanello.
La Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA), que es querellante en este proceso, había pedido una pena de un año de prisión para D-Elía. El fiscal federal Guillermo Marijuan, una condena de seis meses.
Casanello lo absolvió por considerar que no existió delito. Lo mismo había sostenido el Inadi, que cuestionó las declaraciones pero dijo que no encuadraban en un tipo penal.
Las repudiables palabras del piquetero fueron: “Habría que investigar cuáles son las ligazones de este pibe con el servicio de inteligencia porque no se puede hacer daño gratuitamente. Vos mirás la lista de estos muchachos y son todos paisanos, encabezados por ellos dos, hijos de un hombre traficante de armas vinculado a la dictadura”, había dicho D-Elía sobre Schoklender en junio de 2011, en medio del escándalo por el supuesto desvío de millonarios fondos públicos destinados a la construcción de viviendas sociales por parte de la Fundación Madres de Plaza de Mayo, donde tenían cargos los Schoklender.
Para Luis D´Elia, acercarse al juzgado es algo cotidiano ya que enfrenta múltiples causas judiciales. Repasemos:
En 2008, tomó una comisaría y agredió físicamente a un manifestante en la marcha por la resolución 125 del campo, donde fue condenado.
Posteriormente fue denunciado en el marco de la causa por el asesinato del fiscal Nisman, como parte activa del armado del memorandum con Irán, con el propósito de encubrir a los presuntos responsables del atentado contra la AMIA, y otra por incitación al odio antisemita, causa que fue llevada a juicio oral y público.
Desde febrero, la cárcel de Marcos Paz es su hogar a pesar de que él se considera preso político y no se cansa de decirlo. Esta misma lectura le cabe a otros ex dirigentes y lideres piqueteros kirchneristas como Milagros Sala (condenada a 13 años de cárcel por defraudación al Estado, asociación ilícita y extorsión en la causa llamada “Pibes Villeros” y en una causa donde se encontró un desvío de fondos estatales por más de 60 millones de pesos). Pareciera ser que a estos “lideres sociales” de autocrítica, tienen cero capacidad.
D´Elía también recomendó al pueblo “fusilar a Macri”, actual presidente argentino. También se encargo de amenazar jueces, fomentar el golpe de estado por estar en discrepancia política y mientras tanto, marchar junto a Fernando Esteche, líder del “Movimiento Patriótico Revolucionario Quebracho”, a cuanta marcha anti israelí surgiera.
El líder piquetero fue funcionario del gobierno de Néstor Kirchner quien lo apartó de sus funciones por el apoyo a Irán, país del cual ha sido un vocero permanente. Pese a tratarse de un personaje sumamente polémico y violento, volvió a cobrar protagonismo durante el gobierno de Cristina Fernández de Kirchner, donde fue un invitado permanente a los eventos en casa de gobierno.
Sus diatribas contra Israel y la comunidad judía han sido innumerables. Incluso entre otras barbaridades afirmó que el atentado a la AMIA ha sido un autoatentado de la derecha Israelí.
Fuente:radiojai.com
Enlace Judío México e Israel.- Las lesiones en los tendones afectan a atletas profesionales y amateurs por igual.
Para saber más acerca de por qué ocurren los desgarros en los tendones y por qué se encuentran entre las lesiones más comunes relacionadas con el ejercicio y el deporte, hablamos con el Dr. Carlos Uquillas, cirujano ortopédico del Instituto Cedars-Sinai Kerlan-Jobe.
¿Por qué las lesiones de los tendones isquiotibiales son tan comunes?
Dr. Carlos Uquillas: El tendón isquiotibial es un músculo único porque cruza dos articulaciones: comienza por encima de la cadera y termina por debajo de la rodilla, (los músculos isquiotibiales son un grupo muscular con inserción en la pelvis y en la tibia que juegan un papel importante en la extensión del muslo sobre la cadera y en la flexión de la pierna sobre el muslo). Es una estructura muscular compleja que tiende a lesionarse durante una amplia variedad de actividades. Es una de las lesiones más comunes. La mayoría de las lesiones de los isquiotibiales ocurren en la unión músculo-tendinosa, donde el tendón se está convirtiendo en músculo.
¿Qué ejercicios y deportes provocan lesiones en los isquiotibiales con mayor frecuencia?
Dr. Carlos Uquillas: Por lo general, correr o saltar provoca tensiones en los isquiotibiales.
Además, los deportes que requieren muchos saltos y carreras de velocidad tienden a hacer que los músculos del cuádriceps sean realmente fuertes, y si los isquiotibiales no son lo suficientemente fuertes como para soportar el peso, entonces ocurren lesiones. Centrarse en fortalecer los isquiotibiales ayuda al músculo a absorber más la carga de los deportes y otras actividades de ejercicio.
Otro problema es el estrés anormal en los isquiotibiales. Los esquiadores acuáticos a menudo sufren distensiones en los isquiotibiales porque tienen las rodillas rectas y las caderas flexionadas hacia adelante, lo que ejerce la máxima tensión sobre los isquiotibiales.
¿Cuál es el tiempo promedio de recuperación para las lesiones de isquiotibiales?
Dr. Carlos Uquillas: la gravedad de una lesión en los isquiotibiales puede variar mucho dependiendo de varios factores.
Las distensiones de isquiotibiales menores, que llamamos grado 1, por lo general tardan de 1 a 2 semanas en sanar.
Las lesiones de mayor grado pueden tardar meses en sanar. La gran preocupación es que pueden volver a lesionarse con bastante frecuencia, especialmente si vuelve a hacer ejercicio / deportes demasiado pronto.
La métrica que usamos para determinar cuándo puede volver a hacer ejercicio es la fuerza en el músculo isquiotibial. Si tienes un 90% de fuerza en los isquiotibiales, entonces estás listo para la actividad.
¿Qué pasa con las lesiones más graves de los isquiotibiales?
Dr. Carlos Uquillas: Aunque no es tan común, la lesión de los isquiotibiales más seria es cuando el isquiotibial se desprende del hueso de la cadera. Cuando esto sucede, el isquiotibial puede retraerse si no se trata a tiempo, por lo que se debe atender con cirugía. Esta lesión puede ser devastadora cuando le sucede a niños, el isquiotibial puede contener piezas de hueso, causando fracturas más serias.
Fuente: cada veintiocho
El Tehilim es uno de los libros más bellos de la historia, escrito por el Rey David y con una poesía que ha cautivado los corazones de millones. El Salmo 150 es uno de los más bellos.
De acuerdo a varias fuentes bíblicas, cada uno de los salmos tienen una función específica, que ayuda a su orador con ciertas dificultades que vivimos normalmente y en este caso, el salmo 150, sirve especialmente para agradecer a Dios.
También existen salmos para purificar el corazón, tener éxito en el trabajo, curar y mejorar la vista, así como conseguir milagros.
Este Tehilim (Salmo) proviene de la traducción del Tanaj de Editorial Sinai y contiene la traducción más fidedigna del Tehilim de la Torá.
(1) ¡Aleluya! Alabad a Dios en Su Santuario. Alabadle en el firmamento de Su poder.
(2) Alabadle por Sus poderosos hechos. Alabadle conforme a Su grandeza.
(3) Alabadle con el son de la trompeta. Alabadle con el arpa y la lira.
(4) Alabadle con el tamboril y la danza. Alabadle con instrumentos de cuerda y la flauta.
(5) Alabadle con resonantes platillos. Alabadle con címbalos sonoros.
(6) Alabadle al Eterno todo lo que tenga aliento. ¡Aleluya!
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Enlace Judío México e Israel – Un mapa dibujado a mano por el fallecido primer ministro israelí Isaac Rabin, esbozado durante el proceso de paz con los palestinos en los años 90, está en subasta.
El mapa de 1993, dibujado por Rabin en papel del Hotel Plaza Sheraton de Jerusalén mide 5.5 x 9 pulgadas y es el único dibujo conocido del primer ministro, dijo la casa de subastas Nate D. Sanders en un comunicado el miércoles.
Además de marcar aproximadamente las fronteras de Israel anteriores a 1967, el mapa incluye números marcados en varios lugares, pero no nombres de lugares, y la firma de Rabin garabateada en letras latinas en la parte inferior.
Un pieza que acompaña al papel, explica que los números son cifras de población, según la descripción del lote en el sitio web de la casa de subastas.
En el reverso de la página del mapa hay un primer borrador del mapa, que está garabateado.
La subasta del mapa comenzará en 25,000 dólares, según el comunicado.
“El contexto para este mapa es tan importante como el bosquejo”, dijo el dueño de la casa de subastas Sanders en el comunicado. “Rabin, [Shimon] Peres y [Yasser] Arafat recibieron el Premio Nobel de la Paz de 1994, un premio que se sigue discutiendo hoy. El mapa dibujado a mano de Rabin tiene una enorme importancia histórica, política y cultural”.
El mapa viene con un Certificado de Autenticidad de los Archivos de la Universidad, una autoridad reconocida en manuscritos raros.
No está claro exactamente cuándo se dibujó el mapa o en qué circunstancias. Se venderá con una foto de Rabin dibujando el mapa, y está impreso en la parte posterior por el fotógrafo Robert A. Cumins, quien estuvo presente en la ceremonia de firma de los Acuerdos de Oslo del 13 de septiembre de 1993 en el césped de la Casa Blanca en Washington.
Rabin fue asesinado en 1995 por un israelí extremista opuesto a su plan de paz.
Los primeros Acuerdos de Oslo se firmaron en presencia del líder palestino Yasser Arafat, y luego el presidente norteamericano Bill Clinton. Los firmantes reales fueron Mahmud Abbas por la Organización para la Liberación de Palestina, el ministro de Relaciones Exteriores de Israel, Shimon Peres, el secretario de Estado de EE.UU., Warren Christopher, y el ministro de Relaciones Exteriores de Rusia, Andrei Kozyrev.
Los acuerdos iniciaron lo que se esperaba que fuera un proceso que llevara a un eventual acuerdo de paz entre israelíes y palestinos. Junto con un segundo acuerdo firmado en 1995, los documentos de Oslo incluyeron el reconocimiento de Israel por parte de la OLP (OLP) y el reconocimiento por parte de Israel de la OLP como el cuerpo representativo del pueblo palestino. También establecieron la Autoridad Palestina para el autogobierno palestino en algunas partes de Cisjordania y la Franja de Gaza.
Rabin no fue el único líder regional que bosquejó mapas de paz a mano durante las conversaciones de paz. En 2008, el entonces primer ministro Ehud Olmert presentó a Abbas, que había sucedido a Arafat como presidente de la Autoridad Palestina, una propuesta de compromisos territoriales.
Olmert no permitió que Abbas mantuviera el mapa, pero, según la tradición palestina, después de regresar a Ramallah Abbas dibujó una copia aproximada en una servilleta para sus funcionarios.
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Enlace Judío México e Israel.- Bernard Berenson, cuyo nombre real era Bernhard Valvrojenski era un experto en arte. Sus estudios sobre arte y sus contactos con la alta sociedad estadounidense le hicieron rico gracias a que puso de moda el Renacimiento en el mercado del arte y autentificó numerosas obras
NÚRIA ESCUR
Elba recupera dos de los libros de uno de los historiadores del arte más influyentes del siglo XX.
Bernard Berenson
Si quisiéramos resumir sin concesiones la vida de Bernard Berenson podríamos empezar así: judío lituano se convierte en portentoso sabio estadounidense y acaba como multimillonario en una lujosa mansión italiana. Pero sería injusto.
Nació en Vilna, Lituania, en 1865 y murió en Florencia 94 años después. En medio de ese arco, circunstancias que le marcan: a los diez años se traslada junto a su familia a Estados Unidos (huyen de las leyes antisemitas), estudia en Harvard y tras su matrimonio se establece en Settignano, cerca de Florencia, hasta su muerte, en la Villa I Tatti, residencia que legó a la Universidad de Harvard (junto a su colección de arte y su biblioteca) para crear un centro de investigación artística. Todavía hoy I Tatti sigue siendo uno de los centros de estudios sobre el Renacimiento más reputados del mundo.
Apuntes para un autorretrato (con espléndido prólogo de J. F. Yvars) y Ver y saber son los dos títulos con los que la editorial Elba recupera ahora la figura de este autor, uno de los historiadores del arte más influyentes del siglo XX. El primero no es una biografía al uso (hay en ella, además de anécdotas, filosofía y profundidad) y el segundo anuncia su método: la capacidad de mezclar, ante una obra de arte, el ver y el saber. Lo escribió cuando ya tenía 83 años. Y como apunta Calvo Serraller en el prólogo “obra de un anciano erudito cascarrabias, aunque estas tres características cuadraran a la perfección con Berenson, salvo que el catálogo de sus manías fastas y nefastas fuera mucho más amplio del que fue”. Hacia 1906 se convirtió en asesor del marchante inglés lord Joseph Duveen y principal asesor de coleccionistas americanos. No era un simple experto en la materia, se ganó la fama de poseer una extraordinaria sagacidad visual. Y en sus memorias hay humor: “desde que se puso de moda el psicoanálisis, me pregunto si entre los 50 y los 60 aumenta el número de personas a quienes les preocupa más el estreñimiento que el sexo”.
Invirtió diez años en escribir Dibujos de los pintores florentinos. Siempre mantuvo que no fueron años desperdiciados, aunque siempre deploró la insuficiencia de las palabras. “Ese libro, hasta donde yo sé, fue el inicio de una manera completamente nueva de enfocar los dibujos de un artista”.
“¿Puede un mortal retratarse con palabras como quizás pueda llegar a hacerlo con tiza o carboncillo?” se pregunta este Berenson historiador del arte en sus memorias. Él, que fue uno de los primeros en reconocer a artistas como Pierre Auguste Renoir y Paul Cézanne. Unas memorias que inicia en plena Segunda Guerra Mundial y dio por concluidas finalizado el conflicto bélico.
Su público preferido no estaba entre adultos “curtidos y excesivamente resabiados” sino en personas, decía él, que conservaran una mentalidad adolescente hasta el final. “Esta condición suele darse más en las mujeres que en los hombres, pues las primeras no compiten”, mantenía mientras clamaba por abolir el deseo de posesión.
Testigo de su siglo, reconoce su papel de connoisseur, que no su dilettantismo, curiosidad y sagacidad inagotables que dejaron mella en amigos y discípulos. Inicia sus Apuntes para un autorretrato comparándose con una vaca “con las ubres caídas mugiendo para que el ternero alivie su carga”. Nació para hablar, dice, no para escribir, y peor aún, para conversar, eso sí, sólo con interlocutores estimulantes. “Pero no es preciso que éstos se cuenten entre mis amigos. Pueden ser complementos extraños o meros conocidos”. Eso sí, añadía, debían poseer el afán, la curiosidad, el interés y la sensibilidad necesarias para tirarle de la lengua.
“A lo largo de mi vida adulta nunca he disfrutado plenamente de una obra de arte, ya fuera literaria, musical y visual, sin entrar a formar parte de ella” admitía un octogenario Berenson. A medida que envejecía descubrió lo que es vivir por delegación. “Vivo cada vez más en las personas, los libros, las obras de arte y el paisaje que en mi propia piel (…) Una vida plena podría ser aquella que terminara en una identificación tan absoluta con el no-ser que no hubiera un yo al que dejar morir”.
“Nunca he disfrutado plenamente de una obra de arte sin entrar a formar parte de ella”, escribió a sus 80 años
“Mi público preferido está entre aquellos que conservan una mentalidad adolescente hasta el final”
Fuente: LA VANGUARDIA
Enlace Judío México e Israel- Enlace Judío recopiló los mensajes y bendiciones de seis rabinos de la Comunidad judía de México con motivo del Año Nuevo y Fiestas Mayores 5780.
Shlomo Tawil, Rabino principal de la Comunidad Maguén David: “Que este año seamos más pensantes, que predomine el cerebro y no el corazón. De esa manera vamos a poder educar a nuestros hijos, a nosotros mismos y ser mejores en nuestra vida. Shaná Tová, muchas felicidades y muchas berajot para todos. Que Hashem nos perdone todo en este Rosh Hashaná, en este Kipur. Que tengamos un año super brillante”. ¡Felicidades!
Abraham Tobal, Rabino principal de la Comunidad Monte Sinaí: “Que dios nos mande a todos nosotros un año de tranquilidad, que haya paz en el mundo, que haya bienestar, superación, éxito y salud en nuestra familias”.
Shai Froindlij, Rabino de la Sinagoga Ramat Shalom: “Que cada uno de nosotros tenga un año lleno de bendiciones. Que logremos dar un paso adelante en el cambio necesario y asumir sobre nosotros la plenitud de cumplir el pacto con Hashem e iluminar al mundo solamente con buenas actitudes y buenas acciones”.
El Rabino Leonel Levy, de la Comunidad Bet El, dijo: “Quiera D-os inscribirnos en el libro de la vida con bendición, con paz y con sustento junto a todos los que amamos”.
Moisés Chicurel, Rabino principal de la Comunidad Sefardí: “Que sea un año de mucho trabajo, de mucho éxito, de mucha bendición para todos y que siempre estemos relacionados con este mundo de la manera correcta y así las mieles de este mundo nos darán bienestar, nos harán sentir bien y no nos causarán ningún daño”.
El Rabino de Aish Center México, Arturo Kanner, invitó a hacer una reflexión sobre tres cosas: “Una, a qué nivel desean tener su relación con el Creador, dos, a qué nivel quieren tener un compromiso de transformación y tres, de qué se quieren arrepentir para tener una relación más profunda. En base a lo que ustedes hagan es lo que pueden esperar que su creador va a hacer para ustedes. Tenemos un año precioso, lleno de bendición, lleno de conexión y que esta comunidad siga para adelante como siempre lo ha hecho, siendo un pilar para las comunidades del mundo”.
¡Shana Tová Umetuká!
Enlace Judío México e Israel- El 10 de noviembre 1965, México votó en la ONU a favor de la resolución “Sionismo es racismo”, propuesta por el bloque árabe soviético; este voto causó un boicot turístico contra México por parte de los judíos de los Estados Unidos y le costó el puesto a Emilio Rabasa, titular de Exteriores.
Pero también cobró 20 años de investigación de la vida de una académica y escritora mexicana, Ariela Katz, resultando en una gran obra “Boicot, el pleito de Echeverría con Israel“, editado por Cal y Arena, que se presentó en el marco de la FILJU 2019 el pasado domingo, en presencia de Zvi Tal, embajador de Israel en México.
“El asunto no da para más pues se han escrito dos artículos académicos sobre el tema” le dijeron a Katz expertos en historia judía. Pero era poco conocer a esta gran investigadora. “En realidad nadie había documentado el tema para hacer una reconstrucción cabal del mismo” recalca Ariela en la presentación. El libro llevó a su autora por los caminos de los archivos del mundo, pero fue la desclasificación de muchos documentos del Archivo Nacional y la aparición de Wikileaks los hechos que permitieron que completara su obra.
Además, “Boicot” es una lectura para ser gozada: “No dejen que la gran cantidad de citas los intimide” comentó la autora.
“Ariela Katz ha convertido este momento de la vida nacional en un instrumento magnífico para reconstruir no sólo la historia, sino la memoria de este México de entonces” dijo Rafael Perez Gay, escritor, editor y periodista. “Concentra la historia de un sexenio y ofrece el retrato de un presidente autoritario y no pocas veces beligerante, Luis Echeverría Álvarez”.
A su vez, la obra llevó a Ezra Shabot, analista, periodista y parte del panel, a una suerte de regresión: “Como jóvenes que militábamos en organizaciones sionistas, fuimos parte de esta historia”.
Shabot recuerda el momento en que los jóvenes judíos, enardecidos por el voto anti Israel, quisieron manifestarse en las calles contra el gobierno mexicano. “En 1975, era una locura desde el punto de vista de la política comunitaria del momento”. “Los van a matar” les dice la dirigencia comunitaria “y van a desatar una campaña (de antisemitismo)”
“Vimos el primer choque de la comunidad judía mexicana frente a la realidad de nuestro país… De pronto, los judíos éramos parte integral de lo que estaba sucediendo”.
De pronto, el boicot lleva a otro choque: el interés del liderazgo judío mexicano, encabezado en su momento por Sergio Nudelstejer, se confronta con el interés del liderazgo judío norteamericano.
“Un tema de política nacional se convierte en un tema que afecta directamente, en su propia viabilidad como comunidad, a los judíos mexicanos”.
“En este momento, entramos a la dinámica de la política nacional sin tener los instrumentos para poder manejarla” concluyó Shabot.
Enlace Judío México e Israel – En un evento de su partido por Rosh Hashaná, el nuevo año judío, el primer ministro Benjamín Netanyahu instó al líder de Kajol Laván, Benny Gantz, a formar un gobierno de unidad con el Likud.
“Acordamos considerar la propuesta del presidente. Ahora te digo: Benny, la pelota está en tu cancha. Sé que tiene todo tipo de asesores te dicen que hagas esto o aquello, pero a veces lo correcto es lo más sencillo. Levántate y haz algo: demuestra responsabilidad y únete a un gobierno de unidad”.
“No es ningún secreto que queríamos un gobierno de derecha. Más de un millón de ciudadanos votaron por el Likud, y les agradezco a todos y cada uno de ustedes. Más de dos millones de votantes me respaldaron como primer ministro. Eso es más que cualquier otro candidato”.
“A pesar de todos estos logros, debemos decir la verdad: aún no es suficiente para formar un gobierno. Pero el otro lado tampoco tiene suficiente para establecer un gobierno. Tampoco obtuvieron lo que querían. Por lo tanto, la única opción es un gobierno de unidad amplio, lo que el presidente pidió ayer”.
El primer ministro criticó al partido Kajol Laván y lo acusó de conspirar para disolver el Likud.
“Pero por otro lado [Kajol Laván], tiene todo tipo de ideas … al principio, pensaron que podían romper el campo nacionalista, separándonos de nuestros aliados. Eso no sucedió. Tenemos socios cercanos, y después de que fui asignado para formar el gobierno, gracias a Dios, eso no puede suceder matemáticamente. La cooperación entre nosotros es más fuerte que nunca. Entonces, ¿qué se imaginan del otro lado? Ahora piensan que pueden disolver al Likud. Yo les pregunto, ¿los dejarán destruir al Likud, deponer al líder del Likud? Benny Gantz, escucha bien estas voces. Quiero que entiendas algo de este público, nosotros nos mantenemos unidos”.
Fuente: Arutz Sheva / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- Israel acaba de llevar a cabo su segunda ronda de elecciones en cinco meses, y la perspectiva política no es muy clara.
JACOB NAGEL
Podría seguir por semanas o incluso meses un punto muerto, augurando gran incertidumbre política. Esta situación ha provocado algunas preguntas acerca de la continua capacidad de Israel de defenderse contra los desafíos de sus muchos adversarios regionales.
Israel tiene un ejército profesional que funciona de manera independiente del ámbito político. Sin dudas, en la democracia de Israel, los funcionarios electos tienen el poder de declarar la guerra y dar luz verde a operaciones específicas. Pero, la preparación, el despliegue de equipo y tropas, y otras funciones siguen siendo competencia de los peces gordos del ejército de Israel.
Además, cuando están en juego vidas israelíes, las otras agencias de seguridad de Israel operan con un mandato claro, sin importar quien sea primer ministro o qué partido lidere la coalición política. Esto incluye al Mossad, al Shin Bet, y a la policía.
Israel mantiene la capacidad de conducir operaciones militares y de inteligencia durante un período de incertidumbre política. Esto fue probado durante los últimos cinco meses, cuando la Fuerza Aérea Israelí, como fue ampliamente informado por la prensa extranjera, atacó objetivos en Siria, Líbano, e Irak en respuesta a amenazas presentadas por los satélites iraníes. De forma similar, el ejército israelí ha respondido a provocaciones de Hamás y otras facciones en la Franja de Gaza. El primer ministro Benjamín Netanyahu ha divulgado también – gracias a esfuerzos de la inteligencia israelí – nuevas revelaciones sobre el programa nuclear iraní. Uno puede esperar ver más de esto en tanto continúe el punto muerto político.
En otras palabras, todos los elementos de la seguridad israelí están ideados para operar a capacidad plena aún en medio de la incertidumbre política percibida o durante épocas de transición entre gobiernos. Si los enemigos de Israel desean poner esto a prueba, pueden incluso encontrar que el establishment de seguridad responde con vigor adicional a fin de subrayar el punto. Tal respuesta probablemente recibiría el apoyo unánime del sistema político fracturado de Israel.
De hecho, incluso con todo lo amargas que se desarrollan las rivalidades políticas en los medios de comunicación israelíes, Netanyahu invitó a su principal rival político, Benny Gantz, a reuniones de seguridad con el asesor en seguridad nacional para asegurar que la defensa y seguridad de Israel sigan siendo no partidistas. Se espera de los candidatos continúen manteniendo tales reuniones en el caso de hechos de seguridad menores o incluso importantes en las semanas o meses que vienen.
Por supuesto, la seguridad y experiencia militar desempeñan un rol significativo en las campañas políticas. Pero los profesionales en seguridad han llegado lejos para asegurar que las decisiones sean tomadas casi independientes de la política. Este “firewall” asegura que las decisiones militares son tomadas en concordancia con la ley israelí y según procedimientos claros.
Citando al primer ministro fundador de Israel, David Ben Gurión, Israel continuará buscando sus objetivos de seguridad como si no hubiera conflicto político, y lidiará con sus retos políticos sin importar la seguridad.
*El General de Brigada (Res.) Profesor Jacob Nagel es profesor visitante en la Facultad de Ingeniería Aeroespacial del Technion y miembro visitante en la Fundación para la Defensa de las Democracias (FDD). Se desempeñó previamente como el director del Consejo de Seguridad Nacional de Israel y como asesor en seguridad nacional (en ejercicio) del Primer Ministro Benjamín Netanyahu.
Fuente: Informe político de la Fundación para la Defensa de las Democracias
Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México
Enlace Judío México e Israel.- Premios Nobel, humanistas e impulsores de la tecnología estarán presentes en esta edición.
Más de 70 conferencistas representantes de lo mejor de pensamiento contemporáneo, 5000 mil personas como público presencial, 35 mil personas por streaming, y una exposición a más de 10 millones de espectadores en dos canales de televisión abierta, conforman la edición 2019 de La Ciudad de las Ideas, festival de Mentes brillantes que a doce años de iniciado se llevará a cabo los días 8, 9 y 10 de Noviembre en el Auditorio Metropolitano de la Ciudad de Puebla.
This is Epic!, es el emblema de esta edición que se propone la celebración de la curiosidad, del ser inquisitivo, tenaz, audaz para participar en la realización de un mundo mejor para todos. Así como las leyendas helénicas, medievales y futuristas, This is Epic! reúne aquellas historias increíbles, fuera de la caja y divergentes que están rompiendo los muros en todo el planeta.
A lo largo de doce años, a La Ciudad de las Ideas han acudido premios Nobel, humanistas, impulsores del avance tecnológico, preservadores del planeta, explicadores del universo, sociólogos, grandes creadores, artistas de relevancia internacional, humanistas, inventores, siempre con el propósito de empoderar al ciudadano al involucrarlo y con los responsables de los hitos que están cambiando y han transformado el destino de la humanidad.
Entre los speakers que acudirán a Puebla en esta 12 edición del festival fundado por Andrés Roemer –curador del mismo- se puede mencionar a Siddhartha Mukherjee Médico, oncólogo y divulgador científico estadounidense. Ha sido reconocido internacionalmente por sus obras literarias de 2010, “El emperador de todos los males”: Una biografía del cáncer y 2016: “El Gen: Una Historia Íntima”. Brian Selznick Autor e ilustrador de “The Invention of Hugo Cabret”, que ganó la medalla Caldecott por sus ilustraciones. Fue la base de la película ganadora del Óscar.
También participa Tal Ben Shahar, autor de “Short Cuts to Happiness” y “The Joy of Leadership”. Fue profesor de dos de las cátedras más relevantes en la historia de la Universidad de Harvard: Psicología Positiva y La Psicología del Liderazgo. Además Stefan Sagmeister, quien ha diseñado para los Rolling Stones, HBO y el museo Guggenheim. Ganador de dos Grammy’s por sus propuestas de embalaje de Talking Heads y de Brian Eno & David Byrne.
Entre otros mexicanos y mexicanas asisten Nicolás Celis y Gabriela Rodríguez, productores de la multigalardonada película “Roma”. Finalmente cabe citar entre los conferencistas a Javier Santaolalla, ingeniero de telecomunicaciones con una amplia experiencia en satélites en la agencia espacial francesa (CNES). Su canal de Youtube de Divulgación Científica ‘Date un Vlog’ tiene más de 55 millones de visualizaciones. Y a Guy Nattiv y Jaime Ray Newman, ganadores del Oscar por mejor cortometraje con “Skin”, que retrata a la sociedad estadounidense frente a la problemática del racismo y la xenofobia hoy en día.
La Ciudad de las Ideas fue galardonada el pasado mes de agosto, al igual que su creador, Andrés Roemer, por el Instituto Mexicano de Ciencias y Humanidades como resultado de su aportación al debate contemporáneo.
Enlace Judío México e Israel – Este fin de semana concluye la temporada de Amor oscuro, la obra de Isaac Slomianski que retrata un perturbador escenario de triángulo amoroso durante la Inquisición.
En Amor oscuro nadie puede ser quien es, amar a quien ama o vivir la vida que quisiera vivir. Inés, hermana del Gran Inquisidor, funge como mayordoma de un orfanato y tiene una relación oculta con María, una de las chicas que viven ahí. Para hacer la trama todavía más compleja, María es en realidad Miriam, una judía que ha llegado al orfanato para ocultarse de la Inquisición.
El intenso amor que viven ambas mujeres, en una época en la que las relaciones homosexuales son duramente castigadas, se ve amenazado por la inminente inspección que realizarán los inquisidores en busca de Miriam. La única solución posible parece sacar a Miriam/María del país y llevarla a Holanda, donde los judíos pueden vivir libremente, pero la misión le es encomendada a don Rodrigo de Mendoza, el médico de la Inquisición interpretado por el actor Gastón Yanes, que vive enamorado de Inés.
“Siempre me ha atraído el tema de los amores que van en contra de lo que es lógico en la vida de una persona. Porque ahí hay un área para explorar lo que es la condición humana y salen siempre materiales que son fascinantes para explorar”, dice el dramaturgo Isaac Slomianski, quien conversa con Enlace Judío sobre la semilla que dio origen a esta obra.
“Estaba leyendo sobre una idiosincrasia muy particular de los judíos sefaradís cuando dejaron España y se fueron a Holanda. Y en ese estudio —estamos hablando de 1600, 1700— hablaban que el judío sefaradí es alguien muy elegante, muy fino, muy pulcro.”
Según el dramaturgo, la razón de dichos rasgos se debía al carácter subrepticio de la vida judía en una España que perseguía a este pueblo. “Entonces, aprender a manejar el código social a la perfección… un solo error y estabas acabado.”
Así pues, no fueron los personajes de Inés o de María los que motivaron la creación de Amor oscuro sino el de don Rodrigo de Mendoza, el distinguido médico de la Inquisición que amará ferozmente a la primera y salvará a la segunda de sus perseguidores.
“Ahí fue cuando dije ‘¿qué pasaría si las circunstancias llevaran a una persona así a vivir un amor que lo traicione?’”, cuenta Slomianski. Y el resultado fue una trama intensa, capaz de mantener al espectador cautivo como los propios personajes, a los que las leyes de la época les han negado toda posibilidad de vivir plenamente.
El escenario es una tarima blanca que divide el graderío en dos. Sobre ella se proyectan un delicado juego de luces y videos que son a veces evocaciones paisajísticas y, otras, sutiles pero sugerentes entramados de piel, de cuerpos humanos.
Otras veces, los videos muestran el rostro de un personaje mientras se escucha el contenido de una carta. Slomianski escribió una pieza híbrida que mezclaba una gran cantidad de cartas con escenas dramáticas. Pero la obra llegó a las manos de Víctor Weinstock, una gran figura del teatro contemporáneo mexicano, quien comparte con nosotros el proceso creativo que llevó a la obra donde hoy se encuentra:
“Me presentó Isaac esta obra, que eran 24 cartas y ocho escenas, me interesó mucho la historia (…). Dramáticamente, por el tipo de teatro que yo hago, no me atraía que fuera una relación epistolar, necesitaba que se relacionaran más los actores, que hubiera un juego más dramático.”
Así fue que, en conjunto con los actores y el dramaturgo, Weinstock fue convirtiendo muchas de las cartas originales en escenas actuadas. El equipo creativo también quiso explorar lo que había detrás de las cartas, “hasta qué punto los personajes mienten cuando dicen y más cuando escriben, y hasta qué punto exaltan sus sentimientos en esas cartas, pensando que hay una gran distancia de tiempo y de lugar para que llegue esa carta: no es el WhatsApp.”
Así pues, “había que exaltarse, mentir, ser florido, poético, buscar cómo excitar los sentimientos de esa persona para que sienta lo que estoy sintiendo yo ahora”, asegura Weinstock.
“Incluso se aventuró Isaac a jugar con nosotros y explorar otras cosas que no aparecían en esas cartas. Por ejemplo, nos parecía importante a nosotros, en el proceso, ver la relación entre el médico de la Inquisición, enamorado de la hermana del Gran Inquisidor, judío oculto, con la niña acusada de judaísmo, que llevaba de España a Holanda (para salvarla); queríamos saber qué pasaba entre ellos, qué tipo de relación llevaban, y el resultado fue hermoso, es una de las escenas que más me gusta de la obra, de hecho.”
Se refiere a una escena en que la joven María, interpretada espléndidamente por la actriz Fernanda Albarrán, coquetea con su salvador bajo un paisaje nocturno que se proyecta sobre el minimalista escenario. Ambos aman a Inés, personaje interpretado por las actrices Sonia Franco y Ana Karina Guevara (que alternan funciones), pero parecen estar dispuestos a encontrar un espacio conjunto para el gozo de sus cuerpos.
“Queremos que el amor sea platónico y sea algo que nos complete y nos ilumine pero la mayoría de las veces terminamos todos en estos amores oscuros, de intentar devorar al otro, amores caníbales: devorar o ser devorado”, dice Weinstock.
“Y eso es lo que exploramos en el montaje, explorar esa luz y esa oscuridad de los personajes por dentro…” Luz y oscuridad que se vierten sobre el escenario gracias al delicado juego de iluminación que, en conjunto con la música en vivo —un chelo compuesto e interpretado por Natalia Pérez Turner—, consiguen imprimir a cada escena un magnífico marco para que la intensa actuación del elenco se despliegue y mantenga al público tenso, a veces, divertido, otras, y siempre atento. Dicho en palabras de Slomianski:
“Un espectador que se sienta a ver la obra es muy fuerte su experiencia, o sea, es una experiencia emocional, es una experiencia de cercanía al universo de cada uno de los personajes, a la época histórica, al drama de cada uno de ellos…”.
Una función el viernes 27, dos el sábado 28 y una más el domingo 29 marcarán el fin de esta temporada de Amor oscuro, que se presenta en el Foro Lucerna de la colonia Juárez.
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Enlace Judío México e Israel – El presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, anunció hoy ante la Asamblea General de la ONU que fijará una fecha para las elecciones en Cisjordania, Jerusalén Este y Gaza.
JACK KHOURI
“Desde el principio, hemos creído en la democracia como base para la construcción de nuestro Estado y nuestra sociedad”, dijo en su discurso, y enfatizó que aunque se celebran elecciones locales regularmente, los últimos comicios de la Autoridad Palestina se llevaron a cabo en 2006.
“Este proceso democrático fue paralizado por el golpe de Estado de Hamás en 2007, que es una situación insoportable”, dijo, en referencia a la toma de Gaza por parte de Hamás después de que ganó las elecciones generales de 2006 en la Franja de Gaza, y al sangriento conflicto entre Fatah y Hamás. Abbas ha mantenido el control de Cisjordania desde 2005, a pesar de que su mandato expiró en enero de 2009.
“Por lo tanto, a mi regreso de esta reunión internacional, he decidido anunciar una fecha para las elecciones generales en Palestina, en Cisjordania, incluida Jerusalén Este y la Franja de Gaza”.
Pidió a las Naciones Unidas y a organizaciones internacionales monitorear el proceso, y agregó que “atribuirá la plena responsabilidad a aquellos que intenten evitar que las elecciones se celebren en la fecha determinada”.
Asimismo, reiteró que si se cumple la promesa de campaña del primer ministro Benjamín Netanyahu de aplicar la soberanía israelí a partes de Cisjordania, es decir, el Valle del Jordán y el norte del Mar Muerto, la Autoridad Palestina se retirará de todos los acuerdos firmados con Israel.
“Es nuestro derecho defender nuestros derechos por todos los medios posibles, independientemente de las consecuencias, mientras mantenemos nuestro compromiso con el derecho internacional y la lucha contra el terrorismo, y nuestras manos permanecerán extendidas por la paz”, manifestó Abbas.
Fuente: Haaretz / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel.- Escuchar el Shofar es la Mitzvá más importante de Rosh Hashaná.
RABBI YOSEF BITTON
«Shofar» es la palabra utilizada por la Torá para definir en general los cuernos de animales, cuando estos se utilizan para emitir sonidos. La Torá también menciona otros instrumentos «jatsotsrot», que eran trompetas hechas de metal.
La pregunta que analizaremos hoy es: siendo que hay muchos animales que tienen cuernos, y casi todos esos cuernos pueden ser utilizados para emitir sonidos, ¿cuál es el que debemos usar para la Mitzvá del Shofar en Rosh Hashaná? ¿Se puede utilizar cualquier cuerno animal con tal de que sirva para emitir un sonido o tiene que ser el cuerno de un animal específico?
Por siglos, el típico Shofar que se utiliza en Rosh Hashaná es el cuerno de carnero, o qeren hakebasim. El carnero es el macho de la oveja.
Veamos lo que discutieron nuestros Sabios 2000 años atrás. Si bien en principio prescribieron el uso del cuerno de carnero para el Shofar, nuestros Sabios también evaluaron el uso de los cuernos de otros animales para cumplir con esta Mitzvá. Todos los rabinos estuvieron de acuerdo en prohibir el uso de un cuerno de buey o toro (el macho de la vaca, queren shel pará) para la Mitzvá del Shofar. Más allá de ciertos tecnicismos (p.e., el relleno del cuerno del toro está integrado al cuerno, a diferencia del cuerno del carnero donde el relleno está separado del cuerno) al cuerno del toro lo asociaríamos con el pecado “del becerro de oro” (el becerro es un toro joven, de menos de dos años), precisamente durante el día que pedimos a Dios que nuestras transgresiones sean “olvidadas”.
El cuerno de carnero, por el contrario, trae un recuerdo muy positivo: ‘akedat itzjak, el sacrifico de Itzjak Avinu. Después de que nuestro patriarca Abraham pasó con éxito su prueba y demostró que estaba dispuesto a sacrificar lo que más quería en el mundo por hacer la voluntad de Hashem, encontró “un carnero que sus cuernos se habían prendado en un matorral” y lo ofreció a Hashem como sacrificio en lugar de Itzjak. El cuerno de carnero, entonces, trae a la memoria el evento que marcó la última y la más difícil de las pruebas que pasó Abraham Abinu, luego de lo cual fue bendecido con una berajá especial por Hashem. Bereshit (Génesis 22: 17,18) «Te bendeciré y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena del mar… y porque me has obedecido, haré que todas las naciones del mundo sean bendecidas por medio de tus descendientes.»
El cuerno de carnero, por lo tanto, no sólo emite un hermoso sonido sino que también trae a la memoria la bendición de Hashem a Abraham y el mérito de nuestro primer patriarca. Algo muy apropiado para el día en el cual nuestros méritos son evaluados.
En nuestros días se ha hecho muy popular el Shofar de antílope, también conocido como el “gran kudu” o “Shofar yemenita”. Su tamaño es 3 o 4 veces más largo que el Shofar de carnero, más fácil de hacer sonar y produce un sonido muy profundo.
Ahora que entendemos la importancia del Shofar del carnero nos preguntamos: ¿podemos utilizar el cuerno de antílope u otro Shofar en Rosh Hashaná, o estamos obligados a utilizar exclusivamente un Shofar de carnero?
El Shofar de antílope puede ser utilizado sin problemas para Selijot durante el mes de Elul por aquellos–Sefaradim o Ashkenazim– que usan el Shofar durante Elul.
En Rosh Hashaná, sin embargo, el uso del Shofar de antílope es un tema controversial.
De acuerdo a la opinión de Maimónides (MT Hiljot Shofar 1:1), el único Shofar que puede ser utilizado en Rosh Hashaná es el Shofar de carnero. Todos los demás Shofarot no son apropiados para Rosh Hashaná.
En la opinión de la Shulján Aruj (OJ 586: 1) se debe utilizar en principio el Shofar de carnero en Rosh Hashaná. Lo que significa, por ejemplo, que si no hubiera un Shofar de carnero disponible, se podría utilizar el Shofar de antílope u otro animal, que no sea toro o buey.
Fuente:halaja.org
Enlace Judío México – Cada una de las festividades judías tiene un elemento particular o una mitzvá (acción especifica) que la distingue del resto de las fiestas. En Pesaj por ejemplo comemos matzá, en Sucot hacemos un refugio con palmas, en Shavuot estudiamos Torá y así sucesivamente.
Cada acción especial que hacemos en ese día nos recuerda el significado tan profundo que tiene la fiesta. Nos muestra la forma en que debemos de acercarnos a ella y el cambio interno que debemos impulsar en nuestra persona durante esa época.
Rosh Hashaná específicamente es el día del juicio, el día de la creación y el día en que coronamos a D-os como nuestro Rey. Los sentimientos que debe despertarnos es el deseo de acercarnos a D-os a través de reconocer su soberanía en el mundo que nos rodea.
Cuando aceptamos que D-os creó el mundo con un sentido, podemos ver la belleza de Su obra y nos volvemos inmediatamente responsables de nuestras acciones; puesto que nos dotó también de un objetivo a nosotros.
Rosh Hashaná es el momento para pensar en nuestro potencial moral como humanos, en nuestra responsabilidad para con nosotros y las criaturas y en la relación que establecemos con el Creador. Cuando pensamos en todo esto necesariamente hacemos “teshuva” corregimos las acciones que creemos nocivas en nuestra vida, y lo hacemos a través de aceptar nuestra labor en el mundo como criatura consciente y nuestra responsabilidad como individuos. Es un día de celebración porque festejamos la alegría de tener una responsabilidad dada por D-os y es un día solemne porque reconocemos que somos juzgados en base a ella; lleva dentro de sí un carácter agridulce que representamos en la cena comiendo alimentos dulces y amargos en conjunto.
Durante los dos días que dura la festividad hacemos una serie de actividades que nos recuerdan el sentido profundo de la fiesta. Entre ellos el más conocido es el seder de Rosh Hashaná en el cual antes de empezar la cena comemos alimentos simbólicos y decimos bendiciones para el próximo año. A continuación explicaremos el significado literal de cada una de ellas y trataremos de explicar como la bendición se conecta con el sentimiento que la fiesta debe despertar.
Durante la cena ritual, cada vez que se va a comer un alimento se pronuncia una bendición de esperanza para el año que viene. Los primeros tres alimentos que se comen son un dátil, pedazos de calabaza y acelga. Con ellos deseamos que aquellos que nos odian sean, disminuidos, erradicados y consumidos. Cada uno de los términos se refiere a un grado distinto de separación. El poro habla de ser reducidos en número; la acelga, que se vayan por si mismos y el dátil que sean eliminados totalmente. Varios rabinos han resaltado el hecho que los enemigos son una metáfora del “yetzer hara” el instinto hacia la maldad que toda persona tiene en su interior. Cuando deseamos que sean erradicados estamos deseando tener la fuerza suficiente para poder combatirlo a lo largo del año. Parte de las bendiciones relacionados con estos alimentos también hablan de libertad que surge al haber deshecho la persecución que ejercen sobre nosotros. Directamente se conectan con la idea de “teshuvá” y libre albedrío porque precisamente nos enseña que nosotros tenemos el control sobre dicho instinto, que si deseamos podemos reducirlo por completo incluso erradicarlo totalmente de nuestra vida, no es él quien nos controla sino nosotros.
Si bien el primer paso de la teshuva es dejar atrás las acciones que son moralmente malas y erradicarlas de nuestra vida, este acto siempre debe venir acompañado de acciones positivas. Entre más actos de bondad y belleza realiza uno, más se llena de alegría y mas posibilidades tiene de acercarse a sí mismo y a D-os; al mismo tiempo que se aleja de aquellos actos que son nocivos. En la cena ritual de Rosh Hashaná pedimos en dos ocasiones que D-os nos llené de actos buenos. Cuando comemos de la zanahoria le pedimos a D-os que tengamos numerosos méritos y que nos alegremos, al igual cuando comemos de la granada le pedimos a D-os que nos llene de mitzvot (mandatos) como una granada está llena de semillas. Al igual que con el dátil, el poro y la acelga el significado entre ambas bendiciones es muy similar, sin embargo, tiene grados de diferencia entre una y otra. Con la zanahoria nos referimos a los méritos que D-os ve en nosotros y la alegría que ello produce; con la granada nos referimos explícitamente a la mandatos que fueron revelados por Él. La primera habla de alegría y la segunda de plenitud. Sin embargo, ambas requieren que uno participe activamente dentro del mundo y reconozca la soberanía divina.
Cuando tomamos de la manzana le pedimos a D-os que nos de un año lleno de dulzura como la miel. Con esta bendición reconocemos que todas las bondades que llegan a nosotros en el año dependen directamente de D-os. De Él depende el goce, la salud, la vida, la belleza, el bienestar económico y todo lo que podamos imaginarnos. Usamos una manzana con miel porque la combinación de ambos alimentos representa dos tipos distintos de dulzura hacia la vida; la dulzura que llega de forma natural, de los árboles, sin trabajo ni confrontación y la dulzura que surge a través del trabajo, del sufrimiento o aquello que no es inmediatamente dulce pero con el tiempo se vuelve armonioso (la miel). Al comer de ambas recordamos que D-os está presente en todos esos momentos.
Aunque sus bendiciones sean radicalmente distintas, tanto la calabaza como la cabeza de carnero que comemos en Rosh Hashana encierran el simbolismo que compone a la fiesta en su totalidad. Con la primera pedimos que nuestros decretos malos sean borrados y sean leídos frente a D-os sólo los decretos benignos. Es el centro de la fiesta porque es la esencia y el resultado de la “teshuva.”
Cuando uno hace teshuvá completa D-os lo limpia de aquellas acciones por las que esa persona pide perdón y corrige; los decretos malos son eliminados y los buenos prevalecen. La calabaza nos recuerda el juicio del día en el que nos encontramos y nos ayuda a pedirle a D-os que podamos hacer teshuvá completa que seamos exitosos en nuestro intento de redirigir nuestros pasos hacia un camino más pleno y más correcto.
Con la cabeza de carnero por su lado le pedimos a D-os “ser cabeza y no cola”. La cabeza representa dominio, cuando pedimos ser cabeza pedimos estar en control de nuestros instintos. A la festividad misma se le llama cabeza porque de la dirección que tomamos este día depende el resto del año. La cabeza de carnero nos recuerda que nosotros somos responsables de nuestras acciones y estamos obligados a responder ante ellas, es la esencia de todo el significado de la fiesta. El carnero además aparece en otros momentos de la festividad, de sus cuernos se hace el shofar y constantemente aparece en las lecturas que se hacen ese día. Es un recuerdo del libre albedrío, la razón por la cual el hombre fue creado.
Enlace Judío México e Israel – A 10 años de la apertura de Aish Center México, en Bosques de las Lomas, el 23 de septiembre se inauguró la sucursal de esta organización en el Park Center de Interlomas, con la asistencia de rabinos de otras comunidades, miembros de Aish y muchos otros invitados.
Para comenzar, el rabino Abraham Tobal y el Sr. Jacobo Cababie colocaron la Mezuzá (jamba de la puerta). Luego se descubrieron las placas. Una es Leyluy Nishamt (en memoria de) los señores Natan Aron Stern Z”L, Noaj Rabinovitz Z”L y Jacobo y Estrella Cababie Z”L. Otra placa está a nombre de todos los colaboradores desde el inicio De Aish Center México.
Una vez en al salón principal, Zion Zeitoune, presidente de Aish Center, ofreció un discurso en el que dijo sentirse muy contento de estar ahí. “Para nosotros, el estar aquí representa cumplir una meta y un sueño: la de llevar a Aish México al siguiente nivel para seguir luchando contra la asimilación.”
Explicó que Aish Interlomas, dirigido por Marcelo Ergas y con Jaim Laizorek como rabino principal, estará enfocado sobre todo a los jóvenes de la Comunidad judía de México, “con la misión de acercarlos a sus raíces y los valores del judaísmo, de una forma amigable, sana, al ritmo de cada quien, en una práctica y relevante con rabinos jóvenes que les hablen en su idioma, entendiendo
su forma de pensar y de ver el mundo.”
Recordó que, en estos diez años, Aish “ha impactado a toda la comunidad judía de México, desde los más observantes, con el proyecto “Majon le Kirub”, excelentemente dirigido por el rabino Beto Ergas, adonde rabinos y abrejim (aquellas personas que se dedican a estudiar todo el día) se han preparado para acercar a nuestros hermanos al estilo Aish. Hasta hoy se han preparado cientos de personas que ahora son embajadores de Aish México, creando diferentes proyectos a favor de la comunidad judía.”
También exaltó el proyecto “Viajes”, liderado por Susy Kershenovich y Sarita Romano, que ha llevado a decenas de mujeres a viajar a Israel para reencontrarse con el judaísmo y llevarlo de vuelta a casa, “multiplicando así lo aprendido y vivido”, así como los shabatones y las conferencias ofrecidas por expertos de reconocimiento mundial. No olvidó mencionar “las ya muy famosas conferencias de nuestro rabino Arturo Kanner.”
“Tanto Aish Bosques como Aish Interlomas se proponen alcanzar para este año un muy variado y novedoso programa de actividades, cursos, viajes, eventos y experiencias dirigidas por un diverso equipo de rabinos y oradores tanto de Aish como invitados nacionales e internacionales.”
El directivo dedicó también un extenso mensaje de agradecimiento al rabino Arturo Kanner. “No tengo palabras suficientes para agradecerle al rabino Arturo Kanner todo su tiempo, dedicación, esfuerzo y sobre todo el cariño que ha puesto para tener a Aish tan alto hoy en día.”
El aludido religioso dirigió también un mensaje en el que habló de las virtudes del centro, como “la increíble gama de rabinos y directivos que trabajan con pasión, creatividad y esfuerzo. Que hacen este lugar tan maravilloso.” Entre ellos está Jaim Leizorek, “quien va a tomar este lugar a su cargo. Hace seis años llegó como jazán a Aish. Le vimos el potencial, pero dijimos que primero se tenía que casar. Se casó con la hija de uno de nuestros rabinos. Es una persona con pasión, humilde y carisma. Mi brajá más grande es que se trabaje con mucho ahínco.”
Fue así que el rabino Leizorek tomó la palabra para decir que “hay momentos que definen la historia. Hay gente que define la historia. Hay instituciones que marcan este parteaguas. El antes y después de este momento son irreconocibles por la gente y las instituciones. El mundo fue cambiado por un solo ser humano. Era politeísta y estaba en caos. Una sola persona, el patriarca Abraham logra el cambio hacia un mundo monoteísta, un mundo de sentido, un mundo de amor, un mundo en el que todo tiene
sentido.”
Dijo que Aish Ha Tora, dirigido por el rabino Nóaj Weinberg Z”L., “cambió la forma de conectarse con D-os. Se pueden transmitir los mensajes de antaño por medio de cariño, amor, pasión, profundidad y lo más importante, de una forma clara y relevante.”
El rabino Steven Burg, CEO de Aish Ha Tora Internacional, dijo que “este lugar fue construido con mucho corazón. Viajo mucho, voy alrededor del mundo, pero cada vez que vengo a México, me reúno con el patronato, de lo único que hablamos es ¿qué podemos hacer más? Hablamos de los integrantes de la comunidad judía que no están relacionados con sus raíces ni su
comunidad ¿Qué podemos hacer para llegar a ellos? Somos nosotros lo que tenemos que luchar por llegar a más miembros de la comunidad.”
El último en dirigir un discurso fue el próximo presidente de Aish Center México, el Dr. Sergio Kershenovich, quien dijo que “en Aish tenemos personas religiosas, seculares de izquierda o derecha. No importa, somos una familia y tenemos una misión muy importante en este mundo. Simplemente D-os nos dio la oportunidad de hacer Tikún Olam (repara el mundo). Nuestra alma está dando de nosotros. Tiene la posibilidad de cambiar al mundo para bien a través de sus acciones.”
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Enlace Judío México e Israel – El presidente de Israel Reuven Rivlin encomendó nuevamente al primer ministro Benjamín Netanyahu la formación de un gobierno tras las elecciones del 17 de septiembre.
Netanyahu aceptó la misión. Pero ninguno de los dos parece creer que tendrá éxito. A continuación, el sitio The Times of Israel ofrece una breve explicación de la realidad política, cada vez más compleja en Israel.
El presidente encomendó la formación del gobierno al primer ministro en funciones porque 55 legisladores recomendaron a Netanyahu como primer ministro, en comparación con 54 que respaldaron a Gantz. Además, Rivlin señaló que los 10 diputados de la Lista Árabe Conjunta que recomendaron a Gantz, dejaron en claro que en realidad no se unirán a una coalición de Kajol Laván. En consecuencia, el presidente concluyó que Netanyahu tiene mayores probabilidades de reunir una mayoría para formar el gobierno, a pesar de que el partido de Gantz ganó 33 escaños en las elecciones, en comparación con los 32 del Likud.
El presidente indicó que tiene poca confianza en las perspectivas de éxito de Netanyahu. “No hay la mayoría necesaria de 61 escaños para formar un gobierno”, dijo el presidente, “no para el primer ministro saliente Benjamín Netanyahu, ni para el diputado y exjefe del Estado Mayor de las FDI Benny Gantz”. Hace cinco meses, Rivlin encomendó la misma tarea a Netanyahu, y el primer ministro no logró reunir una mayoría absoluta, principalmente porque Israel Beitenu, el partido secular de Avigdor Lieberman se negó a unir fuerzas con los aliados ultraortodoxos de Netanyahu. El partido de Lieberman nuevamente mantiene la balanza entre los dos bloques rivales, y nuevamente se niega a formar parte de una coalición con los partidos ultraortodoxos. “El acto” de encomendar a Netanyahu la formación del gobierno, dijo el presidente, “no es la solución”.
“No importa a quién asigne primero la formación del gobierno, o quién, si es necesario y apropiado, reciba la segunda oportunidad. Mientras existan boicots y segmentos descalificadores del público, mientras no haya motivación para crear nuevas alianzas entre partidos grandes y pequeños, ni una genuina voluntad de alcanzar acuerdos y comprometerse, no habrá un gobierno”, lamentó.
El presidente ha instado en repetidas ocasiones a un gobierno de unidad, en el que el Likud y Kajol Laván sean los socios principales. Repitió ese imperativo el miércoles por la noche. Dijo que había propuesto un gobierno que se dividiría en partes iguales entre ambos bloques, con rotación del cargo de primer ministro, pero fue rechazada.
El plan también contemplaba una modificación de la ley para que en caso de que uno tuviera que estar ausente, se otorgara más poderes al primer ministro en funciones.
Esta iniciativa parecía diseñada para superar la negativa de Gantz a unirse a un gobierno con el Likud mientras que Netanyahu, que enfrenta posibles cargos penales. Rivlin sugirió también que el primer ministro podría ausentarse por más de 100 días -una idea aparentemente destinada a calmar los temores de Netanyahu de que se ve obligado a dejar el cargo para resolver sus dificultades legales, no volverá fácilmente.
El partido de Gantz se apresuró a reafirmar su negativa a formar parte de una coalición con Netanyahu, aparentemente condenando la iniciativa del presidente.
Rivlin especificó que tanto el Likud como Kajol Laván se habían comprometido a “devolverle el mandato” si el líder asignado para formar un gobierno no logra hacerlo. El presidente indicó que si Netanyahu no logra reunir una mayoría para formar una coalición, encargará la tarea a Gantz. Kajol Laván puede querer creer que, a medida que pasan el tiempo, y la posibilidad de terceras elecciones se hace más evidente, los legisladores del Likud podrían separarse de Netanyahu o tratar de expulsarlo, en lugar de arriesgarse a perder sus escaños bajo un líder envuelto en complicaciones legales. Sin embargo, hasta la fecha, todos los diputados del Likud han prometido y mostrado total lealtad a Netanyahu.
Netanyahu aceptó la misión sin expresar mucha confianza. Dijo que comparte el deseo de unidad de Rivlin y reconoció el imperativo de una reconciliación nacional después de una campaña electoral divisiva. Enfatizó que Israel necesita un “amplio gobierno de unidad”, lo que indica su compromiso continuo con sus aliados ultraortodoxos y el nacionalistas religiosos, con quienes Gantz se ha negado a negociar. También argumentó que Israel necesita un gobierno pronto, para enfrentar la amenaza iraní, los desafíos económicos, así como las oportunidades y desafíos del inminente plan de paz de la administración de Trump. Aun así, indicó que no se tomaría todo el tiempo que la ley le permite para intentar reunir una mayoría, y si en los próximos días queda claro que no hay posibilidades, devolvería el mandato a Rivlin.
Claramente, a Netanyahu le gustaría presentar a Gantz como la resistencia contra un gobierno viable, tanto para tratar de atraer a Lieberman, por improbable que parezca, como para ganarse la opinión pública si Israel va a terceras elecciones.
Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
