Enlace Judío México e Israel – El acuerdo fue firmado entre el alcalde de la ciudad israelí de Ramat Gan, Carmel Shama Hacohen, y el gobernador del estado de Oaxaca, Alejandro Murat Hinojosa.
El Acuerdo de Cooperación entre Ramat Gan y el gobierno de Oaxaca, que gira alrededor del ámbito de la educación, la salud, la tecnología y la seguridad, fue firmado este martes en el Palacio de Gobierno en la capital del Estado.
El proyecto implicó alrededor de 7 reuniones alrededor del mundo y un año de pláticas. Se tiene previsto que para 2020 una delegación del gobierno de Oaxaca visite Ramat Gan para replicar dicho convenio en Israel.
Posterior a la firma del acuerdo, al otorgar unas palabras, Shama Hacohen agradeció a todos los involucrados en la proyección del mismo, y en especial, al mexicano Andrés Roemer, quien fue testigo de honor de la firma, por su participación en los esfuerzos para lograrlo. La ciudad recientemente inauguró una calle con su nombre.
“Creo que crear acuerdos entre México e Israel, y en particular, al firmar este acuerdo entre Oaxaca y Ramat Gan, contribuirá en amplios beneficios económicos, sociales, educativos, industriales, de negocios, de seguridad, tecnológicos y mucho más”, manifestó el alcalde israelí.
Afirmó haber trabado grandes amistades durante su visita en Oaxaca para la firma de este acuerdo, y esperó que estas rindan frutos a futuro para beneficio de Ramat Gan y del estado mexicano.
Pese a las diferencias culturales entre la ciudad israelí y el estado de Oaxaca, aseguró que lo que las une son los valores universales y la búsqueda por una mejoría de vida para su gente, pero sobre todo, afirmó, “compartimos un cálido y abierto corazón”.
Por su parte, Murat Hinojosa agradeció a Shama Hacohen por la oportunidad brindada a Oaxaca por este acuerdo, y destacó la importancia tanto de la cultura del pueblo de Israel y la de los pueblos originarios de Oaxaca.
Resaltó la importancia que Ramat Gan puede otorgar a Oaxaca en el campo agrícola, en tecnologías de la información, el de tecnología en materia de seguridad, el educativo en todas las áreas escolares, y una profundización en materia cultural y turística entre la ciudad y el estado.
Dejó en claro también que este acuerdo es parte de la proyección que se busca para colocar a Oaxaca en el plano mundial.
Pedro Matar, coordinador de Asuntos Internacionales del estado de Oaxaca, señaló la importancia del acuerdo como un refuerzo en campos como la salud, la economía y la seguridad.
Fundada en 1921 como una comunidad agrícola aún en el Mandato Británico de Palestina, la hoy moderna y próspera ciudad de Ramat Gan en Israel cuenta con 160,000 habitantes, y es aledaña a las también ciudades de Tel Aviv, Givatayim, Bnei Brak y Kiryat Ono.
La ciudad es sede de la Bolsa de Diamantes de Israel, un importante punto de intercambio de estas joyas preciosas a nivel mundial; el Safari-Centro Zoológico de Ramat Gan, que cuenta con la mayor colección de animales en el Medio Oriente; la Universidad Bar-Ilan, la segunda institución de educación superior más grande de Israel; o el Centro Médico Haim Sheba-Tel Hashomer, el mayor hospital de Israel y uno de los mejores del mundo.
Enlace Judío México e Israel.- Era Chol Hamoed Sucot en la Ciudad Vieja. Era de noche y caminábamos sin rumbo—Denise, Romero, León, Yosi y Yo.
DEBY MEDREZ PIER
León se había acabado todo el dinero de Denise (el único dinero que teníamos) en una botella de Arak añejo. Denise se dio cuenta que León la había manipulado. Ella se enojó, pero él ya estaba demasiado borracho como para darse cuenta.
Nos sentamos en las escaleras de un patio a tomar el Arak mientras veíamos cómo los últimos destellos de luz se rendían ante la noche. Los rabinos y estudiosos se cansaron de bailar en el patio y los vagabundos estiraron sus cobijas y se acostaron en sus bancas. Teníamos mucha sed, hambre, y estábamos rendidos del cansancio pero teníamos claro, desde el principio, que algo mágico iba a tomar lugar aquella noche.
Nos asomamos por las ventanas de las yeshivot, shuls y hostales. Pero reinaba la oscuridad, el silencio total y el frío húmedo que comenzaba a penetrar en nuestros huesos. Caminamos por los estrechos e irregulares pasillos contando historias sobre hombres con barbas blancas mientras nos asustábamos con nuestras propias sombras. Caminamos en círculos.
Escalamos las casas y caminamos por encima de los tejados que habían visto al bebé Salomón correr desnudo, a Rav Hillel y Shamai discutiendo, y al ejército de Napoleón ser derrotado.
Seguimos buscando comida y bebida. Él, las Sucot abandonadas, pero nuestros intentos se vieron frustrados. Insatisfechos, nos sentamos a descansar en una Sucá iluminada por la luna que se encontraba muy cerca de la tumba del Rey David.
Puse mi cabeza sobre la mesa y cerré los ojos. Un olor delicioso a carne asada me despertó y cuando abrí los ojos nos encontrábamos enfrente de un señor de barbas blancas. Tenía una túnica larga y fresca de color blanco, tenía ojos azules, muy dulces, y en sus brazos traía unas bandejas de aluminio llenas de manjares: salchichas, kebab, hamburguesas y brochetas. Las azotó en contra de la mesa y nos aventamos a la comida, mientras él seguía trayendo más y más bandejas llenas de delicias de comida de todo el mundo: kugl, arroz iraní con piña, brochetas de salmón, ensalada israelí, pasteles turcos y rugelach. Regresó con botellas de vino, agua y jugo de uva. Nosotros reíamos de la felicidad mientras nos atascabamos de comida. Estábamos en un sueño.
Regresó el señor con más botellas de vino y provisiones. ¿Quién era ese maravilloso señor de barbas blancas? ¿Por qué no hablaba? Le pregunté por su nombre, pero el señor sonrió, salió rápidamente de la Sucá y desapareció por entre las sombras.
Al día siguiente fuimos a buscar al señor, pero nos dijeron que nunca lo habían visto por el vecindario.
Se requiere sangre tipo B positivo y plaquetas para Leopoldo Kram Schoen.
Se localiza en el cuarto 352 del Hospital ABC localizado en la avenida Observatorio de la Ciudad de México.
Enlace Judío México e Israel.- El Cantar de Cantares de Salomón es el libro más insólito de la Biblia: una égloga alborozada, un epitalamio, un himno sexual encajado entre los adustos episodios del Antiguo Testamento.
EDUARDO MOGA
Y no lo compuso Salomón –pese a su envidiable currículum amatorio: conoció a setecientas princesas y trescientas concubinas–, sino alguien mucho más modesto, algún escriba anónimo, seguramente hacia el siglo IV a. C. Su arrebatada sensualidad lo hizo peligroso desde el principio: los judíos menores de cuarenta años tenían prohibido leerlo. Teólogos y clérigos se esforzaron durante siglos porque el Cantar fuese leído alegóricamente, como una expresión de la unión mística con Dios. Pero también desde muy temprano –Teodoro de Mopsuestia, en el siglo IV d. C., consideraba que el libro ensalzaba la relación de Salomón con una princesa egipcia, una interpretación que el concilio de Constantinopla condenó gravemente, juzgándola errónea y “vergonzosa para los oídos cristianos”– el Cantar se ha leído literalmente como una colección de cantos eróticos que celebran el amor humano. En nuestra secularizada época esta es la interpretación que prevalece, la doctrinal queda para los eruditos, los creyentes muy píos y, en general, los dualistas más inclementes. Y no es el único caso de deslizamiento mundano, de vulgarización exegética de la literatura cristiana: también el Libro de amigo y amado, de Ramon Llull, un opúsculo didáctico para la edificación de quienes abrazasen la vida contemplativa, se lee hoy como un magnífico relato de amor humano.
Los ocho cantos en que se divide el Cantar en esta edición, al cuidado de Víctor García de la Concha, admiten, sin duda, una lectura profana. Así elogia el esposo a su amada en el extraordinario capítulo IV: “¡Ah!, qué hermosa eres, Amiga mía, ¡ay, cuán hermosa! / […] Como un hilo de carmesí tus labios, y el tu hablar pulido. / Como cacho de granada tus sienes entre tus guedejas. / […] Tus dos tetas como dos cabritos mellizos / que están paciendo entre azucenas.” (La metáfora pectoral, a la que el autor parece naturalmente inclinado, se repite en el VII: “Los dos pechos tuyos, / como dos cabritos mellizos de una cabra.”) Y esto revela la esposa en el V: “Mi amado metió la mano por el resquicio de las puertas, / y mis entrañas se me estremecieron en mí.” Las imágenes se construyen casi siempre con los elementos de la naturaleza propios de una cultura agraria, en la que pesan las figuraciones del jardín del Edén, y que luego, a su vez, serán determinantes para la configuración de uno de los tópicos más recurrentes de la literatura occidental, el locus amœnus. El Cantar aparece trufado de cedros y manzanos, de nardos y cardamomo, de tórtolas y palomas, de ganado y vino: “béseme de besos de su boca, / porque buenos [son] tus amores más que el vino”, dice la esposa en los versos inaugurales del libro. Un derroche de lozanía y color, extraído de un mundo del que mana leche y miel, impregna los tropos del Cantar, acorde con el derroche de los cuerpos, con las efusiones íntimas, y se plasma en el castellano crujiente, sabrosísimo, exultante a la par que sereno, de fray Luis. Los comentarios que este hace a los versos del Cantar en su exposición, aparecida en Salamanca en 1580, y que también se publican en esta edición, quieren justificar sus decisiones y ratificar la ortodoxia, cuya vulneración tanto le reprocharon sus enemigos, pero contribuyen hoy, más bien, a una interpretación venérea de la obra. De la afirmación del esposo en el muy incitante capítulo VII, que dice: “yo subiré a la palma, y asiré sus racimos, / y serán tus pechos como los racimos de la vid”, fray Luis precisa: “encendidos en tu belleza, nos dice el deseo y el corazón: ‘¡Quién te alcanzase y gozase así, que pueda llegarse a ti, y recreándose en tus brazos, y dándote mil besos, coger el fruto de tu boca y pechos!’”.
El Cantar traducido por fray Luis es, pues, una alegoría metafísica y la palabra de Dios, pero también, y sobre todo, un poema erótico, la palabra de un hombre y una mujer enamorados. La Exposición, por su parte, constituye un corpus polisémico y multidisciplinar. Contiene, al menos, un ars amandi, un tratado retórico y una teoría de la traducción. La primera de estas facetas es el resultado de la sistematización de las atracciones y las prácticas insinuadas en el texto, con la que el fraile de Belmonte justifica muchos versos, cuya presencia se explica por las urgencias del amor. El tratado de retórica atiende, sobre todo, “a la corteza y sobrehaz de la letra”, esto es, a la pertinencia expresiva y al decoro de la dicción. Fray Luis se muestra siempre preocupado por la propiedad de lo que dice: porque las palabras elegidas se correspondan tanto con su verdadero contenido –esto es, que sean pertinentes y significantes– como con el registro propio del hablante. Y no deja de formular principios estilísticos, que acreditan ese empeño en que forma y fondo concuerden, es más, en que devengan una sola realidad. Así, en la exposición del capítulo V, reivindica la metáfora como forma de dar “más encarecimiento y mayor gracia a lo que se dice”: “los que mucho quieren encarecer una cosa, alabando y declarando sus propiedades, dejan de decir los vocablos llenos y propios, y dicen los nombres de las cosas en que más perfectamente se halla aquella propiedad y calidad de lo que loan […]. Y así vemos que aquí la Esposa procede de esta manera; porque diciendo de los ojos que son de paloma, dice más que si dijera que eran hermosos”.
Finalmente, el Cantar de fray Luis es también un estudio sobre traducción, al que se aplica con especial viveza –y, en ocasiones, con algún fárrago– porque era la traducción de algunos pasajes –en realidad, era la traducción entera a una lengua vernácula– lo que más había incomodado a la Inquisición, por apartarse de la establecida en la Vulgata. Fray Luis se proclama traductor fiel y cabal, y propugna dar palabras “de la misma cualidad y condición y variedad de significaciones que son y tienen las originales, [pero] sin limitarlas a su propio sentido y parecer; para que los que leyeren la traducción puedan entender toda la variedad de sentidos a que da ocasión el original si se leyese, y queden libres para escoger de ellos el que mejor les pareciere”. Esta sorprendente paradoja –ser estricto y fiel para que el lector sea tanto más libre de interpretar– sugiere un relativismo incipiente, que convive en la exposición con una pertinaz, pero a veces intuimos que algo formularia o previsible, defensa de la ortodoxia. En los comentarios que hace al capítulo IV, fray Luis alega algo que hoy consideramos evidente, pero que entonces tenía perturbadoras connotaciones: “En aquel tiempo y en aquella lengua todas estas cosas tenían gran primor, como en cada tiempo y en cada lengua vemos mil cosas recibidas y usadas por buenas, que en otra lengua, o en otro tiempo, no las tuvieran por buenas.” Estas mismas diferencias se aprecian hoy en la lectura del Cantar de fray Luis: junto con sus avanzadas consideraciones sobre tantos asuntos artísticos y humanos, sus frecuentes y a menudo desfavorables juicios sobre la mujer –no hay que olvidar que fue el autor del muy patriarcal La perfecta casada– lo alejan de la sensibilidad actual.
No obstante, esa mezcla de ensayos y propósitos, esa convivencia de epinicio y razón, de trova y discurso, ese juicio que fluye por espacios de la inteligencia emparentados pero autónomos, es muy moderno, y hasta posmoderno. Fray Luis resucita al remoto Salomón, apócrifo autor de esta joya veterotestamentaria, con su Cantar fresco, excitado y excitante, y García de la Concha nos lo sirve, depurado, contextualizado y explicado, en una rigurosa edición.
Fuente:letraslibres.com
Enlace Judío México e Israel – Israel se encontraría en alerta máxima ante la posibilidad de un ataque con un misil tipo crucero o con un dron por parte de Teherán.
Fuentes anónimas israelíes comentaron a la estación israelí Radio del Ejército que las Fuerzas de Defensa de Israel se mantienen en alerta máxima ante dicha posibilidad, y que el gabinete de seguridad citó a una reunión extraordinaria para la próxima semana, informó este martes el sitio The Times of Israel.
La posible agresión vendría como respuesta de Teherán a los presuntos ataques israelíes ocurridos en los últimos meses contra sus milicias aliadas en Irak.
Se trataría de la segunda reunión de emergencia del gabinete de seguridad en lo que va del mes, luego de que el 6 de octubre sostuvo una como resultado de las constantes amenazas de Teherán. Políticos y militares de Irán amenazan de manera continua con la aniquilación total a Israel.
Israel ha prometido evitar que las milicias aliadas de Irán obtengan armas avanzadas para usar en su contra y ha llevado a cabo cientos de ataques aéreos en Siria que, asegura, tienen el fin de frustra envíos de armas y detener el atrincheramiento militar iraní en ese país, lo que representaría una amenaza de seguridad.
En Irak, ante los ataques contra las milicias aliadas de Irán, Bagdad ha apuntado a Israel como el responsable, aunque Jerusalén se mantiene en silencio ante dichos acontecimientos, si bien Netanyahu ha llegado a insinuar la posibilidad de esto.
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Enlace Judío México e Israel.- Es una de las grandes polémicas editoriales que Francia lleva arrastrando desde hace años. Desde 2016, los derechos de “Mein Kampf” han pasado al dominio público, siete décadas después de la muerte de su autor, Adolf Hitler.
CARLOS HERRANZ.
Fue ya entonces cuando la casa editorial Fayard anunció que se encontraba trabajando en una edición comentada del texto del dictador, pero la controversia que levantó, en un país muy adicto a este tipo de debates, fue lo suficientemente importante como para meter entre paréntesis el proyecto y esperar… hasta ahora.
Esta vez sí, sus planes parecen definitivos y en 2020 aparecerá el manuscrito de Hitler acompañado de una edición crítica de 1.000 páginas además de una nueva traducción. Sin duda, la editorial ha cuidado los tiempos y en esta ocasión la polémica no ha sido tanta como hace cuatro años a excepción de un puñado de comentarios de indignación en Twitter.
Varios factores han contribuido a ello, entre otros, la reedición alemana de 2016 o el hecho de que ya circulen innumerables traducciones en francés del texto disponibles a golpe de clic en internet, la mayoría sin el ejercicio de contextualización que propone Fayard y que se hace imprescindible para muchos especialistas e historiadores.
“La edición que circula no ofrece una visión crítica y la tradución debe ser reactualizada”, ha justificado Florent Bayard, director del proyecto en el que 15 investigadores llevan trabajando desde 2011. Uno de los grandes rumores extendidos durante los últimos tiempos en medios de comunicación franceses eran las presuntas desavenencias y disputas entre los miembros de ese equipo para sacar adelante la reedición, más gasolina para alimentar la salida del proyecto, algo que la propia editorial ha desmentido.
En Francia, varias voces habían pedido hasta ahora que las editoriales no publiquen un libro que aún es una referencia para grupúsculos de extrema derecha. “Editar es difundir”, aseguró el líder de la izquierda radical Jean-Luc Mélenchon en su blog.
Desde el mundo de los intelectuales las opiniones sobre la conveniencia de la reedición del texto han estado repartidas. El reconocido sociólogo Michel Wieviorka, especialista en la historia del racismo, alertó en su momento de la posible “banalización” de las ideas hitlerianas que podría derivarse del proyecto de Fayard. La reedición de “Mi lucha” estuvo prohibida en muchos países desde 1945, cuando el estado de Baviera se convirtió de oficio administrativo en “heredero” de los derechos de autor de Hitler. Hasta ahora, la reedición alemana ha vendido más de 100.000 ejemplares.
Falta ver ahora qué acogida tendrá la cuidada y elaborada reedición que Fayard promete a este lado del Rin. Desde luego si por gusto a la polémica editorial se trata, Francia volverá a ser campeona.
Fuente: larazon.es
Enlace Judío México e Israel.- Desde la recuperación de la democracia en Chile y más allá de pequeños matices cosméticos, los gobiernos de la concertación y de derecha han tenido un acuerdo tácito de mantener un status quo donde una clase social privilegiada y burguesa es la que define y defiende su posición.
MIGUEL STEUERMANN
Piñera y su equipo han demostrado ser absolutamente mediocres, incapaces e inconsistentes. La diferencia entre un estadista y un administrador es enorme. La falta de reflejos, lectura social y comprensión de la fenomenología del momento histórico, inaceptable. La solución es política y no represiva.
Que haya o no infiltrados, violentos, marginales u oportunistas no debe sacarnos del foco de lo que expresa el malestar social. Dignidad y justicia distributiva del esfuerzo y crecimiento de una nación donde cada uno debe ocupar un rol distinto y complementario. Mejoras sustantivas en la calidad de vida de los menos afortunados del sistema. Hablar de guerra cuando se trata de una revuelta por frustraciones y hartazgo por postergaciones de décadas en un país que crece de manera sostenida en su economía, ceguera.
Declarar el toque de queda y sacar a los militares a la calle debe ser la última respuesta y nunca la primera. Intentar apagar un incendio con combustible es suicida. Las categorías y representaciones políticas tradicionales han quedado perimidas, no se trata de derechas o izquierdas, ambas han fracasado.
Las democracias no saben qué hacer con ciudadanos 3.0 intercomunicados. La Primavera Árabe, los chalecos amarillos y otras manifestaciones ciudadanas han venido para quedarse. El empoderamiento de la mujer, los nuevos modelos de familia y la participación de los antes silenciosos ciudadanos son una realidad. O las democracias y sus castas de poder comprenden y se actualizan a los nuevos tiempos y el fin de época o seguiremos viendo revueltas de todo tipo y en todo lugar. Sea en Chile, Ecuador, Argentina, Francia, Hong Kong, Barcelona, Turquía, Israel o cualquier lugar del planeta.
¿Tendrá el actual gobierno chileno, la grandeza y capacidad urgente de convocar a una mesa de Unidad Nacional transversal, con actores diversos y creíbles de la sociedad civil que puedan contener y responder a las demandas y desbordes? La tierra insular de Violeta Parra, Neruda y Gabriela Mistral tal vez puede salir de esta crisis con un nuevo paradigma que nos enseñe a todos a transitar los nuevos tiempos.
*Chileno radicado hace décadas en Argentina. Director de Radio Jai.
Enlace Judío México e Israel – La cámara baja del parlamento de República Checa aprobó una resolución que condena todo tipo de antisemitismo y el boicot contra Israel.
“Recibo de buena manera la adopción de una importante resolución por la Cámara de Diputados checa que condena todas las formas de antisemitismo”, escribió este martes Yisrael Katz, ministro de Asuntos Exteriores de Israel, en un mensaje de Twitter en respuesta a la resolución.
“Quiero agradecer a nuestros amigos checos por este paso, que refleja la verdadera amistad entre nuestros países. Hago un llamado a más parlamentos a seguir esto”, agregó.
I welcome the adoption of an important resolution, by the Czech Chamber of Deputies, condemning all forms of Antisemitism.
I wish to thank our Czech friends for this step, which reflects the true friendship between our countries.
I call on more Parliaments to follow suit
— ישראל כ”ץ Israel Katz (@Israel_katz) October 22, 2019
La resolución, sin carácter de vinculante, condena enérgicamente “todas las manifestaciones de antisemitismo dirigidas contra individuos, instituciones religiosas, organizaciones y el Estado de Israel, incluida la negación del Holocausto”.
Además, rechaza “cualquier cuestionamiento del derecho de existencia y defensa del Estado de Israel”, y “condena todas las actividades y declaraciones de grupos que piden un boicot al Estado de Israel, sus bienes, servicios o ciudadanos”.
El documento pide al gobierno checo que no ofrezca ningún apoyo financiero a los grupos que promueven el boicot a Israel y que intensifique los esfuerzos para prevenir el antisemitismo. También insta al gobierno a proporcionar “mayor seguridad” a las personas e instituciones que podrían verse en riesgo de ataques antisemitas.
Jan Bartošek, jefe de la facción de los Demócratas Cristianos en la cámara, quien presentó la resolución, dijo que el Ministerio de Relaciones Exteriores checo ayudó a formular la redacción de la resolución, de acuerdo al sitio The Times of Israel. “Estoy convencido de que Israel es nuestro socio estratégico y aliado en el Medio Oriente”, dijo.
Citando una “ola creciente de antisemitismo en Europa”, incluido el reciente ataque ocurrido en Yom Kipur contra una sinagoga en Halle, Alemania, agregó que era “necesario definirnos claramente” contra esta tendencia.
“Consideramos a Israel como nuestro verdadero aliado en la lucha contra el terrorismo islámico”, dijo el diputado de extrema derecha Tomio Okamura, diciendo que el Estado judío “debería ser un modelo a seguir” para su país.
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Enlace Judío México e Israel – La mayoría de los israelíes considera que el primer ministro Benjamín Netanyahu debe renunciar al liderazgo del Likud a la luz de las acusaciones pendientes por varios cargos de corrupción, indica una encuesta publicada hoy.
Según un estudio del Instituto de Democracia de Israel, más de la mitad de los encuestados (53.5 por ciento) expresó que Netanyahu debe renunciar ahora al liderazgo del Likud, mientras que el 65 por ciento cree que debe dimitir sólo si es acusado. El 24% se opuso a su renuncia como líder del partido.
La encuesta también aborda una posible rotación en el cargo de primer ministro entre Netanyahu y el presidente de Kajol Laván Benny Gantz, como condición para formar un gobierno de unidad.
Cincuenta y seis por ciento del público apoyó un acuerdo de rotación mientras que el 32% se opuso a tal eventualidad.
Además, el 56% de los encuestados expresaron su apoyo a un sistema político basado en dos grandes partidos, mientras que un tercio se opuso. La oposición fue mayor entre los simpatizantes de los partidos ultraortodoxos Shas y Yahadut Hatorá, que han sido una parte central de recientes gobiernos.
Sólo el 41% de los participantes (43% judíos y 32% árabes) respaldaron la exclusión de los partidos ultraortodoxos en un próximo gobierno, principalmente los votantes de izquierda (74%), seguidos por centristas (71.2%) y votantes de derecha (60%).
De celebrarse terceras elecciones hoy, todos los encuestados partidarios de Yahadut Hatorá afirmaron que no modificarían su voto, al igual que el 90% de los votantes de la Lista Conjunta, el 88.5% de los del Likud, el 85% de los de Hamajané Hademokrati, el 84% de los de Kajol Laván, el 76% de los de Yamina, el 70% de los de Shas y el 64% de los simpatizantes de Avodá-Guesher.
En una señal potencialmente preocupante para Avigdor Lieberman, cuyo partido Israel Beitenu subió de cinco a ocho escaños en las elecciones del mes pasado, sólo el 51.5% de sus votantes afirmaron que lo apoyarían.
Tras los dos últimos comicios, Lieberman ha desempeñado el papel de hacedor de reyes, y los ocho escaños de su partido son cruciales para formar casi cualquier coalición. La encuesta de la IDI sugiere que Israel Beiteinu no replicaría sus dos últimos resultados electorales.
La encuesta se llevó a cabo del 3 al 6 de octubre e incluyó 601 votantes con un margen de error del 4.1%.
Netanyahu indicó el lunes que devolverá al presidente Reuven Rivlin el mandato para formar un gobierno antes de la fecha límite del miércoles, culpando a Gantz, Yair Lapid, vicepresidente de Kajol Laván, y Lieberman de su fracaso.
La oficina de Rivlin anunció hoy que el presidente encomendará la formación del gobierno a Benny Gantz, quien a partir de mañana tendrá 28 días para intentar formar una coalición. Si fracasa, cualquier otro legislador tendrá 21 días para obtener el apoyo de una mayoría en la Knéset y establecer un gobierno. Si nadie logra recaudar las firmas necesarias, la tercera campaña electoral en un año se iniciará automáticamente.
Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel – Los carteles, colocados en sitios públicos en la ciudad de Konya, terminaron por ser retirados por las autoridades locales tras la polémica levantada.
Los carteles, con la cita textual del verso 51 del capítulo quinto del Corán, aparecieron en paradas de transporte público de la ciudad de Konya, donde gobierna el Partido de la Justicia y el Desarrollo del presidente Recep Tayyip Erdogan, reportó el sitio local Ahval.
“¡Creyentes! ¡No toméis como amigos a los judíos y a los cristianos! Son amigos unos de otros. Quien de vosotros trabe amistad con ellos, se hace uno de ellos. Alá no guía al pueblo impío”, se leía en los anuncios colocados, que mostraban una cruz y una Estrella de David ensangrentadas.
Los carteles estaban firmados por la Fundación Nacional Juvenil y la Asociación Juvenil de Anatolia, dos organizaciones islamistas turcas.
Luego de la controversia pública suscitada tras conocerse los carteles, sobre todo en las redes sociales, el municipio decidió retirarlos este martes, de acuerdo a Ahval.
Garo Paylan, miembro de origen armenio del Partido Democrático de los Pueblos, opositor al gobierno de Erdogan, calificó como discurso de odio a los carteles y fue parte de los ciudadanos que actuaron para la remoción de estos.
Asimismo, en su función como legislador de la Asamblea Nacional de Turquía, Paylan envió una serie de cuestionamientos al respecto al ministro del Interior, Süleyman Soylu.
Por su parte, la rama de Estambul de la Asociación de Derechos Humanos, ha presentado una denuncia penal contra los responsables de la difusión de estos carteles, de acuerdo al sitio local Bianet.
Turquía, país de mayoría musulmana, posee una población de cerca de entre 200 y 300 mil cristianos, así como de alrededor de 12 mil judíos.
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Enlace Judío México e Israel.- El hallazgo proporciona una clara evidencia de que el trabajo de construcción de la calle comenzó y se completó durante el tiempo en que Poncio Pilatos gobernó Judea.
Investigadores de la Autoridad de Antigüedades de Israel y de la Universidad de Tel Aviv descubrieron en el Parque Nacional de los Muros de Jerusalén una antigua calle que debieron de usar los peregrinos que se dirigían al Monte del Templo hace 2.000 años.
Luego de seis años de extensas excavaciones arqueológicas, los investigadores descubrieron una sección de 220 metros de largo de una antigua calle descubierta por arqueólogos británicos en 1894. La pasarela asciende desde el estanque de Siloam en el sur al Monte del Templo.
Ambos monumentos son muy significativos para los seguidores del judaísmo y el cristianismo. El Monte del Templo, ubicado dentro de la Ciudad Vieja de Jerusalén, ha sido venerado como un sitio sagrado durante miles de años. De igual forma, la piscina de Siloam es donde se dice que Jesús curó la ceguera de un hombre enviándolo a lavarse en sus aguas.
La excavación reveló más de 100 monedas atrapadas debajo de adoquines. Las últimas monedas datan entre el 17 y el 31 después de Cristo, lo que proporciona evidencia firme de que el trabajo comenzó y se completó durante el tiempo en que Poncio Pilatos gobernó Judea.
El arqueólogo Nahshon Szanton, de la Universidad de Tel Aviv y la Autoridad de Antigüedades de Israel, señaló que su construcción pudo haberse ordenado “para apaciguar a los habitantes de Jerusalén”, así como para que Jerusalén encajara en el mundo romano y para “engrandecer su nombre con grandes proyectos de construcción”.
Los adoquines de la calle se encontraron ocultos bajo capas de escombros, que se cree que datan de la época cuando los romanos tomaron y destruyeron la ciudad en el año 70 después de Cristo.
Los investigadores estiman que para su construcción se utilizaron unas 10 mil piedras calizas y que, por su ancho y sus decoraciones, lejos de ser un simple corredor, era una calle importante.
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Enlace Judío México e Israel.- En Simjat Torá concluimos la lectura anual de la Torá y comenzamos un nuevo ciclo de lectura; este día se lee la parashá de Bereshit, la primera parashá.
MARGARETH MICHAN
Entre las grandes enseñanzas del primer capítulo de Bereshit está la creación del hombre, dentro de esta parasha una de las más maravillosas explicaciones que he aprendido es la del Rab. Josep Soloveitchick de su libro La soledad del hombre de fe.
En Bereshit Alef y Bereshit Bet se expresa una aparente contradicción de la narración de cómo Dios crea el hombre, pero como parto, al igual que la corriente ortodoxa, de la afirmación de que la Torá es divina y por lo tanto no hay contradicciones, ni relatos que se contraponen, sino lo que hay es la invitación a interpretar lo que está escrito, trataré de explicar lo que el Rabino expone en su libro.
Según Soloveitchick; no hay una contradicción en los relatos, hay una contradicción en la propia naturaleza del hombre, refiriéndose a su dualidad.
Bereshit Alef: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Y los bendijo Dios y les dijo: Fructificad y multiplicaos: llenad la tierra y sojuzgadla y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra”
Bereshit Bet: “Entonces Dios, El Eterno, formó al hombre del polvo de la tierra y sopló en su nariz aliento de vida y fue el hombre un ser viviente. Dios el Eterno plantó un huerto en Edén, al oriente.. Tomo, pues, Dios el Eterno al hombre y lo puso en el huerto de Edén para que lo labrara y lo cuidara”
El primer Adán modelado a imagen de Dios, fue bendecido con un gran impulso para la actividad creativa, sobresaliente en inteligencia, capaz de enfrentarse al mundo exterior e investigar los complejos entresijos. Este Adán busca la funcionalidad, el control, le fue ordenado llenar la Tierra y dominarla. Mientras que el segundo Adán de la palabra tierra (Adama en hebreo) dice que está insuflado de aliento divino, el aliento divino es su parte espiritual. El segundo Adán no matematiza los fenómenos ni conceptualiza las cosas: sale al encuentro del universo con todo su colorido, su esplendor y grandeza, y lo estudia con ingenuidad, asombro y admiración del niño que buscó lo inusual y maravilloso en cada cosa y suceso ordinario. Es el Adán receptivo que contempla el mundo en sus dimensiones originales; es un Adán que busca la estrecha unión con Dios.
Ambos Adanes desean ser humanos, luchan por ser ellos mismo, por ser aquello que Dios les ha encomendado que sean, es decir, hombres.
El primer Adán fue creado en comunión, no está solo, no busca el anonimato, no tiene conciencia de la soledad. El segundo Adán sí la tiene, “No es bueno que el hombre este solo”, es un hombre solo.
El primer Adán ordena; el segundo sirve “lo labrará y lo guardase”. El segundo fue tomado del polvo de la tierra, es humilde en su origen.
El primer Adán es triunfador, creado a imagen de Dios, el segundo es inseguro, creado de la tierra y está solo, es observador. El segundo Adán debe descubrir, “Y dio nombres a todas las bestias y aves… pero no tiene un compañero con quien comunicarse. Dios hace caer al segundo Adán en un sueño profundo para dominarlo, derrotarlo y traerle compañía. El primer Adán no se sacrifica para tener una compañera, es creado con ella, el segundo tiene que dar parte de sí mismo para crear compañía
Soloveitchik, continúa con su análisis de las dos narrativas, de los dos Adanes, para explicar la complejidad de la Fe.
Podemos, a partir de esta explicación, entender un poco más de la naturaleza humana, de la sociedad, de las diferencias entre las personas; es probable que algunos de nosotros seamos más el primer Adán, mientras que otros se parecen más al segundo. O quizá, todos tengamos esa dualidad como lo explica el Rab, por ellos podemos ordenar y contemplar, cuidar y controlar.
En este comienzo de la lectura de la Torá, que también es el comienzo de nuestro año, busquemos el balance en nuestra vida, el triunfo y la humildad, la razón de ser creados a imagen de Dios sin olvidar que también fuimos creados del polvo de la tierra.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – El nativo de Hebrón, que lleva varios días arrestado, ha denunciado abusos físicos por parte de las autoridades palestinas en su contra.
Un palestino de 50 años de edad originario de Hebrón que se convirtió al judaísmo, ha sido presuntamente golpeado de manera severa por elementos de seguridad de la Autoridad Palestina, reportó el sitio Ynet.
Su conversión al judaísmo la culminó en un tribunal jaredí en la ciudad israelí de Bnei Brak durante las pasadas fiestas de Rosh Hashaná, a finales de septiembre.
Actualmente se encuentra en el proceso de obtener una identificación por el Gran Rabinato de Israel que técnicamente, como judío, le permitiría aplicar en caso de que así lo desee, para obtener la ciudadanía israelí bajo la Ley del Retorno.
Hace dos semanas, en víspera de Yom Kipur, el palestino fue hacia la zona de Karmei Tzur, en el sur de Cisjordania, para encontrarse con uno de sus hijos. Fue en un punto de esta reunión que fue arrestado por cuatro elementos de la Autoridad Palestina que surgieron de un vehículo, para luego ser enviado a una estación de Policía en Hebrón.
De acuerdo a Ynet, la detención aparentemente responde a un conflicto familiar entre el detenido y sus hermanos alrededor de una herencia. El detenido presuntamente habría actuado con violencia contra sus parientes hace algunos meses. Sin embargo, este asegura que se fueron ellos quienes lo despojaron de la herencia violentamente luego de su conversión al judaísmo.
El palestino logró comunicarse con Haim Perg, líder de la minúscula comunidad judía en Hebrón, y le aseguró que había sido fuertemente golpeado y que sus manos habían sido quemadas.
Perg comentó a Ynet que se trata del nieto de un palestino que salvó a 26 judíos durante los disturbios de 1929 ocurridos en Hebrón, uno de los hechos mortales entre judíos y palestinos sucedidos durante la época el Mandato Británico de Palestina.
El líder comunitario judío se comprometió a mover mar y tierra para que el palestino, a quien considera casi “como su hijo”, sea liberado.
Por su parte, Yossi Dagan, jefe del Consejo Regional de Samaria en Cisjordania, que considera que esta detención en contra del palestino fue por su adopción del judaísmo, hizo un llamado a autoridades israelíes en la región, a los miembros de la Knéset y al gobierno israelí en general para que hagan todo lo posible por su liberación.
De acuerdo a Ynet, la Administración Civil en Cisjordania, ente del Ministerio de Defensa de Israel encargado de la materia gubernamental en Cisjordania, sabe del caso, pero ha aclarado que, debido a que se trata de un ciudadano de la Autoridad Palestina, no puede intervenir.
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Enlace Judío México e Israel.- El jefe del grupo parlamentario español-israelí dice que el zar entrante de política exterior de la UE, que ahora actúa como Ministro de Exteriores de España, es parcial contra Israel.
HERB KEINON
Israel no es el único país que celebrará elecciones generales dos veces en 2019: España, que acudió a las urnas en abril, volverá a las urnas el 10 de noviembre. Y, al igual que en Israel, la imagen política allí, como fue el caso después de las últimas elecciones celebradas el mes pasado, es poco probable que se aclare de manera significativa.
Pero lo que se puede decir con cierto grado de certeza, dijo el diputado español Juan Carlos Girauta, es que la relación de España con Israel, considerada una de las más difíciles en la UE, es poco probable que cambie significativamente como resultado de las elecciones.
Sin embargo, si mejora, es probable que se deba a otra razón, dijo Girauta: el paso del político español Josep Borrell de ser el canciller español a convertirse en el nuevo zar de la política exterior de la Unión Europea, en reemplazo de Frederica Morgherini.
“Borrell sigue una línea, común en la UE, que está sesgada [contra Israel]“, dijo Girauta, miembro del Partido Ciudadanos de centroderecha y jefe del Grupo de Amistad Parlamentaria Hispano-Israel de 25 miembros (de un Parlamento de 350 escaños). “No creo que su nuevo cargo [de Borrell] sea una buena noticia para Israel. Tiene este prejuicio, y es lamentable“.
En cuanto a las actitudes de España hacia Israel, el político que representa a Toledo en el parlamento dijo que no creía que las elecciones cambiaran nada, pero que el gobierno español podría tener una inclinación más favorable hacia Israel una vez que Borrell dejara su trabajo como principal diplomático de España para hacerse cargo de ese puesto en la UE.
Girauta atribuyó la posición sumamente crítica del gobierno saliente del primer ministro socialista Pedro Sánchez a Borrell, así como al partido de extrema izquierda Podemos, un partido que hizo posible que Sánchez saliera de las elecciones españolas de abril como primer ministro. Este partido, dijo Girauta, ha estado respaldado financieramente por Irán y Venezuela.
Según Girauta, Podemos está detrás de las diversas mociones de BDS (boicots a Israel) que han pasado por muchas autoridades municipales españolas en los últimos años, solo para ser desestimadas por los tribunales después de enfrentar desafíos legales presentados por la organización de defensa pro Israel con sede en Madrid, ACOM.
Según Girauta, ACOM ha ganado 52 casos judiciales contra el BDS, y perdió solo una vez. Muchos casos no llegan a los tribunales, y las municipalidades suspenden voluntariamente la acción del BDS para evitar una batalla judicial. Por ejemplo, el ayuntamiento de Villarrobledo, en el centro-sur de España, se declaró partidario oficial del BDS en abril de 2018, solo para retroceder unos cuatro meses después cuando se enfrentaba a las acciones legales de ACOM.
Otra ciudad española, Sagunto, en el este de España, aprobó una moción el año pasado diciendo que era un “espacio libre de apartheid israelí“, pero sofocó la moción después de enfrentar acciones legales.
Girauta dijo que Podemos, cuyas huellas digitales se pueden encontrar en todas estas mociones de BDS, puede perder terreno en las elecciones de noviembre, algo de lo que Israel estaría complacido.
Si bien algunos expertos han sugerido que los recientes disturbios en Cataluña afectarán las posibilidades de que Sánchez pueda capturar suficientes votos para formar el próximo gobierno, Girauta dijo que era difícil saber cuál será el impacto que siete noches de protestas a veces violentas en la región, incluso en Barcelona, tendrá sobre las elecciones.
Pero, en un mensaje que puede ser tan cierto para los políticos israelíes como para los españoles, Girauta dijo que en su país el partido gobernante puede ser castigado por la inestabilidad política del país.
La elección de noviembre será la cuarta elección general de España en la misma cantidad de años, y si los españoles castigan a Sánchez, dijo, será por hacer que la gente vaya a votar con demasiada frecuencia.
“Esto podría ser bueno para Italia, pero no para España“, dijo.
Fuente: The Jerusalem Post / Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel.- En el mundo moderno, donde la mayoría de nosotros vivimos en zonas urbanas y no en granjas, es difícil apreciar la importancia de la lluvia. Para la mayoría de nosotros, la lluvia es más una molestia que una bendición.
RAB YOSEF BITTON
Hoy, quiero compartir con los lectores algunos datos sobre el agua y la lluvia, que espero nos ayuden a entender por qué alabamos a nuestro Creador por el milagro de la lluvia cuando decimos la hermosa Tefilá mashib haruaj umorid hagueshem (= Tú eres Quien hace que el viento sople, y que la lluvia descienda sobre la tierra) comenzando mañana por la mañana, Sheminí Atzeret.
¿Qué es lo que hace que nuestro planeta sea único en el universo? Uno podría decir «la vida». Y eso es cierto. Pero hay un elemento fundamental que permite que la vida exista, y que de acuerdo a nuestra Torá, fue creado por Hashem antes que Él creara la vida. Es algo que los científicos buscan cuando investigan otros lugares del universo, como el planeta Marte, por ejemplo, para calcular las posibilidades de encontrar «vida». Usted probablemente dirá «agua», y estará parcialmente en lo cierto. Agua es vida y la vida, tal como la conocemos en nuestro planeta, no es posible sin agua. Pero para ser más precisos deberíamos decir que para que un planeta sea habitable debe poseer agua «líquida».
¿Por qué?
Porque en otros planetas se han encontrado indicios de presencia de agua (H2O) pero siempre en forma de hielo. Ya que las temperaturas en un planeta como Marte, por ejemplo, son bajísimas y el agua no se podría mantener allí en estado líquido. Nuestro planeta es privilegiado por ser el único pequeño lugar en todo el universo que posee «agua líquida», gracias al diseño inteligente y divino de la masa de la Tierra, la masa del Sol, y en particular la perfectamente ajustada distancia entre nuestro planeta y el Sol. Todo esto permite que la temperatura de nuestro planeta no sea ni demasiado calurosa, que evapore el agua como sucedería en Venus, ni demasiado fría, que congele el agua, como sucedería en Marte.
Pero éste no es el final de la historia del agua. El agua «normal», es decir, el agua de mar o el agua que algunos sugieren que existió alguna vez en Marte, es agua salada, la cual no es adecuada para la vida de los seres que viven en tierra firme. Todas las plantas y las criaturas que viven sobre la tierra, incluyendo a los humanos, necesitan agua sin sal para sobrevivir.
Ese precioso líquido se llama «agua dulce». El agua dulce o agua fresca es lo que permite que exista la vida en nuestro planeta. Y ¿cuál es el origen del agua dulce, ese elixir que posibilita la vida? La única fuente de agua dulce en nuestro planeta es la «lluvia» o «precipitación» que incluye: nieve, niebla y granizo. Según Maimónides (Moré Nebujim 2:30) el mecanismo del ciclo del agua, que permite la producción de lluvia, fue establecido por el Creador en el segundo día de la creación, al dividir las aguas superiores (nubes) de las aguas inferiores (océanos).
John Lynch, el autor del libro de la BBC «El Clima» (p.84, 1996) describe con sus propias palabras a las nubes, de una manera muy similar: «Vivimos en un planeta de agua. Los mares dominan el mundo, pero también hay un océano alrededor de nosotros y un océano por encima de nosotros [las nubes]». El segundo día de la Creación se dedicó por entero al milagroso mecanismo de la conversión del agua del océano en el líquido más precioso en todo el universo: la lluvia. Así también lo explican, entre otros, rabbi Moshé Jefets en su libro Melejet Majashebet pgs. 10-11, edición Viena, y el rab Mensaje ben Israel en su libro «El Conciliador».
Ahora, vamos a ver algunos números que nos ayudarán a apreciar un poco más el milagro de la lluvia. El agua dulce es agua con bajas concentraciones de sal. De toda el agua que se encuentra en el planeta Tierra, sólo el 2,75% es agua dulce. De ese total, el 2,05% es agua dulce, producida originalmente por la lluvia, que se encuentra congelada en los glaciares. El 0,69% es agua subterránea, también producida originalmente por lluvia. Y sólo el 0,0101% de toda el agua del planeta Tierra es agua dulce que se encuentra en la superficie del planeta, distribuida en todos los lagos y ríos. Este 0.0101% de toda el agua que existe en nuestro mundo es la que utilizamos todas las criaturas que vivimos en tierra firme, incluyendo los humanos, para nuestra supervivencia. ¡Y su única fuente es la lluvia!
El segundo día de la Creación fue dedicado a establecer el proceso de la conversión del agua del océano en el líquido más escaso, exótico y precioso en todo el universo. Es por eso que nuestros Jajamim consideraron a la lluvia como una de las bendiciones más importantes de Dios a la humanidad. En la segunda berajá de la ‘amida (geburot), cuando decimos mashib haruaj umorid hagueshem, alabamos a Hashem por Su Poder, Su bondad y Su sabiduría para producir la lluvia que sostiene y mantiene la vida.
La única fuente de agua dulce en todo el universo es la lluvia que se produce en la atmósfera de nuestro planeta.
«Imagina un planeta donde se produce el líquido más exquisito del universo. Este líquido se produce, siendo evaporado de los océanos, a través de una brillante estrella amarilla, que destila el extravagante licor en los cielos y lo hace llover de nuevo sobre la tierra, formando lagos y ríos de esa bebida embriagante. El planeta, por supuesto, es la Tierra, y el licor, es el agua dulce «. (L. O’Hanlon, Discovery).
Fuente: halaja.org
Enlace Judío México e Israel – El fracaso de Netanyahu para formar gobierno y el riesgo de una suerte similar para Gantz hacen soplar los vientos de nuevas posibles elecciones en Israel.
De acuerdo a la encuesta publicada este martes por el noticiero del Canal 13, la primera desde septiembre pasado días antes de los comicios el día 17 de ese mes y luego de los últimos hechos políticos en el país, de ocurrir hoy las elecciones, el partido Kajol Lavan lideraría con 34 escaños, apenas uno más frente a los 33 que obtendría el Likud.
La Lista Conjunta, alianza de partidos árabes de izquierda, obtendría un total de 13 escaños, lo que la mantendría como la tercera facción más grande de la Knéset.
El partido de derecha Yisrael Beitenu de Avigdor Lieberman obtendría un total de 8 escaños. Los partidos religiosos Shas y Yahadut Hatora obtendrían un total de 7 escaños. La Unión de Partidos de Derecha y el partido de centro-izquierda Avoda-Gesher, obtendrían ambos 5 escaños.
Apenas obteniendo el mínimo de votación para entrar a la Knéset, la alianza de izquierda Hamajane Hademokrati y el partido de derecha Hayemin Hehadash obtendrían un total de 4 escaños.
Con este resultado, sin contar a Yisrael Beitenu, el panorama continúa como desde hace meses: el bloque de partidos de derecha y el bloque de partidos de izquierda obtendrían ambos 56 escaños, a solo 5 escaños de lograr la mayoría de la Knéset para establecer un gobierno.
Cuestionados sobre a quién considerarían responsable de enviar a Israel a una ronda de terceras elecciones si nadie logra formar un gobierno dentro de las próximas semanas, un 37 por ciento dijo que culparía a Netanyahu; un 21 por cierto culparía a Gantz; un 30 por ciento a ambos líderes; un 8 por ciento a nadie de ellos; y un 4 por ciento dijo no saber.
La encuesta fue publicada un día después de que Netanyahu comunicó al presidente de Israel Reuven Rivlin su incapacidad para poder formar una coalición de gobierno, que intentó basar en uno de unidad con su partido rival Kajol Lavan y sus aliados de derecha y religiosos, lo que ha cimbrado la situación política en Israel y ha hecho resurgir la posibilidad de unas terceras elecciones en el país.
Este día, la Oficina del Presidente de Israel anunció que Rivlin encomendará mañana de manera oficial a Gantz la tarea para formar gobierno, hecho que le hará correr un plazo de 28 días para tratar de lograrlo, aunque el panorama pinta igual de complejo que lo fue para Netanyahu. Gantz ha insistido que buscará un “gobierno liberal de unidad”.
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Enlace Judío México e Israel.- La retirada del presidente Donald Trump obtiene una paliza bipartidista en el Congreso.
EDITORIAL WALL STREET JOURNAL
Eso fue lo que representó el miércoles un voto en la Cámara sobre una resolución oponiéndose a la retirada del presidente Trump del norte de Siria y destacando la violencia que ha resultado de ello. En una era marcada por el partidismo furioso, la Cámara votó por 354 a 60 en favor de la resolución.
Los demócratas votaron 225 a 0, lo cual no fue gran sorpresa. Pero los republicanos también votaron por más de 2 a 1 en favor del reproche, 129 contra 60, e incluyeron al líder de la minoría Kevin McCarthy, al azote Steve Scalise y a la presidente de conferencia Liz Cheney. Los expertos en seguridad nacional Mac Thornberry, ex presidente del Comité de Servicios Armados; el republicano en Asuntos Exteriores, Michael McCaul ; y la estrella en ascenso y marine veterano, Michael Gallagher, también se opusieron al presidente. La magnitud de la votación sugiere mayorías comparables cuando la resolución bicameral, y bipartidista, llegue al pleno del Senado.
La resolución no tiene fuerza de ley, pero aun así Trump debe tomarla seriamente. La reprimenda envía un mensaje de confianza erosionada en el juicio del presidente en política exterior que podría llevar a otras cuestiones. Los republicanos pueden haber sentido que hubo seguridad en los números ya que Trump encontrará más difícil señalar a individuos para ataques por Twitter.
La votación también muestra que Trump está errado en suponer que todos los republicanos lo están siguiendo en su camino de retirada de los compromisos globales. La mayoría de los republicanos aún creen en el liderazgo global estadounidense y el uso firme de la fuerza militar cuando es justificada. Trump ha estado escuchando demasiado al Senador Rand Paul, de Kentucky, si piensa que el Partido Republicano se está moviendo hacia el aislacionismo. Los republicanos con los que hablamos en privado en el Capitolio están más preocupados porque las políticas de Trump se están acercando más a las de Barack Obama por comodidad.
Trump validó esencialmente la reprimenda de la Cámara con comentarios el miércoles en una conferencia de prensa que descargó a sus críticos en el Congreso, atacó a los kurdos diciendo que no eran merecedores realmente del apoyo de EE.UU a pesar de haber sido aliados en el terreno contra el Estado Islámico, y afirmando que EE.UU no tiene gran interés en la invasión por parte de Turquía de territorio kurdo. Pero él también ha impuesto sanciones sobre los funcionarios turcos involucrados en la invasión y ha instado al presidente turco Recep Tayyip Erdogan a detenerse.
Erdogan ha ignorado las súplicas de Trump, que es lo que sucede cuando los líderes extranjeros sienten debilidad en un presidente estadounidense.
Fuente: The Wall Street Journal
Traducido por Marcela Lubczanski para Enlace Judío México.
Enlace Judío México e Israel.- El parlamento checo aprobó el martes una decisión que prohíbe todos los esfuerzos antisemitas y de boicots contra Israel.
ITAMAR EICHNER
Esta decisión llega a la luz de los recientes ataques antisemitas en toda Europa y después de que Alemania aprobó una decisión similar.
El embajador de Israel en la República Checa, Daniel Meron, elogió la decisión en Twitter el martes y agradeció al parlamento checo.
“La Cámara de Diputados checa acaba de aprobar una resolución que condena enérgicamente todas las manifestaciones de antisemitismo, incluso contra el Estado de Israel, y condena cualquier llamado a boicotear a Israel. Gracias“, escribió Meron.
Fuente: YnetNews / Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudío
